得道多助失道寡助課件

1、 知知孟子的思想孟子的思想性本善性本善: :人性向善，人性本善。人性向善，人性本善。 施仁政施仁政: :是是對孔子對孔子“仁學仁學”思想的繼承和發(fā)思想的繼承和發(fā)展展 。最早是孔子提出為政以德，寬厚待民最早是孔子提出為政以德，寬厚待民,施以恩惠施以恩惠,有利爭取民心的政治方略，即指有利爭取民心的政治方略，即指仁慈的統(tǒng)治措施。仁慈的統(tǒng)治措施。 行王道行王道: : 民貴君輕民貴君輕: :人民比君主更重要。這是民本思人民比君主更重要。這是民本思想想 下列加線字的讀音你能讀準嗎？1、七里之郭 2、米粟非不多也 3、域民不以封疆之界 4、親戚畔之gusypn夫夫f 環(huán)環(huán) 而而 攻攻 之之/ / 而而 不不

2、 勝勝 。 天時/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時/者矣，然而/不勝者，是/天時不如地利/也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。 故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之;多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。 實詞含義 天時天時 ： 固國固國 ：地利地利 ： 威：威：人和人和 ： 至：至： 郭郭 ： 道道 ： 環(huán)環(huán) ： 寡寡 ： 池池 ： 親戚

3、親戚 ：堅利：堅利： 兵革：兵革：米粟：米粟： 畔畔 ： 委委 ： 順：順： 去去 ： 域域 ： 宜于做某事的自然氣候條件宜于做某事的自然氣候條件地理優(yōu)勢地理優(yōu)勢包圍包圍武器裝備武器裝備護城河護城河堅固銳利堅固銳利人心所向，上下團結人心所向，上下團結外城外城泛指糧食泛指糧食離開離開震懾震懾限制限制鞏固國防鞏固國防極點極點泛指內外親屬泛指內外親屬同同“叛叛”， 背叛背叛歸順歸順放棄放棄施行仁政施行仁政少少虛詞解釋虛詞解釋 1、環(huán)、環(huán)而而攻之攻之而而不勝不勝 第一個第一個“而而”表順接表順接 第二個第二個“而而”表表 示轉折，解釋為示轉折，解釋為“但是、但是、卻卻” 2、夫夫環(huán)而攻之環(huán)而攻之 3、

4、然然而而 不勝者不勝者 4、三里、三里之之城城 5、親戚畔、親戚畔之之 6、寡助、寡助之之至至7、域民不、域民不以以封疆之界封疆之界 句首發(fā)語詞，表示下面發(fā)議論句首發(fā)語詞，表示下面發(fā)議論這樣，這樣，可是可是結構助詞結構助詞,相當于相當于“的的”字字代詞，他代詞，他動詞，到動詞，到介詞，解釋為介詞，解釋為“憑、靠憑、靠” 親戚：古：族內的人和族外的人 今：和自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員 去 古：逃跑，離開 今：到 去池 古：護城河 今：池塘古今異義：古今異義：釋義、翻譯釋義、翻譯翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的

5、地理形勢，比不作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。 譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。戰(zhàn)的地理形勢。 譯文；城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是譯文；城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走

6、，這是因為不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。 譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的他的人少到了極點，兄弟骨

7、肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。 析析本文是一篇議論文，請找出中心論點。本文是一篇議論文，請找出中心論點。 論點：論點： 由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？其中最重要的要素是什么？析析天時天時而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點一：天時不如地利舉例證明論點一：天時不如地利( (從進攻，攻城一

8、從進攻，攻城一方而言方而言) )攻城：攻城：守方守方守城：守城：城城高高池深池深兵兵革革利利米粟米粟多多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點二：地利不如人和舉例證明論點二：地利不如人和( (從防御，守城一方而言從防御，守城一方而言) )第三段運第三段運用了什么修辭方法？句式上用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？有何特點？討論其作用？運用了運用了排比排比和和雙重否定句式雙重否定句式。從多個。從多個方面強調守城一方占盡地利，但結果方面強調守城一方占盡地利，但結果卻棄城而逃，從而有力證明了卻棄城而逃，從而有力證明了“人和人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢

9、的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強的說服力。奔放，具有很強的說服力。中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？（明確）第段從攻方闡明（明確）第段從攻方闡明“天時不如地利天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天天時時”者也不能勝，旨在說明者也不能勝，旨在說明“地利地利”重于天時；重于天時；第段從守方在占有第段從守方在占有“地利地利”的情況下的情況下“城非不高城非不高”“”“池非不深池非不深”“”“兵革非不堅兵革非不堅利利”“”“米粟非不多米粟非不多”，棄城而逃，說明，棄城而逃，說明“地利地利”亦難比亦難

10、比“人和人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭域民域民固國固國威天下威天下治治國國得道多助得道多助失道寡助失道寡助主張（結論主張（結論）論點范圍論點范圍本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？討論（第四段）1 1、劃出文中的排比句，說說其作用。、劃出文中的排比句，說說其作用。從反面論證從反面論證，指出，指出“城民城民”“固國固國”“威天下威天下”應當依靠應當依靠“人和人和”，再次強

11、調再次強調“地地利利”不足恃。同時運用對比手法，把不足恃。同時運用對比手法，把“得道者得道者”與與“失道者失道者”的后果進行的后果進行對比，點明文章主旨。有很強的說服力。對比，點明文章主旨。有很強的說服力。2 2、在此基礎上，作者得出什么結論？、在此基礎上，作者得出什么結論？得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助3 3、“人和人和”的實質是什么？的實質是什么？在于在于“得道得道”，即施行仁政，取得人民的支持，即施行仁政，取得人民的支持和擁護和擁護。4 4、作、作者運用了什么論證方法？者運用了什么論證方法？對比論證對比論證5 5、本段在全文中有何作用、本段在全文中有何作用？總結全文，總結全

12、文，深化主旨深化主旨天時天時不如不如地利，地利，地利不如地利不如人和人和攻方失利攻方失利天時不如地利天時不如地利守方失利守方失利地利不如人和地利不如人和域民域民 固國固國 威天下威天下戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭治國治國（城高兵利糧足不守）（城高兵利糧足不守）舉例論證舉例論證 （對比論證）（對比論證）中心中心論點論點結論結論主旨：主旨：（小城環(huán)而攻之不勝）（小城環(huán)而攻之不勝）全文的思路是怎樣的？全文的思路是怎樣的？論據(jù)論據(jù)道理論證道理論證施行施行仁政仁政需要人和需要人和實實質質得道多助得道多助失道寡助失道寡助順畔順攻畔戰(zhàn)必勝得道得道事實論據(jù)事實論據(jù)道理論據(jù)道理論據(jù)提出中心論點提出中心論點:天時不如地利天時不如地利

13、,地利不如人和地利不如人和論證觀點論證觀點: 戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭“三里之城三里之城,七里之郭七里之郭” 進攻進攻 “不勝不勝”-天時不如地利天時不如地利 防御防御 “去之去之”-地利不如人和地利不如人和(類推類推)域民域民固國固國威天下威天下-治國治國需要需要 “人和人和” 得出結論：得出結論：得道多助得道多助,失道寡助失道寡助本文論證思路：本文論證思路：總總分分總總（5）這篇短論在論證方法上有什么特色？）這篇短論在論證方法上有什么特色？ 主要體現(xiàn)在兩個方面：主要體現(xiàn)在兩個方面： 1、逐層論證，層層深入逐層論證，層層深入。第。第1段，開門見山段，開門見山提出中心論點，接著提出中心論點，接著2、3段運用戰(zhàn)

14、例，分別論證了段運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利天時不如地利”，“地利不如人和地利不如人和”，突出了，突出了“人人和和”的重要；第的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明欲得段進一步闡發(fā)，說明欲得“人和人和”，必先要必先要“得道得道”。全文緊緊圍繞得。全文緊緊圍繞得“人和人和”這一中心，這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，并使用類比論證，善于說理，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，并使用類比論證，善于說理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。 2、議論中運用排比、對比等手法議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。宏，筆酣墨暢，結構縝密。（2

15、）“人和人和與下文所說的與下文所說的“道道”是什么關系？是什么關系？（明確）（明確）“道道”即指仁政。即指仁政。“得道得道”就是施行仁政。就是施行仁政。施行仁政則施行仁政則 “多助多助”，“多助多助”則則“天下順之天下順之”，這，這就就是是“人和人和”，即得到人民的支持和擁護。，即得到人民的支持和擁護。（3）應該怎樣看待孟子的）應該怎樣看待孟子的“人和人和”的主張？的主張？ （明確）孟子提出的（明確）孟子提出的“人和人和”，強調做任何事情必須，強調做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時具有進步性，對要順乎民心，這一觀點，不僅在當時具有進步性，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，

