【KS5U解析】山東省新泰市一中（新泰中學(xué)）2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題 Word版含解析

1、新泰中學(xué)2019級高二上學(xué)期第一次階段性測試語文測試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。禮記上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力。”這里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動。史記·孔子世家記載，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠辏?/p>

2、受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的說文解字記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮嶋H上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強(qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)?！靶g(shù)”有道路、方法和技藝的含義。說文解字載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾教戰(zhàn)守記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的皇太子釋奠會作中的“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡?！逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)

3、，并被廣泛使用。民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù)。新中國成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”。水滸傳的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的

4、意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一，正如道德經(jīng)中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干

5、擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序是比較寫實的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的

6、史記·游俠列傳可以說是武俠小說的濫觴，后來的水滸傳以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是

7、在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”，即習(xí)練太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在習(xí)練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習(xí)武者針對經(jīng)絡(luò)運行選擇相應(yīng)的時辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強(qiáng)中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學(xué)說在拳

8、術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）1. 下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正

9、確的一項是a. 中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”。b. 武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。c. 武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。d. 現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性,雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把

10、“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。2. 根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是a. “武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動；后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。b. “術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的皇太子釋奠會作，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。c. 文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說、俠義公案小說和新派武俠小說中都有

11、體現(xiàn)。d. 高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。3. 下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是a. 融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片功守道在天貓“雙11”晚會亮相。b. 為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。c. 八卦掌取意于易經(jīng)，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。d. 武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。4. 材料二在論證上有那些特點？請簡要說明5. 作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今

12、后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括。【答案】1. d 2. c 3. a 4. （1）本文采用了立論式論證方式。（2）論證結(jié)構(gòu)為總分式，并列結(jié)構(gòu)。（3）論證中綜合運用多種論證方法，如例證法、引證法。（4）論據(jù)選用，豐富典型，說服力強(qiáng)，大量引用古代詩文，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。 5. 傳承：傳承技藝。傳承武德。傳承藝術(shù)美。傳承哲學(xué)思想。注意：傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨，切忌暴力行為。發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性。政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，

13、明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。題中d項， “因此我們要把武術(shù)文化的發(fā)展擺在優(yōu)先位置”錯，原文“如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目”，只是說不注重武術(shù)文化發(fā)展的后果，并未提到“要把武術(shù)文化的發(fā)展擺在優(yōu)先位置”。故選d?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。題中a項，“春秋時期，武與文相對應(yīng)，專指軍事活動；后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”錯，原文“到了春秋早期，武與文相對

14、應(yīng)，專指軍事活動”“到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”，可知“武與文相對應(yīng)，專指軍事活動”是“春秋早期”而非“春秋時期”，“受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”是“春秋末年”而非“后來”；b項，“武與術(shù)并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的皇太子釋奠會作，其中的武術(shù)與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”錯，“此”指代的是“南朝顏延之的皇太子釋奠會作，其中的武術(shù)與軍事技擊相關(guān)”，原文“由武術(shù)一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”，可知，“由武術(shù)一詞的發(fā)展歷史”知“武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”，而不是“南朝顏延之的皇太子釋奠會作，其中的武術(shù)與軍事技擊相關(guān)”；d項，“武術(shù)套路

15、能使欣賞者產(chǎn)生美的感受”錯，根據(jù)材料二第四段內(nèi)容可知，寫高水平的習(xí)武者是說明“能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”。故選c。【3題詳解】此題考查分析論點、論據(jù)和論證能力。答題時注意分析文章的思路，明確文章論點的內(nèi)涵，分析論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論據(jù)證明的是什么觀點，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵一是指“武德”，“武德”是“傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果”，包括“除暴安良、尊師重道、見義勇為等”；二是指“受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響”；且根據(jù)原文“受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很

16、多地方還定期舉辦武術(shù)比賽”，可知題中a項“融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片功守道”既未體現(xiàn)武德，也未體現(xiàn)受到傳統(tǒng)哲學(xué)文化的影響，“在天貓雙11晚會亮相”是其體育屬性的體現(xiàn)。故選a?！?題詳解】本題考查分析論證特點的能力。做此類題時，可從論證方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等角度進(jìn)行分析。論證方式一般分為立論和駁論，論證結(jié)構(gòu)包括層進(jìn)式、并列式、總分式，論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等。材料二第一段直接提出中心論點“中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式”，下文圍繞中心論點從不同方面進(jìn)行論證，可分析出是“立論式論證方式”；第一段提出中心論點，下文各段分別從

