2013年12月湖北補(bǔ)校聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案(共8頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2013-2014學(xué)年度湖北省補(bǔ)習(xí)學(xué)校聯(lián)合體大聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷共六大題23小題。全卷滿(mǎn)分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）下列加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）A. 違wi約 債券quàn 摭zhí拾 果實(shí)累累léiB. 皈gu依 輻輳zòu 黢q黑 喁喁yú私語(yǔ)C. 拜謁yè 戛g納 嵩sng山 有恃sì無(wú)恐D. 盡jn量 譖zèn言 酩酊dng 按捺nà不住下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)全都正確的一組是（ ）A. 披露 嶙峋 黃梁夢(mèng) 真知灼見(jiàn)B.

2、振撼 決斷 貯藏室 朗朗乾坤C. 恢弘 妒忌 度假村 未雨綢繆D. 嘻鬧 涵養(yǎng) 混合物 驚滔駭浪依次填入下面空缺處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）北宋早期，如張先與二晏， 五代的余緒，下筆還求 歌女的口吻，雖然 趨于雅， 明白如話(huà)，如“花若勝如奴，花還解語(yǔ)無(wú)？”“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半”就是。（張中行）A. 繼承 模仿 已經(jīng)是 卻難免B. 沿襲 符合 看起來(lái) 總還是C. 因循 照顧 還不能 也顯得D. 承接 接近 不能不 卻仍是下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A. 高血脂癥人群年輕化，與年輕人工作壓力過(guò)大、過(guò)量食用高熱量食物、缺乏鍛煉等不健康的生活方式有關(guān)。B. 目前，我國(guó)自行研制的殲-1

3、5艦載機(jī)順利在中國(guó)第一艘航空母艦“遼寧艦”上進(jìn)行了起降飛行訓(xùn)練，引起世界廣泛關(guān)注。C. 公安部交管局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將通過(guò)提高路口見(jiàn)警率，組織交通志愿者文明勸導(dǎo)活動(dòng)等方式，加大對(duì)行人和非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)藛T教育和勸阻力度，有效遏制“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象。D. 莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，提升了中國(guó)人思考自己與世界關(guān)系的新視野，這讓我們?cè)僖淮沃匦滤伎既绾巫尡久褡宓膬?yōu)秀文化更好地走向世界。下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A. 紅樓夢(mèng)的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回就通過(guò)“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)

4、系，展現(xiàn)了小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。B. 阿Q正傳成功塑造了一個(gè)落后不覺(jué)悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”“精神勝利法”“欺軟怕硬”“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性，把中國(guó)人的深層“國(guó)民性”揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。C. 莎士比亞與我國(guó)的關(guān)漢卿幾乎同一時(shí)代，他的哈姆萊特中人物關(guān)系復(fù)雜，有親情，有友情，有愛(ài)情，也有仇恨。“一千位讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，是說(shuō)莎士比亞筆下的哈姆萊特個(gè)性生動(dòng)而復(fù)雜，不同的人可以有不同的看法和感受。D. 雷雨通過(guò)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，深刻地揭示了資產(chǎn)階級(jí)大家庭的罪惡，反映了正在醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的20年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雷雨中有多組戲劇沖突，如周

5、樸園與蘩漪之間，周樸園與侍萍之間，周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與魯大海的沖突為中心。二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想之章法宗白華在字體結(jié)構(gòu)三十六法里有“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”二條。所謂“相管領(lǐng)”，以上管下為“管”，以前領(lǐng)后為“領(lǐng)”。由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢(shì)能管束到底也。所謂“應(yīng)接”，即字之點(diǎn)畫(huà)之間要互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者，如：小、八、忄，自相應(yīng)接；三點(diǎn)者，如：糸，則左朝右，中朝上，右朝左；四點(diǎn)者，如：然、羔二字，則兩旁?xún)牲c(diǎn)相應(yīng)，中間相接。張紳說(shuō)：“古之寫(xiě)字，正如作文，有字法，有章法，有篇法

