高考試題解析rosoftPowerPoint演示文稿

1、2014年年 選擇題：平均分：選擇題：平均分：20.63，難度系數(shù)：，難度系數(shù)：0.430 主觀題：平均分：主觀題：平均分：10.21 難度系數(shù)：難度系數(shù)：0.276 40題：題：7.46 難度系數(shù)：難度系數(shù)：0.298 41題：題：2.76 難度系數(shù)：難度系數(shù)：2.230 今年試題起碼不會比去年難今年試題起碼不會比去年難 比去年要容易些比去年要容易些25唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時明令佛教位在道教之上：后來唐武則天時明令佛教位在道教之上：后來唐武帝帝“滅佛滅佛”。這反映出唐代。這

2、反映出唐代A皇帝的好惡皇帝的好惡決定決定宗教興亡宗教興亡 （違背基礎(chǔ)（違背基礎(chǔ)知識）知識） B道教的社會影響最大道教的社會影響最大C儒儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D佛教的社會基礎(chǔ)薄弱佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 3020世紀(jì)世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時在上海放映的各種影片中，制作中心，當(dāng)時在上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天而在北京和天津，這一比例高達(dá)津，這一比例高達(dá)5:1甚至甚至6:1。上海與京。上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是現(xiàn)象的應(yīng)

3、是A外國電影的制作水平較高外國電影的制作水平較高（違背常識）（違背常識）B京津民眾對外來事物更具熱情京津民眾對外來事物更具熱情C中國電影拷貝流通稅費(fèi)重中國電影拷貝流通稅費(fèi)重（專用名詞不（專用名詞不敢動，怎么讓學(xué)生選出，只能運(yùn)用排除法）敢動，怎么讓學(xué)生選出，只能運(yùn)用排除法）D上海民眾的社會心態(tài)更為開放上海民眾的社會心態(tài)更為開放18851892年關(guān)稅、厘金、田賦占清政府年年關(guān)稅、厘金、田賦占清政府年收入百分比反映了這一時期收入百分比反映了這一時期 A列強(qiáng)對華商品輸出不斷加強(qiáng)列強(qiáng)對華商品輸出不斷加強(qiáng) B農(nóng)村經(jīng)濟(jì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益凋敝日益凋敝 C民族工商業(yè)發(fā)展民族工商業(yè)發(fā)展受阻受阻 D洋洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)務(wù)運(yùn)動破

4、產(chǎn) （原來的題，初稿）（原來的題，初稿）18851892年關(guān)稅、厘金、田賦占清政府年年關(guān)稅、厘金、田賦占清政府年收入百分比反映了這一時期收入百分比反映了這一時期 （成題）（成題）A政府強(qiáng)化了對關(guān)稅的控制政府強(qiáng)化了對關(guān)稅的控制 B連年戰(zhàn)爭使連年戰(zhàn)爭使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨凋敝農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨凋敝 C民族工商業(yè)發(fā)展陷入民族工商業(yè)發(fā)展陷入停滯停滯 D財政收入越來越倚重商品流通財政收入越來越倚重商品流通 海南卷很重要（實驗試題）32古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古允許的自

5、殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典代雅典（從反面考察，從另一個角度考察）（從反面考察，從另一個角度考察）A法律體系已達(dá)到完備的程度法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價值的人文精神法律具有尊重生命價值的人文精神C公民個人自由受到嚴(yán)格限制公民個人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神自殺有違崇尚自然法則的理性精神341928年，蘇聯(lián)按照國家計劃在烏拉爾地區(qū)年，蘇聯(lián)按照國家計劃在烏拉爾地區(qū)建設(shè)兩個鉀礦礦井，一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)，另建設(shè)兩個鉀礦礦井，一個由蘇聯(lián)自主建設(shè)，另一個由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化一個由德國公司負(fù)責(zé)。這反映出蘇聯(lián)在工業(yè)化初期初期 A缺少基本的技術(shù)基礎(chǔ)缺少

6、基本的技術(shù)基礎(chǔ) B突破了計劃經(jīng)濟(jì)指令的制約突破了計劃經(jīng)濟(jì)指令的制約 C依賴外資建設(shè)重工業(yè)依賴外資建設(shè)重工業(yè) D采用新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法采用新經(jīng)濟(jì)政策的某些做法 （蘇聯(lián)要關(guān)注，每年都會有）（蘇聯(lián)要關(guān)注，每年都會有） 對選擇題的思考對選擇題的思考1、通過新材料，創(chuàng)設(shè)新情景，從歷史概念、通過新材料，創(chuàng)設(shè)新情景，從歷史概念理解、歷史事件特點理解或背景特征的把理解、歷史事件特點理解或背景特征的把握及評價標(biāo)準(zhǔn)等不同角度對主干知識進(jìn)行握及評價標(biāo)準(zhǔn)等不同角度對主干知識進(jìn)行考查；同時關(guān)注歷史豐富性、復(fù)雜性，突考查；同時關(guān)注歷史豐富性、復(fù)雜性，突出出宏觀敘事宏觀敘事模式下模式下的單一化結(jié)論的單一化結(jié)論；或從；或從

