黑龍江牡丹江一中2014高三10月月考-語文

1、牡一中2013年10月份高三學(xué)年語文試題第I卷甲 必選題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l3題。“跪拜禮”的起源和消亡原始社會(huì)中，人們常常有意無意地用一些象征性動(dòng)作，來表示他們的意向、感情。這些動(dòng)作，有的后來成為社會(huì)生活的習(xí)慣，并常常被用作維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)組織和加強(qiáng)部落之間聯(lián)系的手段。進(jìn)入階級社會(huì)以后，統(tǒng)治階級利用其中某些習(xí)慣，加以改變和發(fā)展，逐漸形成各種正規(guī)的“禮”?！岸Y”成了鞏固統(tǒng)治階級內(nèi)部組織和對民眾進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段?！肮虬荻Y”是中國社會(huì)中使用年代最長、最頻繁的一種基本禮節(jié)。人類在剛剛能直立行走時(shí)，他們的行走姿勢、大約跟現(xiàn)在動(dòng)物園中猩猩單用后肢行走時(shí)的姿勢差

2、不多，彎腰曲背、身體前傾、步履蹣跚，前肢下垂、離地面很近。以這種姿勢行走的人們，當(dāng)他們站定表示友好或敬意時(shí)，前肢著地、后肢彎曲就是很自然的了。人類的先祖在靜止時(shí)比行走時(shí)更不易保持直立，這一點(diǎn)，在近代力學(xué)中是找得到原理的。已經(jīng)能直立行走的人類，做出的后肢彎曲，前肢著地的姿勢，就是跪拜禮的雛形。進(jìn)入階級社會(huì)初期，人們尚不知桌椅為何物，帝王平民皆席地而坐，所謂“兩膝著地，以尻著朣而安者為坐”。這種坐姿，對于行跪拜禮，是很方便的。所謂“伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜”。以跪拜作為一種禮節(jié)，自然而然地得以延續(xù)和鞏固。這種情景，我們在現(xiàn)在的日本“榻榻篾”上還能看到。日本民族在榻榻篾上“

3、兩膝著地，以尻著腫而稍安”為坐。當(dāng)坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢?！薄耙灶^著地”，很自然地構(gòu)成了一個(gè)跪拜動(dòng)作。隨著奴隸主階級、封建地主階級的等級制度日益森嚴(yán)，經(jīng)統(tǒng)治階級改變和發(fā)展的各種禮儀禮節(jié)也日益繁雜化、規(guī)范化、經(jīng)典化。僅跪拜禮一節(jié)，就被分為“稽首”“頓首”“空首”“振動(dòng)”“吉拜”“兇拜”“奇拜”“褒拜”“膜拜”等格式，各種不同等級、不同身份的社會(huì)成員，以及在各種不同的場合，所規(guī)定使用的跪拜禮都是不同的，它起到了維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級內(nèi)部等級關(guān)系的作用，起到了對人民加強(qiáng)其階級統(tǒng)治的作用。例如，“稽首”，是最隆重的跪拜禮，屬于“臣拜君之禮”；地位相等的人們之間通用“

4、頓首”；而“吉拜”則屬于“常祭之禮”等等。當(dāng)人們發(fā)明使用桌椅之后，跪拜禮已顯得十分不便，似乎需要對它進(jìn)行改革了。封建統(tǒng)治階級也的確是根據(jù)其階級利益，不斷地在對各種禮儀進(jìn)行改革興廢。例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府內(nèi)外交困，財(cái)政危機(jī)，為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)充實(shí)糧餉，明令廢止了沿用三千年之久的“鄉(xiāng)飲酒禮”。跪拜禮雖然有種種不便，但由于它有助于封建等級制的維護(hù)和鞏固，有助于封建統(tǒng)治，對封建統(tǒng)治者有利無弊，所以，直到辛亥革命前的幾千年間，它一直被歷代統(tǒng)治者所采用而無多大改變。只是到了乾隆年間，中國式跪拜禮受到了一次挑戰(zhàn)，英國外交使節(jié)到北京謁見中國皇帝，他不愿意向清皇行中國式跪拜禮，經(jīng)過一番交涉，乾