6、。終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。故羲之能為一筆書(shū)，謂禊序(即蘭亭序)自永字至文字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽(yáng)起伏，筆筆不斷，人不能也。”此已不是專(zhuān)論單個(gè)字體，同時(shí)也是一篇文字全幅的章法了。戈守智說(shuō)：“凡作字者，首寫(xiě)一字，其氣勢(shì)便能管來(lái)到底，則此一字便是通篇之領(lǐng)袖矣。假使一字之中有一二懈筆，即不能管領(lǐng)一行，一幅之中有幾處出入，即不能管領(lǐng)一幅，此管領(lǐng)之法也。應(yīng)接者，錯(cuò)舉一字而言也。（注：“錯(cuò)舉”即隨便舉出一個(gè)字)如上字作如何體段，此字便當(dāng)如何應(yīng)接，右行作如何體段，此字又當(dāng)如何應(yīng)接，假使上字連用大捺，則用翻點(diǎn)以承之。右行連用大捺，則用輕掠以應(yīng)之，行行相向，字字相承，俱有意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相應(yīng)接也。又管領(lǐng)者如

7、始之倡，應(yīng)接者如后之隨也?！跋喙茴I(lǐng)”好像一個(gè)樂(lè)曲里的主題，貫穿著和團(tuán)結(jié)著全曲于不散，同時(shí)表達(dá)出作者的基本樂(lè)思?！皯?yīng)接”就是在各個(gè)變化里相互照應(yīng)，相互聯(lián)系。這是藝術(shù)布局章法的基本原則。王羲之的蘭亭序，不僅每個(gè)字結(jié)構(gòu)優(yōu)美，更注意全篇的章法布白，前后相管領(lǐng)，相接應(yīng)，有主題，有變化。全篇中有十八個(gè)“之”字，每個(gè)結(jié)體不同，神態(tài)各異，暗示著變化，卻又貫穿和聯(lián)系著全篇。既執(zhí)行著管領(lǐng)的任務(wù)，又于變化中前后相互接應(yīng)，構(gòu)成全幅的聯(lián)絡(luò)，使全篇從第一字永”到未一字“文”一氣貫注，風(fēng)神瀟灑，不粘不脫，表現(xiàn)出王羲之的精神風(fēng)度，也標(biāo)出晉人對(duì)于美的最高理想。毋怪唐太宗和唐代各大書(shū)畫(huà)家那樣喜愛(ài)它了。他們臨寫(xiě)蘭亭序時(shí)，各有他不同

8、的筆意，禇摹歐摹神情兩樣，但全篇的章法，分行布白，不敢稍有移動(dòng)，蘭亭的章法真具有美的典型的意義了。王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖說(shuō)：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。若平直相似，狀若算子(即算盤(pán)上的算子)，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)爾！這段話(huà)指出了后世館閣體、干祿書(shū)的弊病。我們現(xiàn)在愛(ài)好魏晉六朝的書(shū)法，北碑上不知名的人各種跌脫不羈的結(jié)構(gòu)，它們正暗合羲之的指示。然而羲之的蘭亭序仍是千古絕作，不可企及。他自己也不能寫(xiě)出第二幅來(lái)，這里是創(chuàng)造。從這種“創(chuàng)造”里才能涌出真正的藝術(shù)意境。意境不是自然主義地摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，也不是抽象的空想的構(gòu)造，它是從