17、“武術(shù)的招式”“武術(shù)套路”“武術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的融合”“文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合”等方面進(jìn)行論述，可分析出論證結(jié)構(gòu)是“總分式，并列式”；從“前文所提杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序是比較寫實的武術(shù)文學(xué)”“后來的水滸傳以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說”可分析出論證方法是“例證法”，從“道德經(jīng)中所說有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”可分析出論證方法是“引證法”；材料二選用了“武松醉打蔣門”“杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行并序”“水滸傳以及有清一代的俠義公案小說”“金庸、古龍的作品”等大量論據(jù)，可分析出“豐富典型，說服力強(qiáng)”，從“道德經(jīng)中所說有無

18、相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”“莊子所謂指與物化而不以心稽的物我兩忘的境界”可分析出“引用古代詩文，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵”?！?題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求 “今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括”?；卮鸬谝粏枺瑥摹懊駠鴷r期，武術(shù)曾一度被稱之為國術(shù)，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù)。新中國成立之后，與武藝有關(guān)的打拳使棒等技藝統(tǒng)稱為武術(shù)”可概括出“傳承技藝”；從“武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的”可概括出“傳承藝術(shù)美”；從“武術(shù)十分重視武

19、德，素有習(xí)武先習(xí)德的說法”可概括出“傳承武德”；從“天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體”可概括出“傳承哲學(xué)思想”?；卮鸬诙?，從“武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”“武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”可分析出“傳承技藝應(yīng)以強(qiáng)身健體為宗旨，切忌暴力行為”；從“盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目”可分析出“發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性”；從“為保護(hù)

20、我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可分析出“政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用”?！军c睛】做此類試題注意以下方面：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。(二)現(xiàn)代文閱讀ii（本題共4小題，16分）閱

21、讀下面的文字，完成下面小題。異秉汪曾祺王二是這條街的人看著他發(fā)達(dá)起來的。他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來沒有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點是在保全堂。這地點好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠(yuǎn)。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時候。一直忙到九點多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)

22、點去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見了底的時候，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見有人走來，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰什么時候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮的時候，攤子外面有時會擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實在很不過意。于是經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個老名號，專賣旱

23、煙。王二來了，就占了半邊店堂。他的攤子原來在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個攤子，而是半個店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺里的一盞煤油燈十分的暗淡了。王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過考慮。一是花錢，二是費時間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來，他覺得可以了，想聽就去。下午的書一點開書，不到四點鐘就“明日請早”了，這耽誤不了他的生意。第二，過年推牌

24、九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r候竟不多。王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情，加上他也越來越勤勉謹(jǐn)慎了?！跋壬币韵?，是學(xué)生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像

25、不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時，他會想一會家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。王二每天到保全堂來，是因為這里熱鬧。別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管事在算帳，一個學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來。總有幾個?？停渲杏幸粋€叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時走過很多地方，見多識廣。有一天，對門萬順醬園連家的一個親戚兼食客萬事通張漢談起人生有命。說凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達(dá)的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子就是屁股上有七十二顆黑痣，誰有過？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。

26、就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點頭。忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財源茂盛，也必有其異秉。”王二不解何為“異秉”?！熬褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！”大家也都慫恿王二：“說說！說說！”王二雖然發(fā)了一點財，卻隨時不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：“我呀，有那么一點：大小解分清。”他怕大家不懂，又解釋道：“我解手時，總是先解小手，后解大手?！睆垵h一聽，拍了一下手，說：“就是說，不是屎尿一起來，難得！”說著，已經(jīng)過了十點半了，大家起身道別。該上

27、門了。掌柜向柜臺里一看，經(jīng)常挨打的學(xué)生意的小伙計陳相公不見了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒人應(yīng)聲。原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候。一九四八年舊稿 一九八年五月二十日重寫（有刪改）6. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是a. “異秉”意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來好運富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。b. 文章開頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”，與王二家形成對比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。c. 王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰什么時候來，買什么”，到后來搬

28、攤子，增加品種，可見其用心經(jīng)營，靈活變通d. 文中寫到王二“可以自由地去聽書”和“過年推牌九”，展現(xiàn)了王二忙中偷閑、張弛有度的生活狀態(tài)，主要是因為王二“發(fā)達(dá)了”，身份變了。7. 下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是a. 作者以簡潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，世事云煙。b. 文章多處運用對比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。c. 小說以第三人稱敘述了人生百態(tài)和世事冷暖，流露出作者對弱勢群體悲憫的關(guān)懷。d. 本篇小說沒有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨特魅力。8. 有人說“異秉中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏

29、著太多的無情”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?. “萬事通張漢”在小說中有什么樣的作用?請簡要分析?！敬鸢浮?. d 7. b 8. （1）異秉中保全堂藥店充滿了溫情：陶先生“咳嗽痰喘，人也不精明”，沒有被辭退，是因為“店伙紛紛來說情”；晚上九點多無家可歸的光棍們歡聚到保全堂（保全堂高朋滿座，氣氛歡樂）。（2）隱藏著太多的無情：陶先生患有咳嗽痰喘，總是要被辭退；陳相公他每天干著最苦最無聊最臟的活，老是挨打；兩人都難以改變自己的苦難處境；有“異秉”的人好命，沒有“異秉”的人不幸，將不同人的不同人生進(jìn)行對比，更突顯世事的無情。 9. （1）引出“異秉”，照應(yīng)標(biāo)題?！叭f事通張漢”是小說的次要人物，在小說

30、后半部分出現(xiàn)，借他之口談起“凡成大事業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的都有異相或有特殊的秉賦”，引出話題“異秉”，照應(yīng)題目；（2）襯托人物形象。側(cè)面襯托主人公“王二”生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對周圍人產(chǎn)生的影響，豐富了人物形象；（3）使文章主題深刻。萬事通張漢談“異秉”，展現(xiàn)了更為廣闊的社會生活，深化文章主旨。（4）推動情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前文寫王二的發(fā)達(dá)，后文寫異秉的內(nèi)涵，萬事通張漢使前文看似散淡的材料聯(lián)系成為一個整體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對理解小說內(nèi)容的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象分析，思想情感賞析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行

31、分析。題中d項，“身份變了”錯，原文“王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書”“第二，過年推牌九”“推牌九這玩意，財越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r候竟不多”，可知王二“可以自由地去聽書”“過年推牌九”是因為現(xiàn)在“發(fā)達(dá)了”，并未提到他“身份變了”。故選d?！?題詳解】本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題考查表現(xiàn)手法的分析、作品風(fēng)格、敘事特點等方面，解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。題中b項，“與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心”錯，從“他也越來越勤勉謹(jǐn)慎了”“有時，他會想一會家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子

32、的年畫”“原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候”，可知他們并不是“缺少一顆積極向上的心”。故選b?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。做此類題時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進(jìn)行分析和概括。理解分析“保全堂藥店充滿了溫情”，原文“像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情”中，“店伙紛紛說情”是對弱者的體恤與同情，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”；原文“別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管

33、事在算帳，一個學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來”，與別的店鋪的冷清相比，保全堂先生們的歡聚熱鬧歡樂，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”。理解分析“隱藏著太多的無情”，原文“同事每年都有被辭退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退，他咳嗽痰喘，人也不精明”“陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事：紙裁歪了，燈罩擦破了”，可知“兩人都難以改變自己的苦難處境”，體現(xiàn)出“隱藏著的無情”；小說大部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達(dá)經(jīng)過與發(fā)達(dá)后的生活狀態(tài)，與陶先生、陳相公這些弱勢群體的不幸境遇形成了對比，可分析出“有異秉的人好命，沒有

34、異秉的人不幸，突顯世事的無情”?！?題詳解】本題考查小說人物形象作用的能力?；卮鸨绢}時，首先審清題干，明確要求，本題要求“萬事通張漢在小說中有什么樣的作用”；然后明確人物形象在文本中的地位，“萬事通張漢”是次要人物；最后結(jié)合文本，多角度分析，從情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)（與上下文、標(biāo)題的關(guān)系）、人物形象（有無對比襯托）、主題（是否深化）等方面進(jìn)行。從結(jié)構(gòu)上看，原文“就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點頭”“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財源茂盛，也必有其異秉”，可知借他之口引出話題“異秉”，與標(biāo)題“異秉”形成