5、隆皇帝同意接受英國使者的西洋式單腿跪拜禮?！肮虬荨?，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢，到階級社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)，“拜，服也；稽首，服之甚也”。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一種人格侮辱的成份，并日見其明顯。以至“卑躬屈膝”一詞成了損人尊嚴(yán)的貶義詞。人民對這種禮節(jié)，從習(xí)慣到厭惡，從厭惡到反對，乃至提出改革的主張，也就是必然的了。清末，四川民間傳說太平天國翼王石達(dá)開從來不許人向他行跪拜禮，也教育百姓不要向任何人跪拜。石達(dá)開是否有過這種主張，我們現(xiàn)在不得而知，但這個(gè)民間傳說本身，體現(xiàn)了中國人民反對跪拜禮的意愿。辛亥革命打倒了皇帝，西方資產(chǎn)階級平等思想在中國大傳播。有辱人格，

6、維護(hù)封建制度的跪拜禮之取消，已勢在必行。正式廢除跪拜禮節(jié)，這是辛亥革命的一大功績。然而中國封建社會(huì)歷史久長，封建毒素至今不能說已被完全肅清。作為封建階級的禮節(jié)，跪拜禮也尚未絕跡。不過，它現(xiàn)在主要使用于對偶像、亡靈的禮拜，而不是用于活人了。至于近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，則不能看作是一種禮節(jié)。但是，從中可以看到人們心目中對跪拜的厭惡。作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它還殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部。它的最終消失，有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高。1從原文看，下面對跪拜的理解不正確的一項(xiàng)是 （3分）A人類最初的行走與跪拜禮有相似性，如后肢彎曲、前肢著地，這就是跪拜的

7、雛形。B人類的坐姿與跪拜也有相似性，所謂“兩膝著地，以尻著踵而安者為坐”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C跪拜禮形式多樣，“稽首”“頓首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，體現(xiàn)了人與人之間不同的等級差異。D坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢?！?，“以頭著地”的姿勢，很自然的構(gòu)成了跪拜禮的雛形。2“作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它不殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部?！备鶕?jù)原文對這句話的理解不正確的一項(xiàng)是 （3分）A社會(huì)的進(jìn)步，人性的解放，人格的平等，決定了對人的跪拜都只能成為過去時(shí)。B但畢竟跪拜沿用了三千年之久，不是說要絕跡就能絕跡的，事實(shí)上，確實(shí)還有毒素存在于我

8、們體內(nèi)，比如從對偶像、亡靈的禮拜中可見一斑。C從以上意義來看，我們還要努力消除“毒素”，做一個(gè)健康文明的現(xiàn)代人。D中國封建社會(huì)歷史久長，封建毒素難以肅清，如近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，說明跪拜沿未絕跡。3下列對文章內(nèi)容的有關(guān)表述，不符合文意的一項(xiàng)是 （3分）A“禮”是階級社會(huì)中，統(tǒng)治階級為了鞏固內(nèi)部組織的對人民進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段。“跪拜禮”是中國封建社會(huì)中使用年代最長、最頻繁的一種根本禮節(jié)。B本文娓娓道來，讓人們清晰地了解到跪拜禮的起源和消亡的前因后果。跪拜禮的產(chǎn)生本是很自然的事，但一旦被統(tǒng)治者利用，就變了味，成了維護(hù)和鞏固階級統(tǒng)治的工具。因此跪拜禮的消亡自然也合乎歷史的發(fā)展趨勢。C封建統(tǒng)治階級

9、根據(jù)自身利益的需要，不斷對各種禮儀進(jìn)行改革興廢。即使是跪拜禮，到了乾隆年間，也不得不改變。D跪拜，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢，到封建社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一生中人格侮辱的成分。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，文成47題。薛奎，字宿藝，絳州正平人。進(jìn)士及第，為隰州軍事推官。州民常聚博僧舍，一日，盜殺寺奴取財(cái)去，博者適至，血偶涴衣，邏卒捕送州，考訊誣伏。奎獨(dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。徙儀州推官，嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州，會(huì)久雨，粟麥漬腐，奎白轉(zhuǎn)運(yùn)盧之翰，請縱民還州而償所失。之翰怒，欲劾奏之?？煸唬骸?/p>