9、生活的極深刻和豐富的體驗(yàn)里，情感濃郁里，思想沉摯里突然地創(chuàng)造性地冒出來(lái)的。音樂(lè)家憑它來(lái)制作樂(lè)調(diào)，書(shū)法家憑它寫(xiě)出藝術(shù)性的書(shū)法，每一篇的章法是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，表現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格，豐富了人類(lèi)的藝術(shù)收獲。我們從蘭亭序里欣賞到中國(guó)書(shū)法的美，也證實(shí)了羲之對(duì)于書(shū)法的美學(xué)思想。至于殷代甲骨文、商周銅器款識(shí)，它們的布白之美，早已被人們贊賞。銅器的“款識(shí)”雖只寥寥幾個(gè)字，形體簡(jiǎn)綸，而布白巧妙奇絕，令人玩味不盡，愈深入地去領(lǐng)略，愈覺(jué)幽深無(wú)際，把握不住，絕不是幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的理智所能規(guī)劃出來(lái)的。長(zhǎng)篇的金文也能在整齊之中疏宕自在，充分表現(xiàn)書(shū)家的自由而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)。殷初的文字中往往間以純象形文字，大小參差、牡牝相銜，以全體為一字

10、，更能見(jiàn)到“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”之美。中國(guó)古代商周銅器銘文里所表現(xiàn)出的章法的美，令人相信傳說(shuō)倉(cāng)頡四目窺見(jiàn)了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密。歌德曾論作品說(shuō)：“題材人人看得見(jiàn)，內(nèi)容、意義經(jīng)過(guò)努力可以把握，而形式對(duì)大多數(shù)人是一秘密?！蔽覀円Q探中國(guó)書(shū)法里章法、布白的美，探尋它的秘密，首先要從銅器銘文入手。銅器銘刻因適應(yīng)各器的形狀、用途及制造等等條件，變易它們的行列、方向、地位，于是受迫而呈現(xiàn)不同的形式，卻更使它們豐富多樣，增加藝術(shù)價(jià)值，令人見(jiàn)到古代勞動(dòng)人民在創(chuàng)制中如何與美相結(jié)合。下列對(duì)“中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想之章法”有關(guān)內(nèi)容的理解，不符合文意的一項(xiàng)是( ) A.羲之能為一筆書(shū)，謂禊序自“永”字

11、至“文”字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽(yáng)起伏，筆筆不斷，人不能也。 B.“應(yīng)接”好像一個(gè)樂(lè)曲里的主題，貫穿著和團(tuán)結(jié)著全曲于不散，同時(shí)表達(dá)出作者的基本樂(lè)思?！跋喙茴I(lǐng)”就是在各個(gè)變化里相互照應(yīng)，相互聯(lián)系。 C.幾何學(xué)、數(shù)學(xué)可以理智規(guī)劃，但對(duì)于巧妙奇絕的布白也是無(wú)從把握，因?yàn)橛钊氲厝ヮI(lǐng)略，就愈覺(jué)幽深無(wú)際，令人玩味不盡。 D.中國(guó)古代商周銅器銘文形體簡(jiǎn)綸，但它卻可以說(shuō)是自然界最深妙的形式，極大地彰顯了章法的美，被人們贊賞。 對(duì)“我們從蘭亭序里欣賞到中國(guó)書(shū)法的美，也證實(shí)了羲之對(duì)于書(shū)法的美學(xué)思想”一句理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.王羲之的蘭亭序，不僅每個(gè)字結(jié)構(gòu)優(yōu)美，更注意了全篇的章法布白，講求參差變化。全篇

12、中十八個(gè)“之”字在變化中既執(zhí)行著管領(lǐng)的任務(wù)，又于變化中前后相互接應(yīng)，構(gòu)成全幅的聯(lián)絡(luò)。 B.從王羲之蘭亭序中我們可以領(lǐng)略到他的美學(xué)思想，他的書(shū)法一氣貫注，風(fēng)神瀟灑，充分地表現(xiàn)了書(shū)者的精神氣度。 C.書(shū)寫(xiě)前凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，然后作字，這樣才可以創(chuàng)造出千古佳作來(lái)，所以蘭亭序才能表現(xiàn)王羲之的書(shū)法美學(xué)思想。 D.蘭亭序是王羲之的創(chuàng)造，其中的藝術(shù)意境蘊(yùn)含著濃郁的情感和沉摯的思想。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A.“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”不是專(zhuān)論單個(gè)字體，而是論及一篇文字全幅的章法。 B.王羲之的蘭亭序，形式不粘不脫，風(fēng)神瀟灑，表現(xiàn)了晉人的精神風(fēng)度以及對(duì)于美的

