2021年馬基期末復習提綱(含答案)

1、20XX馬基期末復習提綱（含答案）20XX馬克思主義基本原理復習提綱1、什么是馬克思主義？（廣義、狹義）馬克思主義的三個主要組成部分？P3從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的進展，即在實踐中不斷進展著的馬克思主義。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。2、馬克思主義理論直接批判繼承了哪些學說？（三大理論基礎(chǔ)）P8-10德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義3、馬克思主義的基本特征是

2、什么？P14-17（ 1）馬克思主義最根本的世界觀和方法論。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（ 2）馬克思主義最鮮亮的政治立場。馬克思主義政XX的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動RM為主題的最廣大RM的根本利益，這是馬克思主義最鮮亮的政治立場。（ 3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和進展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（ 4）馬克思主義最崇高的社會理想。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、RM精神境地極大提高、每個人自由而全面進展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。4 、什么是哲學？P27世界觀是人們對整

3、個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。5 、哲學的基本問題是什么？P28答：哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系式怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思想能否認識或正確認識存在的問題。6 、馬克思主義的物質(zhì)定義及其理論意義是什么？P30-31答：物質(zhì)定義：列XX對物質(zhì)概念

4、作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列XX是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。（ 1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（ 2）堅持了能動的反映論和可知論，有利的批判了不可知論。（ 3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（ 4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，

5、為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。7、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系是什么？P32答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學；另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和進展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，8、意識的起源、本質(zhì)和能動作用是什么？將導致唯心主義。P30/56-57答：意識是物質(zhì)世界長期進展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像

6、，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界及改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：1) 意識是能動的，具有目的性和計劃性。2) 意識活動具有制造性。3) 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。4) 意識還具有指導、操縱人的行為和生理活動的作用。9 、運動和靜止的辯證關(guān)系是什么？P32答：物質(zhì)世界的運動時絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包容，“動中有靜、靜中有動”。10 、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容和意義是什么？(自然界、人類社會統(tǒng)一于物質(zhì))P33-34答：內(nèi)容：馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人

7、類社會存在和進展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，從而使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：(1)人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。（ 2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。（ 3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和進展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。意義：包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約著人的實踐活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規(guī)律，通過一定的物質(zhì)手段作用于客觀世界。人們要取得實踐的成

8、功和勝利，就必須正確認識客觀實際的進展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。所以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。（ 1、時間和空間的性質(zhì)？p.32時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、周期性，特點是一維性，即一去不復返；空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點

9、、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。（ 2、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在哪些方面？p.33（ 1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。（ 2）人類謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獵取物質(zhì)生活資料的。（ 3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和進展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。綜上所述，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本源，社會運動也是物質(zhì)運動的一種特別形式。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約著人的實踐

10、活動。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規(guī)律，通過一定的物質(zhì)手段作用于客觀世界。人類要取得實踐的成功和勝利，就必須正確認識客觀實際的進展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。13 、實踐的概念、基本特征及基本形式是什么？p34-35答：概念：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗等14 、如何理解實踐既是把物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前

11、提，又是使自然世界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)？p.37-38在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。人類社會是在自然界進展一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。從根本上說，人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。人在實踐活動中制造了人類社會，人類社會的存在和進展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。自從人類產(chǎn)生之后，自然界在人的實踐活動中以新的形式連續(xù)自己的存在和進展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在

12、方式。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特別進展規(guī)律的部分。人與自然的關(guān)系是在實踐的中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。綜上，實踐既是把物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然世界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。15 、聯(lián)系、進展的含義及特點是什么？p.40-41聯(lián)系作為一個普遍的哲學范疇，是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點：（1）聯(lián)系具有客觀性（2）聯(lián)系具有普遍性（3）聯(lián)系具有多樣性。進展是前進的上升的運動，進展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。且事物的進展是一個過

13、程。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的進展。16 、矛盾的含義及其基本屬性是什么？p43答：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。17、如何理解矛盾的普遍性與特別性的關(guān)系及其現(xiàn)實意義？p45-46答：關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特別性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特別性即矛盾的個性?，F(xiàn)實意義：矛盾的普遍性和特別性辨證關(guān)系的原理是馬克思主義的普普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)的哲學基礎(chǔ)。18 、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？p46答：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

14、是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積存過程，沒有量變的積存，質(zhì)變就不會發(fā)生。單純的量變不會永遠持續(xù)下第二，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。去，量變達到一定程度必定引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫穿的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此膠體循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)揮的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。19 、怎樣理解辯證否定觀的基本內(nèi)容及其現(xiàn)實意義？p47答：基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否

15、定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物進展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辨證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。現(xiàn)實意義：否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認識事物進展的曲折性和前進性，具有重要的指導意義。20 、實踐對認識的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？p64-65答：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第

16、三，實踐使認識得以產(chǎn)生和進展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。21 、認識的本質(zhì)是什么？p67答：辨證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必定要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定決定了反映的客觀性。另一方面，反應具有制造性。反映的默寫性絕不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。22 、感性認識與理性認識的辯證關(guān)系是什么？p69答：感性認識和理性認識有著密不可分的辨證關(guān)系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為