10、用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。知并州，改秦州。州宿重兵，經(jīng)費(fèi)常不足，奎務(wù)為儉約，教民水耕，歲中積粟三百萬。知益州，秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀，請留，璽書褒諭，不許。成都民婦訟其子不孝，詰之，乃曰：“貧無以為養(yǎng)?！笨鲑哄X與之，戒曰：“若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣！”其母子遂如初。嘗夜宴，有戍卒殺人，人皆奔走，奎密遣捕殺之，坐客莫有知者。臨事持重明決，多此類也。召為龍圖閣學(xué)士，遂參知政事。帝諭曰：“先帝嘗以為卿可任，今用卿，先帝意也?！倍磉w給事中。帝嘗謂輔臣曰：“臣事君鮮有克終者?！笨唬骸氨＝K之道，匪獨(dú)臣不然也。”歷數(shù)唐開元、天寶時(shí)事以對，帝然之。奎

11、性剛不茍合，遇事敢言，真宗時(shí)數(shù)宴大臣，至有沾醉者?？G曰：“陛下即位之初，勵(lì)精萬機(jī)而簡宴幸。今天下誠無事，而宴樂無度，大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也。”真宗善其言。  （宋史卷二百八十六列傳第四十五薛奎）注涴（wò）：沾污。4對下列句的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( 3分) (    )邏卒捕送州，考訊誣伏訊：審問嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州部：率領(lǐng)請縱民還州而償所失縱：放歸若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣貸：借給5下列各組句子中，表現(xiàn)薛奎剛直敢諫的一組是(3分) (    )奎獨(dú)疑之，白州緩其獄奎白轉(zhuǎn)運(yùn)盧之翰，請縱民還州而償

12、所失凡民所失，悉奏除之奎密遣捕殺之，坐客莫有知者保終之道，匪獨(dú)臣不然也大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分 ) (    )薛奎斷案明察。有個(gè)賭徒身著血衣在殺人劫財(cái)?shù)陌赴l(fā)現(xiàn)場被捕，且已招認(rèn)，但薛奎卻覺得案情可疑，力請緩決，最終抓獲了真兇，避免了冤獄。薛奎體察百姓疾苦。他能體諒因雨造成軍糧毀損的民伕，請求上司停運(yùn)。上司起初雖怒而欲彈劾薛奎，但最終被他說服，并免除了民伕賠償損失。薛奎深得百姓愛戴。在軍費(fèi)負(fù)擔(dān)沉重的秦州，他力求節(jié)儉，教百姓改進(jìn)耕作方法，發(fā)展生產(chǎn)，為民謀利。因此。在他調(diào)任時(shí)，百姓極力爭取他留任。薛奎為政恩威

13、并用。對于因貧窮無力贍養(yǎng)母親而被告不孝的兒子，他以財(cái)相贈(zèng)，耐心勸說；對于殺人造成社會(huì)動(dòng)亂的戍卒，他果斷下令嚴(yán)處，殺一儆百。7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）安用此陳腐以困民哉！之翰意解，凡民所失，悉奏除之。(5分)譯文： （2）大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也。(5分)譯文： （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。道中寒食陳與義【注】斗粟淹吾駕，浮云笑此生。有詩酬歲月，無夢到功名?？屠锓隁w雁，愁邊有亂鶯。楊花不解事，更作倚風(fēng)輕。注也有人認(rèn)為該詩作者為宋代詩人詹慥。8請指出本詩最后一聯(lián)運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法，并簡要分析。（5分） 9請結(jié)合全詩簡要分

14、析本詩表達(dá)了作者哪些情感？（6分） (三)名篇名句默寫(6分)10、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）故木受繩則直，_，君子博學(xué)而日參省乎己，_ 。（荀子勸學(xué)）（2）連峰去天不盈尺， 。           ，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白蜀道難）（3）且舉世譽(yù)之而不加勸， ，定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。（逍遙游）乙 選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分

