(江蘇專(zhuān)用)2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文3.3美美與共課時(shí)訓(xùn)練(含解析)必修3

1、美美與共、夯基訓(xùn)練1. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A. 推銷(xiāo)（xiao）糟粕（bo）模式（m6）B. 醞釀（niang）熱衷（zhong）抵觸（d1）C. 謙遜（shun）和睦（md）輕率（shuai）D. 收斂（jian）提倡（chang）沏茶（q1）解析:A 項(xiàng)，“粕”應(yīng)讀“ pb”;C 項(xiàng)，“遜”應(yīng)讀“ xun”；D 項(xiàng)，“斂”應(yīng)讀“ lian”。 答案:B2. 下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A. 做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精 華”。B. 當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家，歷史上大多遭受過(guò)西方殖民主義的欺陵，這些國(guó)家的

2、民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向。C. 面對(duì)今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至杳來(lái)的時(shí)代，我們需認(rèn)真思考怎么辦。D. 人類(lèi)前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個(gè)必須盡快解決全球化和人類(lèi)不同文明如何相得益漳、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么！解析：B 項(xiàng)，“欺陵”應(yīng)為“欺凌” ;C 項(xiàng)，“紛至杳來(lái)”應(yīng)為“紛至沓來(lái)”；D 項(xiàng)，“相得益漳”應(yīng)為“相得益彰”。答案:A3. 依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）他以無(wú)可 _ 的事實(shí)證明：只要你肯付出，你就會(huì)有所收獲。不過(guò)，要成為_(kāi) 的人才，你不僅要付出比普通人多千倍萬(wàn)倍的努力，而

3、且在每一次機(jī)遇面前，你還要_ 行動(dòng),這樣，你才能創(chuàng)造輝煌 ,達(dá)到人生的更咼境界。A.辯白出類(lèi)拔萃趕快B.辯駁出類(lèi)拔萃趕緊C.辯駁卓爾不群趕快D.辯白卓爾不群趕緊解析:辯白:說(shuō)明事實(shí)真相 ,用來(lái)消除誤會(huì)或受到的指責(zé)。辯駁:提出理由或根據(jù)來(lái)否疋對(duì)方的意見(jiàn)。與“事實(shí)”搭配的應(yīng)為“辯駁”。出類(lèi)拔萃：形容超出冋類(lèi)。卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。第二空應(yīng)用 “卓爾不群”。趕快：抓住時(shí)機(jī)，加快速度。趕緊:抓緊時(shí)機(jī)，毫不拖延。第三空強(qiáng)調(diào)“迅速”，應(yīng)用“趕快”。答案:C4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 由于企業(yè)資金狀況較好，有實(shí)力的大型房企集中拿地，近期土地市場(chǎng)較為活躍，土地購(gòu)置面積同比 降幅將繼續(xù)發(fā)生

4、穩(wěn)步收窄態(tài)勢(shì)。B. 我們?cè)趯?xiě)作時(shí)常常需要把自己的觀(guān)點(diǎn)在顯著的位置表達(dá)出來(lái)，這樣,文章的觀(guān)點(diǎn)才會(huì)鮮明，讀者才容易抓住文章的主題。C. 我們通過(guò)讀這本書(shū)，一百年前的中國(guó)的面貌會(huì)在心中越來(lái)越清晰，而且,一百年后的中國(guó)所發(fā)生的變革,也會(huì)得到我們更好的理解。D. 長(zhǎng)期以來(lái)，公款吃喝已成了一種所謂的“官場(chǎng)文化”，那些對(duì)公款吃喝有癮者，不會(huì)覺(jué)得公款吃喝是多么丟臉的事，反而認(rèn)為這是一件再平常不過(guò)的事了。解析:A 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“發(fā)生態(tài)勢(shì)”應(yīng)改為“保持態(tài)勢(shì)”。B 項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“把自己的觀(guān)點(diǎn)在顯著的位置”改為“在顯著的位置把自己的觀(guān)點(diǎn)”。C 項(xiàng)，主語(yǔ)“我們”后沒(méi)有謂語(yǔ)，后面卻又出現(xiàn)主語(yǔ)“面貌”，應(yīng)將“我們”移

5、至“心中”前。答案：D二、延伸閱讀閱讀下文，完成第 57 題。美和美的東西蔣孔陽(yáng)2什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花，一片晚霞，一首詩(shī)，一曲音樂(lè)，我們覺(jué)得美；穿的衣服 用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，來(lái)說(shuō)它們美不美。但是如果認(rèn)真追問(wèn)一下：究竟什么是美？我們卻往往會(huì)瞠目結(jié)舌，不知所答。在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這 是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再?gòu)拿赖臇|西概 括出美的概念來(lái)。古希臘柏拉圖的大希庇阿斯篇是西方最早談?wù)撁赖膶?zhuān)著。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出 一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和

6、美的東西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等來(lái)回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，說(shuō)他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”?！拔覇?wèn)的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面就使那件事物成為美?！碧K格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說(shuō)：“美是難的。”這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：它要我們透過(guò)美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西，把美的東西當(dāng)成美，會(huì)造成許多困難。首先，任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他東西的

