八年級語文應(yīng)有格物致知精神學(xué)習(xí)要點

1、應(yīng)有格物致知精神學(xué)習(xí)要點中心：本文由古代文化典籍中引出論點，以王陽明和自己的事例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能對世界有所建樹。一.基礎(chǔ)知識積累1 .形近字儒（r0儒家肓（huang病入膏肓卜孺（r。婦孺卜育（y教育匚懦（nuQ）懦夫匚盲（mang）文盲2 .詞語解釋【格物】格物：推究事物的道理?！局轮壳笾?，得到知識?！菊\意】心意誠實?！菊摹慷苏男浴！拘奚怼颗f時指努力提高自己的品德修養(yǎng)?！君R家】整頓管理家政?！境橄蟆坎荒芫唧w感受到的，籠統(tǒng)的；空洞的?！拘涫峙杂^】比喻置身事外或不協(xié)助別人?！疽环L(fēng)順】比喻非常順利，毫無挫折。3 .文學(xué)常識填空（1）

2、在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是:"二一”之一的»是這樣說：一個人教育的出發(fā)點是:"和:就是說，o現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是,就是我們現(xiàn)在所謂的o（2）應(yīng)有格物致知精神選自，作者,是學(xué)家。(3)四書”包括：、?！緟⒖即鸢浮?1)四書四書大學(xué)格物致知從探察物體而得到知識實地的探察實驗。(2)世界名人演說總集丁肇中實驗物理(3)大學(xué)論語孟子中庸二.課文學(xué)習(xí)1、作者簡介【明確】丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到

3、美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位,1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為核儀器與方法編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，

4、中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。2 .題目解說【明確】格物”就是探察事物，致知”就是獲取知識，前者是后者的手段，后者是前者的目的，本文的主張要有通過實驗觀察事物，獲得知識的精神。3 .閱讀課文，回答以下問題(1)什么是格物致知”？【明確】格物致知”即從探索物體而得到知識。(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的格物和致知”？【明確】因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度為什么應(yīng)該有格物致知”的精神?【明確】因為科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。(4)格物致知”精神適用于哪

5、些范圍？【明確】真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。(5)本文的論點是什么?【明確】論點：應(yīng)有格物致知的精神。4 .閱讀課文，回答以下問題(1)格物致知”出自哪里，它的意思是什么？【明確】格物致知”出自四書大學(xué)。原文：古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！蔽锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平?！倍〗淌谝酶裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。也就是通過實驗得到知識。(

6、2)大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？【明確】目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。(3)這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？【明確】不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。5.什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)該有格物致知精神？作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明這一觀點？【明確】真正的格物致知精神有兩方面的意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索?！睘槭裁磻?yīng)該有格物致知精神，這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的，是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。不僅如此，也是

7、應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。作者舉了王陽明格”竹子的事例證明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生有編向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點。課文主體部分和結(jié)尾部分所講的道理主要有：解釋格物致知的含義；分析傳統(tǒng)的中國教育的弊??；論述實驗精神在科學(xué)上的重要性；揭示格物致知精神真正的意義等。6、結(jié)構(gòu)分析（1）劃分本文層次，并概括大意。本文是著名科學(xué)家對于學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗之談?？煞譃槿齻€部分。第一部分（第1段）：提出論題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?！钡诙糠郑?12段）：論述論題。這部分是

8、文章的主體?？煞譃閮蓪樱旱谝粚樱ǖ?5段）：中國傳統(tǒng)教育的弊病。第二層（第612段）：實驗精神在科學(xué)上的重要性。第三部分（第13段）：得出結(jié)論：希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分”。（2）結(jié)構(gòu)示意圖：古代：目的不在求知而在平天下。了解自然的方法：T格物致知卜因此應(yīng)有探察和實驗精神。匚現(xiàn)代：目的是獲得真正的新知識。三.深入探究1 .古今格物致知的不同含義？【明確】古代大學(xué)里的格物致知其目的是平天下，所以它所格的物一般是向自己的內(nèi)心去探索，所謂的知”指治國平天下之道，側(cè)重于抽象的道理，而當(dāng)今世界要求的格物致知，其目的是了解自然、認識自然、獲得新知為