15、。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）(4)題。（25分）一雙鞋的影響力 李曙(1)艾維爾年僅20歲，他的父親在都爾市橡樹大街開了一家鞋鋪,已經(jīng)30多年了。艾維爾從小就跟父親學(xué)手藝，父親臨終前對他說：“孩子，你是個(gè)鞋匠，鞋匠的一生，就是要做好每一雙鞋?！?(2)艾維爾現(xiàn)在每天一大早就打開店門，一邊做鞋一邊接生意。這天下午，一個(gè)不到30歲的女人走進(jìn)店里：“艾維爾，我來取鞋了！我叫米莉婭，訂了一雙鞋，那時(shí)還是你父親管著這個(gè)鋪?zhàn)??！?3)艾維爾把父親留下的賬本從頭到尾翻了一遍：“沒有啊，米莉婭小姐，這里沒有你的記錄?！薄霸趺磿?huì)呢！”米莉婭急了，“我還預(yù)付了鞋錢呢，肯定是你父親

16、忘記寫上了。我可是等著這雙鞋穿呢！” (4)艾維爾看看米莉婭，她一身衣服雖然舊了些，倒還過得去，但腳上的鞋實(shí)在是太破了，前頭的鞋幫和鞋掌已經(jīng)裂開，像張大的嘴巴?！澳銊e急，米莉婭小姐，”艾維爾說道，“我給你趕做一雙鞋?！卑S爾一邊說一邊給米莉婭量好尺碼，“你明天來取吧，但不要太早，膠水晾干需要一段時(shí)間。”(5)這天晚上，艾維爾鋪?zhàn)永锏臒艄庖恢绷恋胶蟀胍?。第二天中午，米莉婭來了。她把新鞋穿上，輕輕跺了跺腳，對艾維爾說，“小鞋匠，你真行，鞋做得不錯(cuò)! ”然后就穿著新鞋神氣地走了。 (6)大約兩星期后，一個(gè)身穿制服的警察來到艾維爾的鞋鋪?！澳憔褪前S爾嗎？”警察問?！笆堑摹！卑S爾請那個(gè)警察坐下，“您

17、是要做鞋嗎? ”“不，我是來了解一件事的。你有沒有給一個(gè)叫米莉婭的女人做過鞋? ”“米莉婭？”艾維爾想了一下，“我是給她做過鞋，有什么問題嗎? ”“她是個(gè)騙子?！本煺f?！拔抑?，”艾維爾并不意外，“她從我這兒騙過一雙鞋?！?7)他講了米莉婭來討鞋的經(jīng)過：“我父親是個(gè)非常仔細(xì)的人，他一生都沒有記錯(cuò)過一次賬?！薄凹热贿@樣，你為什么還給她做鞋呢？”警察很不解。“她太需要一雙鞋了。我是鞋匠，不能讓一個(gè)人穿著那樣破的鞋從我這里走出去?！蓖ｎD了一下，艾維爾有些不安地問，“米莉婭現(xiàn)在在哪兒？”“她在拘留所里。”“那雙鞋是我自己愿意給她的，你們就不要為難她了?！薄靶⌒值?，米莉婭可不只是詐騙一雙鞋的事?！本?/p>

18、笑笑，“我只是來了解一下情況。既然那雙鞋真是你做的，我告訴你一個(gè)好消息，市長夫人要請你做鞋?！?8)兩天之后，有人來請艾維爾去一趟市長家?？粗@個(gè)還是學(xué)生模樣的小鞋匠，市長夫人問道：“那個(gè)叫米莉婭的女人，她的鞋真是你做的嗎？”艾維爾點(diǎn)點(diǎn)頭。“你知道我為什么請你做鞋嗎？”艾維爾搖搖頭?！澳翘煳胰ヅ泳辛羲鶇⒓右豁?xiàng)公益活動(dòng),那些囚犯穿得又臟又破,哪里還像是女人啊?？删驮谀菚r(shí)，我看到了米莉婭的鞋，一雙新鞋，那么精致，那么漂亮。那一刻，我簡直有些嫉妒那個(gè)女人了。那時(shí)候我就想，我一定要請做這雙鞋的人給我也做一雙，不，是一大堆。” (9)艾維爾沒有說話，但心里甜滋滋的。 (10) “后來我請警察局的人幫我