7、美。例如漂亮的小姐，就只能說(shuō)明漂亮小姐的美，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的湯罐的美。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，而不能用以相互說(shuō)明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而紅樓夢(mèng)與儒林外史或是唐詩(shī)的美，也是各異其趣，迥不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的普 遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說(shuō)明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。其次，美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或變成另一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空濛的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。而當(dāng)杜甫寫(xiě)道

8、：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā) 生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边@時(shí)的雨可以說(shuō)是美的?？墒钱?dāng)杜甫寫(xiě)道：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”這時(shí)的雨，你又能說(shuō)是美的嗎？因此任何美的 東西的美，都隨著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。第三，美的東西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會(huì)，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無(wú)不有美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說(shuō)成是一種東西，當(dāng)然不可 能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的 東西，也可以都是美的。第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不

9、是一種“東西”，我們又怎么能夠把美當(dāng)成一種東 西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍(lán)白；談到聲，它有清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì) 因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說(shuō)美是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的嗎？你只能說(shuō)，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和 味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來(lái)說(shuō)明美呢？美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。（有刪改）5. 下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.

10、美的概念需要根據(jù)美的東西來(lái)總結(jié)。B. 不能因?yàn)槟骋环N東西是美的，就把與之相反的東西當(dāng)成丑的。C. 蘇格拉底和希庇阿斯的對(duì)話(huà)并未解決“美是什么”的問(wèn)題。D. 美的東西人人都能欣賞，所以美的問(wèn)題并不復(fù)雜。解析:從文本第 2 段與第 3 段可以看出“美是難的”，即使人人都能欣賞美的東西，但是人們總是“把美與美的東西混淆在一起”，所以 D 項(xiàng)認(rèn)為“美的問(wèn)題并不復(fù)雜”不符合原文意思。答案：D6. 指出畫(huà)線(xiàn)部分“味外之味”中兩個(gè)“味”字的不同意思。解析：作答時(shí)首先要注意需要理解的詞語(yǔ)在文本中所在的位置，然后聯(lián)系前文所述觀(guān)點(diǎn)，味道是酸甜苦辣的總和，但酸甜苦辣并不就是味道，味道是蘊(yùn)藏在酸甜苦辣中間的一般規(guī)律，

11、二者并不等同。答案：前一個(gè)“味”是指美的物質(zhì)構(gòu)成因素和物質(zhì)條件，后一個(gè)“味”是指構(gòu)成美的東西之所以美3的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。7群大學(xué)生進(jìn)入一處原始森林探險(xiǎn)，對(duì)所見(jiàn)景物的原始美十分贊嘆。幾小時(shí)后，他們迷路了。夜幕降臨,他們對(duì)周?chē)木拔镩_(kāi)始感到恐懼。請(qǐng)從美與人的關(guān)系的角度，結(jié)合文中的原理，對(duì)這種現(xiàn)象作簡(jiǎn)要分析。解析:可以從材料中原始森林的景色在探險(xiǎn)前后給大學(xué)生們的不同感受切入，結(jié)合文中原理、具體事例以及自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行分析。答案:原理:美的東西是相對(duì)的，會(huì)隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。分析:美的東西都是相對(duì)的，可以隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化。當(dāng)這群大學(xué)生帶著放松的心情看待景物的

12、時(shí)候，景物具有原始美。但是當(dāng)他們迷路而夜幕降臨，現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系發(fā)生了變化，原始美在他們眼里變成了恐懼的東西，不再美麗。美也是自相矛盾的。同樣一種東西，可以是美的，也可以是不美的，關(guān)鍵在于人對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)。三、語(yǔ)言運(yùn)用&請(qǐng)把下面兩句詩(shī)改寫(xiě)成一段話(huà)，要求創(chuàng)設(shè)出美的意境。（70 字以?xún)?nèi)）落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。解析:這是一個(gè)情境擴(kuò)寫(xiě)題，在擴(kuò)寫(xiě)時(shí)要注意抓住“落花”“微雨”“人獨(dú)立”“燕雙飛”這四個(gè)意象，運(yùn)用描寫(xiě)的表達(dá)方式，特別重要的是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)意境，通過(guò)景物來(lái)傳情。答案：已是暮春時(shí)節(jié)，細(xì)雨霏霏，落花滿(mǎn)地，燕子成雙成對(duì)在天空中游戲來(lái)去，落寞的詩(shī)人卻只能孤身 一人，穿行在雨中，獨(dú)自感懷著苦澀的人生、逝去的年華。9. 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）_。牌坊正中上方是四個(gè)正楷鎏金大字_：定慧寺巷。兩側(cè)是對(duì)聯(lián)：_ 。_ 。轉(zhuǎn) 過(guò)來(lái),牌坊內(nèi)側(cè)又是一聯(lián)：_。_ 。1日出推窗喜見(jiàn)塔影，夜深閉戶(hù)靜聽(tīng)櫓聲2名士當(dāng)年留舊宅，禪門(mén)今日尚生輝3一讀之下，便生出若不在此巷小住幾日，人生便太虧了的感慨4石牌坊是新建的，豎立在街景開(kāi)闊的巷口，使人感到