9、人服務(wù)，所以側(cè)重于實地實驗的精神。2 .寫作特點分析【明確】(1)思路清晰縝密。開篇針對中國學(xué)生提出論題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。然后講道理、擺事實，說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。再從科學(xué)進展的歷史、實驗的過程和中國學(xué)生的弱點幾方面論證實驗精神在科學(xué)上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。結(jié)尾部分再次強調(diào)了格物致知精神的重要性，表達了良好的愿望。全文條理清晰，說理細致嚴密。(2)語言簡樸通俗。多用口語，如話家常。舉事論理，簡潔樸實。(3)說理方法的多樣性：這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，

10、沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：引用古語：如，開頭引用大學(xué)中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用大學(xué)中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法，說理充分，令人信服。運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。3 .如何把握論據(jù)？【明確】論據(jù)是用來證明論點的

11、事實和道理。作為事實的論據(jù)包括事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。使用的事實論據(jù)時要注意必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)，包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)原理、定律、公式等。此外，正確反映人類生活經(jīng)驗和自然規(guī)律的名人名言、諺語、箴言等,也是道理論據(jù)。運用道理論據(jù)必須是經(jīng)過時間檢驗證明是正確的才可作為道理論據(jù)。在閱讀議論文時，要注意分析作者通過事實或道理，想要說明一個什么道理、證明一個什么觀點，從而找到論據(jù)與論點之間的聯(lián)系。這樣才是真正把握了一個論據(jù)。例如談骨氣中引用孟子的名言做道理論據(jù)，是為了證明什么？是證明我們中國人是有骨氣的。”繼而又舉了文天祥、古代窮人和聞一多的事例，分別從不同角度印證了孟子的名言，

12、也是為了證明我們中國人是有骨氣的。”四.課內(nèi)閱讀我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是

13、消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1 .從文中看出，什么是真正的格物致知精神？2 .從選文看，作者要強調(diào)應(yīng)有格物致知精神”的原因是什么？3 .選文主要用的論證方法是o4 .從選文內(nèi)容看，作者強調(diào)對于格物和致知要有新的認識和思考”，這主要指什么？5 .今天格物致知”的意義是什么？6 .本段論述的是什么問題？7 .真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。”請你以自信”為話題，寫一個相同關(guān)系的復(fù)句。自信不但是,而且。8 .你認為，我們今天的教育，應(yīng)該如何

14、做到培養(yǎng)實驗的精神？【參考答案】1 .對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。2 .現(xiàn)在的世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。3 .道理論證4 .培養(yǎng)實驗的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相5 .(1)尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。(2)探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。6 .真正的格物致知精神應(yīng)該是成為中國文化的一部分。7 .自信不但是在學(xué)習(xí)文化知識中是不可缺少的，而且也是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。8 .培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實際操作的能力，讓學(xué)生在觀察實驗的過程中獲得知識。五.中考解析好讀書好讀書都得受窮

15、。心用在書上，便不投機將廣東的服裝販到本市來賺個大價；也不取巧在市東買下肉雞用針注了鹽水賣到市西；車架后不會帶單位幾根鐵條幾塊木板回來做做沙發(fā)，飯盒里也不捎工地上的水泥來家修個浴池。錢就是那幾張沒獎金的工資，還得搶著買漲了價的新書，那就只好穿不悅?cè)四康囊律?，吸讓別人發(fā)嗆的劣煙，吃大路菜，騎沒鈴的車。但小屋里有四架五架書，色彩之斑斕遠勝過所有電器。讀書讀得了一點新知，幾日不吃肉滿口中仍是余香。手上何必戴那么重的金銀？金銀是礦，手銬也是礦嘛！老婆的臉上何必讓涂那么多厚的脂粉，狐貍正是太愛惜它的皮毛，世間才有了打獵的職業(yè)。都說當(dāng)今賊多，賊卻不偷書，賊便是好賊。他若要來，鑰匙門框上放著，要喝水喝水，要

