人教部編九年級上冊談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄

1、人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄懷疑與創(chuàng)造部編九上第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄文本類型：群文思辨型課堂特色：群文思辨課文體檢整合創(chuàng)新【教學目標】1 .能厘清材料和觀點關系。2 .學生通過活動，發(fā)現(xiàn)論證思路的不合理?！窘虒W重點】學生通過活動，發(fā)現(xiàn)材料和觀點之間的關系（一致），并通過自己的思考發(fā)現(xiàn)論證思路的不合理?！窘虒W難點】學生通過活動及閱讀資料，發(fā)現(xiàn)材料和觀點之間的關系（一致），并通過自己的思考發(fā)現(xiàn)論證思路的不合理。【教學實錄】第一部分導入學習師：這節(jié)課我們學習創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言，談談創(chuàng)造的問題。第二部分厘清論證思路，完善思維導圖師：請閱讀創(chuàng)造宣言梳理論證

2、思路，填寫思維導圖。人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄椀理論證思路，填寫思維導創(chuàng)造宣言）-lifljI中心論點r數(shù)盛人力去創(chuàng)造再次度*宜吉-1個二生：中心論點是我們要創(chuàng)造，我是從第1段總結出來的。生：5-11段寫的是批評錯誤看法，指出處處、天天、人人皆可創(chuàng)造。生：第8段寫的是年紀小，不能創(chuàng)造。生：第9段寫的是我太無能了，不能創(chuàng)造。這些都是從反面提出錯誤的觀點，作者用事例進行了批駁。所以是舉例論證。生：東山的樵夫，他不懂創(chuàng)造，最后把草和樹苗都當柴火燒了，用樵夫比喻老師，草和樹苗比喻學生，作者呼喚教育者要讓創(chuàng)造之神常駐心中,這里是比喻論證。師：作者陶行知是著名的教育家，他從

3、教育者這個角度談的關于創(chuàng)造的問題。生：16段回扣羅丹的事例，再次呼吁要創(chuàng)造。師：陶行知說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。我們怎樣向創(chuàng)造之路邁進呢，讓我們看看談創(chuàng)造性思維。師：我們做個實驗，我這里有兩個熟雞蛋，誰能把它們立到講桌上？生：（群情興奮）老師我嘗試一下。生：老師，雞蛋是生的還是熟的？人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄師：熟的，為什么問這個？生：怕磕碎了，流蛋液。生：把雞蛋磕碎就可以立住啦，不用擔心流不流蛋液的問題！生演示，其他人鼓掌！師：剛才他就發(fā)揮了自己的小靈感，讓雞蛋立住了。創(chuàng)造性思維需要具備哪

4、些條件呢？生：我從課文第13段中總結出來三點：一是積累知識，二是運用知識，三是發(fā)展靈感。師：你真聰明，一下子就抓到了根本，這些點分別在原文哪些段落里？生：第5段講的是積累知識,第6-8段講的是運用知識，第11、12段講的是發(fā)展靈感。師：瀏覽課文，請抓住段首的設問句，理清論證思路?！就队罢故尽繉τ谏厦孢@個問題，你是怎么回答的呢？那么創(chuàng)造性思維又有哪些必需的要素呢？這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？生：文章1-4段首先講了事物的正確答案不止一個。師：用蘇軾的詩說生：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。生：最后一部分講了是否富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力之分。師：好，請

5、同學們完善本課的思維導圖。人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄912ft)師：在完善思維導圖的過程，你有沒有發(fā)現(xiàn)問題。生：有，第9段似乎有點跑題。生：第13段是對創(chuàng)造性思維具備的條件進行的總結，放到最后有點不合適。生：9-12段說的是發(fā)展小靈感。師：其他人呢？生：9-12段講的是，是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力區(qū)別。師：他倆的觀點不一樣，你認為誰的更對呢，根據(jù)課文陳述理由。生：發(fā)展靈感對，第11段最后一句說的就是關于靈感的問題，12段也都是發(fā)展靈感。師：他說的有問題嗎？生：沒有。生：第9段也說了任何人都要有創(chuàng)造力。可是9-12段也談了是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力區(qū)別。師

