貴州省2012屆高三4月普通高等學校招生適應(yīng)性考試（語文）word版

1、秘密使用完畢前 4月7日9：00-11：302012年貴州省普通高等學校招生適應(yīng)性考試語 文 第卷一、（12分，每小題3分）1下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是 A恫嚇（hè） 商埠（bù） 渾（hún）水摸魚 針砭（bin）時弊 B道行（háng） 采擷（xié） 泉水淙（cóng）淙 光風霽（jì）月C福祉（zh） 偌（nuò）大 一曝（pù）十寒 睚眥（zì）必報 D眼瞼（jin） 漸（jin）染 蜚（fi）聲文壇 逸興遄（tun）飛2下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検茿金陽新區(qū)

2、一些居民違建之風抬頭，部分業(yè)主占用公用場地非法搭建，或樓頂加層，或凌空搭建，這些違法建筑如雨后春筍，均存在嚴重安全隱患。B奧維公司公布的全國家電零售額調(diào)查報告顯示，今年1月家電行業(yè)延續(xù)了去年以來的慘淡經(jīng)營狀況，零售額同比下降31，空調(diào)名列下降榜首。C中超開幕式及揭幕戰(zhàn)將于今年3月10日晚在貴陽市奧體中心舉行，屆時中央電視臺將進行現(xiàn)場直播，開幕式的流程和文藝演出早已家喻戶曉。D為應(yīng)付上級檢查，陜西省山陽縣一個馬鈴薯高產(chǎn)示范基地的村干部自欺欺人，私下雇人在已翻耕和未經(jīng)翻耕的空地上覆蓋地膜卻不種馬鈴薯。3下列各句中，沒有語病的一句是 A榮城地產(chǎn)房屋中介經(jīng)理告訴記者，就拿金陽新區(qū)的世紀城等大型樓盤舉例

3、，由于比市區(qū)房價以及租金偏低，這里是許多外來人員置業(yè)的首選之地。 B今年凌凍的時候，電力員工徒步攀爬，步履艱難地前行，他們認真測試每一段電力線路覆冰情況，檢查電力設(shè)施、瓷瓶及電桿是否有被凍壞的。 C隨著城鎮(zhèn)化加快，老年人普遍與子女異地分居，區(qū)域間流動日益頻繁，老年人優(yōu)待的地域差異將帶來不同地區(qū)老年人享受優(yōu)待時權(quán)利不對等的問題。 D對于茅臺這樣一個市場化而供需矛盾巨大的企業(yè)，市場終端價遠遠高于出廠價實屬不正常，因此最終只能選擇提價以獲取更多收益來回報投資者。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋珠。泉聲浸著月光，

4、聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者， ；那清脆如彈撥者， ；那厚重如倍司轟響者， ；那雄渾如銅管齊鳴者， 。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石， ， 。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。則輕重緩急，遠近高低 應(yīng)為萬道細流匯于空谷 是草叢中淌過的小溪定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭 各自發(fā)出互不相同的音響 是石縫間漏下的滴泉A B C D二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題。 隨著中國城市化程度的加深，城市公共空間的建設(shè)也愈來愈受到人們的關(guān)注。公共藝術(shù)概念的提出，既體現(xiàn)了城市化進程中對于公共空間人文審美的追求，也表

5、明了原有的建筑、雕塑、壁畫等美術(shù)學科在后現(xiàn)代文明中被賦予一個整體性的全新概念。正是基于后現(xiàn)代城市化建設(shè)的需求，原有的建筑、雕塑和壁畫都試圖打破邊界，消弭造型藝術(shù)的門類劃分，共同將這些藝術(shù)整合到觀念化、材料化與大眾化的新藝術(shù)中。 所謂觀念化，就是中國當下的建筑、雕塑與壁畫并不滿足于功能性、紀念性和造型性等藝術(shù)創(chuàng)作特征的發(fā)揮，而往往注重觀念性或理念性的建構(gòu)與創(chuàng)造，在于這種藝術(shù)類型，或在于創(chuàng)作別人沒有想過、或還可以這樣想、或想得富有審美寓意的作品。尤其是當下的雕塑，已不局限在傳統(tǒng)意義上的圓雕或浮雕，而在于實物空間的觀念化或?qū)嵨锟臻g寓意的表達與探索。因而，造型形象“雕”與“塑”的技藝被弱化，藝術(shù)創(chuàng)作更

