【KS5U解析】山東省新泰市一中（新泰中學(xué)）2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題 Word版含解析

1、新泰中學(xué)2019級(jí)高二上學(xué)期第一次階段性測(cè)試語(yǔ)文測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對(duì)其發(fā)展歷史窺見(jiàn)一斑?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。禮記上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力?！边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車(chē)等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)。史記·孔子世家記載，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠辏?/p>

2、受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的說(shuō)文解字記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮?shí)際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞?，必先建立?qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)?！靶g(shù)”有道路、方法和技藝的含義。說(shuō)文解字載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾教戰(zhàn)守記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的皇太子釋奠會(huì)作中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士?jī)A風(fēng)，萬(wàn)流仰鏡。”其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語(yǔ)意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)

3、，并被廣泛使用。民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱(chēng)之為“國(guó)術(shù)”，并成立了中央國(guó)術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國(guó)成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱(chēng)為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱(chēng)謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱(chēng)最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門(mén)神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”。水滸傳的讀者可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的

4、意思，于是這一招就通過(guò)短短六個(gè)字躍然紙上，栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動(dòng)若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動(dòng)作。以慢來(lái)襯快，則快者更快；以快來(lái)襯慢，則慢者更慢。這是一種對(duì)立統(tǒng)一，正如道德經(jīng)中所說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干

5、擾時(shí)，才開(kāi)始演練。時(shí)間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動(dòng)作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會(huì)時(shí)期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書(shū)的筆法；大畫(huà)家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序是比較寫(xiě)實(shí)的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的

6、史記·游俠列傳可以說(shuō)是武俠小說(shuō)的濫觴，后來(lái)的水滸傳以及有清一代的俠義公案小說(shuō)，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說(shuō)，都為中國(guó)人編織著紛繁的武俠之夢(mèng)。（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德已傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動(dòng)作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是

7、在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”，即習(xí)練太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)。在習(xí)練功法時(shí)注重季節(jié)、時(shí)辰的選擇，習(xí)武者針對(duì)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時(shí)辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會(huì)外強(qiáng)中干。陰陽(yáng)理論對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了拳術(shù)練習(xí)過(guò)程中動(dòng)作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在拳

8、術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。（取材于邱長(zhǎng)文、原敏芳等的相關(guān)文章）1. 下列對(duì)材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正

9、確的一項(xiàng)是a. 中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱(chēng)之為“國(guó)術(shù)”。b. 武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱(chēng)體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書(shū)法等藝術(shù)形式相融合。c. 武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德傳承至今。d. 現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性,雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把

10、“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是a. “武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時(shí)期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)；后來(lái)，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。b. “術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的皇太子釋奠會(huì)作，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。c. 文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)和新派武俠小說(shuō)中都有

11、體現(xiàn)。d. 高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。3. 下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是a. 融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片功守道在天貓“雙11”晚會(huì)亮相。b. 為抵御外來(lái)侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會(huì)”。c. 八卦掌取意于易經(jīng)，把八卦掌法的無(wú)窮變化看成是有規(guī)律的。d. 武術(shù)對(duì)練開(kāi)始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。4. 材料二在論證上有那些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明5. 作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今

12、后對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括。【答案】1. d 2. c 3. a 4. （1）本文采用了立論式論證方式。（2）論證結(jié)構(gòu)為總分式，并列結(jié)構(gòu)。（3）論證中綜合運(yùn)用多種論證方法，如例證法、引證法。（4）論據(jù)選用，豐富典型，說(shuō)服力強(qiáng)，大量引用古代詩(shī)文，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。 5. 傳承：傳承技藝。傳承武德。傳承藝術(shù)美。傳承哲學(xué)思想。注意：傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨，切忌暴力行為。發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性。政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，

13、明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。題中d項(xiàng)， “因此我們要把武術(shù)文化的發(fā)展擺在優(yōu)先位置”錯(cuò)，原文“如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，只是說(shuō)不注重武術(shù)文化發(fā)展的后果，并未提到“要把武術(shù)文化的發(fā)展擺在優(yōu)先位置”。故選d?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。題中a項(xiàng)，“春秋時(shí)期，武與文相對(duì)應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)；后來(lái)，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”錯(cuò)，原文“到了春秋早期，武與文相對(duì)

