高中語(yǔ)文 2 人是什么優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第5冊(cè)

1、2人是什么1作者認(rèn)為人是由追憶往事、把握現(xiàn)時(shí)和憧憬未來(lái)三部分組成。為什么說(shuō)對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握應(yīng)該是重點(diǎn)，比重應(yīng)該占95%？參考答案 對(duì)往事的追憶能借助于昔日這面反射鏡來(lái)照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。對(duì)未來(lái)的憧憬是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一，而對(duì)理想不斷追求的過(guò)程能使人真正感到幸福和滿足，這種不斷追求、充滿希望的人，就是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的強(qiáng)者。偉大的志向造就偉大的人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要前提。因?yàn)橹挥欣卫蔚匕盐宅F(xiàn)時(shí)的每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來(lái)美景最可靠的保證。所以說(shuō)，把握現(xiàn)時(shí)應(yīng)是重點(diǎn)，比重應(yīng)占95%。2“枯藤”“老樹”“昏鴉”這些意象出自誰(shuí)的

2、筆下？你能背誦其原作嗎？為什么說(shuō)這些意象充滿傷感？參考答案 出自元代馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思。其原曲為：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”原曲第一句就是“枯藤老樹昏鴉”，其中“枯”“老”“昏”三個(gè)字修飾“藤”“樹”“鴉”，六個(gè)字組成三個(gè)詞，構(gòu)成三種事物，用一系列名詞排列成句式，它們是作者精選的典型景物，尤其是“藤”“樹”“鴉”的色彩情調(diào)貼切地襯托出游子的思緒，使得詩(shī)句呈現(xiàn)出一幅深秋傍晚的荒涼蕭索圖景，表現(xiàn)出流落者孤獨(dú)、凄清、悲涼的心境。情調(diào)感傷低沉。3對(duì)往事的追憶、對(duì)“現(xiàn)時(shí)”的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者間的聯(lián)系是什么？參考答案 三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶

3、和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握“現(xiàn)時(shí)”。把握不了“現(xiàn)時(shí)”的人則不成其為人。回憶固然有其意義，但畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。1為什么“記得綠羅裙，處處憐芳草”能在讀者心中營(yíng)造出“甜美的憂郁”？提示 牛希濟(jì)的原詞為：“春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草?！痹?shī)人由天涯芳草，聯(lián)想到閨人芳草一般碧綠的羅裙，回憶起傷心離別的春曉，因而說(shuō)出了為了那綠羅裙，我珍愛(ài)著每一株芳草的話語(yǔ)。整首詞寫詩(shī)人的離情別緒，而在面對(duì)芳草引起的回憶中，傷離別的情景也包含著淡淡的溫馨，正是“甜美的憂郁”的境界。2作者把“現(xiàn)時(shí)”看成是“1”，把

4、對(duì)未來(lái)的憧憬看成是“0”，是為了說(shuō)明什么？提示 要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。1.形近字的分辨 2.正音應(yīng)讀 不讀省親 不朽 星宿 長(zhǎng)吁 自詡 畜養(yǎng) 酗酒 絢麗 戲謔 防汛 香蕈 山崖 燕國(guó) 3.詞語(yǔ)釋義萬(wàn)世不竭：千秋萬(wàn)代，永不枯竭（永遠(yuǎn)不斷絕）。無(wú)濟(jì)于事：對(duì)于事情沒(méi)有什么幫助。感恩戴德：戴，尊敬，推崇。感激別人的恩德，有時(shí)含有諷刺意味。剛愎自用（）：剛愎，固執(zhí)。自用，自信，自以為是。十分固執(zhí)自信，不考慮別人的意見(jiàn)。高屋建瓴（）：建，傾倒。瓴，水瓶。形容居高臨下，有

5、不可阻擋的形勢(shì)。同步閱讀閱讀下面的文字，完成14題。希望就是理想，就是追求。18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家萊辛說(shuō)過(guò)，不斷追求真理要比占有真理更高貴。這是愛(ài)因斯坦最喜歡引用的一句格言，他把它作為自己一生的座右銘，并從中得到力量，得到慰藉。的確，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過(guò)程。充滿希望的旅行（過(guò)程），要比到達(dá)目的地好。我以為，這是支配人類一切活動(dòng)的一條最根本的心理學(xué)原理。不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。畢加索也是這樣一位大藝術(shù)家。他在60歲學(xué)習(xí)版畫，70歲學(xué)陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人嘆服。他說(shuō)：“永遠(yuǎn)不會(huì)有這么一天可以說(shuō)我已經(jīng)完成了

