[原創(chuàng)]高二語文練習題（二）

1、高考資源網（） 您身邊的高考專家棗莊八中北校高二語文第17周周末作業(yè)命題人：孫莉一、選擇題1下列詞語中加點的字，注音全都錯誤的一組是（ ）A譎（jué）詐 繾綣（qun） 嗥（háo）叫 妍（yán）媸畢露B糟粕（pò） 舛（chun）誤 巷（xiàng）道 潛（qián）移默化C檔（dng）次 鯽（jí）魚 與（y）會 緝（jí）拿歸案D僭（zn）稱 口訥（nè） 郝（nn）然 同仇敵愾（gài）2下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）A篇幅洽談會融會貫通君子坦蕩蕩，小人長戚戚B賦與和稀泥跚跚來遲

2、仰之彌高，鉆之彌堅C緣份白內瘴察顏觀色流水不腐，戶樞不蠹D洞悉水籠頭振聾發(fā)聵城門失火，泱及池魚3下列各句中加點成語的使用恰當?shù)囊唤M是（ ）A北京時間8月24日8時，第29屆奧運會在北京落下帷幕，雖然奧林匹克圣火緩緩熄滅，但精彩的奧運會閉幕式表演讓北京奧運會更顯得曲盡其妙。B對身居官位者寫出的散文，一些報刊便門戶大開，一些評論家便極力捧場，這種把散文和權勢捆綁在一起的做法無異于焚琴煮鶴。C從2008年秋季學期開始，國家免除了城市義務教育階段學生的學雜費，至此，城鄉(xiāng)免費九年義務教育全面實現(xiàn)，我國“義務教育”終于實至名歸。D.梅蘭芳作為陳凱歌的回歸之作，雖然比起霸王別姬還稍有差距，但相較于前幾年口碑

3、極差的無極，媒體和大眾給些過分的溢美之詞還是可以理解的。4下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A.在建設社會主義新農村的浪潮中，村民們在發(fā)展副業(yè)后，生活水平從人均三百多元增加到六百多元。B.填報志愿一定要慎重，掉榜之后教育局招辦為了保證你有書讀，會把你錄入招不到生源的極差的學校。C.人們的悲哀在于，應該珍惜的時候不懂得珍惜，而懂得珍惜的時候卻失去了珍惜的機會。D.觀摩了這次關于農村經營承包合同法的庭審以后，對我們這些“村官”的法律水平有了很大的提高。5.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）青藏高原具有_的生態(tài)人文環(huán)境，古老悠久的歷史文化、極其濃郁的風土人情是中國文明畫卷中最為亮麗的部分

4、。隨著經濟動脈的_，青藏高原的文化將迎來一個與其他文化_的新時期。這對于內地文化是一種凈化，對于藏文化是一種_。A獨到 延伸 交融 提升B獨到 延續(xù) 交匯 升華C獨特 延續(xù) 交匯 提升 D獨特 延伸 交融 升華6.下列各句中，標點符號正確的一句是（ ）A伊拉克最近發(fā)生的武裝襲擊美軍事件，是薩達姆的支持者所為？還是基地分子的殘余勢力所為？人們無從知道。B文學工作者應培養(yǎng)起自己對語言的敏感，才能利于遣詞用字，寫出的作品明確、清晰、生動、鮮明、節(jié)奏和諧、音調優(yōu)美。C著名演員侯勇在電視劇天高地厚中扮演了一個農民，這個農民的特點是“心比天高，命比紙薄，什么都想干，干啥啥不成?！盌以健康秩序、健康生活為主

5、題的中央電視臺“3·15”電視宣傳活動將由央視經濟頻道的11個欄目共同組織完成。二、閱讀下面的文字，完成710題。像一般藝術一樣，詩是人生世相的返照。人生世相本來是紛繁的，常駐永在而又變動不居的。詩并不能把這漠無邊際的人生世相抄襲過來，或是像柏拉圖所說的“模仿”過來。詩對于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創(chuàng)造，必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。詩必有所本，本于自然；亦必有創(chuàng)造，創(chuàng)為藝術。自然與藝術媾和，結果乃在實際的人生世相之上；另建立一個宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩與實際人生世相之關系，妙處惟在不即不離。惟其“不離”，所以有

