中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論第24章

1、1第24章 黃老學(xué)派的“無為而治”與“因循”管理之道一、“循理而舉事，因資而立功”二、“治大者不治小”三、“君無為而臣有為”四、“因材質(zhì)而用眾”2一、“循理而舉事，因資而立功” 黃老學(xué)派的“無為而治”思想的根本特點(diǎn)是： “循理而舉事，因資而立功”。 黃老學(xué)派“無為而治”思想的基本精神是“以虛無為本，以因循為用”。 黃老學(xué)派的“因循”決非是簡(jiǎn)單地重復(fù)道家的“順其自然”，而是“有為”與“無為”的有機(jī)統(tǒng)一。31.“循理而舉事，因資而立功循理而舉事，因資而立功” 黃老帛書以“因循”原則來說明天道與人道的關(guān)系。 淮南子以“因循”來詮釋“無為”，將道家“無為”的思想加以改造，賦予積極的有為精神。 所謂無為

2、，不先物為也；所謂無不為者，因物之相然（適宜）也。 淮南子原道訓(xùn)4 黃老學(xué)派認(rèn)為“無為”不是“為”與“不為”的問題，而是如何“為”的問題。 無為是“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立功?！保ɑ茨献有迍?wù)訓(xùn)） 黃老學(xué)派在“因循”論的基礎(chǔ)上把“有為”與“無為”辯證地統(tǒng)一起來。這是黃老學(xué)派對(duì)中國(guó)古代“無為”之說的重要理論貢獻(xiàn)。52.“以弗治治之”與“以無為為之” 黃老學(xué)派以“無為”論為基礎(chǔ)，在治國(guó)之道上，雖然主張“以弗治治之”、“以無為為之”（淮南子主術(shù)訓(xùn)），但也充分肯定了儒家“為政以德”的政治理念。6 黃老學(xué)派還把法家“以法治國(guó)”和“以力治國(guó)”思想納入它的“無為而治”范疇。它所謂的

3、“無為而治”是“因循而任下，責(zé)成而不勞” （淮南子主術(shù)訓(xùn)）。73.曹參的“無為而治” 黃老學(xué)派實(shí)施“無為而治”的典范西漢開國(guó)功臣曹參“蕭規(guī)曹隨”的故事。8二、“治大者不治小” 將治大者不治小，成大功者不小苛。 劉向說苑政理 要求管理者在小事小事上有所不為，在大事大事上有所作為。 那什么是“大事”呢？9 領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來，主要地是出主意、用干部?jī)杉?。一切?jì)劃、決議、命令、批示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見之實(shí)行，必須團(tuán)結(jié)干部，推動(dòng)他們?nèi)プ?，屬于“用干部”一類?毛澤東選集2版，第2卷，527頁這也就是說：管理者的“大事”有兩件：一是決策決策，二是用人用人。10 正確處理“管向

4、”(對(duì)企業(yè)發(fā)展方向的引導(dǎo))與“管事”（對(duì)企業(yè)具體事物的管理）、“管總”(對(duì)企業(yè)全局的管理)與“管分”(對(duì)企業(yè)局部事務(wù)的管理)、“管將”（企業(yè)副職及中層干部）與“管兵”(普遍員工)的關(guān)系。 11 漢文帝與丞相陳平對(duì)話。陳平回答：“主臣（主管群臣）。宰相者，上佐天子理陰陽、順?biāo)臅r(shí)，下遂萬物之宜；外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉也?！?丙吉察牛 ：“宰相不親小事，非所當(dāng)于道路問也。”（漢書丙吉傳） 12 諸葛亮博望坡迎戰(zhàn)曹軍。 萬科董事長(zhǎng)王石 ：決策、用人、責(zé)任，這就是主要管理者的大事。 法國(guó)著名管理學(xué)家法約爾 ：“一個(gè)企業(yè)經(jīng)理應(yīng)始終設(shè)法保持對(duì)重大事情的研究、領(lǐng)導(dǎo)和檢查的思維自由和必

5、要的行動(dòng)自由?！?法國(guó)社會(huì)學(xué)家帕斯卡指出:人類對(duì)于瑣碎事物的敏感和對(duì)于最主要的事物的麻木，標(biāo)志著一種不可思議的錯(cuò)誤。13 日本管理學(xué)家占部都美根據(jù)“大事有為，小事無為”的管理原則，把過于拘泥小事的企業(yè)家分為5種類型 （1）“事務(wù)員型” （2）“會(huì)議型” （3）“禮儀型” （4）“政治斗爭(zhēng)型” （5）“回顧型”14三、“君無為而臣有為” 1.“君逸臣勞國(guó)必興，君勞臣逸國(guó)必衰” 。 戰(zhàn)國(guó)黃老學(xué)者慎到 ：“君逸臣勞”。 人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭(zhēng)，而不任己之才也。故假輿馬者，足不勞而致千里；乘舟楫者，不能游而絕江海。夫人主之情，莫不欲總海內(nèi)之智，盡眾人之力。 淮南

6、子主術(shù)訓(xùn)15 2.“君無為而臣有為” 黃老學(xué)派把法家的“君人南面之術(shù)”引進(jìn)“無為而治” 宋仁宗：“君有為”“臣無為”的先決條件 海爾集團(tuán)張瑞敏：現(xiàn)代企業(yè)管理上要避免出現(xiàn)“一頭獅子帶一群綿羊”的局面。 臺(tái)灣奇美公司董事長(zhǎng)許文龍的“不管理學(xué)”16 3.“疑人不用，用人不疑” 管理者應(yīng)注意： （1）由于不信任下屬而包辦下屬工作 （2）由于不了解下屬而去干預(yù)下屬工作 （3）由于缺乏專業(yè)知識(shí)和指揮才能，而去干預(yù)下屬指揮。 只有敢于敢于“無為”，才能大有所為。17 4.“君無為而臣有為”在企業(yè)管理中的應(yīng)用。 美國(guó)企業(yè)管理百科全書 美國(guó)管理學(xué)家WJ鮑莫爾 ：企業(yè)家要精于授權(quán) 米勒所著美國(guó)企業(yè)精神 法國(guó)管理學(xué)家法約爾 美國(guó)“股神”沃倫巴菲特 美國(guó)紐約附近有個(gè)著名的貝爾實(shí)驗(yàn)室。18四、“因材質(zhì)而用眾” 根據(jù)道家“無為而治”的原則，在用人上，管理者必須根據(jù)員工的“材質(zhì)”差異，做到“英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜”。 “因材質(zhì)而用眾”的主要含義：（1）根據(jù)人的才能、品格差異用人（2）根據(jù)人的興趣、氣質(zhì)特點(diǎn)用人。19 武則天任用張柬之的故事 明代哲學(xué)家呂柟涇野子內(nèi)篇西鄰五子中的寓言。 在現(xiàn)代組織中，管理者一定要做到“職能匹配”或“職能相稱”。 李覯強(qiáng)國(guó)策中的“小材大用”與“大材小用” 不可重用7種人：投機(jī)者、諂媚者、自命不凡者、權(quán)力欲強(qiáng)者、虛榮心強(qiáng)者、空談禮論者、四平八穩(wěn)者