14、應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)”“到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”，可知“武與文相對(duì)應(yīng)，專(zhuān)指軍事活動(dòng)”是“春秋早期”而非“春秋時(shí)期”，“受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”是“春秋末年”而非“后來(lái)”；b項(xiàng)，“武與術(shù)并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝顏延之的皇太子釋奠會(huì)作，其中的武術(shù)與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”錯(cuò)，“此”指代的是“南朝顏延之的皇太子釋奠會(huì)作，其中的武術(shù)與軍事技擊相關(guān)”，原文“由武術(shù)一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”，可知，“由武術(shù)一詞的發(fā)展歷史”知“武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”，而不是“南朝顏延之的皇太子釋奠會(huì)作，其中的武術(shù)與軍事技擊相關(guān)”；d項(xiàng)，“武術(shù)套路

15、能使欣賞者產(chǎn)生美的感受”錯(cuò)，根據(jù)材料二第四段內(nèi)容可知，寫(xiě)高水平的習(xí)武者是說(shuō)明“能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”。故選c?！?題詳解】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，明確文章論點(diǎn)的內(nèi)涵，分析論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵一是指“武德”，“武德”是“傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果”，包括“除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等”；二是指“受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響”；且根據(jù)原文“受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事，此外很

16、多地方還定期舉辦武術(shù)比賽”，可知題中a項(xiàng)“融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片功守道”既未體現(xiàn)武德，也未體現(xiàn)受到傳統(tǒng)哲學(xué)文化的影響，“在天貓雙11晚會(huì)亮相”是其體育屬性的體現(xiàn)。故選a。【4題詳解】本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。做此類(lèi)題時(shí)，可從論證方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等角度進(jìn)行分析。論證方式一般分為立論和駁論，論證結(jié)構(gòu)包括層進(jìn)式、并列式、總分式，論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證等。材料二第一段直接提出中心論點(diǎn)“中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式”，下文圍繞中心論點(diǎn)從不同方面進(jìn)行論證，可分析出是“立論式論證方式”；第一段提出中心論點(diǎn)，下文各段分別從

17、“武術(shù)的招式”“武術(shù)套路”“武術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的融合”“文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合”等方面進(jìn)行論述，可分析出論證結(jié)構(gòu)是“總分式，并列式”；從“前文所提杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序是比較寫(xiě)實(shí)的武術(shù)文學(xué)”“后來(lái)的水滸傳以及有清一代的俠義公案小說(shuō)，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說(shuō)”可分析出論證方法是“例證法”，從“道德經(jīng)中所說(shuō)有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”可分析出論證方法是“引證法”；材料二選用了“武松醉打蔣門(mén)”“杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序”“水滸傳以及有清一代的俠義公案小說(shuō)”“金庸、古龍的作品”等大量論據(jù)，可分析出“豐富典型，說(shuō)服力強(qiáng)”，從“道德經(jīng)中所說(shuō)有無(wú)

18、相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”“莊子所謂指與物化而不以心稽的物我兩忘的境界”可分析出“引用古代詩(shī)文，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵”。【5題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求 “今后對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括”?；卮鸬谝粏?wèn)，從“民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱(chēng)之為國(guó)術(shù)，并成立了中央國(guó)術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國(guó)成立之后，與武藝有關(guān)的打拳使棒等技藝統(tǒng)稱(chēng)為武術(shù)”可概括出“傳承技藝”；從“武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的”可概括出“傳承藝術(shù)美”；從“武術(shù)十分重視武

19、德，素有習(xí)武先習(xí)德的說(shuō)法”可概括出“傳承武德”；從“天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體”可概括出“傳承哲學(xué)思想”。回答第二問(wèn)，從“武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”“武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”可分析出“傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨，切忌暴力行為”；從“盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可分析出“發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性”；從“為保護(hù)

20、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可分析出“政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用”?！军c(diǎn)睛】做此類(lèi)試題注意以下方面：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。(二)現(xiàn)代文閱讀ii（本題共4小題，16分）閱

21、讀下面的文字，完成下面小題。異秉汪曾祺王二是這條街的人看著他發(fā)達(dá)起來(lái)的。他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽(tīng)不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來(lái)沒(méi)有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來(lái)備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤(pán)臉紅紅的。每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點(diǎn)是在保全堂。這地點(diǎn)好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠(yuǎn)。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見(jiàn)他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢(qián)，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時(shí)候。一直忙到九點(diǎn)多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)