6、多地體現(xiàn)在觀念的構(gòu)想與創(chuàng)造上。所謂材料化，一方面是指不再局限于青銅、石材、原木等傳統(tǒng)耐久性雕塑材料的運用，而擴展到一切唾手可得的現(xiàn)成品材料，甚至于創(chuàng)意性地使用易碎易變的廉價材料；另一方面則是凸顯材料的物理屬性，賦予這種材質(zhì)的物理屬性以社會、文化和情感的意義，讓材質(zhì)本體說話，排斥藝術(shù)家對于材料的干預。所謂大眾化，不僅僅指雕塑及雕塑營造的空間具有公共藝術(shù)的屬性，增強公眾對于作品的參與性和互動性；更指在審美上弱化雕塑原有的崇高感，趨向世俗化。因而，和傳統(tǒng)雕塑相比，當代雕塑反而具有了故事、情節(jié)、事件等敘事性的特征，甚至于不惜以現(xiàn)成品或原物本身作為雕塑形象，使雕塑不僅是再現(xiàn)性的實寫，更是原物象本體的呈現(xiàn)

7、。在某種意義上，公共藝術(shù)的這種大眾化特征，也消解了雕塑、壁畫本身的存在，讓材料和環(huán)境構(gòu)成富有意味的空間已成為當代公共藝術(shù)探索的重要路向。 顯然，城市化作為后現(xiàn)代社會的重要特征而改變了原有的造型藝術(shù)概念，這或許是發(fā)生在當下中國的建筑、雕塑和壁畫不得不面對的現(xiàn)實命題。在當下中國，一方面，建筑、雕塑和壁畫仍保留相對獨立的學科性，在現(xiàn)代性的本土化進程中還有漫長的道路；另一方面，則是公共藝術(shù)的新藝術(shù)概念已經(jīng)滲透，潮流與趨勢已讓這些美術(shù)學科發(fā)生了不容忽視的蛻變。 壬辰降臨，已高度城市化的中國并沒有減少人們回家過農(nóng)歷新年的熱情。春節(jié)應(yīng)當是中國最有文化影響力的節(jié)日，讓我們每個人都在這種喜慶中感受中國的公共藝術(shù)

8、吧！ （選自美術(shù)2012年第二期，有刪改）5下列關(guān)于“公共藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項是 A公共藝術(shù)是在城市化進程中一種體現(xiàn)了公共空間，也就是追求公共空間中人文審美的存在于公共空間中的用來美化公共空間的新藝術(shù)。 B公共藝術(shù)是逐步消除原有的建筑、雕塑、壁畫等美術(shù)學科之間造型藝術(shù)的界限，使其在后現(xiàn)代文明中逐步融合，逐步成為一體的新藝術(shù)。 C公共藝術(shù)是在后現(xiàn)代文明中不在意于建筑、雕塑與壁畫這些功能性、紀念性和造型性等藝術(shù)創(chuàng)作特征發(fā)揮的用來美化公眾環(huán)境的新藝術(shù)。 D公共藝術(shù)是在后現(xiàn)代文明中比較注重觀念性或理念性的建構(gòu)與創(chuàng)造，或創(chuàng)作別人沒有想過或想法與別人不同而富有審美寓意的新藝術(shù)。6下列對有關(guān)內(nèi)

9、容的理解，不符合原文意思的一項是 A觀念化，意思是在后現(xiàn)代城市化建設(shè)中，很多造型藝術(shù)已不局限在傳統(tǒng)意義的“技藝”上，而在于藝術(shù)作品寓意的表達與探索，藝術(shù)創(chuàng)作更多地體現(xiàn)為觀念的構(gòu)想與創(chuàng)造。 B材料化，意思是在后現(xiàn)代城市化建設(shè)中，藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)耐久性材料的運用，而擴展到利用現(xiàn)成品材料，甚至會有創(chuàng)意地使用易碎易變的廉價材料來進行創(chuàng)作。 C材料化，意思是在后現(xiàn)代城市化建設(shè)中，凸顯材料的特性，賦予這些材質(zhì)的物理屬性以社會、文化和情感的意義，讓材料自身來表現(xiàn)創(chuàng)作意圖，藝術(shù)家根本不去改變材料。 D大眾化，意思是在后現(xiàn)代城市化建設(shè)中，不僅要注意作品營造的空間具有公共藝術(shù)的屬性，促進公眾對作品的參與和互

10、動，還要注意在審美上弱化藝術(shù)作品的崇高感。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是 A城市化作為后現(xiàn)代社會的重要特征，大大地改變了原有的造型藝術(shù)概念，當下的中國建筑、雕塑和壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)必須正確面對這種狀況，通過長期不斷的探索。將會走出自己的新的發(fā)展道路。 B和傳統(tǒng)雕塑相比較，當代雕塑具有敘事性的特征，甚至于不惜用隨處可以得到的廉價的現(xiàn)成材料或原物本身來作為雕塑的形象，現(xiàn)代雕塑將會創(chuàng)造出更多更好的適合公眾審美情趣的藝術(shù)作品。 C雖然現(xiàn)在已有了公共藝術(shù)新概念的滲透，潮流與趨勢已讓傳統(tǒng)意義上的美術(shù)學科發(fā)生了不容忽視的蛻變，但是，建筑、雕塑和壁畫作為相對獨立的學科，其現(xiàn)代性的本土化進程將不會一蹴而就。