6、自己的工作，明天是星期天。一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作。你永遠(yuǎn)都不能說(shuō)結(jié)束這兩個(gè)字?！?為什么愛(ài)因斯坦能從萊辛的話中得到力量？參考答案 萊辛的話闡述了一個(gè)真實(shí)的道理，只有不斷追求，才能不斷成功。2“生無(wú)所息”的意思是什么？參考答案 生命永無(wú)停息。3“這樣”指的是什么？“嘆服”的應(yīng)該是什么？參考答案 “這樣”指不斷追求、充滿希望的人。嘆服的就是畢加索對(duì)藝術(shù)的永不衰竭的追求。4為什么什么時(shí)候都不能說(shuō)“結(jié)束”這兩個(gè)字？參考答案 因?yàn)槿松谟谟肋h(yuǎn)不停地追求。延伸閱讀閱讀下面的文字，完成14題。人的折舊率我讀一篇文章、一本書，抑或一個(gè)人，讀罷之后總想抽出一兩個(gè)關(guān)鍵詞，讀罷臺(tái)灣“第一才子”

7、“最后的貴族”張繼高的散文后，我抽出的關(guān)鍵詞之一就是：人的折舊率。什么是人的折舊率？依我們的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這個(gè)世上的東西都是會(huì)折舊的，所謂舊的不去，新的不來(lái)。那么，什么是人的折舊？張先生的回答是：人的資質(zhì)也是一樣，“經(jīng)久耐用”的人越來(lái)越少。在臺(tái)北冷眼旁觀，人的折舊率比什么都高?？梢?jiàn)張先生所謂的人的折舊，是指人的品位、人的情操、人的精神。人為什么會(huì)折舊？張先生分析的原因是，二戰(zhàn)以后，一切東西，包括文化教育都淪為大量生產(chǎn)化，一切就都拓展了普及面，而降低了水準(zhǔn)，人也一樣。這不禁使我想起每每外出坐在火車上看到道路兩旁不盡的垃圾的情景。有一次，我坐在火車上，看見(jiàn)前方一片浩淼的白花的海洋，我還以為那是一塊

8、墓地，走近了才知道，原來(lái)是一片果園，果樹上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑膠袋。張先生的意思是說(shuō)，現(xiàn)在，人的質(zhì)地太不牢靠了，他們?cè)诔膳a(chǎn)商品的同時(shí)，不小心把自己也當(dāng)作原料投入了生產(chǎn)，他們?cè)谧非笏^消費(fèi)文明的時(shí)候，不小心把自己也給消費(fèi)了。但是我想，這事還不僅僅發(fā)生在二戰(zhàn)以后，也不僅僅發(fā)生在臺(tái)北，“冷眼旁觀”，自從有了人以后，這事就在發(fā)生；而且一切有人的地方，這事都在發(fā)生。不是嗎？古往今來(lái)，有多少東賢西哲不在思考著人的心靈，甚至窮經(jīng)皓首，思考著人類的道德與靈魂？道、仁、禮、契約、博愛(ài)、上帝，這一桿桿秤，一臺(tái)臺(tái)天平，無(wú)不是用來(lái)稱量人的精神，無(wú)不是在想方設(shè)法抵御人的折舊。增廣賢文云“逢人且說(shuō)三分話，未可