6、真實感；惟其“不即”，所以新鮮有趣。 每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心神領會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂；此處偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。純粹的心境是凝神注視，純粹的詩心所觀境是孤立絕緣。心與其所觀如魚戲水，忻合無間。始任舉的二短詩為例：君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。(崔顥長干行)空山不見人，但聞人語聲。返景入深林，復照青苔上。(王維鹿柴)這兩首詩都儼然是戲景，是畫境。它們都是從紛繁的悠久而流動的人生世相中攝取來的一

7、剎那，一片段。本是一剎那，藝術灌注了生命給它，它便成為終古，詩人在一剎那中所心神領會的，便獲得一種超時間性的生命，使天下后世人能不斷地去心領神會。本是一片段，藝術予以完整的形象，它便成為一種獨立自足的小天地，超出空間性而同時在無數(shù)心領神會者的心中顯現(xiàn)形象。詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化和普遍化。它可以在無數(shù)心靈中續(xù)繼復現(xiàn)，雖復現(xiàn)而不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。(節(jié)選自朱光潛詩論)7下面對句中加點的詞語理解有誤的一項是( )A“詩必有所本，本于自然”，其中“自然”是指“人生世相”。B“亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術”，其中“藝術”主

8、要指“取舍剪裁”。C“另建立一個宇宙”，其中“宇宙”是指“創(chuàng)作范圍”。D“鑿頑石為雕刻”，其中“雕刻”是指“藝術作品”。8下面是第二段中畫線的長句子的內容理解，最準確的一項是( )A心神領會一首好詩時，眼前必有鉤攝神魂的新鮮生動的畫境或戲境，使人忘掉一切而處于獨立自足的境界。B心神領會一首好詩時，會使人若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛置身于獨立自足之樂的小天地。C心神領會一首好詩時，會使人霎時忘掉世間一切憎愛悲喜，而處于獨立自足的境界。D心神領會一首好詩時，必有新鮮畫境或戲景生動地突現(xiàn)于眼前，使人達到獨立自足的境界。9細讀第三自然段，下面對詩的境界的特點概括不正確的一項是( )A悠久而流動的 B使

9、“剎那間”成為終古C使“片段”成為完整的形象 D使形象可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復現(xiàn)10根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )A“像一般藝術一樣，詩是人生世相的返照”，也可以說，一般藝術也都是人生世相的反照，它源于生活，又反映生活。B“詩并不能把這漠無邊際的混整體抄襲過來”，詩的創(chuàng)作要獨立思考，不能人云亦云，要有自己獨到的見解和體會。C詩“必有作者的性格和情趣的浸潤滲透”，欣賞者有讀詩時，自身的性格和情趣也會直接影響對詩歌意境的理解。D“詩與實際人生世相之關系，妙處惟在不即不離”，要使詩達此妙處，在詩歌創(chuàng)作中要抓住生活中的典型來反映現(xiàn)實生活的本質。三、閱讀下面一段文言文，完成1114題。

10、京兆杜牧為李長吉集敘，狀長吉之奇甚盡，世傳之。長吉姊嫁王氏者，語長吉之事尤備。長吉細瘦，通眉，長指爪，能苦吟疾書。最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權璩、崔植輩為密，每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合，以及程限為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：“是兒要當嘔出心乃始已爾！”上燈，與食。長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過亦不復省。王、楊輩時復來探取寫去。長吉往往獨騎往還京、洛，所至或時有著，隨棄之，故沈子明家所余四卷而已。長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一版，書若

11、太古篆或霹靂石文者，云當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：“阿（mí）老且病，賀不愿去。”緋衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也?！遍L吉獨泣，邊人盡見之。少之，長吉氣絕。常所居窗中，（bóbó）有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。王氏姊非能造作謂長吉者，實所見如此。嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴，亦宜有人物文采愈此世者，何獨眷眷于長吉而使其不壽耶？噫，又豈世所謂才而奇者，不獨地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常，時人亦多排擯毀斥之。又