35、照應(yīng)；從人物形象角度，原文“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財源茂盛，也必有其異秉?！薄熬褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！大家也都慫恿王二：說說！說說！”，眾人對王二的飛黃騰達(dá)財源茂盛的認(rèn)同，認(rèn)為他與眾不同，必有異秉，可分析出“側(cè)面襯托主人公王二生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對周圍人產(chǎn)生的影響”；從主題看，小說前半部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達(dá)，后半部分寫事通張漢談“異秉”，周圍人的反應(yīng)，展現(xiàn)的社會生活更為廣闊，可知“深化文章主旨”；從情節(jié)發(fā)展看，前文寫王二的發(fā)達(dá)，后文借張漢之口談“異秉”，揭示王二發(fā)達(dá)的原因，將前后文緊密聯(lián)系在一起，對情節(jié)起到推動作用，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

36、?！军c睛】分析次要人物的作用“四角度”：1牽線搭橋，推動情節(jié)在一些小說中，主要人物的一舉一動、一顰一笑，往往從次要人物的眼睛里看出來；對人物的感受、評論，往往從次要人物的嘴里說出來。通過次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動情節(jié)發(fā)展。他們的出現(xiàn)主要擔(dān)當(dāng)特定的角色，完成一定的敘事功用，常常起到線索作用。2側(cè)面襯托，個性鮮明次要人物可以將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得活靈活現(xiàn)，凸現(xiàn)主要人物品質(zhì)，表達(dá)思想感情，使主要人物更加鮮明清晰。3揭示主題，增添魅力次要人物的設(shè)置是為塑造主要人物服務(wù)的，更是為揭示小說主題服務(wù)的。小說對次要人物的刻畫貌似平淡輕松，實則蘊含著厚重的力量，既揭示了小說的主題

37、，又增添了小說的藝術(shù)感染力。4渲染氣氛，奠定基調(diào)有的次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。渲染氣氛的次要人物多是群體人物。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題?；缸T字君山，沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。簡易不修威儀，博學(xué)多通，能文章，有見地，不諂媚，而喜非毀俗儒，由是多見排抵。哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏默默不得意。譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變

38、，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善。”遂罷遣?？停氚谆屎?，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過。遂逮后弟侍中喜，詔獄，無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜,曰：“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則

39、俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也?！睍啵皇?。是時，帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。初，譚著新論言當(dāng)世行事，世祖善焉。琴道一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚家，鄉(xiāng)里以為榮。（節(jié)選自后漢書桓譚傳）注：衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。愨：誠實、謹(jǐn)慎。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是a.

40、臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也b. 臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也c. 臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也d. 臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也11. 下列對

41、文中劃線的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是a. 昭儀，為中國古代后宮嬪御的一種。昭儀始置于西漢元帝時期，當(dāng)時為僅次于皇后的位號，位同丞相，爵比諸侯，北魏亦沿用。后世至明均曾設(shè)置，地位已經(jīng)下降。b. 詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。c. 讖，指秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語，也指將要應(yīng)驗的預(yù)言、預(yù)兆。d. 世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱為世祖。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()a. 桓譚博學(xué)多才，著有新論琴道,但由于生活中不拘小節(jié)，不重儀表，好發(fā)表意見指責(zé)他人，所以常受排擠。b. 桓譚為人正直,勸誡傅皇后

42、的父親傅晏，遣散門客，廉潔謹(jǐn)慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時期終于能保全性命。c. 桓譚不善諂媚，在董賢結(jié)交他之前，他寫信給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。d. 桓譚敢于批評時政得失,因極力反對皇帝迷信讖語，險遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。（2）君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也。14. 哀帝時期，桓譚如何幫助傅氏度過劫難，保全了性命？請簡要說明?！敬鸢浮?0. c 11. d

43、12. a 13. （1）刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。（2）君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹(jǐn)慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法。 14. （1）防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士。（2）勸諫皇后的父親遣散門客，廉潔謹(jǐn)慎【解析】【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)

44、的成分來斷?！俺悸剣畯U興在于政事”“政事得失由乎輔佐”“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)”，三句間形成頂針回環(huán)修辭，“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)”“輔佐不明則論失時宜而舉多過事”之間形成鮮明的對照關(guān)系，結(jié)構(gòu)上詞性字?jǐn)?shù)等也對應(yīng)，據(jù)以上分析排除ad?！胺颉弊鳛榫涫装l(fā)語詞，之前應(yīng)該停頓；“有國之君”是“俱欲興化建善”的主語，二者之間不可斷開；“然而”引領(lǐng)下文，與上文形成對比轉(zhuǎn)折關(guān)系，之前應(yīng)該斷開，排除b項。句意：我聽說國家的廢興，在于政事；而政事的得失，決定于輔佐是否得人。輔佐賢明，賢俊之士充滿朝廷，而治理能與世務(wù)相吻合；輔佐不明，議論的事不合時宜，舉措就多失誤。作為國家的君主，都想興教化建善政，然

