華師在線教育學(xué)期末公選課作業(yè)

1、1第1題論述社會(huì)本位論的教育目的觀您的答案：一主要觀點(diǎn)：人的本性是其社會(huì)性；國家和社會(huì)是優(yōu)先的價(jià)值實(shí)體；教育目的應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)。 二理論基礎(chǔ)：社會(huì)本位主義的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定教育目的，教育的根本目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，成為“社會(huì)人”。“社會(huì)本位論”由來已久，學(xué)記中就曾談到：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！敝袊糯逃恢币孕奚頌楸荆奚淼淖罱K目的是“治國平天下”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其著作理想國中提出，一個(gè)完美的理想的國家必須由三部分人組成：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者，教育的目的就是培養(yǎng)和選拔這些人，使其各司其職。教

2、育因此成為社會(huì)政治的附庸。 在近現(xiàn)代西方教育史上也出現(xiàn)過社會(huì)本位的目的論思想，最具代表性的是教育社會(huì)學(xué)中的社會(huì)功能學(xué)派。他們將人類個(gè)體發(fā)展的社會(huì)條件無限夸大，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)。教育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人涂爾干認(rèn)為，教育是一個(gè)社會(huì)事物，學(xué)校是社會(huì)的縮影，他說：“正如我們的身體憑借外來的事物而獲營養(yǎng)，我們的心理也憑借從社會(huì)來的觀念、情感和動(dòng)作而獲營養(yǎng)。我們本身最重要的部分都是從社會(huì)得來的?！闭麄€(gè)社會(huì)及其結(jié)構(gòu)就決定了教育能夠發(fā)揮什么樣的功能，在此基礎(chǔ)上，社會(huì)功能學(xué)派認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。涂爾干還說：“教育在于使青年社會(huì)化在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我。這便是教育的目的。”19世紀(jì)末2

3、0世紀(jì)初的德國教育家凱興斯泰納站在社會(huì)本位主義的立場(chǎng)上，說：“我十分明確地把培養(yǎng)有用的國家公民當(dāng)成國家國民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國民教育的根本目標(biāo)?！?社會(huì)本位主義的教育目的論者認(rèn)為，衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只能是看教育能否為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進(jìn)社會(huì)的存在和發(fā)展。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用。然而另一方面，這一學(xué)派卻沒有看到社會(huì)是由個(gè)體組成的，沒有活力的個(gè)體，社會(huì)存在就是病態(tài)的；同時(shí)離開個(gè)體的生活幸福等目的，社會(huì)存在也就失去了意義。社會(huì)是個(gè)體存在和發(fā)展的基本條件，但社會(huì)并不是個(gè)體存在的終極目的。因此，教育目的如果只看到教育對(duì)象存在的條件而對(duì)教育對(duì)象自身的需

4、要不做足夠的照顧，就肯定是有失偏頗的。 三評(píng)價(jià)：社會(huì)本位論者主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要；他們認(rèn)為，教育的目的在于把教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；在他們看來，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。這一理論的代表人物有涂爾干、那托普、凱興斯泰納等。題目分?jǐn)?shù)：20此題得分：182第2題論述教學(xué)過程的基本特點(diǎn)。您的答案：教學(xué)過程的基本特點(diǎn)：主要表現(xiàn)為教學(xué)過程內(nèi)部一些因素之間的聯(lián)系。認(rèn)識(shí)教學(xué) 過程的特點(diǎn)，有助于理解教學(xué)的基本原理，能夠更好地指導(dǎo)我

5、們科學(xué)地進(jìn)行教學(xué) 活動(dòng)，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。 一、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)統(tǒng)一。 間接經(jīng)驗(yàn)指的是人類社會(huì)長(zhǎng)期積累下來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、人類社會(huì)歷史上優(yōu)秀的認(rèn)識(shí)成果。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，學(xué)校 教育在青少年一代的成長(zhǎng)中顯得有為重要。而學(xué)校教育的主要途徑就是教學(xué)，教 學(xué)的主要任務(wù)也是傳遞間接經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)不用親自實(shí)踐就能掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)指的是學(xué)生親身獲得的感性認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過程中，直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生同樣重要。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須與學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)學(xué)生通過 自己以往的積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)才能把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己理解的知識(shí).因此在教學(xué)過程中要處理好直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

6、。 1、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主； 2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。 3、防止忽略系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。 二、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。 總多學(xué)者普遍認(rèn)為：掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互 依存、互相促進(jìn)，二者統(tǒng)一于同一教學(xué)活動(dòng)中。智力的發(fā)展以來知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴智力的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，教學(xué)過程既是向?qū)W生傳授知識(shí)的過程，又是發(fā)展學(xué)生智力和能力的過程。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺掌握和運(yùn)用知識(shí)，有效發(fā)展他們的智力。 1、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、互相促進(jìn)，二者統(tǒng)一于同一教學(xué)活動(dòng)中。智力的發(fā)展以來知識(shí)的掌握，知識(shí)的掌握又依賴智力的發(fā)展二者互為條件。 2、導(dǎo)學(xué)生自覺掌

7、握和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展他們的智力和能力。 3、防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重智力發(fā)展的傾向。 三智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)相統(tǒng)一。 1、智力活動(dòng)是非智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)。 2、按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能卓有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)，完成教學(xué)任 務(wù)。 四、教師的主導(dǎo)性與學(xué)生主動(dòng)性相統(tǒng)一。 1.教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 2.學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主觀能動(dòng)性 ； 3.教與學(xué)是辨證統(tǒng)一的，不可偏廢。題目分?jǐn)?shù)：20此題得分：183第3題論述新形勢(shì)下學(xué)習(xí)方式的變革您的答案：學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策