12、豈才而奇者，帝獨重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？李賀小傳（李商隱）11對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A非大醉及吊喪日率如此，過亦不復省?。洪営[。B帝成白玉樓，立召君為記記：記錄。C王、楊輩時復來探取寫去探取：摸取。D王氏姊非能造作謂長吉者，實所見如此造作：編造。12下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A少之，長吉氣絕 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也B天蒼蒼而高也，上果有帝耶 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也C茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴 徐而察之，則山下皆石穴罅D何獨眷眷于長吉而使其不壽耶 夫子何哂由也13以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)李賀“苦吟”和“才而奇”的一組是每

13、旦日出與諸公游遇有所得，即書投囊中未嘗得題然后為詩非大醉及吊喪日率如此書若太古篆或霹靂石文者帝成白玉樓，立召君為記ABCD14下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A韓愈最早了解李賀才華，杜牧曾為李賀集寫序并詳細描寫他的奇異之處。李商隱依李賀之姊所敘寫下這篇本文，主要掇取軼事遺聞，有別于史傳寫法。B李賀的詩歌創(chuàng)作往往心有所感，援筆即書，從不先得題然后為詩，而是思量牽合、規(guī)定程限。詩作完成后常常棄置不再過問，所以，他的許多作品沒有流傳下來。C緋衣人召李賀白日升仙的記載，雖然虛妄怪誕，但是作者言之鑿鑿，既表現(xiàn)了李賀英年早逝的悲哀，也為這位曠世奇才的詩人的去世渲染了奇幻的色彩。D本文圍繞“奇

14、”字展開。先寫李賀形貌之奇，再寫他作詩方式之奇，接著寫他臨終之奇，最后就“才而奇”卻不容于世展開議論，表達了作者得的惋惜和同情。棗莊八中北校高二語文第17周周末作業(yè)答題紙班級： 姓名： 等級：題號1234567891011 121314答案15、名篇名句默寫（1） （2）（3） （4）（5） （6）（7） （8）（9） （10）16（1）_（2）_17（1）_（2）_18._19._20._21._ _棗莊八中北校高二語文第17周周末作業(yè)第卷四、15 名篇名句默寫：（1）身多疾病思田里， 。（2） ，江流曲似九回腸。（3）云橫秦嶺家何在， 。（4）今逢四海為家日， 。 （5） ，辭根散作九秋蓬

15、。（6）古往今來只如此， 。（7）二十四橋明月夜， 。（8）殘星幾點雁橫塞， 。（9） ，人跡板橋霜。（10）蓬山此去無多路， 。五、閱讀下面的詩，完成1617題苕溪酬梁耿別后見寄劉長卿（唐）晴川落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。獨恨長沙謫去，江潭春草萋萋。注：解攜：分手。平蕪：草木茂盛的原野。這里用漢代賈誼謫遷長沙的典故。以賈誼代指朋友梁耿。16（1）“鳥向平蕪遠近，人隨流水東西”是詩中膾炙人口的佳句，試對這兩句作簡要的賞析。（2）結合全詩，個體分析作者是如何表現(xiàn)別后的“惆悵”之情的？夏日西齋書事司馬光榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢來。小院地偏人不

16、到，滿庭鳥跡印蒼苔。注此詩是司馬光被迫辭官退居洛陽時所作， 17（1）詩的前兩句描寫了怎么樣的景物？傳達出作者怎樣的感情？ （2）本詩第三句有“地偏”二字。晉陶淵明在辭官后有詩云：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏?！逼渲幸嘤校暗刈云?，但表達的情感迥異。試簡要分析兩者情感的不同。六、閱讀下面的散文，完成1821題讀 韓 愈梁衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些。于理，于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他的那篇諫迎佛骨表，有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心

17、，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍關時寫了那首著名的詩: 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶

18、，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。有錢人養(yǎng)奴成風。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢 他覺得自己的知識，能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤，這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。 一個人為文不說空話，為官不說假話，為

19、政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中

20、國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”，“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。 人生的逆境大約可分四種:一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種:一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二，第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原，李白就要多一

