2018-2019年新人教版選修《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計2篇

1、教學(xué)目的 :1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實踐的道理。4、學(xué)習(xí)用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法；教學(xué)重點、難點:1.重點 :第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。2.難點 :本文給我們的啟示。教學(xué)時數(shù) :兩課時第一課時教學(xué)要點：整體感知課文，串講課文第一部分教學(xué)步驟：一、字詞正音 :y踦(支撐，接觸 ) 騞 hu(象聲詞 ) 卻 xì(同隙，空隙 ) 窾 kun(空 ) 綮 qìng( 結(jié)合處 )軱 g(大骨 ) 硎 xíng(

2、磨刀石 ) 怵 chù(害怕，恐懼 )謋 huò(象聲詞 )二、作者簡介 :莊子名周， 戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊” 。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是 : 一切順應(yīng)自然， “安時而處順” “知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度， 擯棄一切文化知識， 從而陷入了虛無主義的泥坑。 莊子

3、的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實揭露和抨擊，也有一些積極意義。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。莊子現(xiàn)存 33 篇 :內(nèi)篇 7 篇、外篇 15 篇、雜篇 11 篇，其中內(nèi)篇一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。關(guān)于課文出處 :這篇課文是莊子 ?養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，

4、以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢?請大家認(rèn)真閱讀課文。三、解題 :庖丁 :庖 :廚師。丁 :廚師的名字。解牛:指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。四、串講課文：庖丁為文惠君解牛。手之所觸， 肩之所倚， 足之所履， 膝之所踦， 砉然向然，接觸的地方踩頂奏刀騞然，莫不中音 :合于桑林之舞， 乃中經(jīng)首之會。發(fā)出的響聲進時發(fā)出的聲音合乎音律合乎舞樂的節(jié)拍又合乎樂曲的節(jié)奏第一部分 (1 自然段 ):描寫庖丁解牛的場面。第一句總提“庖丁為文惠君解?！保喴淮宋锸录?。

5、動作觸 (手按 )、倚 (肩靠 )、履 (足踩 )、踦 (膝抵 )有條不紊，配合協(xié)調(diào)聲音合乎音律，比喻“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動作之優(yōu)美和諧。在這里作者運用大膽的夸張和生動的比喻， 把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境， 就十分自然地導(dǎo)入下面一段對話。第二課時教學(xué)要點：串講課文第二部分，總結(jié)課文教學(xué)步驟：一、串講課文：文惠君曰 :“嘻，善哉 !技蓋至此乎 ?”啊，太好了技術(shù)怎么到了這樣(高超的地步 )呢蓋同盍，何，怎么庖丁釋刀對曰 : “臣之所好者，道也； 進乎技矣。 始臣之解牛之時， 所見無非牛者；喜歡 (探討 )的是自然規(guī)律 (這已經(jīng) )超過 (一般的 )技術(shù)

6、之:取獨進:過三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。全牛整頭的現(xiàn)在用精神去和牛接觸，視覺停止了，精神在活動依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎 !按照牛的天然的生理結(jié)構(gòu)擊入大的縫隙順著(骨節(jié)間的 )空處進刀依照牛體本來的結(jié)構(gòu)天: 天然理 :生理結(jié)構(gòu)卻 :同隙 :空隙導(dǎo)大窾 :順著窾 :空 然: 樣子 ,這里指結(jié)構(gòu)應(yīng)為“未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮” 之 :賓語前置的標(biāo)志技應(yīng)為“枝”，指枝脈經(jīng) :經(jīng)脈技經(jīng) :脈胳相連的地方肯 :骨間的肉綮 :結(jié)合處肯綮 :筋骨結(jié)合的地方良庖歲更刀，割也； 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃

7、者沒有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況骨頭，技術(shù)好的每年更換(因為 )它是用刀割肉一般的砍骨頭族: 眾若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!但口像剛從麻刀石上磨出的一樣，那牛的骨節(jié)間隙沒有厚度，把不的刀刃插入空隙的部分寬寬綽綽地它對于運刀很有回旋是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為(之 )止，行因此 (我的刀已經(jīng)用了)即使這樣每當(dāng)遇到(筋骨 ) 交錯聚集的地方那地方下刀小心翼翼地提高警惕視線因此集中戒同誡，警覺為( 之)遲。動刀甚微，謋然已解，如土委 (于 )地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；動作緩慢輕地一聲骨

8、肉就分開了好像泥土散落在地上站起來此四面看看把刀擦干凈收藏起來善刀而藏之。 ”之: 代解牛善通繕，修治，這里是擦試文惠君曰 :“善哉 ! 吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！倍玫牡览砹说诙糠?(2 4 自然段 ):庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因，點出寓意。第 2 自然段，借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。1.“臣之所好者，道也” “進乎技矣”(總結(jié)下文 )庖丁的觀點。他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運用前后對照的方法，生動地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。2.解牛的三個階段勤學(xué)苦練的過程。“始臣之解牛之時” “所見無非全牛也”“三年之后” “未嘗見全牛也”“方今之時” “以神遇而不以目視” “依乎天理” “