13、最高理想。 C.書(shū)法中每篇的章法都是創(chuàng)造，是不可企及的，作者自己也不能寫(xiě)出第二幅來(lái)。這是作者獨(dú)特的風(fēng)格的表現(xiàn)。 D.古代勞動(dòng)人民在創(chuàng)制中與美相結(jié)合，銅器銘刻可顯現(xiàn)出這一點(diǎn)。它們因客觀(guān)條件的限制呈現(xiàn)出不同的形式，卻更使它們的章法豐富多樣，增加了藝術(shù)價(jià)值。三、古詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。（共18分）誡子書(shū) 清曾國(guó)藩余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是

14、人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人

15、，人有不悅而歸之者乎？四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱(chēng)，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭；勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄；勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。此四條為余數(shù)十年人世之得，汝

16、兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A.莊敬日強(qiáng)，安肆日偷 偷：衰弱 B.則旁人韙之，鬼神許之 韙：認(rèn)為對(duì) C.困知勉行，操心危慮 勉：勉強(qiáng) D.一夫不獲，引為余辜 辜：罪過(guò)下列六句話(huà)，分別編為四組，直接表明作者觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚 主敬則身強(qiáng) 欲立立人、欲達(dá)達(dá)人 莊敬日強(qiáng)，安肆日偷勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰 大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民 A. B. C. D.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.作者認(rèn)為如果一個(gè)人從未做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì)覺(jué)得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常

17、會(huì)是快樂(lè)滿(mǎn)足寬慰平安的，這也是自強(qiáng)不息和尋找快樂(lè)的首要方法和做到守身如玉的基礎(chǔ)。 B.作者強(qiáng)調(diào)，對(duì)人對(duì)事對(duì)物的態(tài)度要恭敬，就像出門(mén)去拜訪(fǎng)一個(gè)極為尊貴的客人那樣謙和，就像老百姓在舉辦祭祀祖先大典時(shí)那樣恭敬。只要這樣，就能安撫百姓，平定天下。 C.作者最痛恨的是富貴人家的不勞而獲，告誡兒子無(wú)論為己為民都要一生勤勉，這樣，才會(huì)得到百姓的認(rèn)可、神靈的贊許。 D.作者告誡兒子要以拯救百姓為己任，更要做到孔子那樣“欲立立人、欲達(dá)達(dá)人”。把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。譯文： 立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？譯文： 勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄

18、，譯文： 請(qǐng)用斜線(xiàn)給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）徐孺子九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰若令月中無(wú)物當(dāng)極明邪徐曰不然譬如人眼中有瞳子無(wú)此必不明。閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）明妃曲二首（其一）宋 王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。詩(shī)前八句寫(xiě)“去時(shí)”，后八句寫(xiě)“去后”。明妃出漢宮時(shí)，詩(shī)人是怎樣寫(xiě)她的神態(tài)和美貌的。此詩(shī)是以獨(dú)特命意寫(xiě)王昭君的

19、敘事詩(shī)，通過(guò)對(duì)王昭君美色和她獨(dú)去異域而無(wú)限懷慕祖國(guó)的抒寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的五個(gè)小題作答，如答題超過(guò)五個(gè)，按所答的前五個(gè)小題計(jì)分）（5分） ，人亦念其家。 ，用之如泥沙？（杜牧阿房宮賦） ，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照醉花陰）不宜妄自菲薄，引喻失義， 。（諸葛亮出師表） ，相逢何必曾相識(shí)。（白居易琵琶行）生乎吾后， ，吾從而師之。吾師道也， ？（韓愈師說(shuō)）民生各有所樂(lè)兮， 。（屈原離騷）若夫乘天地之正， ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（莊子逍遙游）戎馬關(guān)山北， 。（杜甫登岳陽(yáng)樓）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的