6、：你覺得她說的有問題。生：沒有。師：那都對，事物的正確答案不止一個嗎？人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄師：盡信書，則不如無書。生：作者的論述有點問題。9-12段既說發(fā)展小靈感，又說了創(chuàng)造力的問題。師：作者在論述的時候有點問題。把發(fā)展小靈感和關于創(chuàng)造力的問題雜糅到一起說了，所以顯得特別亂。第三部分給談創(chuàng)造性性思維做個體檢師：確實這篇文章有些地方可以改一改，現(xiàn)在請給大家給本文做個體檢？師：本文是議論文，觀點和材料以及論證過程，都可以進行體檢。材料證明觀點，觀點和材料要一致。所舉例子是否能證明分論點。（分組進行）生：我們組認為，問題出現(xiàn)在6-8段這部分。6、7、8段論述的是

7、運用知識，但是只說如何發(fā)明，并沒有談到如何運用知識，所以說例子不足以證明論點，用這兩個例子有點牽強。而且第6段的分論點是運用知識持之以恒地進行嘗試。可是第7、8段的例子并沒有突出持之以恒這一含義。這就是我們組診斷出來的問題。師：他們組表述的很清楚，我記得還有一組也找的也是這幾段。生：對，我們組也找的是這幾段。我們覺得第6段，在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試。第7段說：“由此發(fā)明了印刷機和排版術?！钡?段說：“此后不久，他發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命?！倍?、8段的例子除了沒能突出“持之以恒”這一點外，還有這兩個例子有點重復，都停留在同一個層面上。生：我覺得可以換掉其中

8、一個例子。師：不但給課文體檢了，還給出了藥方！生：第4段說創(chuàng)造性思維具備的條件，5-12段論述了這個問題。第5段是積累知識，第6段是運用知識，9-12段是發(fā)展靈感，但是第9段又說：“是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人區(qū)別呢？”生：我們組找到的是第9、10、11、12段，論證的順序似乎不太合乎情理。師：通過診斷，你發(fā)現(xiàn)了議論文要生：觀點和材料要一致。生：材料得能證明觀點。生：論證思路要清晰，不能象談創(chuàng)造性思維一樣說著說著就跑題了。5/8人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄生：論證要合乎邏輯，概念要統(tǒng)一。師：我們體檢出了這么多問題，那分別就這些問題進行治病，你給開什么藥方

9、？生：我覺得可以把第8段的結尾處改成這樣的：布歇爾在嘗試了千百次試驗后，經(jīng)過多次失敗，但堅持不懈，才成功地發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲機。生：我覺得還可以換個例子，因為這兩個例子在同一層面上。貝多芬在創(chuàng)作命運交響曲時，雙耳失聰，完全聽不見聲音，但是他在琴鍵中立一根棍子，通過棍子感受琴鍵的震動，經(jīng)過反復地不斷地嘗試，最終創(chuàng)作出了舉世聞名的命運交響曲。生：我們組是把第11段后面的關于發(fā)展靈感的語句及12段，13段提到第8段第8段后面。把第9-11段放在最后，再舉幾個例子具體論述這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具備？師：你發(fā)現(xiàn)了沒有，要論證這個問題，我們可以到創(chuàng)造宣言中去找例子？生：可以用5-10段的例子