9、全拋一片心”，是中國(guó)古人對(duì)人的折舊的具體防范措施之一。看來(lái)，人的折舊率，古已有之，現(xiàn)在更盛。或可說(shuō)，人的折舊率與生俱來(lái)，早就埋下了種子；因?yàn)槿艘?，就不得不用心。用心正，則愈發(fā)光明；用心不正，則折舊靈魂，甚至殺戮靈魂。不信，你可睜眼看看你身邊的兄弟朋友，說(shuō)不定就有一兩個(gè)可以作為折舊的例證。那么，那些永垂不朽的靈魂，他們是如何保鮮的呢？張氏也有高論，“聲音不是音樂(lè)”。這就是說(shuō)，人不一定是人?！安卦诼曇衾锏母星椤⒁饩巢攀且魳?lè)。”深入人心的崇高、精致才是人。鑲在馬桶上的黃金寶石，是一種昂貴的墮落。物質(zhì)的豐富、消費(fèi)的文明，目的不在于人的折舊，而恰恰在于人們?cè)诟蛔阒?，有過(guò)見(jiàn)識(shí)之后，被某種“博大”觀照

10、過(guò)之后，以那些不曾折舊的靈魂為典范，對(duì)自己的精神境界實(shí)施可能還有些殘酷的提升。是的，人不可能不折舊，但我們應(yīng)該考究的是人的靈魂的質(zhì)地。一種真實(shí)的文物，歷盡歲月的滄桑，愈發(fā)光彩流溢，一部紅樓夢(mèng)，隨著時(shí)世的變遷，愈發(fā)昭示著人間真理。一位真正的偉人，不管風(fēng)吹浪打，永遠(yuǎn)像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。寫到這里，我又想起一篇小文的題目擦亮自己的名字，其實(shí)，面對(duì)現(xiàn)代文明，面對(duì)網(wǎng)上世界，面對(duì)昂貴的墮落，我們不必懷著被丟棄的恐懼，也不必懷著貧窮的丑陋，我們完全可以變恐懼和丑陋為壓力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也許這樣也是一種痛苦，但痛苦值得痛苦的痛苦，我們才會(huì)有效地抵御人的折舊率。（原載武漢晚

11、報(bào)）1請(qǐng)你在下面橫線上續(xù)寫，使對(duì)“人的折舊率”的理解正確、完整。答：在現(xiàn)實(shí)的誘惑或磨難中，參考答案 人的資質(zhì)不耐用、不管用，發(fā)生了廢退性的變異，在品位、情操、精神等方面每況愈下。2依照本文作者的原意，人的折舊原因至少有哪三點(diǎn)？參考答案 折舊的原因有三：現(xiàn)代社會(huì)的大量生產(chǎn)化，因“量”的普及而降低了“質(zhì)”的水準(zhǔn)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，人們把自己也當(dāng)成了商品：在高消費(fèi)的同時(shí)，把自己也消費(fèi)掉了。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，一些人用心不正，居心不良。3對(duì)“鑲在馬桶上的黃金寶石，是一種昂貴的墮落”一句，你是怎樣理解的？參考答案 用黃金寶石鑲嵌馬桶，意味著物質(zhì)生活上的窮奢極欲，亦所謂享盡榮華富貴，但在實(shí)質(zhì)上這是人性、資質(zhì)、

12、精神等等的淪喪，其付出的代價(jià)，倘以價(jià)格來(lái)權(quán)衡，后者則更昂貴。4下列說(shuō)法與本文的觀點(diǎn)完全相吻合的兩項(xiàng)是（）A.所謂“折舊”，就是對(duì)原來(lái)就具有的一種“本”的耗損和毀壞，這個(gè)“本”大概就是人性，是善良的，且這善良又具有“經(jīng)久耐用”的魔力，不然，何來(lái)折舊？B.人之會(huì)折舊一如物之必折舊，其勢(shì)不可擋，除少數(shù)“永垂不朽的靈魂”和“質(zhì)地”特異的靈魂外，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折舊。舍此而外，難道還有別的辦法嗎？C.在火車上親見(jiàn)的“景觀”恰好用來(lái)證明作者的一個(gè)觀點(diǎn)，即人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代物質(zhì)文明消費(fèi)的同時(shí)，把自己也給消費(fèi)掉了。D.防止折舊的辦法之一就是“保鮮”，可是，