16、看書看書。抽屜的作家證中是夾有兩張國庫券，但賊不拿，說不定能送一張字條：你比我還窮？！”三百年后這字條還真成了高價文物。其實，說窮也不是窮到要飯，出門還是要帶十元錢的，大丈夫嘛，視錢如糞土，它就只能裝在褂殼里頭。好讀書就別當(dāng)官，心謀著書，上廁所都尿不凈，褲襠老是濕的，哪里還有時間串上級領(lǐng)導(dǎo)的家去聯(lián)絡(luò)感情？也沒有錢，拿什么去走通關(guān)關(guān)卡卡？即使當(dāng)官，有沒有整日開會的坐功？簽發(fā)的文件上能像在新書上寫讀后感一樣隨便？或許知道在頂頭上司面前要如謙謙后生，但懶散慣了，能在拜會時屁股只拾個沙發(fā)沿兒？也懂得豬沒架子都不長，卻怎么戲耍成性突然就嚴肅了臉面？誰個要整，要防誰整，能做到喜怒不露于色？何事得方，何事得

17、圓，能控制感情用事？讀書人不反對官，但讀書人當(dāng)不了好官，讓貓拉車，車就會拉到床下。那么，住樓就住頂層吧，居高卻能望遠，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。不要指望有人送東西，也不煩有人尋麻煩，出門沒人見面笑，也免了有朝一日墻倒眾人推。好讀書必然沒個好身體，一是沒錢買蜂王漿，用腦過度頭發(fā)稀落，吃咸菜牙齒好腸胃虛寒；二是沒權(quán)住大房間，和孩子爭一張書桌，心緒浮躁易患肝炎；三是沒時間，每日上班，晚上熬夜，免不了神經(jīng)衰弱。但讀書人上廁所時間長，那不是干腸，是在蹲坑讀書；讀書人最能忍受老婆的咕嚷，也不是脾性好，是讀書入了迷兩耳如塞。吃飯時讀書，筷子常會把煙灰缸的煙頭送到口里，但不易得腳氣病，因

18、為讀書時最習(xí)慣摳腳丫子?？蓱z都是蜘蛛般的體形，都是金魚似的腫眼，沒個傾國傾城貌，只有多愁多病身。讀書人的病有讀書病的藥，藥不在本草而直接是書，一是得本性酷好之書，二是得急需之書，三是得未見之書。但這藥品醫(yī)生常不用，有了病就讓住院，住院也好，總算有了囪囹時間讀書了。所以，約伙打架，不必尋讀書人，那雞爪似的手沒四兩力，要欺負也不必對讀書人，老虎吃雞不是山中王。讀書人性緩，要急急不了他，心又大，要氣氣不著，要讓讀書人死，其實很簡單，給他些樟腦丸，因為他們是書蟲。說了許多好讀書的壞處，當(dāng)然壞處還多，譬如好讀書不是好丈夫，好讀書沒有好人緣，好讀書性古鉆。但是，能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉

19、人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不為寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。說到這兒，有人在罵：瞧，這就是讀書人的酸勁了，為什么不說萬般皆下品，惟有讀書高”呢？真是啊Q精神嘍！這罵得好，能罵出個阿Q來，便證明你在讀書了，不讀書怎么會知道魯迅先生曾寫過個阿Q呢？因此還是好讀書者好。欣賞賈平凹的好讀書是一篇匠心獨運、極富個性的好文章。說它匠心獨運，是指其巧妙的構(gòu)思;說它富于個性，是指它詼諧幽默的語言。本文雖是一篇千把字的短文，然而它所蘊含的內(nèi)容是極為深刻的。它褒貶并驅(qū)，熱情地頌揚好讀書者，又無情鞭撻了不良的世風(fēng)和黨

20、風(fēng)，諸如投機取巧，損公肥私，官僚作風(fēng)等等。如此尖銳的問題，作者沒有洋洋灑灑地花許多筆墨，而是選取了恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)角度，做到文章簡短而立意深刻。即全文以評價好讀書者的好處”與壞處”為結(jié)構(gòu)框架，將全部內(nèi)容歸結(jié)到三個展示點上：一、以好讀書都得受窮”反映不良世風(fēng)；二、以好讀書就別當(dāng)官”反映不良黨風(fēng)；三、以好讀書必然沒個好身體”反映知識分子待遇問題。這里僅以第二段為例試做分析，這一段字面上是在評嘆好讀書者的心謀著書”，當(dāng)不了好官”的缺點，而實際上是無情地鞭撻了黨內(nèi)許多不良風(fēng)氣；沒有錢”就走不通關(guān)關(guān)卡卡”的以權(quán)謀私和賄賂風(fēng)；整日開會“隨便”簽發(fā)文件”的官僚風(fēng)等等，并且這些丑陋的行為與風(fēng)氣又與好讀書者心謀著書”