19、打聽一下是誰給米莉婭做了那雙鞋，我聽他們說米莉婭那雙鞋沒有給錢，而且你那時(shí)候就知道她是訛詐你的，是嗎？”艾維爾又點(diǎn)點(diǎn)頭。 (11) “那你為什么還把鞋做得那么精致？隨便給她一雙不就行了嗎？”“我父親說過,我是鞋匠，我的一生就是要做好每一雙鞋?！卑S爾說完就開始為市長夫人量尺碼，商量鞋的樣式。 (12)現(xiàn)在，整個(gè)都爾市幾乎所有人都想擁有一雙艾維爾做的鞋。艾維爾記錄訂鞋的本子已經(jīng)用到第9本，最近排隊(duì)的人想拿到訂做的鞋，至少要在兩年之后。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A小說以小見大，一雙制作“精致”“漂亮”的鞋子，揭示出一個(gè)道理：人一生只要盡心做好一件事，就能取得事業(yè)的

20、成功。B市長夫人“那時(shí)候我就想，我一定要請做這雙鞋的人給我也做一雙，不，是一大堆?！钡脑挘瑥膫?cè)面寫出艾維爾制作鞋手藝高超，技術(shù)精湛；“艾維爾沒有說話,但心里甜滋滋的?！北憩F(xiàn)出艾維爾，無私幫助別人之后的充實(shí)與內(nèi)心的喜悅。C小說的結(jié)局告訴我們勤勞樸實(shí)善良的人，盡職盡責(zé)，會(huì)有意想不到的收獲與回報(bào)。D艾維爾的父親臨終前對他說的話中，隱含著父親對艾維爾繼承遺業(yè)，發(fā)展擴(kuò)大鞋鋪，發(fā)揚(yáng)光大祖業(yè)的樸實(shí)而美好的愿望。 E小說通過語言、外貌、心理、側(cè)面描寫，塑造了人物形象，揭示了做人要樸實(shí)善良、盡職盡責(zé)的主題。（2）第四段對米利婭衣著的描寫，在語段中有什么作用？請簡要分析。（6分） （3）結(jié)合小說簡要概括艾維爾這一

21、人物形象的性格特征。（6分） （4）探究小說中的“一雙鞋”，有著怎樣的影響力。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分 ）12、閱讀下面的文字，完成（1）(4)題。（25分）湖畔的珍珠 蘭守亭梭羅的思想、行為對美國社會(huì)影響很大，他的生平簡單卻耐人尋味。1817年7月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841年住到了大作家、思想家愛默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。1845年3月，他向小婦人的作者奧爾科特借了一柄斧頭，孤身一人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍柴，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋里住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)

22、間。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年他才回到康科德城。1854年，梭羅的瓦爾登湖出版，該書記錄了他在瓦爾登湖畔度過的這一段隱居生活。此書已經(jīng)出現(xiàn)了兩百多個(gè)版本，被譯成許多國家的文字。梭羅于1862年病逝，年僅44歲。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的生活迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。梭羅對工業(yè)文明和喧囂社

23、會(huì)擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進(jìn)行觀察、思考和寫作。梭羅在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他深刻的思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他心里的呼聲。瓦爾登湖由此被認(rèn)為是一本寂寞、恬靜、智慧的書，在“十本構(gòu)成美國人性格的書”中位居榜首。瓦爾登湖不僅是他生活的棲息場所，也是他精神的家園、心靈的故鄉(xiāng)。是他在喧囂的世界中尋得的一個(gè)幽雅僻靜的去處。這個(gè)地方不僅給他提供了思考的空間，也給他提供了一種樸素淡泊的心境。他在這里觀

24、察、傾聽、感受、沉思，并且夢想。“我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時(shí)?！彼暦Q要將獨(dú)居湖畔孕育出的珍珠奉獻(xiàn)到公共福利上來。在許多人看來，梭羅落落寡合，喜歡孤身獨(dú)處。如果僅僅是這樣認(rèn)為，也許是對他的曲解。梭羅到瓦爾登湖邊的山林中居住，不是避世，不是隱居。他反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，他倡導(dǎo)過“公民的不服從”的思想，他曾因拒絕交稅而坐過監(jiān)獄，單從這些就可看出他也是積極走向人生的。梭羅注重生活的自由，他喜歡在大自然中過簡樸生活，這是他對自由、對個(gè)人價(jià)值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。他并不在意某一種外在的生活方式，他只是想生活得隨便、簡單、自在。想到瓦爾登湖邊的山林中時(shí)，他就來了，覺得住夠