20、文章，完成16-19題。一個(gè)小時(shí)的故事（美） 凱特·肖邦因?yàn)樗麄冎礼R拉德太太患有心臟病，所以在向她透露她丈夫的死訊時(shí)便特別注意盡量做到小心翼翼。這還是由她的姐姐約瑟芬斷斷續(xù)續(xù)地、半遮半掩地暗示給她聽(tīng)的。她丈夫的朋友理查茲也在那兒，就呆在她身邊。收到發(fā)生鐵路事故的消息時(shí)，他正好在報(bào)社里，看到布侖得利·馬拉德的名字列在“死難者”名單的第一個(gè)。他打了第二封電報(bào)證實(shí)了這個(gè)消息之后，就匆匆忙忙地趕來(lái)了，惟恐有不夠小心、不夠謹(jǐn)慎的朋友會(huì)先來(lái)傳達(dá)這一噩耗。聽(tīng)到這個(gè)消息，她并沒(méi)有像許多女人那樣變得呆若木雞，無(wú)法接受這一事實(shí)。她立刻就倒進(jìn)她姐姐的懷里，放聲大哭起來(lái)。等這陣巨痛過(guò)去之后，她不

21、讓任何人跟著她，獨(dú)自走回了自己的房間。房間里擺著一張寬大、舒適的躺椅，正對(duì)著敞開(kāi)的窗戶(hù)。她一屁股坐了進(jìn)去，身體又感受到那種經(jīng)常侵入她的肌體并仿佛滲入她靈魂的困倦。她看到房子前的廣場(chǎng)上，充滿(mǎn)初春活力的樹(shù)梢在輕輕搖曳。空氣中散發(fā)著雨絲的甜美氣息。樓下的大街上，一個(gè)小販正在吆喝著。遠(yuǎn)處有人在唱歌，歌聲隱隱約約地傳入她的耳朵里。屋檐下無(wú)數(shù)的麻雀嘁嘁喳喳地叫著。對(duì)著窗口的正西方，在層層疊疊的行云間露出了這兒片、那兒一片的藍(lán)天。她坐在躺椅里，頭枕在軟墊上，一動(dòng)也不動(dòng)，嗓子眼里偶爾啜泣一、兩聲，身子抽動(dòng)下，就像一個(gè)哭著哭著睡著了的小孩，做夢(mèng)還在啜泣。她還年輕，有一張漂亮、平和的臉，臉上的線(xiàn)條反映了她所承受的

22、壓力和相當(dāng)?shù)囊种屏?。但此刻她目光呆滯，凝視著遠(yuǎn)方的一片藍(lán)天，那神情不像是在沉思，倒像是在理智地思考著什么，只是還沒(méi)有結(jié)果。有東西正向她走來(lái)，她等待著，卻又有點(diǎn)害怕。那是什么呢？她不清楚；這東西太微妙，她說(shuō)不上來(lái)。但她感受到了，它正向她走來(lái)，從天空中，從彌漫在空氣中的聲音、氣息和顏色中向她悄悄地走來(lái)。不一會(huì)兒，她的胸口激動(dòng)地起伏起來(lái)，她開(kāi)始清楚正在逼近她、并將占據(jù)她的是什么東西。她掙扎著，竭力想把它趕回去，但她的意志和她白皙纖弱的雙手一樣軟弱無(wú)力。當(dāng)她放棄了掙扎之后，從她微張的雙唇里輕聲地逸出一個(gè)詞來(lái)。她一遍又一遍地低語(yǔ)著：“自由了，自由了，自由了！” 當(dāng)隨之而來(lái)的茫然、惶惑的神情從她眼中散去，