9、因其固然”這種從實踐到認(rèn)識，再到實踐的過程，生動地說明了這樣一個事實 :只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道” 。3.良庖、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調(diào)“道”的重要。都是先果后因4.“視為止，行為遲” “怵然為戒”善于總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這一段描寫，可以說是對前面說理部分的一種補充。正因為庖丁愛好的是研究解牛的規(guī)律，而實際上已掌握了這一規(guī)律，所以解牛成功之后，既輕快，又自豪:“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”這里十分傳神的神態(tài)描寫，也正好與“臣之所好者，道也” “進乎技矣”遙相呼應(yīng)。最后，文章以文惠君贊嘆作

10、結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點睛，點出文章主旨。二、寫作特點 :用細(xì)致生動地記敘和描寫來闡明抽象的道理:如開頭的解牛場面，使人可感，可見，可聞。庖丁論“道” ，兩次對比，解牛三個階段，都是以生動具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時，寫心理、目光、動作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強了文章的真實性。三、文章的主旨：“庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們： 人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間， 只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。四、作業(yè) :課后練習(xí)：一、二、三教學(xué)目標(biāo)1、體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點

11、，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。2、掌握“游刃有余” 、“目無全?！?、“躊躇滿志” 、“肯綮”等詞語意思。了解“乎” 、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。教學(xué)重、難點作者寫解牛場面，為什么避而不談實況牛的掙扎之狀、血流之景慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于桑林之舞” ，奏刀發(fā)出的聲音合于“ 經(jīng)首之會”？2、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？3、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？課時安排： 2 課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課古時候， 有一位老人家很會講故事。 人們透過他簡單而生動的故事， 往往可以明白很多深刻的道

12、理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶” 、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物莊子。 今天我們來看他另一則故事 庖丁解牛。關(guān)于作者及其思想主張二、有關(guān)作者莊子，名周，字子休，約生于公元前369 年，死于公元前286 年。為戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派” 。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入莊子一書，現(xiàn)存 33 篇。該書由后人整理為“內(nèi)篇” 、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。 莊子一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當(dāng)時的社會變革抱

13、著無可奈何、 玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性” 的精神境界。思想主張莊子主張“天道無為” ?！暗馈笔鞘裁矗壳f子 ?大宗師說： “夫道有情有信，無為無形?？蓚鞫豢墒?，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高， 在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長于上古而不為老。 ”莊子?齊物論在談到風(fēng)的時候說： “夫吹萬不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”這是說風(fēng)是自己在吹， 是“自取”，并不是哪個外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。 這就是莊子 “天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。莊子主張相對主義的認(rèn)識論。 莊子 ?德充符

14、說：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也。 ”這是一種相對主義的認(rèn)識論。它的意思是說：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那 樣遙遠(yuǎn)；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。莊子主張無條件的精神自由。莊子 ?逍遙游中提出 “至人無己， 神人無功， 圣人無名”，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無己），不追求什么功名事業(yè)（無功），不顧及別人對自己的毀譽（無名），這種人在精神上才是自由的。三、基礎(chǔ)知識積累通假字砉然向然通“響”技蓋至此乎通“盍”，何善刀而藏之通“繕”，修治古今異義奏刀騞然 奏：古進今演奏奏樂乃中經(jīng)首之會會：古節(jié)奏今

15、表示能力，會議進乎技矣進：古超過今動詞，從外面到里面所見無非牛者無非：古沒有不是今只，不外乎臣以神遇而不以目視遇：古會合，接觸今碰見遇見依乎天理天理：古指牛生理上的天然結(jié)構(gòu)今天道視為止，行為遲行為：古行，動作;為，因此今受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動因其固然 固然：古本來的樣子今連詞，表轉(zhuǎn)折雖然，每至于族雖然：古雖然這樣，但是今連詞，表轉(zhuǎn)折吳見其難為難為：古很難下刀今使人為難虛詞（1）為庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）（

16、2）乎技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。 ）進乎技矣（相當(dāng)于“于” ，可不譯。）依乎天理（同）而況大軱乎！ （表疑問語氣，呢。 ）恢恢乎其于游刃必有余地矣！ （形容詞詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。 ）（ 3）然奏刀騞然（象聲詞詞尾。）因其固然（副詞詞尾，表“ 的樣子”。）雖然，每至于族 （代詞，這樣。）怵然為戒（形容詞詞尾，表“ 的樣子”。）（ 3）于合于桑林之舞（介詞，引出對象。 ）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。 ）恢恢乎其于游刃必有余地矣。 （介詞，對于。 ）雖然，每至于族（動詞后綴。 ）特殊句式技盍至此乎省略句 技盍至（于）此乎臣之所好者，道也判斷句技經(jīng)肯綮之未嘗賓語前置未嘗技經(jīng)肯綮視為止，行為遲

