中國彩塑藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

1、中國彩塑藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新我是1991年進入天津泥人張”彩塑工作室的，在這近二十年的學習和創(chuàng)作中，我得到了逮彤老師等前輩藝術(shù)家們的精心栽培和呵護。在藝術(shù)創(chuàng)作這條道路上，既有探索的艱辛，也有成功的喜悅。下面僅就中國彩塑藝術(shù)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，結(jié)合自己的實踐，談一點體會。一、中國彩塑藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀通過這些年的學習和摸索，我體悟到：彩塑”不同于傳統(tǒng)意義上的單純雕塑，她是以中國五千年文化為依托，與中國人的生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形式。歷史上優(yōu)秀的彩塑作品是無聲的音樂，無字的詩歌，蘊含著東方文化的韻律之美。在具體的表現(xiàn)形式上，彩塑是雕塑”與繪畫”的有機融合，是區(qū)別于西洋雕塑的又一藝術(shù)分支。彩塑”是先將人物大的形

2、體動態(tài)塑出，然后繪色。在繪色上多采取傳統(tǒng)中國畫中的工筆技法。既有曹衣出水;又有吳帶當風”。所以在作品創(chuàng)作上既有寫意的夸張，又有準確無誤的寫實。中國的彩塑藝術(shù)從仰韶文化到秦代的兵馬俑，漢代的陶俑，唐宋的人像，遼金元明的廟堂寺院，走過了幾千年的發(fā)展歲月。到了清道光年間，天津泥人張”宗師張明山異軍突起，彩塑藝術(shù)終于走進了社會，融入了民間。時至今日，這門藝術(shù)雖然經(jīng)過六代藝人的薪火相傳和不懈努力繼承了下來，但它只是停留在民間藝術(shù)層面，以有限的題材、有限的形式、有限的工藝反映有限的生活范疇，很難再把它做大、做深、做廣、做強。它的可持續(xù)發(fā)展空間越來越小了。天津的彩塑藝術(shù)必須緊隨時代，從題材上，從形式上，從設(shè)

3、計上，從技術(shù)上，從彩塑作品的藝術(shù)品位和藝術(shù)價值上，力求有所提升，登上民族和世界的藝術(shù)大雅之堂。全面突破、全面升級的重任，就落在了我們這一代人身上。二、中國彩塑的歷史功用就彩塑”在歷史上的功用，大致可分為三類：1、祭祀作用上世紀七十年代在陜西省臨潼驪山腳下出土的秦始皇陵兵馬俑，展現(xiàn)在世人面前的是：兩千多年前，我們的祖先便將彩塑藝術(shù)發(fā)展到如此宏大的規(guī)模，如此精細逼真的造型，如此生動鮮活的神韻。這表明，早在公元前三世紀的戰(zhàn)國末期，我國就存在著一大批高水平的彩塑藝人，他們的藝術(shù)水平已經(jīng)達到爐火純青的境界，令人嘆為觀止。兵馬俑彩塑的作用是替代人畜作為殉葬品的。后來在漢唐墓葬中也發(fā)現(xiàn)過大量的殉葬陶俑。要知

4、道，一件陶俑的彩塑作品就可以換來一個活人陪葬的生命。這在當時固然是歷史的進步，但作為如此精美的藝術(shù)，卻與廣大民眾無關(guān)。2、宗教作用雙林寺位于山西平遙，是古代佛教雕塑極為精美、類型極為多樣的寺院?，F(xiàn)存廟宇主要為明代和清代修建，寺內(nèi)各殿滿布彩塑，大者丈余，小者尺余，共計2052尊，完整者1566尊，彩塑中以天王、羅漢、菩薩、供養(yǎng)人的塑工最精，為明代彩塑藝術(shù)的佳作。更值得一提的是，寺院中的觀音殿，有近千尊觀音造像懸塑于四壁，每尊造像高約二尺，神態(tài)各異，或騎異獸，或踏祥云，衣裙飄動，翱翔天空，云集而來，栩栩如生。3、藝術(shù)裝飾作用至清代，特別是道光年間以來，彩塑藝術(shù)已進入了一個繁盛時期，它的功用涉及到了

5、社會生活和普通民居。其重要標志之一就是天津泥人張彩塑的崛起。據(jù)津門雜記記載，城西張姓名長林，宇明山，以捏塑世其家。所捏造的戲曲人物，形象逼真，早已遠近馳名，西人曾以重值購之，置諸博物院中，供人玩賞。而為人做小像（捏像），尤其長技也，只須與人對面坐談，掛士于手，不動聲色，瞬息而成。面孔徑寸，不僅形神逼肖，且栩栩如生，須眉欲動。觀者莫不嘆絕。其后張玉亭、張景祜、張銘等世代繼承其業(yè)，創(chuàng)造了獨樹一幟、中外聞名的泥人張”彩塑藝術(shù)，形成了精湛細膩的技藝，成熟的藝術(shù)風格和優(yōu)良的工藝傳統(tǒng)。總之，中國彩塑作品的功用，歷經(jīng)千百年的發(fā)展，最終也只是體現(xiàn)在家庭藝術(shù)裝飾作用上。三、對中國彩塑藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和探索李瑞環(huán)主