17、基礎(chǔ)。堅持理性認識對感性認識的依賴關(guān)系，就是堅持了認識論的唯物論。其次，感性認識有待于進展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認識論的辯證法。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。23 、真理的涵義及其客觀性的體現(xiàn)？p71-72答：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性

18、。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經(jīng)得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。24 、真理的絕對性和相對性含義分別是什么？p73真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必定包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不能稱其為真理。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限進展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限進展著的物質(zhì)世界的接近。這都是絕對的、無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其進展

19、規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。25、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？p77答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其進展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對比，才能判定它是不是真理。檢驗認識真理性的標準，既

20、不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把準管和客觀聯(lián)系起來的橋梁社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。但是，邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實際問題。因此，邏輯證明不能取代實踐檢驗認識真理性的標準，也不能作為與實踐并列的標準。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。26、社會歷史

21、觀的基本問題是什么？p.94答：社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。27、社會存在包含哪些要素？p.95答：社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會生存和進展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會進展起著制約和影響的作用。28 、社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)？p.98答：主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在進展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的進展。其次，

22、社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會生活的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一性，決定了社會意識諸形式之間也必定是相互影響、相互作用的。同時，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其進展的特別規(guī)律。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。任何社會意識都不會憑空出現(xiàn)，只能是適應一定社會物質(zhì)生活進展的要求而產(chǎn)生的，因而它必定具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會存在、影響歷史的進展。先進的社會意識反映了社會進展的客觀規(guī)律，對社會進展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會進展的規(guī)律，對社會進

23、展起著阻礙的作用。29 、生產(chǎn)力的基本要素，生產(chǎn)關(guān)系（狹義的）的內(nèi)容分別是什么？p.100-101答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。其基本要素包括：一是勞動資料，二是勞動對象，三是勞動者，生產(chǎn)力中還包含著科學技術(shù)。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人么在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。30 、為什么說科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？p.101答：生產(chǎn)力中包含著科學技術(shù)?？茖W技術(shù)能

24、夠應用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。（ 1）科學技術(shù)上的發(fā)明制造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素養(yǎng)的深刻變革和巨大進步。（ 2）科學應用于生產(chǎn)的組織治理，能夠大幅度提高治理效率。（ 3）科學技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學技術(shù)進展日新月異，應用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)進展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)進展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。31、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系？p.102-104答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互相關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。第一，

25、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力進展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的進展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不是和生產(chǎn)力進展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的進展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學的確立了生產(chǎn)力進展是“社會進步的最高標準”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政XX制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。32、GJ的實質(zhì)、職能是什么？與原始氏族組

26、織的區(qū)別是什么？p.106答：GJ的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。GJ是一種具有政治統(tǒng)治和社會治理職能的有組織的力量。GJ與原始氏族組織不同。它是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關(guān)系來劃分；它要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系。33、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其相互關(guān)系？p.105-107答：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定進展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和進展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和進展不可缺少的政治、

27、思想條件。任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和進展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必定引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，通過GJ政權(quán)和意識形態(tài)的力量，排除異己勢力及其思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟關(guān)系操縱在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當它為適合生產(chǎn)力進展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，就

28、成為推動社會進展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會進展的消極力量34、社會基本矛盾在社會進展中的作用？p.113-115答：社會基本矛盾是社會進展的根本動力。社會基本矛盾實際上也就是社會基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。社會基本矛盾在社會進展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會進展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會存在和進展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界進展的歷史進程。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和進

29、展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這一基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和進展。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和進展。社會基本矛盾要通過一定社會的階層或階級的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會集團35 、什么是階級，階級斗爭根源是什么？之間的利益矛盾甚至沖突。115-116答：所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級斗爭根源

30、于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。36 .社會革命的實質(zhì)是什么？p.119社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會進展。GJ政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志。37 、科學技術(shù)的社會作用表現(xiàn)在哪些方面？123-125答：科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會進展的強大杠桿首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素?？萍歼M展使生產(chǎn)過程自動化程度提高，是勞動者的智能迅速提高，大大改變了體力勞動和腦力勞動的比例，使勞動力結(jié)

31、構(gòu)向著智能化趨勢進展。其二，改變了人們的勞動形式。微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應用，智能機器代替了人的部分腦力勞動，使人們的勞動方式正在經(jīng)歷著由機械自動化走向智能自動化、由局部自動化走向大系統(tǒng)治理和操縱自動化的根本性變革。其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。新的技術(shù)革命在推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的同時，使第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提高。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化又導致就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)比例迅速增長，科技人員和治理人員的比例日益增長?？萍几锩苿恿松a(chǎn)規(guī)模的擴大，進而推動生產(chǎn)的分工和協(xié)作的廣泛進展，并使生產(chǎn)社會化的程度進一步提高，最終必定會導致生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次，對生活方式產(chǎn)

