高中歷史 文藝復(fù)興時期的主要成就簡表素材 人教版

1、文藝復(fù)興時期的主要成就簡表國別領(lǐng)域人物成就或觀點稱謂或評價意大利文學(xué)但丁神曲揭露了教會的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，被譽為“中世紀(jì)最后一位詩人同時又是新時代的最初一位詩人”彼特拉克提倡復(fù)興古典文化,最先提出以人學(xué)對抗神學(xué)，名言：“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”代表作有歌集人文主義之父薄伽丘十日談揭露了教會的虛偽和腐化,提倡個性解放,歌頌了人對現(xiàn)世生活的追求，被視為文藝復(fù)興的宣言。藝術(shù)喬托壁畫雖然仍以宗教題材為主,但刻畫了人物的復(fù)雜個性和真實的世俗世界歐洲繪畫之父美術(shù)三杰達(dá)·芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐

2、典型地表現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神和人格力量文藝復(fù)興時期的巨人米開朗琪羅大衛(wèi)雕像生動準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體的健美和力量。西斯廷教堂拱頂畫被公認(rèn)為世界上最偉大的藝術(shù)作品拉斐爾西斯廷圣母沒有神圣的宗教色彩,而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛和女性政治馬基雅維利以人文主義思想為基礎(chǔ)，以人的眼光研究政治學(xué)說，沖破了神權(quán)政治理論的桎梏。代表作君主論最早系統(tǒng)地闡述資產(chǎn)階級國家學(xué)說的專著。強調(diào)君主要不擇手段地使用權(quán)術(shù)，教會和宗教應(yīng)服從世俗政權(quán)，成為國家的工具英國文學(xué)莎士比亞他的戲劇廣泛而深刻地反映了英國社會現(xiàn)實，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想感情，塑造出豐滿的富有個性的人物形象，深刻而生動地體現(xiàn)了人文主義思想。代表作品羅

3、密歐與朱麗葉、哈姆雷特、奧賽羅等法國拉伯雷巨人傳提倡人的個性解放，鼓勵人們成為“全知全能”的人，去戰(zhàn)勝黑暗和愚昧德意志伊拉斯謨以人文主義精神批判和考訂基督教經(jīng)典。愚人頌無情地揭露了教士的愚昧，辛辣地諷刺了教皇、主教和封建貴族的貪婪和淫逸西班牙塞萬提斯堂吉訶德描寫和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士制度和武俠精神，揭示出教會的專橫、社會的黑暗和人民困苦波蘭天文學(xué)哥白尼“太陽中心說”猛烈地震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。恩格斯曾說：“他用這本書（指哥白尼的天體運行論）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進?！钡乱庵鹃_普勒繼承和發(fā)展了哥白尼

4、的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢園形軌道繞太陽運行的規(guī)律，為后來牛頓天文學(xué)體系的建立打下了基礎(chǔ)意大利伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察天體，發(fā)現(xiàn)許多以前用肉眼無法看到的星體，證實日心說的正確性。奠定了近代動力學(xué)基礎(chǔ)近代實驗科學(xué)奠基者意大利唯物主義思想布魯諾認(rèn)為宇宙時間和空間上都是無限的，沒有固定的中心，也沒有界限。代表作論無限、宇宙和眾多世界英國培根認(rèn)為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就能夠駕馭自然，提出“知識就是力量”的名言。文藝復(fù)興一、 文藝復(fù)興運動的概況1、  時間和范圍：1417世紀(jì)的歐洲，發(fā)源于意大利，然后在西歐各國得到廣泛傳播和高度發(fā)展。2、  性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘羅馬文

5、化所發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動，是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域的一場反封建斗爭。文藝復(fù)興并不是真正復(fù)興古典文化,只是借助其形式宣揚資產(chǎn)階級思想和文化。借助古希臘、羅馬文化作掩護，而不直接宣揚是因為：第一、封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；而封建神學(xué)的理論體系太多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果。第二、形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。）3、  文藝復(fù)興運動運動興起的原因:在西歐封建社會中,天主教會的統(tǒng)治嚴(yán)重壓制著人的個性,抬高神,貶低人,推崇禁欲主義、來世觀念和蒙昧主義。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，正在形成中的資產(chǎn)階級為了維護自己的經(jīng)濟、

6、政治利益，要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀，改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。以人文主義為武器，要求肯定人，注重人性，要求人、人性從宗教束縛下解放出來的文藝興起。（一定的文化是一定的社會經(jīng)濟在觀念形態(tài)的反映。）4、  思想核心：人文主義（1）含義：是新興資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想體系（2）主要內(nèi)容：課本11頁：核心思想是：“人性論”（人類區(qū)別于其他動物的特質(zhì)和基本屬性）、“人道主義”（是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價值、和個性發(fā)展的思潮和理論。），重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。（3）評價：積極性： 是資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)世界觀的思想武器；是整個

7、文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，貫穿于文藝復(fù)興運動的各個領(lǐng)域和整個過程。對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、甚至生活方式產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響，具有鮮明的時代進步性。    消極性：對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運動晚期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。離開人的社會活動抽象地考察人的機能與欲望，把它們看成是人類活動唯一的終極目的，這是錯誤的。（它們以私有制為基礎(chǔ)，以個人主義為核心，以資本主義制度為“公正”的社會制度，鮮明地表現(xiàn)了資產(chǎn)階級的特性。）二、意大利的文藝復(fù)興運動 文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利的原因：第一、意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級為了維護自己

8、的經(jīng)濟和政治利益，迫切要求摧毀教會的神學(xué)世界觀，鏟除維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。第二、意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有著長期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。三、西歐諸國的文藝復(fù)興運動1、文藝復(fù)興向西歐諸國擴展的時間：15世紀(jì)后期起2、原因：新航路開辟，歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋岸，刺激西歐資本主義萌芽、發(fā)展。（再次體現(xiàn)一定的文化是一定的社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。）四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件：第一、文藝復(fù)興運動所帶來的思想解放，人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性的變化。面向現(xiàn)實世界，注重實踐的時代精神，激勵人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。第二、生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。第三、一大批科學(xué)家大無畏地追求真理的科學(xué)精神。2、作用：1）  震撼了科學(xué)界、思想界，動搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。2）  打破