22、點(diǎn)去了一多半，裝熏燒的盤(pán)子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見(jiàn)了底的時(shí)候，他媳婦給他送飯來(lái)了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽(tīng)人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見(jiàn)有人走來(lái)，就起身切一盤(pán)，包兩包。他的主顧都是熟人，誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買(mǎi)什么，他心里都是有數(shù)的。這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買(mǎi)賣(mài)高潮的時(shí)候，攤子外面有時(shí)會(huì)擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實(shí)在很不過(guò)意。于是經(jīng)人說(shuō)合，出了租錢(qián)，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個(gè)老名號(hào)，專(zhuān)賣(mài)旱

23、煙。王二來(lái)了，就占了半邊店堂。他的攤子原來(lái)在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個(gè)攤子，而是半個(gè)店鋪了。他所賣(mài)的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長(zhǎng)罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺(tái)里的一盞煤油燈十分的暗淡了。王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來(lái)的。第一，他可以自由地去聽(tīng)書(shū)。王二最?lèi)?ài)聽(tīng)書(shū)。以前去聽(tīng)書(shū)都要經(jīng)過(guò)考慮。一是花錢(qián)，二是費(fèi)時(shí)間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱(chēng)：一個(gè)賣(mài)熏燒的，常常聽(tīng)書(shū)，怕人議論。近年來(lái)，他覺(jué)得可以了，想聽(tīng)就去。下午的書(shū)一點(diǎn)開(kāi)書(shū)，不到四點(diǎn)鐘就“明日請(qǐng)?jiān)纭绷?，這耽誤不了他的生意。第二，過(guò)年推牌

24、九。王二平常絕不賭錢(qián)，只有過(guò)年賭五天。過(guò)年賭錢(qián)不犯禁。下注時(shí)，王二把五吊錢(qián)穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多。王二把他的買(mǎi)賣(mài)遷到隔壁源昌去了，但是每天九點(diǎn)后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來(lái)。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒(méi)有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f(shuō)情，加上他也越來(lái)越勤勉謹(jǐn)慎了?！跋壬币韵?，是學(xué)生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說(shuō)話嗚嚕嗚嚕地說(shuō)不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像

25、不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他的守寡的母親，想想他家房門(mén)背后的貼了多年的麒麟送子的年畫(huà)。王二每天到保全堂來(lái)，是因?yàn)檫@里熱鬧。別的店鋪到九點(diǎn)多鐘，就沒(méi)有什么人，往往只有一個(gè)管事在算帳，一個(gè)學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時(shí)候。這些先生都是無(wú)家可歸的光棍，這時(shí)都聚集到店堂里來(lái)?？傆袔讉€(gè)常客，其中有一個(gè)叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時(shí)走過(guò)很多地方，見(jiàn)多識(shí)廣。有一天，對(duì)門(mén)萬(wàn)順醬園連家的一個(gè)親戚兼食客萬(wàn)事通張漢談起人生有命。說(shuō)凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達(dá)的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子就是屁股上有七十二顆黑痣，誰(shuí)有過(guò)？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。

26、就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽(tīng)了，不禁暗暗點(diǎn)頭。忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉?！蓖醵唤夂螢椤爱惐??！熬褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說(shuō)說(shuō)，你說(shuō)說(shuō)！”大家也都慫恿王二：“說(shuō)說(shuō)！說(shuō)說(shuō)！”王二雖然發(fā)了一點(diǎn)財(cái)，卻隨時(shí)不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠(chéng)懇地欠一欠身說(shuō)：“我呀，有那么一點(diǎn)：大小解分清?！彼麓蠹也欢纸忉尩溃骸拔医馐謺r(shí)，總是先解小手，后解大手?！睆垵h一聽(tīng)，拍了一下手，說(shuō)：“就是說(shuō)，不是屎尿一起來(lái)，難得！”說(shuō)著，已經(jīng)過(guò)了十點(diǎn)半了，大家起身道別。該上

27、門(mén)了。掌柜向柜臺(tái)里一看，經(jīng)常挨打的學(xué)生意的小伙計(jì)陳相公不見(jiàn)了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒(méi)人應(yīng)聲。原來(lái)陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來(lái)，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候。一九四八年舊稿 一九八年五月二十日重寫(xiě)（有刪改）6. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是a. “異秉”意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來(lái)好運(yùn)富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。b. 文章開(kāi)頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”，與王二家形成對(duì)比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。c. 王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰(shuí)什么時(shí)候來(lái)，買(mǎi)什么”，到后來(lái)搬