23、她的目光變得熾熱而明亮。她的脈搏加快了，體內(nèi)奔騰的血液使她全身上下覺(jué)得溫暖而又舒適。她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，是不是有一種邪惡的快感控制了她；她現(xiàn)在頭腦清醒，異常興奮，根本沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題。她知道當(dāng)她看到死者那雙曾經(jīng)溫柔而體貼的手交叉放置在身前時(shí)，看到那張一向充滿(mǎn)愛(ài)意凝視著她，而今變得僵硬、灰暗、毫無(wú)生氣的臉龐時(shí)，她還是會(huì)哭的。但她透過(guò)那痛苦的時(shí)刻看到了一長(zhǎng)串完完全全屬于她自己的歲月。她張開(kāi)雙臂歡迎這歲月的到來(lái)。在即將到來(lái)的歲月里，再也不會(huì)有人替她做主了，她將重新做自己的主人。人們常盲目而執(zhí)拗地相信他們有權(quán)把自己的意志強(qiáng)加給別人，但如今再也不會(huì)有人強(qiáng)迫她改變自己的意志了。在那短短的一刻里，她異常

24、清楚地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是出于善意還是惡意，人們的這種做法本身就是有罪的。她的確愛(ài)過(guò)他在某些時(shí)候的確是愛(ài)他的，但在大多數(shù)時(shí)候并不愛(ài)。這又有什么關(guān)系呢？一旦擁有了獨(dú)立的意志她如今突然意識(shí)到這是她身上最強(qiáng)烈的沖動(dòng)，愛(ài)情這種神秘難解的東西又算得了什么呢!“自由了！徹底自由了！”她不斷地低語(yǔ)著。約瑟芬跪在緊閉著的房門(mén)外，嘴對(duì)著鎖孔，苦苦哀求著：“露易絲，開(kāi)門(mén)呀！求你了，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧你這樣會(huì)把自己糟蹋壞的。露易絲，你在干什么呀？看在老天的份上，把門(mén)打開(kāi)。”“你走吧。我沒(méi)作踐自己?！笔堑?，她正透過(guò)那扇敞開(kāi)的窗戶(hù)暢飲著真正的長(zhǎng)生不老之藥呢。她縱情幻想著未來(lái)的歲月：春天，夏天，所有的時(shí)光都將屬于她自己了。她迅速輕聲地做

25、了一次祈禱，但愿生命長(zhǎng)久。但就在昨天一想到人生如此漫長(zhǎng)，她還不寒而栗。最后，在她姐姐的一再?gòu)?qiáng)求下，她終于站起身來(lái)把門(mén)打開(kāi)了，她的眼睛里充滿(mǎn)了勝利的激情，她在不經(jīng)意間就表現(xiàn)得像個(gè)勝利女神。她緊摟著她姐姐的腰，一齊下樓去了。理查茲正站在樓下等著她們。有人在用彈簧鎖的鑰匙開(kāi)大門(mén)。進(jìn)來(lái)的是布侖得利·馬拉德!他略顯旅途勞頓，但仍從容地提著他的大旅行包和雨傘。事故發(fā)生的時(shí)候，他遠(yuǎn)離現(xiàn)場(chǎng)，根本不知道有這么回事。他站在那兒，驚訝地聽(tīng)到約瑟芬發(fā)出的刺耳的尖叫聲，看到理查茲飛快地移動(dòng)，想要擋住他妻子的視線(xiàn)。但理查茲還是太慢。醫(yī)生們來(lái)后，他們說(shuō)她是死于心臟病是因?yàn)檫^(guò)分高興而死的。下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概

26、括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（ ） A.心理描寫(xiě)是這篇小說(shuō)采用的最主要的表現(xiàn)手法。 B.馬拉德夫人、她的丈夫、她的姐姐和姐夫，她丈夫的朋友理查德都是作者諷刺的對(duì)象。 C.小說(shuō)以“一小時(shí)的故事”為題，意味深長(zhǎng)。寫(xiě)出了主人公在一小時(shí)中獲得的對(duì)人生意義的感悟，啟發(fā)人們思考時(shí)間的長(zhǎng)短與人生的真正價(jià)值的關(guān)系。 D.馬拉德夫人在感到自由的歡樂(lè)時(shí)想到丈夫的不幸遇難后的樣子“還是會(huì)哭”是一種 真實(shí)、自然的感情。 E.馬拉德夫人表面上與丈夫很有感情，實(shí)際上根本不愛(ài)他，這構(gòu)成了“出人意料”的諷刺意味。小說(shuō)通篇采用第三人稱(chēng)的敘述方式，卻兩次巧妙地變換視角。請(qǐng)從“有限視