21、，不懂得去領(lǐng)導(dǎo)家聯(lián)絡(luò)感情”，不懂得在上司面前表謙虛，更不懂得何事得方”何事得圓”的絕權(quán)欲，棄浮華，于囂煩塵世而自尊自強不卑不賤之品格形成了鮮明的對比，美丑、正反、褒貶、揚棄全在其中。我想不是在構(gòu)思上獨運匠心，豈能達到這樣的效果？1 .文章闡述好讀書都得受窮”好讀書就別當(dāng)官”好讀書必然沒個好身體”的真正用意是什么?2 .余音繞梁，三日不絕”與文中哪句話意境相似？寫出了好讀書怎樣的心態(tài)?3 .狐貍正是太愛惜它的皮毛，世間才有了打獵的職業(yè)”此句蘊含什么道理？試著再造一個類似話來表達這個意思。4 .不要指望有人送東西，也不煩有人尋麻煩，出門沒人見面笑，也免了有朝一日墻倒眾人推。揭示了什么樣的社會現(xiàn)象？

22、表現(xiàn)了讀書人什么樣的品質(zhì)？5 .好讀書必然沒個好身體”的原因是什么？作者為讀書人的病開了一劑什么藥方？能否有助于身體的轉(zhuǎn)好？你覺得最好的藥方是什么？6 .文章描述了好讀書者多種讀書入迷的形態(tài)，請結(jié)合你的經(jīng)歷為文章再補充幾種讀書入迷的形態(tài)。7 .好讀書都得受窮”好讀書就別當(dāng)官”好讀書必然沒個好身體”，既然好讀書有如此之多的壞處，現(xiàn)在我們應(yīng)該對好讀書”持什么樣的態(tài)度呢？【參考答案】1 .以好讀書都得受窮”反映不良世風(fēng)；以好讀書就別當(dāng)官”反映不良黨風(fēng)；以好讀書必然沒個好身體”反映知識分子待遇問題。希望社會形成尊重知識尊重人才的社會風(fēng)尚。2 .饌書讀得了一點新知，幾日不吃肉滿口中仍是余香?！睂懗龊米x書

23、者求知似渴以苦為樂的心態(tài)。3 .禍起蕭墻；蒼蠅不盯無縫的蛋；4 .揭示了世人唯唯諾諾的拍馬風(fēng)，趨炎附勢見風(fēng)使舵的丑態(tài)。表現(xiàn)出讀書人絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂”的品格。5 .原因：沒錢而使?fàn)I養(yǎng)不良，沒權(quán)而使生活條件差，沒時間而使精神狀態(tài)差。以本性酷好之書，急需之書，未見之書”為藥方醫(yī)讀書人之病。這劑藥方于讀書人身體好轉(zhuǎn)無補。最好的藥方應(yīng)是提高讀書人的社會地位和待遇,形成穩(wěn)定的尊重知識，尊重人才的社會風(fēng)尚6 .課堂上因讀書答非所問，惹來同學(xué)們的哄笑；走路時因忘不掉書中精彩的內(nèi)容，常常招來司機的謾罵與路人的白眼7 .略。六.課外閱讀學(xué)貴質(zhì)疑我們說有成就的人

24、有學(xué)問”，既然是學(xué)問”，那么就要既學(xué)”且問"。問”從何而來？從疑而來。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識，用之于人民的事業(yè)。清朝學(xué)者陳憲章認為，學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進；疑者，覺悟之機也。所以，我們說：學(xué)貴質(zhì)疑。人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，o一個人，無論他有多大的學(xué)問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基于這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么。”的確如此，如果達爾文沒有對特創(chuàng)論”的懷疑，就不會有自然選擇學(xué)說”的確立。所以說，只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的，絕不是無端的猜疑或隨貝格爾”號帆船環(huán)球經(jīng)過綜合探討之后,其結(jié)果自然是真理便的懷疑。達爾文對特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時心血來潮，而是在于他隨旅行之后，觀察和采集了大量的動植物標(biāo)本，考察和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料,才向根深蒂固的特創(chuàng)論”發(fā)出了強有力的挑戰(zhàn)。這