28、攤子，增加品種，可見(jiàn)其用心經(jīng)營(yíng)，靈活變通d. 文中寫(xiě)到王二“可以自由地去聽(tīng)書(shū)”和“過(guò)年推牌九”，展現(xiàn)了王二忙中偷閑、張弛有度的生活狀態(tài)，主要是因?yàn)橥醵鞍l(fā)達(dá)了”，身份變了。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是a. 作者以簡(jiǎn)潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，世事云煙。b. 文章多處運(yùn)用對(duì)比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對(duì)比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。c. 小說(shuō)以第三人稱(chēng)敘述了人生百態(tài)和世事冷暖，流露出作者對(duì)弱勢(shì)群體悲憫的關(guān)懷。d. 本篇小說(shuō)沒(méi)有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫(huà)面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨(dú)特魅力。8. 有人說(shuō)“異秉中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏

29、著太多的無(wú)情”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?. “萬(wàn)事通張漢”在小說(shuō)中有什么樣的作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?. d 7. b 8. （1）異秉中保全堂藥店充滿了溫情：陶先生“咳嗽痰喘，人也不精明”，沒(méi)有被辭退，是因?yàn)椤暗昊锛娂妬?lái)說(shuō)情”；晚上九點(diǎn)多無(wú)家可歸的光棍們歡聚到保全堂（保全堂高朋滿座，氣氛歡樂(lè)）。（2）隱藏著太多的無(wú)情：陶先生患有咳嗽痰喘，總是要被辭退；陳相公他每天干著最苦最無(wú)聊最臟的活，老是挨打；兩人都難以改變自己的苦難處境；有“異秉”的人好命，沒(méi)有“異秉”的人不幸，將不同人的不同人生進(jìn)行對(duì)比，更突顯世事的無(wú)情。 9. （1）引出“異秉”，照應(yīng)標(biāo)題?！叭f(wàn)事通張漢”是小說(shuō)的次要人物，在小說(shuō)

30、后半部分出現(xiàn)，借他之口談起“凡成大事業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的都有異相或有特殊的秉賦”，引出話題“異秉”，照應(yīng)題目；（2）襯托人物形象。側(cè)面襯托主人公“王二”生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對(duì)周?chē)水a(chǎn)生的影響，豐富了人物形象；（3）使文章主題深刻。萬(wàn)事通張漢談“異秉”，展現(xiàn)了更為廣闊的社會(huì)生活，深化文章主旨。（4）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前文寫(xiě)王二的發(fā)達(dá)，后文寫(xiě)異秉的內(nèi)涵，萬(wàn)事通張漢使前文看似散淡的材料聯(lián)系成為一個(gè)整體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象分析，思想情感賞析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行

31、分析。題中d項(xiàng)，“身份變了”錯(cuò)，原文“王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來(lái)的。第一，他可以自由地去聽(tīng)書(shū)”“第二，過(guò)年推牌九”“推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多”，可知王二“可以自由地去聽(tīng)書(shū)”“過(guò)年推牌九”是因?yàn)楝F(xiàn)在“發(fā)達(dá)了”，并未提到他“身份變了”。故選d?！?題詳解】本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類(lèi)題考查表現(xiàn)手法的分析、作品風(fēng)格、敘事特點(diǎn)等方面，解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。題中b項(xiàng)，“與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心”錯(cuò)，從“他也越來(lái)越勤勉謹(jǐn)慎了”“有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他的守寡的母親，想想他家房門(mén)背后的貼了多年的麒麟送子

32、的年畫(huà)”“原來(lái)陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來(lái)，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候”，可知他們并不是“缺少一顆積極向上的心”。故選b?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。做此類(lèi)題時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。理解分析“保全堂藥店充滿了溫情”，原文“像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒(méi)有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f(shuō)情”中，“店伙紛紛說(shuō)情”是對(duì)弱者的體恤與同情，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”；原文“別的店鋪到九點(diǎn)多鐘，就沒(méi)有什么人，往往只有一個(gè)管

33、事在算帳，一個(gè)學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時(shí)候。這些先生都是無(wú)家可歸的光棍，這時(shí)都聚集到店堂里來(lái)”，與別的店鋪的冷清相比，保全堂先生們的歡聚熱鬧歡樂(lè)，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”。理解分析“隱藏著太多的無(wú)情”，原文“同事每年都有被辭退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退，他咳嗽痰喘，人也不精明”“陳相公嘴唇厚厚的，說(shuō)話嗚嚕嗚嚕地說(shuō)不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了”，可知“兩人都難以改變自己的苦難處境”，體現(xiàn)出“隱藏著的無(wú)情”；小說(shuō)大部分內(nèi)容寫(xiě)王二的發(fā)達(dá)經(jīng)過(guò)與發(fā)達(dá)后的生活狀態(tài)，與陶先生、陳相公這些弱勢(shì)群體的不幸境遇形成了對(duì)比，可分析出“有異秉的人好命，沒(méi)有