27、角”和“全知視角”的角度，簡(jiǎn)析視角是怎樣變換的，這樣變換有何作用。（6分）視角的兩次變換 視角變換的作用 小說(shuō)結(jié)尾醫(yī)生診斷馬拉德夫人是見(jiàn)到丈夫平安歸來(lái)“過(guò)分高興”引發(fā)心臟病而死，你同意這樣的診斷結(jié)論嗎？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你的理由。（4分）匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。請(qǐng)你結(jié)合本文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)“女性的婚姻與自由”這一問(wèn)題作一番探討。（6分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）請(qǐng)根據(jù)以下提供的三個(gè)人物，按要求寫(xiě)一段文字。（4分）祝福中的祥林嫂、裝在套子里的人中的別里科夫、項(xiàng)羽之死中的項(xiàng)羽。以“人性是有缺點(diǎn)的”為開(kāi)頭，任選上面三個(gè)人物中的一個(gè)。不超過(guò)50字。答：人

28、性是有缺點(diǎn)的。 21.下面幾句話(huà)都存在表述不當(dāng)之處，請(qǐng)依次指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。（4分）電視劇新水滸傳中，晁蓋送給捕頭雷橫十兩銀子，雷橫一邊接過(guò)銀子一邊說(shuō)：“多謝晁大哥，那我就笑納了?！蹦畴s志上的一則請(qǐng)柬：“我因喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒”記者連載報(bào)道：“濱河游園開(kāi)放后，我已多次光顧，不論是春天的姹紫嫣紅，還是冬天的玉樹(shù)瓊枝，我都領(lǐng)略過(guò)?！彪娕_(tái)新聞廣播稿：5日以來(lái)的多場(chǎng)豪雨，造成阿里山景區(qū)道路阻斷滯留游客可望明日返回住地。答： 22.欣賞右邊的漫畫(huà)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述漫畫(huà)內(nèi)容，并揭示其寓意。字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。（4分）內(nèi)容： 寓意： 六、寫(xiě)作（共60分，共1小題）23.請(qǐng)

29、以“我理想的生活方式”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：不要套作，不得自擬標(biāo)題，不得抄襲。參考答案1. D A項(xiàng) 違wéi B項(xiàng)輳còu C項(xiàng)恃shì2. C A項(xiàng)梁-粱 B項(xiàng)振-震 C項(xiàng)嘻-嬉 滔-濤3. D4. C A項(xiàng)“工作壓力過(guò)大”不能修飾生活方式，B項(xiàng)“順利”移到“進(jìn)行”前，D項(xiàng)，“提升”與“視野”搭配不當(dāng)。5. D，“以周樸園與魯大海的沖突為中心”錯(cuò)。6. B ，B項(xiàng)“相管領(lǐng)”“應(yīng)接”應(yīng)互換位置。7. C,，C項(xiàng)中的因果關(guān)系屬無(wú)中生有8. D ，A項(xiàng)“相管領(lǐng)”與“應(yīng)接”既是論單個(gè)字體，也是論及一篇文字全幅的章法。B項(xiàng)王羲之的蘭亭序表現(xiàn)了王羲之的精神