7、歷歷史的史的復(fù)雜事例復(fù)雜事例中來中來烘托主干內(nèi)容烘托主干內(nèi)容，這是選，這是選擇試題的兩個重要走向。擇試題的兩個重要走向。2、注意、注意“結(jié)論性的話語結(jié)論性的話語”和和“史實性的史實性的話語話語”的辨別，一個材料肯定有的辨別，一個材料肯定有“結(jié)論性結(jié)論性的話語的話語”，否則材料就收不住。，否則材料就收不住。3、注意史實的描述與、注意史實的描述與”斷語斷語“（概括性（概括性語言）的敘述。語言）的敘述。4、整體意識，、整體意識，（1）我們在組織材料時，內(nèi)容上會有）我們在組織材料時，內(nèi)容上會有”貫通貫通”并有所并有所“變化變化“”“”，在這些地方會，在這些地方會設(shè)計答案。設(shè)計答案。（2）兩個設(shè)問（轉(zhuǎn)本

8、）兩個設(shè)問（轉(zhuǎn)本）清代有學(xué)者說：清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說來，又多一教，曰小說士大夫農(nóng)、工、商賈，士大夫農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明這表明A小說成為一種新的宗教傳播載體小說成為一種新的宗教傳播載體 B小說的興起沖擊了封建等級觀念小說的興起沖擊了封建等級觀念C市民階層擴(kuò)大市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展推動世俗文化發(fā)展 D世俗文化世俗文化整合了整合了社會的價值觀念社會的價值觀念材料一

9、材料一：第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校

10、長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到年到1923年，各種報刊登載相對論的論年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著著、譯文、通訊、報告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。種左右。 摘編自阿爾布雷希特摘編自阿爾布雷希特弗爾辛愛因斯坦傳等弗爾辛愛因斯坦傳等材料二材料二：愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論

11、戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，多，1920年回國后寫道：年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)艘话倌晡镔|(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個大黑類不惟沒有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個大黑影，拼

12、命往前趕，以為可以靠他向?qū)АＤ侵s上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位失望。影子是誰？就是這位科學(xué)先生科學(xué)先生。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來叫起科學(xué)破產(chǎn)來我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）

13、和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩來加佑你哩 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。（）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。（8分）分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。（度，并予以評析。（17分）分）（1）第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，）第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對科學(xué)的重視；相對論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重引起人

14、們對科學(xué)的重視；相對論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有大革命；觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對論傳播。（利于相對論傳播。（8分）分）（2）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。 評析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動的結(jié)果；提升中國的評析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神?？茖W(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。（6分）分） 態(tài)度：質(zhì)疑態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明以科學(xué)為中心的西方文明”。 評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有

15、一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，統(tǒng)文化的價值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動，助長保守思想。（不利于新文化運(yùn)動，助長保守思想。（11分）分）（2013年全國年全國2卷）卷）唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的“均田制均田制”。在此基礎(chǔ)上，實行租。在此基礎(chǔ)上，實行租庸調(diào)制，庸調(diào)制，“有田則有租（田租），有家則有調(diào)（納絹布等），有有田則有租（田租），有家則有調(diào)（納絹布等），有身則有庸（每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）身則有庸（每丁每

16、年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替）”。庸和調(diào)在整個國家財政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人庸和調(diào)在整個國家財政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持。口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏孜闯啥。幸u世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒有幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客戶客戶”。公元公元780年，唐朝推行兩稅法：以國家財政開支所需

17、為總額，所年，唐朝推行兩稅法：以國家財政開支所需為總額，所謂謂“量出以制入量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財產(chǎn)情況定戶。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，等，按戶等高低交納賦稅，“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差以貧富為差”。分夏秋兩季征收，。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一稅三十之一”。結(jié)果。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誠而奸無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷貪吏不誠而奸無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)。每

18、戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，并未增加，但國家財政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之天下便之”。 （1）根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。）根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。（6分）分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。（度相比有哪些積極作用。（9分）分）45（15分）分）（1）土地兼并嚴(yán)重，戶口不實，貧富兩極）土地兼并嚴(yán)重，戶口不實，貧富兩極分化，國家財政緊張。（分化，國家財政緊張。（6分）分）（2）簡化了稅制，擴(kuò)大了納稅面；朝廷收）簡化了稅制，擴(kuò)大