13、“鮮”的“底”是什么，在哪里？“鮮”的“底”是可以因人而異的，那么，各人所“?！敝磅r”豈不是不一樣了？E.“折舊”是絕對(duì)的，但也有能“保鮮”者，“保鮮”就是不“折舊”，如此說(shuō)來(lái)，“折舊”又是相對(duì)的。同一個(gè)范疇的問(wèn)題，怎么可能同時(shí)既是絕對(duì)的又是相對(duì)的呢？答案 BC答問(wèn)之間：把觸動(dòng)珍藏起來(lái)白巖松受訪人：趙鑫珊上海社會(huì)科學(xué)院歐亞研究所教授問(wèn)：為什么這個(gè)世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步得很快，然而這個(gè)世紀(jì)的人們卻依然需要十八、十九世紀(jì)的音樂(lè)來(lái)安慰自己的心靈？答：人性的進(jìn)化是很慢很慢的。采訪是完全在聊天的狀況下進(jìn)行的，攝像機(jī)的存在被我們有意地忽略了，甚至在采訪結(jié)束時(shí)，趙鑫珊還對(duì)我們說(shuō)“可以開始了”，可見(jiàn)氣氛之寬松。

14、我是突然想起這個(gè)問(wèn)題的，可趙先生的回答卻顯然不是即興之作。人性的進(jìn)化是很慢很慢的。這個(gè)回答告訴我，總為表象的變化爭(zhēng)相鼓掌是愚蠢的。也許我們?cè)摮３ｌo下心來(lái)，走進(jìn)人性深處，看看我們有哪些緩慢的進(jìn)步！如果真的能有稍許，那才值得我們快樂(lè)地鼓掌！受訪人：袁庚深圳蛇口開發(fā)區(qū)的開拓者答：無(wú)論人類的歷史怎樣彎彎曲曲，它都是走向前去的。愛(ài)迪生發(fā)明的那個(gè)電燈泡，最初實(shí)驗(yàn)的時(shí)候只是半秒鐘亮一下，但它后來(lái)卻把整個(gè)世界照得燦爛光明。說(shuō)這句話時(shí)，袁庚已是一位82歲的老人。說(shuō)這話的地方在離他家不遠(yuǎn)的一處海灘，在蛇口，這塊海灘難得還沒(méi)有開發(fā)。在袁庚家里，透過(guò)窗戶就能看到這片海灘。老人已經(jīng)不打算住在別處了，每天他就是通過(guò)窗戶守

15、著這片還未開發(fā)的海灘。海浪拍打著岸邊，也會(huì)有很多的往事拍打著老人的心田。老人的語(yǔ)言并不激烈，甚至平和得沒(méi)有任何煽情的色彩，然而當(dāng)我聽(tīng)到的時(shí)候，內(nèi)心深處卻有種淚流滿面的沖動(dòng)。受訪人：王火作家，久居成都問(wèn)：您在“文革”中的境遇怎樣？答：你想啊，我是一個(gè)有著兩千個(gè)學(xué)生的中學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)入老年生涯的王火一直居住在少被文壇關(guān)注的成都，寂寞地做著自己認(rèn)為該做的事。上百萬(wàn)字的作品戰(zhàn)爭(zhēng)與火是在原稿毀掉、一個(gè)眼睛失明的情況下從頭再來(lái)的，最后拿下了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。然而在王火家中，那個(gè)下午寧?kù)o的采訪中，卻是王火對(duì)“文革”境遇的回答最讓我感受到震驚。對(duì)那個(gè)苦難的時(shí)代，我們至今仍然缺乏真正的直視，也正是在種種的禁忌之中，表達(dá)的含

16、蓄和含蓄中表達(dá)出的苦難讓我們痛心疾首并擁有更大的震驚。受訪人：宋健原國(guó)家科委主任問(wèn)：你對(duì)馬寅初的看法是怎樣的？答：我對(duì)馬寅初先生非常佩服，非常佩服這位科學(xué)家終身堅(jiān)持科學(xué)真理的精神，不屈不撓，在別人都放下武器的時(shí)候，他還繼續(xù)戰(zhàn)斗。問(wèn)：只尊重科學(xué)和真理，不畏懼其他的一些什么？答：他在人口論和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的見(jiàn)解是正確的，但受到不公正的待遇，可是他寧肯單槍匹馬地戰(zhàn)斗。我知道我擋不住，但人決不能在這種風(fēng)浪中投降，要為學(xué)子作出榜樣。宋健是一位多年任科委主任的老領(lǐng)導(dǎo)，慈眉善目，頗有長(zhǎng)者之風(fēng)，不過(guò)說(shuō)到他尊敬的馬寅初時(shí)，激動(dòng)了。我聽(tīng)著自然也很激動(dòng)，因?yàn)槲覀兌贾?，一個(gè)民族的科學(xué)精神在強(qiáng)權(quán)面前喪失，災(zāi)難才會(huì)普降眾生