21、層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。 一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩: 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 八月為民興四利，一片江山盡姓韓。18.本文題為讀韓愈，說說“讀”字的妙處。(4分)19.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。(4分)20.簡要概括第段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴”在文中的具體含義。(4分)21.本文的結句“一片江山盡姓韓”值得探究，請從其字面意義和內涵上加以簡要說明。(6分)

22、七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們往往對自己的人生做出設計。但是情況卻并不一樣：有的人生，按照自己的設計，苦心經營，成就了輝煌；有的人生，卻在不斷修正甚至改變了自己的設計，同樣也成就了自己的偉業(yè)。有趣的是，有的人生，雖然執(zhí)著于自己的設計但始終沒有實現(xiàn)，然而卻成就了始料不及的另一方面的燦爛。這些現(xiàn)象，令人深思，給人啟迪。 請以“人生與設計”為話題，寫一篇作文。 1、立意自定，題目自擬。2、不少于800字柳候祠 余秋雨客寓柳州，住合離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。 擋眼有石塑一尊，近

23、似昨夜見到神貌。石塑底座鐫荔子碑劍銘碑，皆先生手跡。石塑背后不遠處是羅池，羅池東側有柑香亭，西側乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。 祠為粉墻灰瓦，回廊構架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識。由此想到，宗元離去確已很遠，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，詞中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。 柳宗元到此地，是公元815年夏天。當時這里是遠未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個

24、被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，御筆一劃、筆尖遙指這座宏大無比的天然監(jiān)獄。 柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在10年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了永州八記和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。 照理，

25、他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。 當然會經過汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道： 南來不做楚臣悲， 重入修門自有期。 為報春風淚羅道， 莫將波浪枉明時。(汨羅遇鳳)這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汨羅江畔；當年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。 個人是

26、沒有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網絡中的一點，只有戰(zhàn)栗在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的坐標，只有社會洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會聚。不應有生命實體，不應有個體靈魂。 到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠的柳州。 朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應著穩(wěn)定的山水構建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記住：你不是你。 柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個文人呆在一起。到衡陽應該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈別

27、禹錫的詩句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”到柳州時，淚跡未干。 嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。”悲劇，上升到滑稽。 這年他43歲，正當盛年。但他預料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。 他無法預料的是，這個羅池廟，將成為他的祭飼，被供奉千年。 不為什么，就為他破舊箱筐里那一札皺巴巴的詩文。 屈原自沒于汨羅江，而柳宗元則走過汨羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。 在柳州的柳宗元；宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶滴官職，利用著，

28、挖了井，辦了學，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。 柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當然也對，但他的政績有點特別，每件事，都按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義。文采輩然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營筑著一個可人的小天地。在當時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。 時間增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點

29、。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些，都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數(shù)文官或多或少地強化了文人意識，詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說他從柳宗元身上看到了學識文章。自然游觀與政事的統(tǒng)一?！胺蛭恼抡?，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然后理達而事成，故其惠化至今?！睘榇?，他下決心重修柑香亭，沒有錢，就想方設法，精打細算，在碑文中報了一筆籌款明細賬。亭建成后，他便常來這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，

30、見實間花，宛如當日”。不能不說，這位府事的文化意識和文化人格，因柳宗元而有所上升。 更多的是疑問。重重石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問，柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索： 文字由來重李唐， 如何萬里竟投荒？ 池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國神 自昔才名天所扼， 文章公獨耀南荒 舊澤尚能傳柳郡，新亭誰為續(xù)柑香？ 這些感嘆和疑問，始終也沒有一個澄明的歸結。舊石碑模糊了，新石碑又續(xù)上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時間是1974年12月。當時，柳宗元變成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。 倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說；“這兩年柳州的開放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上

31、使柳州開通?！边@位副市長年歲尚輕，大學畢業(yè)，也是個文人。 我在排排石碑間踽踽獨行。中國文人的命運，在這里裸裎。 但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地槍然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。 靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此