34、異秉的人不幸，突顯世事的無(wú)情”。【9題詳解】本題考查小說(shuō)人物形象作用的能力?；卮鸨绢}時(shí)，首先審清題干，明確要求，本題要求“萬(wàn)事通張漢在小說(shuō)中有什么樣的作用”；然后明確人物形象在文本中的地位，“萬(wàn)事通張漢”是次要人物；最后結(jié)合文本，多角度分析，從情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)（與上下文、標(biāo)題的關(guān)系）、人物形象（有無(wú)對(duì)比襯托）、主題（是否深化）等方面進(jìn)行。從結(jié)構(gòu)上看，原文“就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽(tīng)了，不禁暗暗點(diǎn)頭”“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉”，可知借他之口引出話題“異秉”，與標(biāo)題“異秉”形成

35、照應(yīng)；從人物形象角度，原文“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉?！薄熬褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說(shuō)說(shuō)，你說(shuō)說(shuō)！大家也都慫恿王二：說(shuō)說(shuō)！說(shuō)說(shuō)！”，眾人對(duì)王二的飛黃騰達(dá)財(cái)源茂盛的認(rèn)同，認(rèn)為他與眾不同，必有異秉，可分析出“側(cè)面襯托主人公王二生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對(duì)周?chē)水a(chǎn)生的影響”；從主題看，小說(shuō)前半部分內(nèi)容寫(xiě)王二的發(fā)達(dá)，后半部分寫(xiě)事通張漢談“異秉”，周?chē)说姆磻?yīng)，展現(xiàn)的社會(huì)生活更為廣闊，可知“深化文章主旨”；從情節(jié)發(fā)展看，前文寫(xiě)王二的發(fā)達(dá)，后文借張漢之口談“異秉”，揭示王二發(fā)達(dá)的原因，將前后文緊密聯(lián)系在一起，對(duì)情節(jié)起到推動(dòng)作用，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

36、。【點(diǎn)睛】分析次要人物的作用“四角度”：1牽線搭橋，推動(dòng)情節(jié)在一些小說(shuō)中，主要人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑，往往從次要人物的眼睛里看出來(lái)；對(duì)人物的感受、評(píng)論，往往從次要人物的嘴里說(shuō)出來(lái)。通過(guò)次要人物的見(jiàn)聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。他們的出現(xiàn)主要擔(dān)當(dāng)特定的角色，完成一定的敘事功用，常常起到線索作用。2側(cè)面襯托，個(gè)性鮮明次要人物可以將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得活靈活現(xiàn)，凸現(xiàn)主要人物品質(zhì)，表達(dá)思想感情，使主要人物更加鮮明清晰。3揭示主題，增添魅力次要人物的設(shè)置是為塑造主要人物服務(wù)的，更是為揭示小說(shuō)主題服務(wù)的。小說(shuō)對(duì)次要人物的刻畫(huà)貌似平淡輕松，實(shí)則蘊(yùn)含著厚重的力量，既揭示了小說(shuō)的主題

37、，又增添了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。4渲染氣氛，奠定基調(diào)有的次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動(dòng)提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。渲染氣氛的次要人物多是群體人物。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題?；缸T字君山，沛國(guó)相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。簡(jiǎn)易不修威儀，博學(xué)多通，能文章，有見(jiàn)地，不諂媚，而喜非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抵。哀、平間，位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏默默不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過(guò)，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸，殆將有子夫之變

38、，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也?！标淘唬骸吧??！彼炝T遣?？停氚谆屎?，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過(guò)。遂逮后弟侍中喜，詔獄，無(wú)所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書(shū)于賢，說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜,曰：“臣聞國(guó)之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則

39、俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也?！睍?shū)奏，不省。是時(shí)，帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎?wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。初，譚著新論言當(dāng)世行事，世祖善焉。琴道一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚家，鄉(xiāng)里以為榮。（節(jié)選自后漢書(shū)桓譚傳）注：衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。愨：誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是a.