45、而政事不能治理好，是由于賢者意見不一。故選c。【11題詳解】本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中d項，“開國的帝王，子孫以其功最高，稱為世祖”錯，“世祖”是指中國皇帝的廟號之一，一般作為斷代史開創(chuàng)者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。他們雖不是王朝的最初建立者，但卻往往開辟了該王朝的一個全新歷史時期。故選d。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)

46、內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。題中a項，“但由于生活中不拘小節(jié)，不重儀表，好發(fā)表意見指責(zé)他人，所以常受排擠”錯，原文“而喜非毀俗儒，由是多見排抵”，意思是“而且喜歡批評那些庸俗的讀書人，因此很受排擠”，可知受排擠的原因是“喜歡批評那些庸俗的讀書人”，而非“生活中不拘小節(jié)，不重儀表”。故選a?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定

47、句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點字詞：（1）無罪，無罪之人；正人，正直之士；以，憑借；要，求取。（2）尊重，尊貴；多通，廣泛結(jié)交；貽，授人以柄；謝遣，遣散?！?4題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后用簡潔的語句概括作答。原文“皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備”，意思是“皇后年輕，求取恩寵更加艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士，這不可不防備”，可概括出“防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士”；原文“又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己

48、正家避禍之道也”，意思是“君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹(jǐn)慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法”，可概括出“勸諫皇后的父親遣散門客，廉潔謹(jǐn)慎”。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”，對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：桓譚字君山，沛國

49、相縣人?；缸T憑借父親的關(guān)系擔(dān)任郞官，喜好音律，善于彈琴。他不拘小節(jié)，不注重儀表，博學(xué)多才，擅長寫文章，有獨到見解，不討好逢迎，而且喜歡批評那些庸俗的讀書人，因此很受排擠。哀帝、平帝時，他的職位沒有超出郞官。傅皇后的父親孔鄉(xiāng)侯傅晏對桓譚很友好。這時候，高安侯董賢受到寵幸，他的妹妹是昭儀，皇后一天天被疏遠(yuǎn)，傅晏默默無語，很不得志?；缸T勸說道：“先前武帝要冊立衛(wèi)子夫做皇后，暗中尋求陳皇后的過錯，而陳皇后最終被廢黜，子夫最終被冊立?，F(xiàn)在董賢最受寵愛，而他的妹妹又特別受到寵幸，恐怕要有衛(wèi)子夫替代皇后那樣的變故，能不擔(dān)憂嗎！”傅晏很受觸動，說：“是這樣的，對此怎么辦呢？”桓譚說：“刑罰不能施于無罪之人，邪

50、惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。皇后年輕，求取恩寵更加艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士，這不可不防備。另外，君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹(jǐn)慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法?！备店陶f：“好?！庇谑乔采㈤T客，入朝告訴皇后，如同桓譚所告誡的那樣。后來董賢果然唆使太醫(yī)令真欽，讓他羅織傅氏的罪狀。于是朝庭逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉詔立案，一無所獲，才解除關(guān)押，所以傅氏在哀帝時期最終保全了性命。等到董賢做大司馬，聽到桓譚的名字，想和他結(jié)交?；缸T先呈遞書信給董賢，用輔佐國家保全

51、自身的辦法來勸說他，董賢不能采納，桓譚于是不與他往來。世祖即皇位，征召桓譚為待詔。后來大司空宋弘推薦桓譚,拜議郎給事中,因而上書陳述當(dāng)時政事應(yīng)注意事宜,說：“我聽說國家的廢興,在于政事;而政事的得失,決定于輔佐是否得人。輔佐賢明,賢俊之士充滿朝廷,而治理能與世務(wù)相吻合;輔佐不明,議論的事不合時宜,舉措就多失誤。作為國家的君主,都想興教化建善政,然而政事不能治理好,是由于賢者意見不一?！弊嗾鲁噬虾?，皇上不看。這時，皇上正迷信圖讖，常用來決定疑惑難明之事。皇上下詔令聚會商議，確定靈臺的位置，皇上對桓譚說：“我想用圖讖來決定此事，怎么樣？”桓譚沉默好久，說：“我不讀圖讖?！被噬蠁査?，桓譚又極力辯