32、生了巨大影響。現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代。伴隨科技迅速進展而來的是“知識爆炸”，要求人們不斷更新和充實知識，以適應時代進展的需要。學習已日益成為生活中的一項重要內(nèi)容?，F(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、存儲和傳遞信息的手段，給學習、工作帶來極大便利?，F(xiàn)代化的交通、通訊等手段，為人們的交往提供了方便。勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人們自由全面的進展制造了更多的機會，使人們能更多地從事科學、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的制造性活動。最后，促進了思維方式的變革。引起思維變化的最近切的基礎(chǔ)是實踐?？萍几锩紫韧ㄟ^改變社會環(huán)境來促使思維方式的進展，如擴大了人們的交往，開闊了人們的視野?，F(xiàn)代

33、科技革命對人的思維方式產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在新的科學理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識理論結(jié)構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)，能夠運用新的理論工具和現(xiàn)代化技術(shù)手段，去研究一系列新現(xiàn)象、新領(lǐng)域、新課題。總之，科學技術(shù)是社會進展的重要動力。38 、人的本質(zhì)是什么？128答：人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。39 、為什么說RM群眾在制造歷史中起決定作用？p.130-131答：RM群眾是一個歷史范疇。RM群眾從本質(zhì)上說是指一切對社會歷史進展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會歷史進展過程中，RM群眾起著決定性的

34、作用。RM群眾是歷史的主體，是歷史的制造者。（ 1）RM群眾是社會物質(zhì)財富的制造者。人類社會賴以存在和進展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動群眾，制造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術(shù)等活動所必需的物質(zhì)前提。（ 2）RM群眾是社會精神財富的制造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是RM群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是RM群眾。RM群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為制造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。RM群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和進展的源泉。（ 3）RM群眾是社會變革的決定力量。RM群眾在制造社會

35、財富的同時，也制造并改造著社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的進展，但卻并不會隨生產(chǎn)力的進展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助RM群眾的力量。40、什么是商品經(jīng)濟？其產(chǎn)生的歷史條件有哪些？p.143答：商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。41、什么是商品？商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性分別是什么？p.144-145答：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。商品具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)

36、商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。42、價值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式是什么？p.147-148答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：（ 1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（ 2）自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的進展。（ 3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。43、貨幣的含義及其職能是什么？p.147答：貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。貨幣具有

37、五種基本的職能，即價值尺度、流通手段、貯XX手段、支付手段和世界貨幣。44、商品經(jīng)濟的基本矛盾及其作用是什么？p.149-150私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。這一矛盾貫穿著商品經(jīng)濟進展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其進展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其進展過程。商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的本質(zhì)。在商品經(jīng)濟中，交換是解決私人勞動和社會勞動矛盾的唯一途徑。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。45、馬克思勞動價值論的內(nèi)容？p.15

38、1答：通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的進展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學的勞動價值論。46、勞動力商品的價值和使用價值？p.154勞動力的價值，是由生產(chǎn)、進展、維持和連續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。包括：（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；（2）為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；（3）勞動者接受教育和訓練所支出的費用。在資本主義條件下，勞動力的使用價值就是勞動，勞動力商品具有能制造比自身價值大的價值的特點，所以資本家購買勞動力來進

39、行資本主義生產(chǎn)。47、什么是剩余價值及其規(guī)律？生產(chǎn)剩余價值的基本方法有哪些？p.156-159答：剩余價值是雇傭工人所制造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝聚，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止的采取各種方法獵取盡可能多的剩余價值，這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必定性，就是剩余價值規(guī)律。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法是，絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。48 、資本積存的含義？馬克思主義資本積存學說的意義？p.162答：把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積存。馬克思關(guān)于資

40、本積存的學說是剩余價值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻闡明了資本主義制度必定走向滅亡的歷史命運。49 、資本的有機構(gòu)成？163答：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用c：v來表示。50 、資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根本原因和本質(zhì)特征是什么？p.170答：資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動RM有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動RM的實際需要相比的絕對過剩。51 、壟斷及其產(chǎn)生的原因

41、？p.183答：所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和操縱。原因：（1）當生產(chǎn)集中進展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和操縱本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。（2）企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。（3）激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴峻，為了幸免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。52 、GJ壟斷資本主義的含義？p.186GJ壟斷資本主義是GJ政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。GJ壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，

42、標志著資本主義進展進入新的階段。53 、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及動因？p.196答：表現(xiàn)：（ 1）生產(chǎn)的全球化。人類的生產(chǎn)活動是以分工和協(xié)作的方式進行的，市場則起著分工媒介的作用。在經(jīng)濟全球化過程中，國際水平分工逐漸取代了國際垂直分工成為居主導地位的分工形式，使世界各國的生產(chǎn)活動不再孤立地進行，而是成為全球生產(chǎn)體系的有機組成部分。（2）貿(mào)易的全球化。在經(jīng)濟全球化過程中，國際貿(mào)易迅速擴大，服務貿(mào)易進展迅速，參與貿(mào)易的GJ急劇增長。（ 3）金融的全球化?；谏a(chǎn)和貿(mào)易全球化，金融全球化的進程也在大大加快。（ 4）企業(yè)經(jīng)營的全球化。企業(yè)經(jīng)營全球化的重要標志是跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體。動因：（ 1）科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的進展，為經(jīng)濟全球化提供了堅實的基礎(chǔ)。（ 2）跨國公司的進展，為經(jīng)濟全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式。（3）各國經(jīng)