11、 D由于體現(xiàn)公共空間人文審美追求的公共藝術(shù)概念的提出，原有的建筑、雕塑壁畫等美術(shù)學科逐步被打破邊界，造型藝術(shù)的門類劃分被消除，以后將不再有獨立的建筑、雕塑、壁畫等藝術(shù)門類。三、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，回答8-10題。 虞延少為亭長，時王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見怨，故位不升。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛(wèi)親族，扦御鈔盜，賴其全者甚眾。建武初，除細陽令。后去官還鄉(xiāng)里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節(jié)。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。”宗不悅，延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當伏刑，攬?zhí)槎鴩@曰

12、：“恨不用功曹虞延之諫！”遷洛陽令。是時陰氏有客馬成者，常為盜，延收考之。陰氏屢請。獲一書輒加篣二百，信陽侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無理者居西。成乃回欲趨東，延前執(zhí)之，謂曰：“爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實未竟，宜當盡法！”成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰：“汝犯王法，身自取之！”呵使速去。后數(shù)日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人！”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱

13、南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰：“知人則哲，惟帝難之。信哉斯言！”衍慚而退，由是以延為明。 (選自后漢書·虞延傳) 【注】篣(péng)：笞打。8對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 A時王莽貴人魏氏賓客放從 從：放縱 B建武初，除細陽令 除：罷免C常為盜，延收考之 考：審問 D知人則哲，惟帝難之 哲：聰明9以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)虞延執(zhí)法嚴明的一組是 時王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之 宗不悅，延即辭退是時陰氏有客馬成者，常為盜，延收考之 今考實未竟，宜當盡法延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮 獲一書輒加篣

14、二百A B C D 10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是 A虞延曾因為到王莽的貴人魏氏的家中抓捕門客而得罪王莽，所以他的職務(wù)沒有得到升遷，而后來得到升遷是因為皇帝認為他執(zhí)法嚴明。 B虞延依法收審了陰氏犯盜竊罪的門客馬成，陰家多次請求免罪，但虞延不徇私情，拒絕了請求，后在皇帝的干預之下，終于將馬成處死。 C富宗性情奢靡，生活不節(jié)儉，其所用車子和器物，很多不符合法度，虞延用古人的節(jié)儉例子勸諫他，他很不高興，于是免去了虞延的職務(wù)。 D虞延認為鄧衍無實際品行而未對其給予禮遇，后來鄧衍果然不為父親服喪；當時的人們都認為虞延有知人之明，皇帝對虞延也大加贊賞。第卷（本卷共11小題，共120分）

15、四、（23分）11把第卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。（2）帝既異之，乃詔衍令自稱南陽功曹詣厥。12閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）梅雨柳宗元梅實迎時雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵。 【注】楚、越：泛指江南，這里指永州。柳宗元參加王叔文集團的改革，失敗后被貶為永州司馬。索衣：白色的衣服。謝眺詩云：“京洛多風塵，素衣化為緇。”意思是說京洛有許多沙塵，白衣服都被染黑了。 （1）這首詩描繪了怎樣的一幅圖畫？請結(jié)合詩句簡要分析。（2）詩歌抒發(fā)了作者怎

16、樣的感情？作者運用了什么手法來表現(xiàn)這種感情？13補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一題計分）（5分） （1）日月忽其不淹兮， 。 ，恐美人之遲暮。（屈原離騷） 榆柳蔭后檐， 。曖曖遠人村， 。狗吠深巷中， 。（陶淵明歸園田居） （2）仰觀宇宙之大， ， ，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之蘭亭集序） ，為秦宮人。 ，開妝鏡也；綠云擾擾， ；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。（杜牧阿旁宮賦）五、（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。云岡一片云及巨濤 初來時，看云岡也就是一道岡。臨別時，方知云岡是一片云 沿岡腳兒自東向西，我們踏向八月流金的正午，去