32、而增添一成傲氣，三分自信。華復文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。 好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天?；蛟S后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。棗莊八中北校高二語文第17周周末作業(yè)答案1.C（A全對 B 巷hàng C檔dàng 鯽jì 與yù 緝j D僭jiàn 愾kài）2.A（B賦予 姍姍來遲 C緣分 白內障 察言觀色 D水龍頭 殃及池魚）3.B（“焚琴煮鶴”比喻糟蹋美好的事物。A“曲盡其妙”意思是把其中微妙之處委婉細致地充分表達出來。形容表達能力很強。曲：委婉。盡

33、：全部。誤解為到事情結束時顯示妙處，望文生義。C“實至名歸”指有了實際成績，相應的聲譽就會隨之而來。望文生義。此處可用“名副其實”。D 溢美之詞意為過分贊美的話語，用“過分”修飾語義重復4.C（A主謂搭配不當 B“招不到生源”應為“招不到學生”D 介詞濫用。刪去介詞“對”）5.D（獨到：與眾不同的。獨特：獨有的，特別的，比“獨到”更強調特點。延伸：延長，伸展。延續(xù)；照原來的樣子繼續(xù)下去，延長下去。交融：融合在一起。交匯：<水流、氣等>聚集到一起，會合。升華：比喻事物的提高和精煉。提升：提高<職位、等級>）6.B7C(指“藝術作品”)8A(這個長句有三個要點：有鉤攝神魂的

34、畫境或戲境，有使人忘掉一切的效果，達到獨立自足的境界)9A(“悠久而流動的”是人生世相的特點)10B(不是一個層面上的推理，一是講詩歌創(chuàng)作的方法，一是講創(chuàng)作的態(tài)度。)11.B（記，名詞，一種以敘事為主的文體。這里活用為動詞，寫記）12.D（疑問副詞，為什么。A音節(jié)助詞，沒有實在意義/指示代詞，這，此；B表并列/表修飾；C表示假設關系/表示已然或發(fā)現(xiàn)。）13.（表現(xiàn)“苦吟”，表現(xiàn)“才而奇”，借緋衣人之口側面表現(xiàn)“才而奇”；尚未涉及“苦吟”和“才而奇”，是緋衣人所持版上所書，與李賀無關。）14.（“思量牽合、規(guī)定程限”是“他人”的作詩方法，李賀與之相反。）【參考譯文】京兆杜牧替李長吉集作序，描繪李

35、長吉的奇特很是詳盡，這就是世上流傳的。長吉的姐姐嫁姓王的，說起長吉的事來尤其詳盡。李長吉為人纖瘦，雙眉相連，長手指，能苦吟詩，能快速書寫。最先被昌黎韓愈賞識。與長吉一起交游的，以王參元、楊敬之、權璩、崔植最為密切，長吉每天都與他們一同出游。從沒有先確立題目然后再寫詩，如同他人按照法式連綴成篇那樣，以符合作詩的規(guī)范為意。常常帶著一個小書童，騎著驢子，背著古舊破爛的錦囊，碰到有心得感受，寫下來投入囊中。等到晚上回來，他的母親讓婢女取囊中所有，見所寫很多，就怨怒地說：“這個孩子要嘔出心肝才算完嗎？”說完就點燈，送上飯給長吉吃。長吉從婢女那里取出書， 研墨拿紙補成完整的詩，投入其他囊中。不是大醉及吊喪

36、的日子全都如此，過后也不再去看那些作品。王參元、揚敬之等隨時來從囊中取出抄好帶走。長吉常常獨自騎驢來往于京城長安和洛陽之間，所到之處偶有詩作，隨意丟棄，放在沈子明家的僅是所剩下的四卷罷了。長吉快要死的時候，忽然大白天里看見一個穿著紅色衣服的人騎著紅色的有角的龍，拿著一塊木片，上面寫著遠古的篆體字或石鼓文，說是召喚長吉，長吉全都不認識，忽然下床來磕頭說：“我母親老了，而且生著病，我不愿意前去?！奔t衣人笑著說：“天帝剛剛建成一座白玉樓，立即召你為樓寫記。天上的差事很快樂，不苦啊！”長吉獨自哭泣，旁邊的人都看見了。一會兒，長吉氣絕。他平時臥室的窗子里，有煙氣向上冒，還聽到行車的聲音和微微的奏樂聲。長