30、風(fēng)度也標(biāo)出晉人對(duì)于美的最高的理想。C項(xiàng)文中“不可企及”且“作者自己也不能寫(xiě)出第二幅來(lái)”的是對(duì)蘭亭序的描述，并不是指出所有書(shū)法。9. C 10. C11. B12. 一個(gè)人能謹(jǐn)慎地獨(dú)處，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)能夠成就他人使他人富貴的人，人們哪會(huì)有不心悅誠(chéng)服地歸順?biāo)哪?？勤勞的人就?huì)有才干而被任用，貪圖安逸的人就會(huì)因不勞動(dòng)（毫無(wú)才干）而被淘汰。參考譯文：我做官三十多年，官位到了最高品級(jí)，可是學(xué)問(wèn)事業(yè)一樣也沒(méi)有成功的，品德修養(yǎng)一點(diǎn)兒也沒(méi)有可贊許的，如今到老只有悲傷，實(shí)在是惶恐羞愧，現(xiàn)在我將不久于人世，特別立下四條教育你們兄弟幾個(gè)。第1、 一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎就能

31、在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問(wèn)的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對(duì)得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。如果一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì)覺(jué)得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會(huì)快樂(lè)滿(mǎn)足寬慰平安，（做到在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂(lè)的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。第2、 主觀(guān)上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專(zhuān)一寧?kù)o渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭敬的方法；一出門(mén)就像要去拜訪(fǎng)一個(gè)尊貴的客人

32、，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的那種恭敬的樣子，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識(shí)來(lái)安撫老百姓，必須做到一絲不茍，恭恭敬敬，這樣，老百姓才會(huì)信服，這是對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭敬的效果。聰明的人和機(jī)智的人，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄?duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度恭敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀(guān)上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，就會(huì)一天比一天壯大自己，主觀(guān)上對(duì)人對(duì)事對(duì)物態(tài)度傲慢無(wú)禮肆意妄為，就會(huì)一天比一天消亡自己。如果能做到無(wú)論對(duì)一個(gè)人還是一群人、無(wú)論對(duì)小事還是大事都態(tài)度恭敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？第3、 講究仁愛(ài)就能使人心悅誠(chéng)服。天底

33、下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我性格的，都是得到了天和地的氣息才成就自我形象的，我和普通老百姓相比，對(duì)于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道對(duì)老百姓講究仁愛(ài)對(duì)事物加倍愛(ài)惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的高官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時(shí)和饑餓之中的責(zé)任。讀古書(shū)學(xué)古人的思想，大概知道了古書(shū)中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書(shū)中自己已經(jīng)領(lǐng)悟到的古人正確思想的責(zé)任?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛(ài)，而講究仁愛(ài)最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴

34、他人的人，人們哪會(huì)有不心悅誠(chéng)服地歸順于他的呢？第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能得到神明的欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會(huì)得到身邊人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥?。假如普通人家男耕女織，一年到頭地辛勞，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂(lè)，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來(lái)后他一叫喚就有下人們對(duì)他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見(jiàn)了都不會(huì)允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長(zhǎng)期這樣安逸淫樂(lè)享福嗎？古代圣明的帝王和賢

35、良的大臣，沒(méi)有一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不是把勤奮工作作為座右銘來(lái)激勵(lì)自己的。如果從個(gè)人安身立命的角度來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺(jué)到自己知識(shí)太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過(guò)增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒(méi)有自己的主見(jiàn)，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對(duì)于個(gè)人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對(duì)于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(zhǎng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣?huì)勞動(dòng)，毫無(wú)才干而被社會(huì)淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富給別人帶來(lái)好處從而得到神明對(duì)他行為的欽佩與敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂(lè)就不能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富不能給別人帶來(lái)好處從而受到鬼神對(duì)他行為的厭惡。這四條是我處世幾十年的心得收獲，你們兄弟幾個(gè)一定要牢記實(shí)行，并傳給子子孫孫。那么我們?cè)揖涂梢蚤L(zhǎng)久地興盛，不衰敗，世世代代有人才出現(xiàn)。13.人語(yǔ)之曰/若令月中無(wú)物/當(dāng)極明邪/徐曰/不然/譬如人眼中有瞳子/無(wú)此必不明。參考譯文：徐孺子九歲時(shí)，有一次在月光下玩耍，有人對(duì)他說(shuō)，如果月亮中什么都沒(méi)有，該會(huì)十分明亮吧？徐孺子說(shuō)，不是這樣，