17、窺探四十五座洞窟，拜望五萬一千尊佛神。心知那岡嶺委實厚重，便著意悠悠忽忽，如一片流云飄然過岡。所幸同行都是遺棄了“使命感”的玩家，是約好不講藝術(shù)不談學問的，于是大甩手玩開去，佯作閑云野鶴狀，也得清趣。 游路盡頭處，回首再閱云岡，頓覺所謂得清趣者恰屬自命清高。閱盡佛祖的超然、菩薩的恬靜、飛天的飄逸，短短的二三里路，已使我們的步履這樣濁重。云岡本是一片神佛之林，瀏覽顧盼中的，都是你無以躲避的性靈之樹；云岡本是一篇洋洋灑灑的天國大文章，說出道來的，卻只是人間凡情。正因為這樣，我們才無從瀟灑。你可以不信佛，也可以無視天國神界的諸般景致，但你又怎能同時離塵于人間且超脫于凡情呢？是的，你不是一片云：你濁重

18、得飛不過云岡。 云岡是沒有香火之盛的，不知是香客們敬不過來，還是眾佛不喜香火。同行的玩家總算玩出點意思來，說那裟衣博帶的佛祖少有威靈，衣裙輕盈的菩薩實可親近，持樂飛奔的飛天又類我輩?！叭藷o敬畏之心，焉生禮佛之舉？”是的，云岡的眾佛從不給你些許的精神壓迫，也不誘你生涅槃羽化之綺念，而只是讓你盡可能地貼近它，以便說一些不足為外人道的私房話。善善惡惡，是是非非；一縷靈智，一派天籟。隨即，風一樣逝去了。這時，你才發(fā)現(xiàn)自己竟如香燭般穆立佛前，情思有岡嶺樣的凝重，而身形卻已輕捷了許多。遍訪名山大寺以及鄉(xiāng)野小廟，你何曾找到這樣的感覺？ 我說，所謂敬畏之心，禮佛之舉，都源自人心的脆弱處，而非佛性如此。云岡的眾

19、佛拒收香火錢，云岡的眾佛櫛風沐雨而不塑金身，那正是佛心的自在之處，是一種純正人格的必然遭際。玩家笑我違約。我說善哉善哉，出家人不打誑語，于是一片默默。 于是一步步折返，細細品味云岡的蘊涵：佛傳，本生，姻緣；石窟，拱壁，蓮臺；殿宇，樓閣，塔柱一千五百年了，一切都在時光的剝蝕中斑駁漫漶，所留下的或許只是恒久的佛心。度來蕩去間趨退仰俯時，總見云岡的佛心在平視你。但這并不表示一種平等，而是在詢問你有沒有平視佛的勇氣。你平視了嗎？你躲閃了嗎？你赧顏了嗎？你驚慌了嗎？總之你聽到了心跳，是你的，也是佛的。佛心無非是人格的升華。 我由此想起，在云岡，在古國中華，佛的被廢毀，往往與社會人格的沉淪連接在一起。這似

20、乎說明了點什么。我想，一個身心健康的人和一個和諧的社會，應(yīng)當會微笑著面對佛的平視為它的無嗔無怨，為我的無愧無悔。但要反過來說呢？ 我不愿說，只愿為云岡也為我們作最好的祈福。 臨別云岡時，看同行的玩家們也都有了心事，沉沉郁郁地，坐化成遍布佛眾的云岡。再看云岡，又恍若一片悠悠的云，飄越靈臺，飄向天心。（選自現(xiàn)代文選讀下冊，有改動）14結(jié)合全文來看，文章第一段有什么作用？（4分）15解釋下列兩句話在文中的含意。（6分） （1）你不是一片云，你濁重得飛不過云岡。（2）總之你聽到了心跳，是你的，也是佛的。16文章多次寫到“云”，“云”象征什么？作者寫“云”有什么作用？（6分）17作者為什么說“我不愿說，

21、只愿為云岡也為我們作最好的祈?！?？請簡要分析。（6分）六、（15分）18根據(jù)下表的數(shù)據(jù)概括出小學生創(chuàng)造性思維變化的兩個特點。（5分）最近，日本的一位研究人員以小學二至六年級的學生為對象。對他們創(chuàng)造性思維的流暢性、變通性和獨立性進行測試，所得的結(jié)果如下表：年級總平均分流暢性變通性獨立性二2481890404三28652215915四21381657669五403730951325六35662500121819下面是某山莊開業(yè)歡迎詞的一部分，其中有四處表述不當，請找出來并改正。（4分） 碧云山莊是誠信投資集團傾情打造的休閑娛樂好去處，這兒山清水秀，鳥語花香，青松翠柏，云蒸霞蔚。自2011年橫空出世以來，已累計接待28個省市旅游團，客人對我們的熱情服務(wù)很滿意。 在這兒，您可以漫步，可以呷茶，可以肆意打球，可以安然垂釣對于您的要求，我們會竭力滿足。 祝愿大家愉快！希望這兒成為您的美好回憶答：（1）將 改為 （2）將 改為 （3）將 改為 （4）將 改為 20仿照下面示例中的畫線部分，在后面語段