25、了時(shí)，就又走了，沒有任何的偽飾和造作。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)A作者說梭羅的生平“耐人尋味”，是強(qiáng)調(diào)梭羅一生的追求值得人們仔細(xì)體會(huì)。B梭羅住到了大作家、思想家愛默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，又向作者奧爾科特借了一柄斧頭，可見梭羅嘗試寫作是受了愛默生和奧爾科特的影響。C梭羅選擇了瓦爾登湖，事實(shí)就是選擇了簡樸，他在這種簡樸的生活中，放逐自己的心靈，提升自己的精神，甚至超越了物欲橫流的世俗社會(huì)。D瓦爾登湖在“十本構(gòu)成美國人性格的書”中位居榜首，這表明美國人喜愛獨(dú)處的生活方式。E梭羅重視精神境界，反對物質(zhì)至上，淡泊名利，死時(shí)年僅44歲。他的短暫的一生可以說是簡單而馥

26、郁的，他有孤獨(dú)而芬芳的人格魅力。（2）為什么說瓦爾登湖是“一本寂寞、恬靜、智慧的書”？請聯(lián)系全文回答。（6分） （3）梭羅在瓦爾登湖畔獨(dú)居與中國古代文人的隱居有什么不同？請聯(lián)系全文回答。（6分） （4）有這樣一個(gè)調(diào)查：你認(rèn)為亨利·梭羅的一生很糟糕嗎？被調(diào)查者中有92.3%的人選擇了“否”，只有5.6%的人選擇了“是”。你是怎么看梭羅的生活方式？結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分） 第II卷五、語言文字運(yùn)用(20分)13、下列各句中，畫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )（3分）A政府對民營企業(yè)的“新思維”給某些人提供了這樣的口實(shí)：民營企業(yè)發(fā)展的困局在于政府，“新思維”有問題，現(xiàn)

27、在是改弦更張這種狀況的時(shí)候了。B我們正處于感官大解放的時(shí)代，“春晚”上聲光電的刺激、“大片”上的大型場面、開幕式上的大型團(tuán)體操等，都可以成為吸引大眾的屢試不爽的手段。C春節(jié)長假期間，武漢百貨類賣場、餐飲業(yè)、美容美發(fā)、娛樂業(yè)等，賺個(gè)盆滿缽滿。而消費(fèi)熱點(diǎn)與往年相比也有一些別樣的“年味”。D李校長的書法大作曾獲書法界最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)。品讀其字中乾坤，但覺筆走龍蛇，滿紙?jiān)茻?，看似隨意，實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)。14、下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A競爭上崗、庸者讓位的人事制度改革對那些不思進(jìn)取、天天混日子的干部職工，的確會(huì)感到很不適應(yīng)，因而產(chǎn)生了不穩(wěn)定感和危機(jī)感。B新一期鐘山刊登出了三十年（1981-2011

28、）十大詩人評選結(jié)果，朦朧詩代表人物北島高居榜首，也是獲得唯一全票的詩人。C國家衛(wèi)生部的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國平均每年每人要“掛8瓶水”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國際上25瓶33瓶的水平，我國儼然已成“吊瓶大國”。D無公害蔬菜、綠色食品蔬菜本身確實(shí)有益健康，但考慮到農(nóng)田里施用的大量化肥和催生技術(shù)，就要對前面的結(jié)論加一個(gè)問號了。15、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）讀朱自清的散文， ， 。 ， ， ， 。以及由于執(zhí)著人生而產(chǎn)生的“沉痛隱憂”他不論是抒情，是敘事，是寫景，或是說理處處可見其誠摯、美好之襟懷，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真之作風(fēng)頗有一些“溫、柔、敦、厚”之風(fēng)都使人感到是那么實(shí)在、平易、純正、透徹而

