《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、世界的物質(zhì)性教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)識(shí)記物質(zhì)的基本含義、自然界的物質(zhì)性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，理解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【能力目標(biāo)】通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力；逐步學(xué)會(huì)體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力。【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界難點(diǎn)：物質(zhì)的概念，物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別?！窘虒W(xué)方法】情景教學(xué)法、問(wèn)題探究法、教師講解

2、法【教學(xué)方法】多媒體輔助教學(xué)【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入新課一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“一切都是上帝安排好的，為什么我們教堂頂上要裝避$針呢？”提問(wèn)思考：假如你是那個(gè)牧師你怎么回答？講授新課一、自然界的物質(zhì)性問(wèn)題一：教師：李白的詩(shī)句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)有陰晴圓缺，是由于人的悲歡離合嗎？月與人的心情到底有沒(méi)有關(guān)系？學(xué)生回答：人的心情與月是沒(méi)有關(guān)系的，月亮的陰晴圓缺是由自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律決定的，而非人的心情可以影響。問(wèn)題二：教師：同學(xué)們有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“橘生淮南則為橘，淮北則為枳”，請(qǐng)同學(xué)們分析這句話所蘊(yùn)

3、含的哲理？學(xué)生：討論得出結(jié)論。植物的生長(zhǎng)是依據(jù)土壤環(huán)境等因素，并非人的心情或教師：同學(xué)們回答的非常好，這兩個(gè)問(wèn)題我們可以得出一個(gè)什么共同點(diǎn)呢？學(xué)生：不能被思想所控制，自身的發(fā)展是有規(guī)律的。教師：很好，從上面的問(wèn)題我們可以總結(jié)得出：在自然界中，無(wú)論是花開(kāi)花落工河奔騰，還是沙漠景觀的都是按照自然界自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是被人的思想所控制的，他不是有上帝或任何人創(chuàng)造的，是客觀存在的。（課堂討論）人能有意識(shí)地制造自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這些人造物的出現(xiàn)，能否說(shuō)明世間萬(wàn)物是人創(chuàng)造出來(lái)的呢？教師：這是唯心主義的觀點(diǎn)，人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屆性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。

4、教師：那么通過(guò)上面問(wèn)題的探討，我們可以說(shuō)自然界是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，因此具有物質(zhì)性。（過(guò)渡）無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的人類(lèi)社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。二、人類(lèi)社會(huì)是不是也是客觀的呢？1 、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物大家在看過(guò)了書(shū)本第30頁(yè)后了解到人不是從來(lái)就有的，是由猿進(jìn)化而來(lái)的，那么大家思考一下，人和猿的最大區(qū)別是什么？學(xué)生：勞動(dòng)教師：對(duì)了，在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用，也是人和猿的區(qū)別。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理機(jī)構(gòu)，形成了手腳分工，使猿腦變成了人腦。勞動(dòng)還使人與人之間的關(guān)系更加密切，形成了社會(huì)集團(tuán)，逐漸形成整個(gè)社會(huì)，勞動(dòng)的分工使這種關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)。從這我

5、們可以得出，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2、人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。問(wèn)題六：請(qǐng)大家閱讀一下構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的三個(gè)要素，并且解釋?zhuān)繉W(xué)生：地理因素、人口因素、生產(chǎn)方式教師:地理因素，是指人類(lèi)生存發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，也可以說(shuō)是環(huán)境，大到國(guó)際環(huán)境，小到社區(qū)環(huán)境，這都是我都是我們生活中不可缺少的部分，也不是我們一個(gè)人能夠決定的，是依據(jù)客觀的狀況決定的。人口因素，人口的質(zhì)量，數(shù)量不是我們單個(gè)人能夠所改變的，我們制定的計(jì)劃生育政策只能是依據(jù)當(dāng)前情況進(jìn)行的規(guī)劃，而不是說(shuō)我想使整個(gè)地球人口合理，我們是無(wú)法因?yàn)槲覀兊南敕ǘ蛔兊?。生產(chǎn)方式，一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

6、，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。在這個(gè)問(wèn)教師：從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性，從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看,人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（過(guò)渡）自從人類(lèi)產(chǎn)生后，也就有了意識(shí)，意識(shí)是隨著人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時(shí)它的內(nèi)容也來(lái)自丁社會(huì)和自然界，意識(shí)也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的

7、真正統(tǒng)一性就在丁它的物質(zhì)性。同學(xué)們把最后一句話劃起來(lái)。那么什么是物質(zhì)呢，這個(gè)概念我相信大家不是第一次聽(tīng)說(shuō)了，但都沒(méi)有深入的了解，那么接下來(lái)我們來(lái)看看到底什么是物質(zhì)？分組探究讓我們看看周?chē)氖澜纾涸谧匀唤缰?，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見(jiàn)、摸不著卻乂真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在人類(lèi)社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？小組展示第一組自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、光.第二組人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨結(jié)論：共性客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）教師：那什么是物質(zhì)呢？（1

