世說新語讀后感600字七年級讀書感想作文

1、世說新語讀后感600 字七年級讀書感想作文世說新語是通往魏晉時期文學(xué)、歷史、習(xí)俗的一扇窗。下面是橙子為大家整理收集的世說新語讀后感600 字七年級讀書感想作文，歡迎大家閱讀!世說新語讀后感600 字七年級讀書感想作文近來在讀世說新語，一開始覺得沒什么意思，因?yàn)樵S多詞句看不懂，看著看著，卻覺得好看起來了，里邊每一個小故事都有著自己的道理，雖然不能完全理解，但比死讀書好，不是嗎?與此同時，一個問題在腦海里盤旋起來： “書中所講的魏晉文人倒底是干什么呢?”其實(shí)， 這一個問題，書中的序里已有解釋書中大部分講的都是關(guān)于“清談”的內(nèi)容，即魏晉的名士們談?wù)摰恼潞托恚还苷務(wù)摰氖掠袩o依據(jù)，魏晉時期的文人

2、名士們對于清談的熱情顯然很高，好像不善于清談就算不上是名士貴人了似的。從許多篇目中都可以看出來，比如言語篇的第二十八篇和第三十一篇，都有趣極了。第二十八篇講的是謝尚年輕的時候去拜訪殷浩，聽他談?wù)撔淼氖?，殷浩講得很生動，謝尚直聽得“注神傾意，不覺得流汗交面”，殷浩卻從容地叫人取來手巾幫謝尚擦臉。想像一下當(dāng)時的情景，讓人忍俊不禁，又覺得很欽佩。第三十一篇講的則是殷浩與孫盛一起清談，不知兩有多激動，都到了廢寢忘食的地步，甚至有些針鋒相對起來， “卿莫作強(qiáng)嗎，我當(dāng)穿卿鼻” 、 “卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰”，這樣的話也無傷大雅，由此可見他倆對于清談辯論的熱情有多高了。魏晉也許是政治上最混亂的時代了，但

3、它一定是精神上最富有、自由的時代。當(dāng)時的文人志士們無一不好學(xué)、好辯，在現(xiàn)代，恐怕很少有人了解他們。但我覺得他們與名垂青史的那些古人一樣值得尊敬，他們在當(dāng)時的社會環(huán)境下，仍保持著對道理、文學(xué)的熱愛，這正是現(xiàn)代許多學(xué)生所沒有的。世說新語是通往魏晉時期文學(xué)、歷史、習(xí)俗的一扇窗。對我來說，也是一本關(guān)于當(dāng)時人的學(xué)習(xí)、生活的故事書?，F(xiàn)代的我們學(xué)習(xí)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有他們那么艱苦，但他們淺談仍不亦樂乎，我們讀書也樂在其中，最重要的還是要樂于學(xué)、勤于學(xué)。世說新語讀后感500 字通過兩個月堅(jiān)持閱讀?世說新語?，使我收獲無窮，受益匪淺，?世說新語?是一類文言文，作者是南朝的劉義慶，作者根據(jù)當(dāng)時社會人民的行為、動作編寫了這

4、本多篇文言文，其中內(nèi)含文學(xué)、醫(yī)術(shù)、道德、 品質(zhì)等多方面，往往是小故事卻可以蘊(yùn)含大道理，書中內(nèi)容豐富，知識無窮無盡，我們見識了偉人的高雅情懷; 見識了老者的崇高道德品質(zhì) ; 見識了孔融尊敬師長; 也見識了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書，使我仿佛也走進(jìn)那個時代，跟隨作者的情感變化此起彼伏，像連綿不斷的山峰，波濤洶涌的大海小小年紀(jì)的孔融就懂得尊師敬長，他將大梨讓給長輩，一般大的讓給哥哥，自己卻留下了小的。小小年紀(jì)就有如此高尚、大度的美好情懷，令我受益無窮，同時也有所反思，連小孩子都懂得的道理，難道我們還不如他嗎?“水滴石穿， 非一日之功”文學(xué)筆墨的積累，需要我們反復(fù)琢磨，不斷推敲，其中蘊(yùn)含的道理，更需