8、略和方法，而是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛的基本行為和認(rèn)知取向。學(xué)習(xí)方式反映了學(xué)習(xí)者自我更新的生存活動(dòng)，涉及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)意識(shí)等因素。在新形勢(shì)下，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式是推進(jìn)教育改革和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的必然要求。 1、自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在需求。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)、自我激勵(lì)、自我管理和自我評(píng)價(jià)。自我發(fā)現(xiàn)就是自己發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)興趣所在，從而主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)興趣是自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，學(xué)生在強(qiáng)烈興趣的指導(dǎo)下會(huì)迸發(fā)出很大的熱情，高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。自我激勵(lì)就是學(xué)習(xí)要制訂自己的計(jì)劃，尋求自己的榜樣，不斷鼓勵(lì)自己，從學(xué)習(xí)中獲得豐富的情感體驗(yàn)。自我管理就是要學(xué)習(xí)控制

9、自己的學(xué)習(xí)意志，同懶惰等消極情緒作斗爭(zhēng)，使自己始終處于一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。自我評(píng)價(jià)就是評(píng)價(jià)自己學(xué)習(xí)中的長(zhǎng)處和短處，從而改良學(xué)習(xí)方法，更有效地學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)模式，指導(dǎo)著教育改革和實(shí)踐。它是一種源于教材又超越教材的學(xué)習(xí)方式，也是一種注重學(xué)生情感體驗(yàn)、突出學(xué)生主體地位的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣是推進(jìn)教育事業(yè)向前發(fā)展的重要途徑。 2、合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，在小組中有明確的分工，并以小組總體表現(xiàn)為評(píng)價(jià)方式的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的新趨勢(shì)，學(xué)習(xí)作為一種社會(huì)性的活動(dòng)，需要群體的合作，合作學(xué)習(xí)使得學(xué)習(xí)不僅能更好地解決學(xué)習(xí)中遇到的困難

10、，而且能夠互相溝通，提高學(xué)習(xí)的效率。合作學(xué)習(xí)是一種新型的學(xué)習(xí)方式，它的順利順利完成需要多方面的參與。學(xué)生之間要能進(jìn)行良好的溝通，交流相互的想法和觀點(diǎn)，相互配合。合作學(xué)習(xí)能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；合作學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了自我的舞臺(tái)，有利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；合作學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及與他人交往的能力，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 3、探究式學(xué)習(xí)。探究式學(xué)習(xí)指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)或科學(xué)研究的情景，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息收集與處理、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)技能，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)

11、展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。探究式學(xué)習(xí)具有問題性、過程性以及開放性的特征。探究式學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)其疑心和小心求證的精神，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也能培養(yǎng)學(xué)生自由開放的個(gè)性精神。題目分?jǐn)?shù)：20此題得分：194第4題我國現(xiàn)行考試制度存在的弊端。您的答案：考試是對(duì)人的知識(shí)與能力的測(cè)量，通過檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)被測(cè)人的不足級(jí)問題，進(jìn)行必要的調(diào)整和改良。然而，我國現(xiàn)行考試制度存在以下的弊端，背離了評(píng)價(jià)本身的目的。 1、現(xiàn)行考試并沒有真正表達(dá)教育目標(biāo)的要求。 在社會(huì)中，考試是通行的選撥人才的放式。在學(xué)校，考試是進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的一種方式，目的在于衡量學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量水

12、平的高低，激發(fā)被評(píng)者的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)。可是大多數(shù)的學(xué)校，為了升學(xué)而考試， 一切工作都圍繞升學(xué)考試而展開，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，考試成了左右教育方向的“指揮棒”。另外，形式單一，以筆試為主的考試也不能滿足教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 2、考試缺乏客觀性、公正性、和有效性。 首先是考題問題，同一課程由于任課老師的不同，對(duì)內(nèi)容要求掌握的程度也不同，沒有統(tǒng)一尺度，缺乏可比性和有效性；其次是考風(fēng)問題，考風(fēng)日下，已成為社會(huì)廣泛關(guān)注的問題。最后是教師的評(píng)分，有些教育因受所謂的“首因效應(yīng)”和“暗示效應(yīng)”心理影響，評(píng)分不客觀，不公正，有很大的隨意性。另外，存在“一考定終身思想，只進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)，并不考慮學(xué)生

13、平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的積極性和完成作業(yè)的情況等形成性評(píng)價(jià)。 3、考試是以教師為主的單邊活動(dòng)，沒有形成教師和學(xué)生的互動(dòng)作用。出題、監(jiān)考、評(píng)分無一不是教師一手在操作，學(xué)生唯一能做的就是被考試。評(píng)分時(shí)以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生只能被動(dòng)的接受，缺少學(xué)生的自評(píng)，打擊了部分學(xué)生的積極性，影響或阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。題目分?jǐn)?shù)：20此題得分：185第5題論述教學(xué)的意義您的答案：教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過程。作為這個(gè)活動(dòng)的中心并貫穿于這個(gè)活動(dòng)的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類積累起來的知識(shí)財(cái)富豐富自己的精神世界，從而獲得認(rèn)識(shí)和形成能力。教學(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中居于中心的地位

14、。學(xué)校要卓有成效地實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)、造就合格人才，就必須以教學(xué)為主，并圍繞教學(xué)這個(gè)中心安排其它工作，建立學(xué)校的正常秩序。教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。具體表達(dá)在： 1.教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式 教學(xué)是一種專門組織起來進(jìn)行傳授知識(shí)的活動(dòng)，因而通過教學(xué)能較簡(jiǎn)捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的精神財(cái)富，有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展，使青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展能在較短時(shí)期內(nèi)到達(dá)人類發(fā)展的一般水平，從而促進(jìn)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。 2.教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑教學(xué)能夠有