19、了納稅面；朝廷收入增加；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從以人丁為入增加；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從以人丁為主到以財產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對公平。（主到以財產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對公平。（9分）分）縣設(shè)六十議員，是謂縣議員；府設(shè)六十議員，是謂府議員；省縣設(shè)六十議員，是謂縣議員；府設(shè)六十議員，是謂府議員；省設(shè)六十議員，是謂省議員?？h議員于秀才中選擇其人，公舉者設(shè)六十議員，是謂省議員?？h議員于秀才中選擇其人，公舉者平民主之平民主之府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之府議員于舉人中選擇其人，公舉者秀才主之省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人主之省議員于進(jìn)士中選擇其人，公舉者舉人主之公舉法：凡男公舉法：凡男子二十歲以上，除喑啞盲

20、聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，子二十歲以上，除喑啞盲聾以及殘疾者外，其人能讀書明理者，則予以公舉之權(quán)則予以公舉之權(quán)興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，興革之事，官有所欲為，則謀之于議員，議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意議員有所欲為，亦謀之于官，皆以敘議之法為之，官與議員意合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，合，然后定其從違也。從違既定，乃由縣詳府；府議員意合，則由府詳??；省議員意合，則詳于君；君意合，則書名頒行；則由府詳?。皇∽h員意合，則詳于君；君意合，則書名頒行；意不合，則令其再議。若事有不能衷于一是者，則視議員中可意不合，則令其再議。若事有不能衷

21、于一是者，則視議員中可之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，之者否之者之人數(shù)多寡，而以人多者為是，所謂從眾也。推之，凡軍國大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，凡軍國大政，其權(quán)雖出于君上，而度支轉(zhuǎn)餉，其議先詢諸庶民，是真為政者矣。是真為政者矣。 何啟、胡啟垣：何啟、胡啟垣：新政論議新政論議（1895年）年）（1）概括指出材料中民主設(shè)計方案的主要原則。（）概括指出材料中民主設(shè)計方案的主要原則。（10分）分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該方案在中國近代民主進(jìn)）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該方案在中國近代民主進(jìn)程中的意義。程中的意義。 （1）議員選舉和科舉功名相聯(lián)

22、系；選舉權(quán)）議員選舉和科舉功名相聯(lián)系；選舉權(quán)與被選舉權(quán)有一定限制；仿行憲政，議事與被選舉權(quán)有一定限制；仿行憲政，議事原則自下而上，少數(shù)服從多數(shù)；軍國大政原則自下而上，少數(shù)服從多數(shù)；軍國大政仍歸君主。（仍歸君主。（10分）分） （2）進(jìn)行制度設(shè)計；為之后的政治改革提）進(jìn)行制度設(shè)計；為之后的政治改革提供了思想資源。（供了思想資源。（5分）分）材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚尚 書書中說：中說：“民惟邦本，民惟邦本，本固邦寧。本固邦寧?！笨鬃又鲝埧鬃又鲝垺耙蛎裰蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱：。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱

23、：“左右皆左右皆曰賢，未可也曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！败髯榆髯又姓f：中說：”君者，舟也君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙牧隙┪髦腥阂辉痪髦畤?，一曰民主之國，一曰君民共主之國泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國為君民共治，為君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮猶有中國三代以上之遺意焉猶有中國三代以上之遺意焉茍得君主茍得君主于上，而民主于下，則上下

24、之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無以亂，外可無以悔由此由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。材料三材料三孫中山認(rèn)為，孫中山認(rèn)為，“中國古昔中國古昔有所謂有所謂民為貴，君為輕民為貴，君為輕，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美思想而無其制度，故以民立國之制，不

25、可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)。他強(qiáng)調(diào)“民國之國家，為民國之國家，為全國國全國國 民所公有民所公有;民國之政治，為國民所共理（民國之政治，為國民所共理（(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分分)(2)根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。思想的異同。(10分分)(3)指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。并簡析近代中國民主思想興起的歷史必

26、然性。(14分分) (1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意，君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想政治：君主用賢人，行仁政。順應(yīng)民心。理想政治：君主用賢人，行仁政。 (2)異：王韜：主張君民共治異：王韜：主張君民共治;仿效英國實行君主立仿效英國實行君主立憲。孫中山：國家權(quán)力屬于全體國民憲。孫中山：國家權(quán)力屬于全體國民;仿效美國實仿效美國實行共和制。同：行共和制。同：吸取傳統(tǒng)民本思想吸取傳統(tǒng)民本思想;接受西方民主接受西方民主思想思想;重視民權(quán)。重視民權(quán)。 (3)關(guān)系：有一定聯(lián)系，民本思想是近代民主思關(guān)系：有一定聯(lián)系，民本思想是近代民主思想家認(rèn)識和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒

27、介。想家認(rèn)識和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別，民本思想是在君主政治下對君民關(guān)系的認(rèn)區(qū)別，民本思想是在君主政治下對君民關(guān)系的認(rèn)識識;民民主思想否定封建君主制，最終形成主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在主權(quán)在民民”的認(rèn)識。歷史必然性：封建制度面臨資本主的認(rèn)識。歷史必然性：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)義的挑戰(zhàn);受到西主民主思想的影響受到西主民主思想的影響;民族危機(jī)日民族危機(jī)日趨嚴(yán)重趨嚴(yán)重;知識分子的反思和探索。知識分子的反思和探索。 材料一材料一：中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中國古代有功臣配享制度，即一個皇帝逝去后，要在已故臣僚中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。

28、功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的最高中選取功勛卓著的大臣陪祀其廟庭。功臣配享皇帝，是朝廷對該大臣的最高評價。北宋神宗時，王安石評價。北宋神宗時，王安石“變風(fēng)俗，立法度變風(fēng)俗，立法度”，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，主導(dǎo)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革。哲宗紹圣初年，詔方面的改革。哲宗紹圣初年，詔“王安石配享神宗皇帝廟庭王安石配享神宗皇帝廟庭”。南宋建炎初，。南宋建炎初，有人提出有人提出“自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石自紹圣以來，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實出于安石”。于是，于是，“罷安石配饗神宗廟庭罷安石配饗神宗廟庭”。 材料二材料二 宋史記熙豐（宋神宗年號熙寧、元豐）事

29、實者，成于南渡宋史記熙豐（宋神宗年號熙寧、元豐）事實者，成于南渡以后史官之手，而元人因而襲之，皆反對黨之言，不可征信。今于其污蔑荊以后史官之手，而元人因而襲之，皆反對黨之言，不可征信。今于其污蔑荊公（王安石）處，皆一一詳辯之公（王安石）處，皆一一詳辯之荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大荊公不僅為中國大政治家，亦為中國大文學(xué)家。文學(xué)家。 摘自梁啟超王荊公（摘自梁啟超王荊公（1908年）年）（1）根據(jù)材料一，分別指出兩宋對王安石的評價及其主要理由。（）根據(jù)材料一，分別指出兩宋對王安石的評價及其主要理由。（6分）分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超重新評價王安石的目的及采用）根據(jù)材料二并結(jié)

30、合所學(xué)知識，指出梁啟超重新評價王安石的目的及采用的方法。（的方法。（9分）分）（1）北宋褒揚(yáng)王安石，認(rèn)為王安石變法對朝廷有功；南宋貶斥王安石，認(rèn)為）北宋褒揚(yáng)王安石，認(rèn)為王安石變法對朝廷有功；南宋貶斥王安石，認(rèn)為北宋滅亡根源于王安石變法。（北宋滅亡根源于王安石變法。（6分）分）（2）目的：弘揚(yáng)歷史上的改革精神；推進(jìn)改革，挽救民族危亡。（）目的：弘揚(yáng)歷史上的改革精神；推進(jìn)改革，挽救民族危亡。（4分）分）方法：重視歷史記錄者的態(tài)度；考訂歷史材料的真?zhèn)巍＃ǚ椒ǎ褐匾暁v史記錄者的態(tài)度；考訂歷史材料的真?zhèn)?。?分）分） 海洋試題17也112也白金宮殿 77也，目錄試題海禁18也第4 也，22試題清末“新政

31、”與戊戌變法比較237也公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)，經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪，這反映出在古代雅典（ ）A民主原則貫穿司法過程 B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D司法審判缺乏嚴(yán)格程序（2013全國新課標(biāo)卷文綜30）抗日戰(zhàn)爭期間，湖北省政府曾發(fā)布湖北省減租實施辦法，在農(nóng)村推行以“減租”為內(nèi)容的土地改革并取得一定成效，但未得到國民黨中央的肯定。這表明當(dāng)時國民黨中央()A放棄了對農(nóng)村原有土地制度的保護(hù) B阻止地方政府進(jìn)行土地政策的調(diào)整C無力控制地

