汪曾祺《胡同文化》教學設計案例精選

1、汪曾祺胡同文化教學設計案例精選 教學要點 1.了解北京胡同文化的內涵及其建筑傳統(tǒng)、民族心理，居處習慣等；體會作者對胡同文化的體驗；2.引導學生從建筑風格上延伸文化傳統(tǒng)的思考，并能舉一反三；3.學會把握中心句與支撐句的關系，胡同文化。 教學步驟 1.預習（多媒體演示同步） ：詞語積累安土重 zhòng 遷：在一個地方住慣了，不肯輕易搬遷。挪 nuó窩：搬家。遠親不如近鄰：關系疏遠的親戚比不上居住很近的鄰居。腌 yn蘿卜 :用鹽浸制蘿卜。熬 o白菜：白菜等加水并放在文火上煮。姑奶奶：娘家稱已出嫁的女兒，以示嬌貴。摞 lu ò：成堆擺放。冷眼旁觀：用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁

2、觀看。沒 mò 落：衰敗，趨于死亡。披離：覆散開來的樣子。憑吊：對著遺跡、碑墓等懷念（故人舊事） 。低徊：徘徊 ;流連。文化：從廣義來說， 指人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及社會或個人的財富積累。2.導入：胡同行板：不唱那輝煌的故宮， /也不唱那雄偉的長城，/單唱這北京城里的小胡同啊， /有名的胡同三千六， /無名的胡同數不清， /橫胡同豎胡同，/半截胡同斜胡同， /就象那棋盤布在北京啊，/磚塔胡同年代最久，/交民巷它最長可分西東，/七拐八拐是九道彎哪，/錢市胡同兩個人相遇， /您哪，要側身行 汪曾祺（ 19201998

3、），江蘇高郵人，作家。代表作有小說受戒大淖記事等。當過教師、編輯等。少時常到其家所開的萬全堂中藥店廊下的書攤借閱唱本。生平喜讀風物民俗、方志游記、草木蟲魚、書論畫論、筆記野史之類的閑雜圖書。他說： “我看雜書所用的時間比看文學作品和評論要多得多。 ”他生活閱歷豐富，對社會、對人生有獨到的見解。汪先生熟悉市井民居生活，經他的描述，一方水土鮮活的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前。汪先生的胡同文化是篇序文，原文有小標題 “攝影藝術集 胡同文化序 ”。這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。作者以一種文化的品味悠閑、 散淡地敘說北京胡同， 使我們對北京胡同文化現象以及世代居住于此

4、的北京人的文化心態(tài)、 生活習俗有了如此生動形象的了解。 面對新舊文化傳統(tǒng)的碰撞， 作者在字里行間浸潤著一種對胡同文化的懷舊情緒，傳遞著些許的傷感。3.補錄：人評汪曾祺小品：汪老的隨筆小品，像胡同文化 、昆明的食菌、故鄉(xiāng)的野菜，散而莊，淡而腴。記人事，寫風俗，談文化，憶舊聞，敘掌故，花鳥魚蟲，瓜果食物，夜雨春韭，秋末晚崧，皆有情致，高中三年級語文教案胡同文化 。“喧鬧如山野之閑花，明凈如寒潭之秋水。 ”汪曾祺自敘：從我家到小學要經過一條大街，一條曲曲彎彎的巷子。 有人問我是怎樣成為一個作家的，我說這跟我從小喜歡東看看西看看有關。這些店鋪、 這些手藝人使我深受感動，使我聞嗅到一種辛勞、篤實、輕甜、

5、微苦的生活氣息。這一路的印象深深注入了我的記憶，我的小說有很多篇寫的便是這座封閉的、褪色的小城的人事。我很喜歡宋儒的詩： “頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多?！?.思考：作者筆下北京胡同建構的基本特點，以及作者以為由此而產生的北京胡同文化的內涵；北京胡同文化自身特點與其沒落命運的關系；文章的收尾處語言風格的變化。5.自讀課文，嘗試概要填表：胡同建構特點nbsp 胡同文化底蘊（格局）方正nbsp封閉（居處）安靜nbsp 重遷（門院）盒子nbsp 自顧再見吧，胡同nbsp 自足6.七嘴八舌：方正北京城、大街、胡同都是正南正北，正東正西影響了北京人的生活、思想點評：北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，

6、有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認同胡同文化是北京文化的重要組成部分。北京胡同的建構特點， 在很大程度上決定了其文化底蘊。 北京街巷胡同的歷史可上溯至元、明兩朝，個別地方，如宣武區(qū)的閣街有上千年的遼南京燕角樓，街巷胡同存于千年當屬罕見。其肇建、變遷、嬗替，真可謂人事滄桑。封閉nbsp nbsp nbsp nbsp自足“安土重遷 ”的敘寫： “破家值萬貫 ”?！昂凶尤松?”的敘寫： “獨門獨院 ”、“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜 ”。“易于滿足 ”的敘寫： “知足了 ”、“就不錯 ”“那還有什么說的 ”?！袄溲叟杂^ ”的敘寫： “不愛管閑

7、事 ”、”置身事外 “。“逆來順受 ”的敘寫： “當了一輩子的順民 ”、“多操這份兒心 ”、“睡不著瞇著 ”點評： “盒子 ”里的禮數，禮數中的閑逸人生 下棋、喝酒、遛鳥，是胡同市民最典型的文化生活。十足的安寧、平和、恬談里，我們讀到了封閉。即便是胡同取名，都有著濃郁的胡同氣息，可見胡同人的內心，有一種自憐的本我情結；于他們講究“處街坊 ”，懂禮數處，又反映出北京市民的淳樸。牧歌和田園消歇后的真滿足。由于胡同的安靜閉塞，造成胡同人的思想上的封閉守舊，安于現狀，習慣于逆來順受，甘做順民。可以說，胡同是一位時間老人，它見證了胡同文化在歷史的風風雨雨里褪色地上演。沒落 nbsp nbsp nbsp nbsp已經很殘破 /記錄著失去的榮華供人憑吊 /使人悵惘低徊點評：現代文明下產生了年輕人現代生活方式和思維習慣。 他們時尚、前衛(wèi)、銳意革新、容易接受并歡迎新鮮事物。然而，對于曾經存在的或者還在存在但已經在逐漸消亡的事物， 他們的情感似乎已經圓鈍，他們表現得漠然。胡同在沒落，四合院在消失，它們僅僅是一個或一段歷史時期的產物。住在胡同里達 40 年的汪曾祺先生，作為一個對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘的文化人， 面對胡同的沒落， 四合院的消失，以及附生其上的胡同文化的隱退， 有一種莫名的悵惘和留戀，這一種懷舊情緒，或許是另類的審美。他同時又清醒的認識到胡同文化是一種