6、席講過：先繼承后發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，沒有繼承就談不上發(fā)展，這是馬克思主義認識論的基本原理?！蹦嗳藦垺辈仕茏郧宄拦饽觊g開始，至今已有近二百年的歷史，歷經(jīng)六代人的傳承，其間作品頗豐，題材廣泛。前輩藝術(shù)家經(jīng)過長期的探索，積累并歸納總結(jié)出來了大量的寶貴經(jīng)驗。倘若不能將這些經(jīng)驗系統(tǒng)地繼承過來，對本專業(yè)技藝掌握得不全面、不熟練，談發(fā)展是根本不可能的。在從事彩塑藝術(shù)近二十年中，我的大部分時間是用于努力學習、掌握和運用前輩藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗和繪塑技藝。怎么學習呢？第一個階段，就是臨摹前輩藝術(shù)家的優(yōu)秀作品。在我學習的早期，也就是上世紀九十年代，我大量地臨摹泥人張”的傳世作品。例如張玉亭先生的代表作鐘峭嫁妹

7、，這組作品有29個人物，我每天早上帶上泥和工具，來到藝術(shù)博物館臨摹，下午則將臨摹的泥稿整理成形，反復(fù)修改。臨摹這套群塑，歷時兩個多月。努力的學習，對我駕馭大型作品的能力是一次極大的鍛煉和提高。此外在學習泥人張”傳世作品的同時，工作室的老師們也手把手的傳授我彩塑的技藝，在這里我要向逮彤老師、楊志忠老師、付長圣老師、蔡明老師表示衷心的感謝，對他們的教誨指導我將永志不忘。四、由泥人”到銅彩塑”的突破與創(chuàng)新?lián)扑悖瑑H泥人張”第二代傳人張玉亭就有近萬件作品流傳?？墒?，現(xiàn)在老泥人張”傳世作品才有百余件。泥人”不便于保存這個問題便凸顯出來，這是泥塑的致命弱點。傳統(tǒng)泥人張”彩塑的原料采用天津地下的膠泥，泥質(zhì)細

8、膩，可塑性強，塑成陰干后以國畫顏料敷于表面，彩繪完成。解放后經(jīng)過彩塑工作者們的實踐和改進，在泥塑完成后，增加了入窯燒制的工序，這樣就使泥塑轉(zhuǎn)變?yōu)樘账?，再彩繪完成。由泥變?yōu)樘?，增加了它的堅韌度，使彩塑相對來說便于保存。然而，我在實踐中感覺到燒制后的陶彩塑”，依然相當脆弱，且泥在晾干和燒制的過程中，容易產(chǎn)生開裂。我們處理這些開裂的方法，多是采用石膏和膠水攢膩子，這種工藝極為落后。隨著時代的進步，人們的精品意識在一天天地增加。而如何使彩塑藝術(shù)品能夠長期保存下去，增加其收藏價值？十多年來，這是我一直在思考的問題。我認為既要保持傳統(tǒng)泥人張”彩塑的特點，又要使其材質(zhì)堅韌而易于保存。經(jīng)過反復(fù)實踐，2009年

9、我的第一尊銅彩塑”作品高山仰止唯虛云在首屆工藝美術(shù)大師提名獎中獲得最高獎項特等獎作品表現(xiàn)了百歲高僧虛云禪師趺坐入定的場景。泥人張”第四代傳人，清華大學美術(shù)學院教授張老師給予了高度的評價。虛云禪師的弟子中國佛協(xié)副會長凈慧大和尚，見到塑像后頂禮三拜，贊嘆不已。此項技術(shù)現(xiàn)已申請專利，這個世紀難題終于突破了。目前，我又創(chuàng)作了一組有關(guān)財神的銅彩塑，其中包括了文財神比干（代表公正無私），正財神趙公明（代表聚財生寶），武財神關(guān)羽（代表忠實守信），財神主體高度1.2米，青銅材質(zhì)，施以彩繪，并以金、銀、珍珠、珊瑚等加以裝飾。這再一次證明銅彩塑比泥塑、陶塑具有更大的優(yōu)越性，它實現(xiàn)了歷史性的突破，通過自主創(chuàng)新，譜寫了彩塑藝術(shù)的新篇章。彩塑”在技術(shù)上的突破，首先體現(xiàn)在古今中外雕塑與繪畫技術(shù)的借鑒、融和上。力求把中國雕塑同西方雕塑，把中國繪畫同西洋素描、油畫結(jié)合起來，古為今用，洋為中用。塑，就得求科學，求準確，求傳神；繪，就得求自然，求風采，求高雅。塑繪并重，才能相得益彰；中西結(jié)合，才能形神兼?zhèn)?。止匕外，技術(shù)上的突破，也體現(xiàn)在材質(zhì)的豐富和提高上。我在彩塑藝