32、方政府的行為 D無意改變農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系 48（15分）中外歷史人物評說。（2014年全國2卷）材料 甲午戰(zhàn)敗后光緒帝痛感危亡在即，銳意變法，他曾對慶親王奕劻說：“太后若仍不給我事權(quán)，我遠(yuǎn)退讓此位，不甘做亡國之君?！?895年6月，光緒帝讀康有為的上書深受啟發(fā)，遂于1895年至1897年間屢頒改革性質(zhì)的法令，1898年6月11日，慈禧太后面告光緒帝：“前日御史楊深秀、學(xué)士徐致靖言國是未定，良是。今宜專講西學(xué)，明白宣示?！庇谑?，光緒頒布了變法詔書。15日，慈禧太后迫使光緒帝下詔將他的老師翁同龢開缺回籍，并令授任新職的高官大員，須向慈禧太后謝恩。16日，光緒帝在一度“戰(zhàn)栗變色”后，仍如期召見康有為，

33、商討變法事宜。9月4日，光緒帝下令將阻止變法的禮部尚書懷塔布等6人革職，后又把阻撓變法的李鴻章逐出總理衙門。 摘編自白壽彝總主編中國通史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括光緒帝為變法所采取的主要措施。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價戊戌變法中光緒帝的作用。（7分）（1）重視和采納維新派的改革建議；頒布變法詔書；重用維新派人士；抵制頑固勢力對變法的阻撓。（2）變法的最高領(lǐng)導(dǎo)者，推動變法實施；爭取慈禧太后支持并有所抗?fàn)?；無力保證變法持續(xù)進(jìn)行。材料一：北宋時，皇帝鼓勵官員議政。蘇軾稱：“自建?。ū彼蔚谝粋€年號）以來，未嘗罪一言（諫諍）者”。士大夫也以天下“安危治亂”為己任，積極議政，上書言

34、事蔚為風(fēng)氣。包拯任監(jiān)察御史時，曾彈劾包括宰相在內(nèi)的多名朝中大員，后任開封府尹，善于斷案，執(zhí)法剛正不阿，對貪官嫉惡如仇?！半m責(zé)，衣服、器用、飲食如布衣（平民）時”。材料二：與包公有關(guān)的筆記、話本在宋代即開始流傳。元代出現(xiàn)了陳州糶米等多種包公題材的雜劇。清代小說三俠五義、戲劇鍘美案等深入人心。包拯遂成為一個家喻尸曉的傳奇人物，后世人稱“包青天”。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出包拯勇于彈劾官員的原因。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“包青天”在后世廣為傳頌的原因。（9分）1原因：皇帝較為開明，政治環(huán)境相對寬松；士大夫積極議政；包拯優(yōu)秀的個人品質(zhì)。2原因：百姓對清廉公正官員的期待

35、；“忠君”“愛民”等儒家思想的廣泛影響；歷代在原型基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形式的藝術(shù)化塑造。近代社會的民主思想與實踐（2014年1卷）材料 1908年8月，清廷批準(zhǔn)了預(yù)備立憲的方案，九年內(nèi)計劃做的主要工作包括：設(shè)立諮議局、資政院，開辦地方自治，清理財政，推行普及國民教育，修訂法典，厘定官制、官規(guī)，宣布憲法，頒布議院法、選舉法、進(jìn)行上下議院議員選舉，等。1910 年（宣統(tǒng)二年）11 月，清廷發(fā)布上諭：“今者，人民代表呼懇既出于至誠，內(nèi)外臣工強(qiáng)半皆主張急進(jìn)，民氣奮發(fā) 應(yīng)即俯順臣民之請 著縮改于宣統(tǒng)五年，實行開設(shè)議院。先將官制厘訂，提前頒布試辦，旋即組織內(nèi)閣。迅速遵照欽定憲法大綱，編訂憲法條款，并將議院法，上

36、下議院議員選舉法，及有關(guān)于憲法范圍以內(nèi)必須提前趕辦事項，均著同時并舉?！?911年5月，責(zé)任內(nèi)閣成立，13 名國務(wù)大臣中滿人9 人，其中皇族7 人，漢人僅4 人，時人形象地將此稱為“皇族內(nèi)閣”。 摘編自金毓 宣統(tǒng)政紀(jì)等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出1908、1910年清政府在預(yù)備立憲安排上的區(qū)別，并分析其原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明預(yù)備立憲未能挽救清政府的原因。( 6 分）（1）區(qū)別：預(yù)備立憲期限縮短；調(diào)整預(yù)備立憲內(nèi)容，增加設(shè)立內(nèi)閣。原因：革命形勢的發(fā)展；立憲派和部分官員的推動；清政府意圖化解統(tǒng)治危機(jī)。（9分）（2）革命成為大勢所趨；清廷借立憲維護(hù)統(tǒng)治；立憲派大失所望。（6分）材料一 宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)