10、來論證這個問題。師：兩篇文章都提到了什么？生：是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力這一問題？師：你們能就是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力這一問題，運用兩篇文章中的論據(jù)來闡述自己的觀點，這本身也是一種創(chuàng)造，說明你打通了兩篇文章相同的精神血脈。師：創(chuàng)造宣言呼喚我們要善于創(chuàng)造，反對因循，邊破邊立，從反面舉證；談創(chuàng)造性思維打破定勢，發(fā)人深省，材料豐富，具有很強的說服力。我們在學習的同時給談創(chuàng)造性思維做了體檢，從中更領悟到了議論文關注的要素。材料與觀點一致，論證思路要合理。第四部分創(chuàng)造性思維與生活師：我們在生活中也要有創(chuàng)造性思維，如何帶走這些雞蛋？【投影展示】如何帶走這些蛋有一個籃球運動員，有一天只穿了一條內(nèi)褲

11、，戴了一塊手表，在球場上練習投籃。有個人給了他20個雞蛋，這個人把雞蛋放在球場邊的地上就走了。這時，球場邊沒有任何可以用來裝雞蛋的東西，也找不到可以幫忙的人，實在讓這位運動員為難?？墒撬肓艘粫€是想出了辦法。由于僅有的一條內(nèi)褲顯然不能再脫，手表又顯然派不上用場。惟一可以使他動腦筋的，只有人教部編九年級上冊第五單元談創(chuàng)造性思維創(chuàng)造宣言整合教學實錄籃球。思考如何對籃球加以利用，必須在頭腦里通過預示想象事先設想一番：這20個雞蛋能不能放得進去？放進去以后能不能拿著它走路？拿著它走回家雞蛋會不會滾出來摔壞？如果不對這些具體情景在頭腦里預先設想一番拔腿就走，那可是有些玄，只有冒失鬼才會那么干。這位籃

12、球運動員想出的辦法是：生：把籃球的氣放光，然后把雞蛋放籃球上。生：哈，你的方法和答案一樣。我看過這個故事。太有創(chuàng)意了！放掉籃球里的氣，并且把籃球弄成盆狀，然后把雞蛋放在里面。生：創(chuàng)造性地解決問題?！就队罢故尽繋煟郝犜\器的發(fā)明過程：敲擊木酒桶，到胸腔叩診和聽診器的發(fā)明，又是一個利用聯(lián)系原理展開思維聯(lián)想活動而得到的結果。故事如下：300多年前，一位奧地利醫(yī)生給一個胸腔有疾的人看病，由于當時還沒有發(fā)明出聽診器和X射線光透視技術，醫(yī)生無法發(fā)現(xiàn)病在哪里，病人不治而亡，后來經(jīng)尸體解剖，才知道死者的胸腔已經(jīng)發(fā)炎化膿，而且胸腔內(nèi)積了不少水。結果這位醫(yī)生非常自責，決心要研究判斷胸腔積水的方法，但久思不得其解。恰

13、巧，這位醫(yī)生的父親是個精明的賣酒商，父親不僅能識別酒的好壞，而且不用開桶，只要用手指敲敲酒桶，就能估量出桶里面酒的數(shù)量。醫(yī)生在他父親敲酒桶舉動的啟發(fā)下想到，人的胸腔不是和酒桶有相似之處嗎？父親既然通過敲酒桶發(fā)出的聲響可以判斷桶里有多少酒，那么，如果人的胸腔內(nèi)積了水，敲起來的聲音也一定和正常人不一樣。此后，這個醫(yī)生再給病人檢查胸部時，就用手敲敲聽聽；他通過對許多病人和正常人的胸部的敲擊比較，終于能從幾個部位的敲擊聲中，診斷出胸腔是否有病？這種診斷方法就是現(xiàn)在醫(yī)學上所稱的“叩診法”。后來，這種“叩診”法得到了進一步的發(fā)展，1861年的某一大，法國男醫(yī)生雷克給一位心臟有病的貴婦人看病時，為難了。正在為難之際，他忽然想起了自己在參與孩子游戲活動中的一件事情，孩子們在一棵圓木的一頭用針亂劃，另一頭用耳朵貼近圓木能聽到搔刮聲，而且還很清晰。在此事的啟發(fā)下，他請人拿來一張紙，把紙緊緊卷成一個圓筒，一端放在那婦人的心臟部