40、臣聞國(guó)之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也b. 臣聞國(guó)之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也c. 臣聞國(guó)之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也d. 臣聞國(guó)之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也11. 下列對(duì)

41、文中劃線的詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是a. 昭儀，為中國(guó)古代后宮嬪御的一種。昭儀始置于西漢元帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)為僅次于皇后的位號(hào)，位同丞相，爵比諸侯，北魏亦沿用。后世至明均曾設(shè)置，地位已經(jīng)下降。b. 詔令作為古代的文體名稱(chēng)，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱(chēng)。c. 讖，指秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，也指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。d. 世祖，古代帝王的廟號(hào)。開(kāi)國(guó)的帝王，子孫以其功最高，稱(chēng)為世祖。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a. 桓譚博學(xué)多才，著有新論琴道,但由于生活中不拘小節(jié)，不重儀表，好發(fā)表意見(jiàn)指責(zé)他人，所以常受排擠。b. 桓譚為人正直,勸誡傅皇后

42、的父親傅晏，遣散門(mén)客，廉潔謹(jǐn)慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時(shí)期終于能保全性命。c. 桓譚不善諂媚，在董賢結(jié)交他之前，他寫(xiě)信給董賢，陳述輔佐國(guó)家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見(jiàn)，桓譚于是不與他往來(lái)。d. 桓譚敢于批評(píng)時(shí)政得失,因極力反對(duì)皇帝迷信讖語(yǔ)，險(xiǎn)遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。（2）君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也。14. 哀帝時(shí)期，桓譚如何幫助傅氏度過(guò)劫難，保全了性命？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0. c 11. d

43、12. a 13. （1）刑罰不能施于無(wú)罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書(shū)人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。（2）君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會(huì)授人以柄，招致非議，不如遣散門(mén)客，務(wù)必堅(jiān)持廉潔謹(jǐn)慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法。 14. （1）防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士。（2）勸諫皇后的父親遣散門(mén)客，廉潔謹(jǐn)慎【解析】【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)

44、的成分來(lái)斷?！俺悸剣?guó)之廢興在于政事”“政事得失由乎輔佐”“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)”，三句間形成頂針回環(huán)修辭，“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)”“輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事”之間形成鮮明的對(duì)照關(guān)系，結(jié)構(gòu)上詞性字?jǐn)?shù)等也對(duì)應(yīng)，據(jù)以上分析排除ad。“夫”作為句首發(fā)語(yǔ)詞，之前應(yīng)該停頓；“有國(guó)之君”是“俱欲興化建善”的主語(yǔ)，二者之間不可斷開(kāi)；“然而”引領(lǐng)下文，與上文形成對(duì)比轉(zhuǎn)折關(guān)系，之前應(yīng)該斷開(kāi)，排除b項(xiàng)。句意：我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的廢興，在于政事；而政事的得失，決定于輔佐是否得人。輔佐賢明，賢俊之士充滿朝廷，而治理能與世務(wù)相吻合；輔佐不明，議論的事不合時(shí)宜，舉措就多失誤。作為國(guó)家的君主，都想興教化建善政，然

45、而政事不能治理好，是由于賢者意見(jiàn)不一。故選c?！?1題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中d項(xiàng)，“開(kāi)國(guó)的帝王，子孫以其功最高，稱(chēng)為世祖”錯(cuò)，“世祖”是指中國(guó)皇帝的廟號(hào)之一，一般作為斷代史開(kāi)創(chuàng)者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號(hào)。他們雖不是王朝的最初建立者，但卻往往開(kāi)辟了該王朝的一個(gè)全新歷史時(shí)期。故選d?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)

46、內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。題中a項(xiàng)，“但由于生活中不拘小節(jié)，不重儀表，好發(fā)表意見(jiàn)指責(zé)他人，所以常受排擠”錯(cuò)，原文“而喜非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抵”，意思是“而且喜歡批評(píng)那些庸俗的讀書(shū)人，因此很受排擠”，可知受排擠的原因是“喜歡批評(píng)那些庸俗的讀書(shū)人”，而非“生活中不拘小節(jié)，不重儀表”。故選a。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定

47、句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。題中重點(diǎn)字詞：（1）無(wú)罪，無(wú)罪之人；正人，正直之士；以，憑借；要，求取。（2）尊重，尊貴；多通，廣泛結(jié)交；貽，授人以柄；謝遣，遣散。【14題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句概括作答。原文“皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備”，意思是“皇后年輕，求取恩寵更加艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士，這不可不防備”，可概括出“防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士”；原文“又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己