16、孟子于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的提出的“人和人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。性。 鞏固新知，當堂訓練（鞏固新知，當堂訓練（12分鐘左右）分鐘左右） 1、閱讀下面文言文字，回答問題。、閱讀下面文言文字，回答問題。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_ ，_ 。_ ，_.以天下之所順，以天下之所順，攻親戚之

17、所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (1)在上文的橫線上填入課文原文。在上文的橫線上填入課文原文。 (2)這段文字的中心是這段文字的中心是 _ 。 (3)對對“域域“固固”“”“威威”理解正確的一項是理解正確的一項是（ ） A 疆域疆域 固定固定 震懾震懾 B區(qū)域區(qū)域 固守固守 威嚇威嚇 C限制限制 鞏固鞏固 震懾震懾 D限制限制 鞏固鞏固 威逼威逼 多助之至多助之至寡助之至寡助之至親戚畔之親戚畔之天下順之天下順之“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”C(4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（正確的翻譯是（ ） A所以君子

18、不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 B所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。 C所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。 D因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。 (5)作者認為作者認為“戰(zhàn)必勝矣戰(zhàn)必勝矣”的原因是（的原因是（ ） A使人民定居下來，不要遷往別處。使人民定居下來，不要遷往別處。 B依靠武力強大、地勢險要。依靠武力強大、地勢險要。 C施行仁政，取得人民支持。施行仁政，取得人民支持。 D實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。實行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。 2

19、、請把、請把“情、利、權情、利、權”填入下文。填入下文。 “得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助?！?為民所用，為民所用， 為民為民所謀，所謀， 為民所系的共產黨人，一定能得到民眾的為民所系的共產黨人，一定能得到民眾的擁戴。擁戴。 AC權權利利情情 1、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后_思想的思想的代表人物。代表人物。 2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是下列朗讀節(jié)奏正確的一組是( ) A、域民、域民/不以不以/封疆之界，固封疆之界，固/國國/不以不以/山溪之山溪之/險，威險，威/天下不以天下不以/兵革之兵革之/利。利。 B、域民不、域民不/以封疆以封疆/之界，固國不之界，固

20、國不/以山溪之險，威天以山溪之險，威天下不以下不以/兵革之利。兵革之利。 C、域民、域民/不以不以/封疆之界，固國封疆之界，固國/不以不以/山溪之險，威天山溪之險，威天下下/不以不以/兵革之利。兵革之利。 D、域、域/民不以民不以/封疆封疆/之界，固之界，固/國不以國不以/山溪山溪/之險，威之險，威/天下不以天下不以/兵革兵革/之利。之利。儒家儒家C 3、對、對“得道者多助得道者多助”理解正確的是理解正確的是( ) A、能搞好內部團結的君主，他幫助支持的人就多。、能搞好內部團結的君主，他幫助支持的人就多。 B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多

21、。 C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。 D、能施行、能施行“仁政仁政”的君主，幫助支持他的人就多。的君主，幫助支持他的人就多。 4、這段文字論述的中心意思是、這段文字論述的中心意思是( ) A、民心所向，上下團結，則戰(zhàn)無不勝。、民心所向，上下團結，則戰(zhàn)無不勝。 B、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。、不能靠劃定的疆域界線，管理百姓。 C、不能靠山河的險要，鞏固國防。、不能靠山河的險要，鞏固國防。 D、不能靠武力的強大，震懾天下。、不能靠武力的強大，震懾天下。DA1、文中加點的、文中加點的“池池”的意思是的意思是_， “君子君子”在文中的同義詞是在文中的同義詞是_。2、“委而去之委而去之”正確的譯句是（正確的譯句是（ ） A、委托人到那里去。、委托人到那里去。 B、丟下城池逃走。、丟下城池逃走。 C、委派人離開那里。、委派人離開那里。 D、放棄、放棄(這里這里)到那兒去。到那兒去。3、下面幾個句子朗讀時語氣停頓正確的是（、下面幾個句子朗讀時語氣停頓正確的是（ ）A、環(huán)、環(huán)/而攻之而攻之/而不勝而不勝B、城非、城非/不高也不高也C、是天時、是天時/不如不