17、省略句 視為（之）止，行為（之）遲積累文中成語游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志： 文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。2、討論本文的段落及大意。本文共 4 段，可分三部分。第一部分（首段） ：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、 3 段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段） ：從故事引出養(yǎng)生之道。四、整體感知1、 學(xué)生自由輕聲朗讀課文，注意標(biāo)出生字的讀音，以及疑難的字詞。2、認(rèn)讀生字。3、聽錄音，注意朗

18、讀的節(jié)奏，初步把握寓言的內(nèi)容。問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個怎么樣的廚師？這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。4、學(xué)生朗讀1、 2 段。劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？教師引導(dǎo)：莊子從那2 個角度描寫解牛的精彩表演？（動作、聲音）分析第 1 段：作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了 5 個動詞：總的動作描寫是“解” ，然后分別描寫手“觸” 、肩“倚”、足“履”膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已

19、初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會” 。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。思考：作者寫解牛場面，為什么避而不談實況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于桑林之舞” ，奏刀發(fā)出的聲音合于“經(jīng)首之會”？分析：作者寫解牛時不聞牛慘叫， 只能聽到悅耳的刀聲， 暗示了牛在毫無痛苦的情形下被 “解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。 同時，從結(jié)構(gòu)上看，

20、 寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。5、學(xué)生朗讀第3 段分析第 3段討論庖丁對話的層次。課文第 3 段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話可分六層。第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！ ”這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。 當(dāng)初解牛，所見皆全牛， 與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛， 說明他對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。 不再把一頭?？闯扇?， 而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。第三層詳細(xì)說明對這種境界的感受： “臣以神遇而不以目視， 官知止而神欲行” 。庖丁能達(dá)到這種嫻熟境界的原因是“依乎

21、天理” ，即依照牛的天然構(gòu)造。第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19 年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也” ；族庖是“折也” ；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地” 。第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當(dāng)“見其難為” ，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微” 。第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志?！狈治龅?3 段：解牛講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位神遇 依乎天理 以無厚入

22、有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 要依照牛的生理規(guī)律，順其自然始解牛時：所見無非牛者月更刀苦練中 三年之后：目無全牛歲更刀苦練中 方今之時：以神遇而不以目視19 年，刀刃若新發(fā)于硎）思考：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（ “進乎技矣” ）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全?！?）過渡到認(rèn)識規(guī)律（ “目無全?！?），又飛躍到熟練運用規(guī)律（游刃有余） 。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律： “每至

23、于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。6、文惠君悟道在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。思考：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？分析：以刀來比喻精神，保護刀的方法就是養(yǎng)生的方法。社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，絕不勉強硬砍，所以他的刀用了十九年仍然鋒利如新

24、；養(yǎng)生的道理也是這樣，只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。學(xué)生討論： 結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)劊瑢W(xué)生交流、討論，發(fā)言。教師從以下方面把握：課本中的語句能教給我們怎樣的道理？臣之所好者，道也；進乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理 因其固然順其自然，不強求技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒，從長計議以無厚入有間以己之利攻彼之弊每至于族 行為遲，動刀甚微不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之收斂鋒芒，低調(diào)做人五、問題探討1、本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？課文節(jié)選自養(yǎng)生主 ，主旨在于闡明保護、蓄養(yǎng)生命之主精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“

25、庖丁解?！钡墓适拢瑏肀扔魃鐣膹?fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理” 、“因其固然” ，并持“怵然為戒” 的審慎、 關(guān)注的態(tài)度， 還應(yīng)該以藏斂 （“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學(xué)習(xí)此文， 應(yīng)該認(rèn)識到做任何事情都不可主觀冒進，而應(yīng)該通過反復(fù)實踐， 逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律， 然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復(fù)雜的社會事務(wù)，只有這樣， 才能使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。2、庖丁解牛 ，是一篇虛擬的寓言故事。在表達(dá)手法和描述技巧上，有哪些需要我們認(rèn)真分析、研究和學(xué)習(xí)的地方？（創(chuàng)造形象詩文有別）作者善于通過場面和神態(tài)描寫來刻畫人物形象（見全程知道P66）就全文

26、的表現(xiàn)手法和語言技巧來看，可以說，這是一篇精美的議論小品。文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全牛” ，最后“以神遇而不以目視”，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹(jǐn)慎，專心致志。 這樣層層深入， 把道理說得透徹、完善。文章結(jié)構(gòu)完整、 緊湊，前后照應(yīng)。文章首先以一系列動詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語從側(cè)面烘托庖丁解牛的技藝確實非凡，同時又引出下文的對答；第 3 段通過對答， 層層深入地闡明了庖丁解牛的經(jīng)驗，從而得出順應(yīng)自然規(guī)律，不妄為，善藏斂的養(yǎng)生之道；最后，又以文惠君之語呼應(yīng)開首，說明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問，而且從中得到了很大收益，這就是領(lǐng)悟養(yǎng)生之道。文章語言精練而富有表現(xiàn)力。寫解牛動作以“觸、倚、履、踦”四個字描寫，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)，并且用夸張手法，比擬庖丁進刀桑林之舞，中經(jīng)首之會，有聲有色；寫