48、正家避禍之道也”，意思是“君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會(huì)授人以柄，招致非議，不如遣散門(mén)客，務(wù)必堅(jiān)持廉潔謹(jǐn)慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法”，可概括出“勸諫皇后的父親遣散門(mén)客，廉潔謹(jǐn)慎”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”，對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”，對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：桓譚字君山，沛國(guó)

49、相縣人?；缸T憑借父親的關(guān)系擔(dān)任郞官，喜好音律，善于彈琴。他不拘小節(jié)，不注重儀表，博學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，有獨(dú)到見(jiàn)解，不討好逢迎，而且喜歡批評(píng)那些庸俗的讀書(shū)人，因此很受排擠。哀帝、平帝時(shí)，他的職位沒(méi)有超出郞官。傅皇后的父親孔鄉(xiāng)侯傅晏對(duì)桓譚很友好。這時(shí)候，高安侯董賢受到寵幸，他的妹妹是昭儀，皇后一天天被疏遠(yuǎn)，傅晏默默無(wú)語(yǔ)，很不得志?；缸T勸說(shuō)道：“先前武帝要冊(cè)立衛(wèi)子夫做皇后，暗中尋求陳皇后的過(guò)錯(cuò)，而陳皇后最終被廢黜，子夫最終被冊(cè)立?，F(xiàn)在董賢最受寵愛(ài)，而他的妹妹又特別受到寵幸，恐怕要有衛(wèi)子夫替代皇后那樣的變故，能不擔(dān)憂嗎！”傅晏很受觸動(dòng)，說(shuō)：“是這樣的，對(duì)此怎么辦呢？”桓譚說(shuō)：“刑罰不能施于無(wú)罪之人，邪

50、惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書(shū)人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。皇后年輕，求取恩寵更加艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士，這不可不防備。另外，君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會(huì)授人以柄，招致非議，不如遣散門(mén)客，務(wù)必堅(jiān)持廉潔謹(jǐn)慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法?！备店陶f(shuō)：“好。”于是遣散門(mén)客，入朝告訴皇后，如同桓譚所告誡的那樣。后來(lái)董賢果然唆使太醫(yī)令真欽，讓他羅織傅氏的罪狀。于是朝庭逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉詔立案，一無(wú)所獲，才解除關(guān)押，所以傅氏在哀帝時(shí)期最終保全了性命。等到董賢做大司馬，聽(tīng)到桓譚的名字，想和他結(jié)交?；缸T先呈遞書(shū)信給董賢，用輔佐國(guó)家保全

51、自身的辦法來(lái)勸說(shuō)他，董賢不能采納，桓譚于是不與他往來(lái)。世祖即皇位，征召桓譚為待詔。后來(lái)大司空宋弘推薦桓譚,拜議郎給事中,因而上書(shū)陳述當(dāng)時(shí)政事應(yīng)注意事宜,說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的廢興,在于政事;而政事的得失,決定于輔佐是否得人。輔佐賢明,賢俊之士充滿朝廷,而治理能與世務(wù)相吻合;輔佐不明,議論的事不合時(shí)宜,舉措就多失誤。作為國(guó)家的君主,都想興教化建善政,然而政事不能治理好,是由于賢者意見(jiàn)不一?！弊嗾鲁噬虾螅噬喜豢?。這時(shí)，皇上正迷信圖讖，常用來(lái)決定疑惑難明之事?；噬舷略t令聚會(huì)商議，確定靈臺(tái)的位置，皇上對(duì)桓譚說(shuō)：“我想用圖讖來(lái)決定此事，怎么樣？”桓譚沉默好久，說(shuō)：“我不讀圖讖。”皇上問(wèn)他原因，桓譚又極力辯

52、說(shuō)圖讖不合乎義理。皇上大怒道：“桓譚批評(píng)我無(wú)治國(guó)之正法，拉出去斬了他！”桓譚磕頭磕得額頭流血，哀求很久才得以赦免。后來(lái)被調(diào)出京城做六安郡郡丞，內(nèi)心常感到悶悶不樂(lè)，在上任途中病死，死時(shí)七十多歲。起初,桓譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇,取名為新論,上書(shū)獻(xiàn)之朝廷,世祖稱(chēng)好。琴道一篇沒(méi)有完成,肅宗令班固繼續(xù)完成。 元和中,肅宗到東邊巡狩,至沛,派使者祭祀桓譚墓冢,鄉(xiāng)里引以為榮。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成各題。送瘟神毛澤東（一九五八年七月一日）其一綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何！千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲

53、歡逐逝波。其二春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。注：讀六月三十日人民日?qǐng)?bào)，余江縣消滅了血吸蟲(chóng)浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是a. 第一首，通過(guò)對(duì)廣大農(nóng)村蕭條凄涼情景的描寫(xiě)，反映了解放前血吸蟲(chóng)的猖狂肆虜和疫區(qū)廣大勞動(dòng)人民的悲慘遭遇。b. “坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！薄白亍?、“巡天”，正如作者的想象飛騰。從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這兩句是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)關(guān)鍵，同時(shí)也是一個(gè)飛躍。c. “紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！薄凹t雨”指桃花，

54、這句話是用比喻手法，把千百萬(wàn)群眾的高漲熱情，比作到處掀起的紅色高潮。d. 本詩(shī)思想深刻，意氣豪邁。作為人民領(lǐng)袖的詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，在詩(shī)中展示了無(wú)限的宇宙和悠久的歷史，也表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民濃厚的愛(ài)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的熾烈感情。16. 從表現(xiàn)手法上，哪些地方體現(xiàn)了偉人是具有革命浪漫主義的氣質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)析。【答案】15. c 16. 詩(shī)人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫(huà)面得到了多方面的展示。第一首，頸聯(lián)通過(guò)“坐地”“巡天”的超凡想象，道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲。第二首頸聯(lián)歌頌了人民群眾改天換地的偉力。以高妙的藝術(shù)手腕，概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的雄偉場(chǎng)面，滲透了詩(shī)人“力拔山兮”的偉岸精神和自力

55、更生的進(jìn)取意識(shí)，體現(xiàn)了詩(shī)人“人定勝天”的思想。既有理想，又有現(xiàn)實(shí)；既有科學(xué)，又有神話；既有對(duì)舊時(shí)代人民苦難生活的嘆息，又有為新時(shí)代人民壯舉的喝彩。尾聯(lián)引出了神話傳說(shuō)，人間天上渾然一體，極大地開(kāi)拓了詩(shī)詞包容的時(shí)空領(lǐng)域和思想蘊(yùn)含。情致高昂，想象豐富。詩(shī)人的才情得到了極致的展現(xiàn)，詩(shī)作的審美情趣也得到了極大的豐富。第二首頷聯(lián)景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的

56、所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。c項(xiàng)，“紅雨指桃花，這句話是用比喻手法”分析錯(cuò)誤。桃花亂落像紅雨，作者認(rèn)為這是隨著人們的心意翻成紅色的波浪，這是象征手法，象征在千百萬(wàn)群眾的要求下，到處掀起紅色的高潮。故選c?！?6題詳解】此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。這類(lèi)題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，借助詩(shī)歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、

57、直抒胸臆、對(duì)比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學(xué)生要對(duì)每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。這兩首詩(shī)，在藝術(shù)上也是獨(dú)具匠心、字斟句酌的。全詩(shī)雖分兩首，實(shí)為一體，前一首寫(xiě)舊社會(huì)，后一首寫(xiě)新社會(huì)，起到了鮮明的對(duì)比的作用。但兩首詩(shī)的組織又如一首詞的上、下片，一氣呵成，既不能分割，更不容倒置。兩詩(shī)多處體現(xiàn)了革命浪漫主義的氣質(zhì)，結(jié)合詩(shī)句分析如下：第一首，頸聯(lián)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，通過(guò)“坐地”“巡天”的超凡想象，道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲。第二首頸聯(lián)“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。詩(shī)人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫(huà)面得到了多方面的展示。本詩(shī)不僅思想深刻，而且意氣豪邁。這不僅由于作為人民領(lǐng)袖詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，思路開(kāi)闊，在詩(shī)中展示了無(wú)限的宇宙和悠久的歷史，更重要的是詩(shī)人具有對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民濃厚的愛(ài)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的熾烈感情。本詩(shī)是毛澤東偉大人格和氣魄的體現(xiàn)，也只有毛澤東才能譜寫(xiě)這樣氣壯山河的詩(shī)篇。詩(shī)人用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的思想。每句詩(shī)都是富有形象的，有意境的，不僅像“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”和“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”這樣的詩(shī)句意象鮮明，蘊(yùn)義深厚，耐人尋味，尤其令人拍案叫絕的是，詩(shī)人竟用“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”這樣引人入勝且富有哲理的詩(shī)句，來(lái)表示歲月的