29、沒有絲毫的虛、浮、躁、厲之氣A B C D16、把下列長句改為4個(gè)短句。 （5分）在哥倫比亞號航天飛機(jī)這次為期16天的飛行中,機(jī)組人員進(jìn)行了包括中國等6個(gè)國家學(xué)生設(shè)計(jì)的分別涉及太空飛行對蠶、蜘蛛、蜜蜂、魚、螞蟻等的生長及其習(xí)性的影響在內(nèi)的80多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。 17、閱讀下面短文，解釋劃線的字。（6份）呂蒙正不記人過呂蒙正不喜記人過。初任參知政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒之，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不平，悔不窮問。蒙正曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，故不如無知也。不復(fù)問之，何損？”時(shí)人服其量?！咀⑨尅繀蚊烧罕彼握渭?，曾任宰相

30、。朝士：朝中官僚。參政：此指做參知政事。罷朝：結(jié)束朝會(huì)。過： 是： 佯： 遽： 猶： 復(fù)：六、寫作（60分）18、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 清代學(xué)者孫寄圃曾給兒孫撰寫一聯(lián)：甘守清貧，力行克己；厭觀流俗，奮勉修身 晚晴作家、書法家何子貞寫有家訓(xùn)聯(lián)：入世須才更須節(jié)，傳家積德還積書 近代學(xué)者王湘綺為家人寫有一副對聯(lián)：戳破窗紙容易補(bǔ)，敗壞道德最難修要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。高三語文10月份月考答案1D “很自然的構(gòu)成了跪拜禮的雛形”錯(cuò)，應(yīng)是很自然的構(gòu)成了跪拜禮的動(dòng)作。已經(jīng)能直立行走的人類，做出的后肢彎曲，前肢

31、著地的姿勢，就是跪拜禮的雛形。2D 原文已說得很明白，近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，則不能看作是一種禮節(jié)。3B “讓人們清晰地了解到跪拜禮的起源和消亡的前因后果”錯(cuò)，原文說“它的最終消失，有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高?！笨梢姽虬荻Y還未消亡。4D 貸：饒恕5A 排除句。為盧之翰所為，言薛奎遇事能沉穩(wěn)果斷處置6D 對戍卒，他果斷下令處死，并未驚擾賓客，可見并非殺一儆百7（1）(5分)為什么要因?yàn)檫@些陳腐的糧食而使百姓困苦呢！盧之翰的怒氣消除了，所有因民而損失的糧食，他都上奏免除了要州民賠償。（2）(5分)大臣們屢次醉酒，失掉了莊嚴(yán)的容止，這不是用來加重朝廷的權(quán)威的做法啊【解析】注意重要

32、的文言現(xiàn)象：（1）安用哉：安哉，反問句；用，因?yàn)椤?陳腐：形容詞活用為名詞，陳腐的糧食。困：使動(dòng)用法，使困。 所失：所字結(jié)構(gòu)，失去的（糧食）。（2）被酒：醉酒。威儀：莊嚴(yán)的儀容。所以：用來。重朝廷：加重朝廷（的威望）。非也：否定判斷句式。句意1分。8、最后一聯(lián)運(yùn)用擬人的修辭手法。不懂人事，隨風(fēng)飛舞，突出了自己的寂寞愁苦無人理解，無法排遣。飛絮漫天營造了一種凄迷的景象，以景襯情，更讓詩人感覺心境悲涼。（“手法”2分，“賞析”3分。如果考生手法答從情景關(guān)系角度答也可以。如果考生考生寫出“楊花倚風(fēng)輕狂，比喻小人得志，與自己的不得志形成對比，流露出自己對世事的不滿?！笨勺们榻o分。）9奔波仕途，懷才不遇