5、要我們不斷探索; 而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恒，從小做起，一點(diǎn)一滴積累下去，發(fā)揚(yáng)下去!文學(xué)的光輝將永遠(yuǎn)照亮我們前行的路! 我們要發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神，堅(jiān)持下去 !世說新語讀后感作文經(jīng)過了我不屑的努力，我終于把世說新語這本超級厚的書給看完了。這本書里面都是古文，有的短如蟻，但有的卻長如龍，是我有時候不得不看厭了。但畢竟是一本好書，我還是得接著看。這本書里面講的都是些故事，且都是晉代的，對于我這個熱愛歷史的來說，這是最好不過了，因此我還是有些喜歡。里面的故事生動具體，使人看了之后還想看，這就是這本書的一個特色，另外，最重要的，古文，還是一門國學(xué)。大家是否還記得那次“五四”運(yùn)動，起義者追求的就是“反對

6、文言文，提倡現(xiàn)代文; 反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的原則，起義成功了，按道理來說，現(xiàn)在文言文就因該不存在了，但為什么還有呢?因?yàn)椋褪呛髞淼娜擞X得文言文也是一門好文學(xué)，才把它留下來了。所以， 現(xiàn)在文言文對人來說也是很有用的。文言文能夠提高人們的理解力，使我們學(xué)會字字斟酌，不遺漏一個字。你看看，現(xiàn)在專門研究文言文的學(xué)者不是很多嗎?如果你是你個語文的有心人，你就會發(fā)現(xiàn)，文言文和現(xiàn)代漢語中有很多相似之處，現(xiàn)代語中有很多字和詞的意思和文言文中不相仿嗎?現(xiàn)代字的意思不都是用古文里的字的解釋嗎?所以，文言文也是現(xiàn)代漢語的始祖，沒有文言文，就沒有我們今天的現(xiàn)代語 ! 你們再看看現(xiàn)在的成語，甚至可以說，現(xiàn)代語很多

7、不是從文言文中出來的嗎?老師讓我們多用成語，也就意味著我們要多用文言文。文言文生活中隨處不見! 還有，文言文之優(yōu)美，之簡潔，是我們今天的繁瑣的現(xiàn)代語學(xué)不會的! 有人可能會想，現(xiàn)代語運(yùn)用得好的話，不也能寫出優(yōu)美的句子嗎?這我不否認(rèn)，但你們想想古詩，簡潔、優(yōu)美，多了一項(xiàng)好處吧! 因此，我是十分欣賞文言文的。今天在這里說了這么多，不是要有意抨擊現(xiàn)代語，只是想讓你們知道文言文，也是十分有用的!世說新語讀后感范文讀了世說新語后，我最大的感受是“自然無為”。“自然無為”是魏晉的玄學(xué)家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學(xué)家認(rèn)為，任由人們的本性自由發(fā)展，這就叫自然; 而人治理

8、人，對別人的自由橫加干涉，這便是人為。我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想一一“自然無為”。這跟仙外的校訓(xùn)“順其自然”有一些異曲同工之妙 。 “自然無為”的道家學(xué)說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在，尋找生命的意義。發(fā)現(xiàn)了人的價值，于是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲廣陵散、顧愷之的“三絕”、杜預(yù)的左傳癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意愿來活。魏晉

9、時期，宗教信仰的混亂以及人們對統(tǒng)治者的失望和不滿，導(dǎo)致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾涂中，飲酒作樂。 如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當(dāng)時政治腐敗，敢于指責(zé)的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放棄了希望，在山林里尋覓著他們心中的“道”。我覺得， 上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。世說新語學(xué)生版讀后感初中時聽說劉慶義的世說新語，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物， 如行林蔭

10、道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”， 也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達(dá)一個好的效果，這也是可取的。韓非子 里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好，楚國人就吩咐手下： “舉燭” ，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有 “舉燭” 二字， 不禁感嘆： “舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！?相國把他的 “誤讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了。像一本紅樓夢讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看世說新語的讀書心得將不拘于字句的解釋、不