52、說圖讖不合乎義理?；噬洗笈溃骸盎缸T批評我無治國之正法，拉出去斬了他！”桓譚磕頭磕得額頭流血，哀求很久才得以赦免。后來被調(diào)出京城做六安郡郡丞，內(nèi)心常感到悶悶不樂，在上任途中病死，死時七十多歲。起初,桓譚著書言當(dāng)世行事二十九篇,取名為新論,上書獻(xiàn)之朝廷,世祖稱好。琴道一篇沒有完成,肅宗令班固繼續(xù)完成。 元和中,肅宗到東邊巡狩,至沛,派使者祭祀桓譚墓冢,鄉(xiāng)里引以為榮。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成各題。送瘟神毛澤東（一九五八年七月一日）其一綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲

53、歡逐逝波。其二春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。注：讀六月三十日人民日報，余江縣消滅了血吸蟲浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。15. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是a. 第一首，通過對廣大農(nóng)村蕭條凄涼情景的描寫，反映了解放前血吸蟲的猖狂肆虜和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇。b. “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！薄白亍?、“巡天”，正如作者的想象飛騰。從全詩的結(jié)構(gòu)來說，這兩句是一個轉(zhuǎn)折點，一個關(guān)鍵，同時也是一個飛躍。c. “紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！薄凹t雨”指桃花，

54、這句話是用比喻手法，把千百萬群眾的高漲熱情，比作到處掀起的紅色高潮。d. 本詩思想深刻，意氣豪邁。作為人民領(lǐng)袖的詩人高瞻遠(yuǎn)矚，在詩中展示了無限的宇宙和悠久的歷史，也表現(xiàn)了對祖國、對人民濃厚的愛，對社會主義事業(yè)的熾烈感情。16. 從表現(xiàn)手法上，哪些地方體現(xiàn)了偉人是具有革命浪漫主義的氣質(zhì)？請結(jié)合全詩進(jìn)行簡析?！敬鸢浮?5. c 16. 詩人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。第一首，頸聯(lián)通過“坐地”“巡天”的超凡想象，道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲。第二首頸聯(lián)歌頌了人民群眾改天換地的偉力。以高妙的藝術(shù)手腕，概括了當(dāng)時社會主義建設(shè)的雄偉場面，滲透了詩人“力拔山兮”的偉岸精神和自力

55、更生的進(jìn)取意識，體現(xiàn)了詩人“人定勝天”的思想。既有理想，又有現(xiàn)實；既有科學(xué)，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。尾聯(lián)引出了神話傳說，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時空領(lǐng)域和思想蘊含。情致高昂，想象豐富。詩人的才情得到了極致的展現(xiàn)，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。第二首頷聯(lián)景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的

56、所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。c項，“紅雨指桃花，這句話是用比喻手法”分析錯誤。桃花亂落像紅雨，作者認(rèn)為這是隨著人們的心意翻成紅色的波浪，這是象征手法，象征在千百萬群眾的要求下，到處掀起紅色的高潮。故選c?！?6題詳解】此題考查學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識儲備，具體分析作品所運用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、

57、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學(xué)生要對每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。這兩首詩，在藝術(shù)上也是獨具匠心、字斟句酌的。全詩雖分兩首，實為一體，前一首寫舊社會，后一首寫新社會，起到了鮮明的對比的作用。但兩首詩的組織又如一首詞的上、下片，一氣呵成，既不能分割，更不容倒置。兩詩多處體現(xiàn)了革命浪漫主義的氣質(zhì)，結(jié)合詩句分析如下：第一首，頸聯(lián)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，通過“坐地”“巡天”的超凡想象，道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲。第二首頸聯(lián)“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。詩人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。本詩不僅思想深刻，而且意氣豪邁。這不僅由于作為人民領(lǐng)袖詩人高瞻遠(yuǎn)矚，思路開闊，在詩中展示了無限的宇宙和悠久的歷史，更重要的是詩人具有對祖國、對人民濃厚的愛，對社會主義事業(yè)的熾烈感情。本詩是毛澤東偉大人格和氣魄的體現(xiàn)，也只有毛澤東才能譜寫這樣氣壯山河的詩篇。詩人用形象的語言來表達(dá)深刻的思想。每句詩都是富有形象的，有意境的，不僅像“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”和“春風(fēng)楊柳萬千條”這樣的詩句意象鮮明，蘊義深厚，耐人尋味，尤其令人拍案叫絕的是，詩人竟用“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”這樣引人入勝且富有哲理的詩句，來表示歲月的