33、、一事無成的潦倒失意之情。詩的前兩聯(lián)，詩人自嘲自己為斗粟而奔走仕途，功業(yè)無成，只能以詩抒懷，虛度人生。思念家鄉(xiāng)、內(nèi)心愁苦、孤獨(dú)寂寞之情。寒食時(shí)節(jié)，人在旅途，看到天上歸雁，空中飛絮，耳聞雜亂鶯啼，更是倍添愁苦、無限落寞。（評分細(xì)則：感情概括準(zhǔn)確兩點(diǎn)4分；聯(lián)系詩句分析到位得2分。）10、略11、（1）B、D B項(xiàng)，“無私幫助別人之后的充實(shí)與內(nèi)心的喜悅”有誤。D項(xiàng)，“隱含著父親對艾維爾繼承遺業(yè)，發(fā)展擴(kuò)大鞋鋪，發(fā)揚(yáng)光大祖業(yè)的樸實(shí)而美好的愿望”，夸大了隱含的內(nèi)容。（2）結(jié)構(gòu)上，承上啟下，承接上一段對米利婭的描寫，并引出下文艾維爾為她做鞋，以及警察上門，市長夫人要求做鞋的情節(jié)，使故事情節(jié)顯得更有波瀾。內(nèi)容

34、上，從側(cè)面表現(xiàn)了艾菲爾早已識破她的謊言，但仍盡職盡責(zé)，更能突出她的善良的品質(zhì)，使這一形象更加鮮明生動(dòng)。（3）勤勞 善良 盡職盡責(zé) 純樸厚道（答出3點(diǎn)3分，舉例3分）（4）你的職業(yè)道德決定你手中飯碗的含金量。勤勞樸實(shí)善良的人，盡職盡責(zé)，會(huì)有意想不到的收獲與回報(bào)。人一生只要盡心做好一件事，就能取得事業(yè)的成功。（每一點(diǎn)2分，結(jié)合現(xiàn)實(shí)拓展2分）12、（1）B、D B項(xiàng)，梭羅嘗試寫作與奧爾科特?zé)o關(guān)。D項(xiàng)，“這表明美國人喜愛獨(dú)處的生活方式”無中生有。（2）很多人對梭羅存在著曲解，自然也不是真正理解瓦爾登湖，因此它是寂寞的；瓦爾登湖記錄的簡單淳樸的生活，能讓人享受到內(nèi)心的輕松和愉悅，所以是恬靜的；瓦爾登湖記

35、錄的是梭羅在孤獨(dú)中對人生進(jìn)行的思考和探索，所以是智慧的。（3）中國古代文人的隱居是避世的，而梭羅不是，他選擇獨(dú)居，只是將時(shí)間騰出來深刻思考，品味人生；他積極參加社會(huì)活動(dòng)，是積極走向人生的；這種簡樸的生活，是他對自由、對個(gè)人價(jià)值執(zhí)著追求的表現(xiàn)。（4）很贊賞。梭羅天生喜歡大自然，他平靜從容地選擇了瓦爾登湖。瓦爾登湖不僅是他生活的棲息場所，也是他精神的家園、心靈的故鄉(xiāng)。他早已悟透人生，在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他深刻的思想。他選擇了自己喜歡的生活，就是最好的生活，他的生活比起我們現(xiàn)在的生活值得羨慕，因?yàn)樗钤谧约涸摶畹念I(lǐng)域，做著自己想做該做的事，他是自己真正的主宰，而我們卻在為了

36、某種更富裕的生活，某種不該有的欲望，在煩躁和不情愿中日復(fù)一日地忙碌。不贊賞。梭羅離開紛繁復(fù)雜的生活，來到瓦爾登湖。他在這里，種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，過著自食其力的生活。然而生活落落寡合，孤獨(dú)寂寞。他想要孤獨(dú)并選擇了這種生活方式，實(shí)際上是一種逃避，一種不敢面對世俗生活的逃避，是在逃避人生。（能自圓其說就可以，不要太拘泥于答案。）13、A 【解析】試題分析：改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更方法。與“這種狀況”有重復(fù)，應(yīng)刪去“這種狀況”；B.屢試不爽：屢次試驗(yàn)都沒有差錯(cuò)，爽：差錯(cuò)；C盆滿缽滿:形容賺錢很多；D：筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑，專指書法。14、C【解析】試題分析：C（A項(xiàng)是主客顛倒。B語序不當(dāng)，“唯一”應(yīng)為“獲得”的狀語，而不是“全票”的定語。D項(xiàng)“施用”與“催生技術(shù)”不搭配。）15、C【解析】