九年級語文下冊 第六單元第23課《愚公移山》同步練習(xí) 人教新課標(biāo)版

1、愚公移山【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】一、字音及詞義：河陽：黃河的北岸。河，黃河。年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。平險：鏟平險峻的大山。險，本文指險峻的大山。雜然：紛紛。獻(xiàn)疑：提出疑問。如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如何，把怎么樣。叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。始一反焉：才回家一次。甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。懼其不已：害怕他不停地做下去。感其誠：被他的誠心所感動。無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，

2、鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中。莊子中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。歷世真仙體道通鑒記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。漢書作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此莊子書中記載了很多關(guān)于他的傳說。修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。述異記中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就

3、反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。呂氏春秋說：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。2、相關(guān)知識：愚公移山選自列子·湯問

4、。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時曾引用這個故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！薄菊w感悟】一、謀篇立意本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要

5、掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達(dá)怎樣一個中心。）二、文章脈絡(luò)課文有四個自然段落：第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個層次。第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因?！熬凼叶\”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅決支持并積極為愚公獻(xiàn)計獻(xiàn)策

6、的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈?！半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小?；芜\(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后

7、文中的“智叟”形成了對比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍闭Z氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定

8、了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量?！凹街希瑵h之陰，無隴斷焉?！闭f明了移山的結(jié)果。三、寫作方法1主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格。如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠?！蓖?/p>

9、過對比，愚公的這種改造、征服自然的堅強(qiáng)毅力更加感人了。其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。2神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。

10、這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。四、參考譯文太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上

11、。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔

12、方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了?！揪毩?xí)解答】一、1、因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。2、略二、1、反返2、惠慧3、亡無4、厝措三、1、我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？四、略五、略【類文品讀】    薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞

13、于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。1、解釋下列帶點的字、詞。未窮青之技（窮：  ）秦青弗止（弗止：  ）自謂盡之（謂：  ）乃謝求反（謝：  ）2、解釋下列多義詞：于：薛譚學(xué)謳于秦青（  ）餞于郊衢（  ）之：未窮青之技（  ）自謂盡之（   ）3、找出下面句中的通假字，并解釋。薛譚乃謝求反。4、在下面的括號內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分遂辭（）歸餞（）于郊衢（）撫節(jié)悲歌薛譚乃謝（）求反5、根據(jù)要求回答

14、。請結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？這則寓言告訴我們什么道理？（參考答案：1、窮：盡，這里是完全學(xué)會的意思。弗止：不挽留。謂：認(rèn)為，以為。謝：謝罪，道歉。2、向，跟著；在。的；代技藝。3、“反”通“返”，歸，回去。4、青，或秦青薛譚秦青于秦青5、薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）【同步演練】一、基礎(chǔ)知識1、愚公移山選自   ，這是一篇   。2、給下列字注音：齔（）匱（

15、）厝（）孀（）箕畚（）（）3、解釋句中的字：雜然相許（許：   ）箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：   ）北山愚公者，年且九十（且：   ）帝感其誠（感：   ）而山不加增（加：   ）聚室而謀日（聚室：   ）4、引用原文回答問題。愚公移山的原因是：愚公移山的目的是：5、解釋下列句中的通假字。指通豫南，達(dá)于漢陰。（）通（），意思是   。河曲智叟亡以應(yīng)。（）通（），意思是  

16、; 。寒暑易節(jié)，始一反焉。（）通（），意思是   。6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。且焉置土石？（  ）如太行、王屋何？（  ）何苦而不平？（  ）吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（  ）7、本文成功地運(yùn)用了對比手法，按要求填寫下表。   8、翻譯下列句子。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？9、愚公認(rèn)為移山一定能實現(xiàn)的原因是 

17、;     。10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。二、同步解讀北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不

18、若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是：         。12、讀下列文句，體會加點的詞，需重讀的，在括號中畫“”，不需重讀的在括號中畫“×”。北山愚公者（），年且（）九十，面山而（）居。以（）君之（）力，曾不（）能損魁父之（）丘13、指出下列“其”和“之”的不同用法。其：其妻獻(xiàn)疑曰（   ）懼其不已也（  

19、0;）其如土石何（   ）帝感其誠（   ）之：河陽之北（   ）以君之力（   ）笑而止之曰（   ）毀山之一毛（   ）14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是    ，二是    。15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：其妻對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是    。智叟對愚公的舉動是從  角度說的，話語中帶有  的語氣，其目的是     。16、“雖我之死，有子存焉無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是   ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（）、思想頑固到了不可改變的地步。、把希望寄托在難以實現(xiàn)的幻想中。、要世世代代移