17、。如果我們都能在有人說(shuō)1+1等于3時(shí)集體說(shuō)“不”，那情形該多么讓人興奮！今天當(dāng)我們呼喊著“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這句口號(hào)快速向前走的時(shí)候，別忘了，全民族慢慢建立起一種真正的科學(xué)精神，那是比生產(chǎn)力更重要的東西。受訪人：張中行著名學(xué)者問(wèn)：您曾經(jīng)有個(gè)朋友生活比較困難，每到年節(jié)的時(shí)候，你都郵錢給他，但他在這一輩子都沒(méi)對(duì)您說(shuō)過(guò)一個(gè)“謝”字，但您仍把他當(dāng)成生平最好的朋友？答：能交到兩個(gè)永遠(yuǎn)不說(shuō)謝的朋友很不容易，人生能夠交這樣幾個(gè)朋友最好，你得到人家的關(guān)照不說(shuō)謝，人家得到你的關(guān)照也不說(shuō)謝，心里邊想就應(yīng)該是這樣子當(dāng)張中行老先生在我的對(duì)面如此回答的時(shí)候，我的思緒在感動(dòng)中開始走神，第一反應(yīng)就是反思自己的身邊，究竟

18、有沒(méi)有如張先生交上的這種不用說(shuō)謝的朋友。結(jié)果還令我滿意，于是采訪才能繼續(xù)進(jìn)行下去。臺(tái)灣歌者羅大佑在多年前就已經(jīng)幽幽地唱出：朋友之間越來(lái)越有禮貌，只因大家見(jiàn)面越來(lái)越少受訪人：貝聿銘著名建筑大師問(wèn)：在北京的城市建設(shè)您的這個(gè)本行方面，有哪些您喜歡或者不喜歡的變化？答：北京的面貌可以說(shuō)是有所改變了，但現(xiàn)在這個(gè)面貌是否真的應(yīng)該是北京的面貌呢？我有點(diǎn)懷疑。我是建筑師，我覺(jué)得北京的新建筑不夠好，老實(shí)說(shuō)一聲，材料不夠好，造得快了，建筑方面也太商業(yè)化，做得快，做得便宜，一看就看得出，也有規(guī)劃還不錯(cuò)的在省略號(hào)后面刪掉的是：“不過(guò)有一點(diǎn)還好，將來(lái)拆起來(lái)方便。”這話讓很多人大受刺激。不過(guò)實(shí)話總不會(huì)太過(guò)順耳。北京城里的人倒的確是來(lái)自祖國(guó)的四面八方，包容是這個(gè)城市的人文品質(zhì)，但在建筑風(fēng)格上，沒(méi)有自己的特色，今天西方風(fēng)格，明天東方特色，后天來(lái)個(gè)現(xiàn)代派，找個(gè)空檔再加上個(gè)中西合璧，北京城里的建筑就成了今天的雜亂無(wú)章。受訪人：傅聰著名鋼琴家問(wèn)：您現(xiàn)在平靜了嗎？答：我從來(lái)就沒(méi)有平靜過(guò)。從來(lái)沒(méi)有。作出這句回答的傅聰先生優(yōu)雅地坐在我的對(duì)面，嘴里叼著一個(gè)非常古典的煙斗，煙霧之中是一絲不茍的發(fā)型和很貴族的笑容。這個(gè)簡(jiǎn)短的回答之后，我們兩人似乎都沉默了一下，那短暫的沉默在回憶之中顯得非常漫長(zhǎng)。想起來(lái)好笑，問(wèn)傅聰先生之前我也該先問(wèn)自己，面對(duì)傅雷一家的遭遇和那個(gè)奇特的