8、） “不依賴(lài)丁人的意識(shí)”一一不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。通俗地說(shuō)，就是不管我們?cè)趺聪?，它都是客觀地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的消失而消失。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴(lài)丁人的意識(shí)的。“客觀實(shí)在”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較抽象概括出來(lái)的。能為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、反映?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性同唯心主義劃活了界限。（2）能為人的意識(shí)所反映”，物質(zhì)不是虛無(wú)飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺(jué)，能為人的意識(shí)所反映，也就是說(shuō)能被人們所認(rèn)識(shí)，比如我們剛才說(shuō)的高山、

9、樹(shù)木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性?？芍撌菆?jiān)持了辯證唯物主教師：從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性，從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看，人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（過(guò)渡）自從人類(lèi)產(chǎn)生后，也就有了意識(shí)，意識(shí)是隨著人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時(shí)它的內(nèi)容也來(lái)自于社會(huì)和自然界，意識(shí)也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。同學(xué)們把最后一句話劃起來(lái)。那么什么是物質(zhì)呢，這個(gè)概

10、念我相信大家不是第一次聽(tīng)說(shuō)了，但都沒(méi)有深入的了解，那么接下來(lái)我們來(lái)看看到底什么是物質(zhì)？分組探究讓我們看看周?chē)氖澜纾涸谧匀唤缰?，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見(jiàn)、摸不著卻乂真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在人類(lèi)社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？小組展示第一組自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、光第二組人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨結(jié)論：共性客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）教師：那什么是物質(zhì)呢？（1）“不依賴(lài)于人的意識(shí)”-一不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。

11、通俗地說(shuō)，就是不管我們?cè)趺聪?，它都是客觀地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的消失而消失。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴(lài)于人的意識(shí)的?！翱陀^實(shí)在”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較抽象概括出來(lái)的。能為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、反映。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性同唯心主義劃活了界限。（2）能為人的意識(shí)所反映”，物質(zhì)不是虛無(wú)飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺(jué)，能為人的意識(shí)所反映，也就是說(shuō)能被人們所認(rèn)識(shí)，比如我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木,我們能夠感覺(jué)到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性?？芍撌菆?jiān)持了辯證唯物主教師：

12、從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性，從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看，人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（過(guò)渡）自從人類(lèi)產(chǎn)生后，也就有了意識(shí)，意識(shí)是隨著人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時(shí)它的內(nèi)容也來(lái)自于社會(huì)和自然界，意識(shí)也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。同學(xué)們把最后一句話劃起來(lái)。那么什么是物質(zhì)呢，這個(gè)概念我相信大家不是第一次聽(tīng)說(shuō)了，但都沒(méi)有深入的了解，那么接下來(lái)我們來(lái)看看到底什么是物

13、質(zhì)？分組探究讓我們看看周?chē)氖澜纾涸谧匀唤缰?，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見(jiàn)、摸不著卻乂真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在人類(lèi)社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？小組展示第一組自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、光第二組人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨結(jié)論：共性客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）教師：那什么是物質(zhì)呢？（1）“不依賴(lài)于人的意識(shí)”-一不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。通俗地說(shuō)，就是不管我們?cè)趺聪?，它都是客觀地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不

14、會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的消失而消失。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴(lài)于人的意識(shí)的?！翱陀^實(shí)在”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較抽象概括出來(lái)的。能為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、反映?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性同唯心主義劃活了界限。（2）能為人的意識(shí)所反映”，物質(zhì)不是虛無(wú)飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺(jué)，能為人的意識(shí)所反映，也就是說(shuō)能被人們所認(rèn)識(shí)，比如我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木,我們能夠感覺(jué)到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性?？芍撌菆?jiān)持了辯證唯物主教師：從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這

15、也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性，從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看，人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律（第十一課）。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（過(guò)渡）自從人類(lèi)產(chǎn)生后，也就有了意識(shí)，意識(shí)是隨著人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生的，同時(shí)它的內(nèi)容也來(lái)自于社會(huì)和自然界，意識(shí)也是物質(zhì)的。因此呢，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。同學(xué)們把最后一句話劃起來(lái)。那么什么是物質(zhì)呢，這個(gè)概念我相信大家不是第一次聽(tīng)說(shuō)了，但都沒(méi)有深入的了解，那么接下來(lái)我們來(lái)看看到底什么是物質(zhì)？分組探究讓我們看看周?chē)氖澜纾涸谧匀唤缰校扔凶藨B(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見(jiàn)、摸不著卻乂真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在人類(lèi)社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？小組展示第一組自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、光第二組人類(lèi)社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨結(jié)論：共性客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）教師：那什么是物質(zhì)呢？（1）“不依賴(lài)于人的意識(shí)”-一不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。通俗地說(shuō)，就是不管我們?cè)趺聪?，它都是客觀地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會(huì)因?yàn)槲覀兊?/p>