37、吉的母親趕緊制止他人的哭聲，等了如同煮熟五斗小米那么長時間，長吉最終死了。長吉的姐姐是不會編造出長吉這些事來的，所見到的確實像這樣。唉，碧藍幽深的天啊，是那樣的高，天上確實有天帝嗎？天帝確實有林苑園圃、宮殿房屋、亭觀樓閣這些東西嗎？如果確實如此，那么天的高遠，帝的尊嚴，也應該有人的文學才華超過這個世上的，為什么唯獨對長吉眷顧而使他不長壽呢？噫，又難道是世上所說的奇才，不僅僅地上少，就是天上也不多嗎？長吉活了27歲，職位不過奉禮太常，當時的人也多排擠誹謗他，又難道是奇才，天帝特別重視他，而人們反到不重視嗎？又難道是人的見識會超過天帝嗎？15（略）16（1）鳥在原野上空遠近分飛，人隨著流水各奔東西

38、。極寫分手后的漂泊無依和孤獨傷感之情。作者運用襯托的手法，以鳥襯人，使離別的痛苦表現(xiàn)得更具體深切。（2）全詩借景抒情，寓情于景。將惆悵之情寓于具體的景物描寫之中，借“鳥”“流水”寫分別之痛，“白云”寫相隔之遠，“明月”寫相思之苦，“春草”寫思念之深。借助生動可感的景物，將感情表達得含蓄而濃烈。17（1）夏日大雨將至，榴花未全開，槐影沉沉的景象；表達了作者志不得伸、壓抑苦悶的心情。（2）司馬詩“地偏”兩字，明寫住地偏遠，實則含蓄地表現(xiàn)了不為朝廷所用的孤寂（或：辭官后朋友同僚盡散的冷落）；陶詩“地自偏”，說明居地雖處鬧市，可心情卻因擺脫了官場束縛而愉快和超脫。18.(4分)一方面，作者對韓愈的認識

39、，是讀他的詩文而獲得的。“讀”字用得準確。(2分)另一方面，本文側重探索的是韓愈的精神世界，“讀”字用得傳神。(2分)19.(4分)內容上突出韓愈被貶的原因，和為國為民興利除弊反被貶黜至遠方，難以生還的悲憤心境；(2分)結構上從寫傳主被貶前的主要經歷，過渡到寫傳主被貶后的心靈歷程(或“精神世界”)；且與結尾呼應，使得文章渾然一體。(2分)20.(4分)“可憎的頑固面孔”指:韓愈對王叔文改革的反對態(tài)度。(2分)“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴”指:韓愈對藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫的堅決抨擊。(2分)21.(6分)字面義指韓愈被貶后的“潮州四事”改變了當?shù)氐谋渍暎o那一片地方帶來的好處；(3分)內涵是指贊頌韓愈

40、的精神世界，所作所為，能與百姓利益，與社會進步連在一起，就價值無窮，就被社會所承認。(3分)還來就菊花王清銘梅花報春，揭開一年的序幕；菊花則是一年花事的后記。有詩為證：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！本?，最早的意思是窮盡，百花凋零后菊花怒放，菊花凋謝后綻放的大概只有飛揚的雪花了。 “秋來誰為韶華主，總領群芳是菊花”，落葉飄零，風霜肅殺，菊攜一身淡雅花香悄然綻放。白居易有詩曰：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜?！弊钍軞g迎的是黃菊，試想，金黃色的太陽照射在菊花上，菊花的色澤像霜，孤傲的品性被秋風展開，這是怎樣的一幅圖畫。黃，與尊貴、雅潔、高尚等連在一起，再加上菊的不畏嚴寒的傲骨，難怪中國人會如

41、此喜歡它了?！皩幙杀阒︻^老，不隨黃葉舞秋風?！本盏娘h零和開放一樣，都有一種悲壯的色彩。梅花零落成泥碾作塵，只有香如故，而菊花寧愿在枝頭憔悴、干枯，也不萎落風塵和泥滓。宋遺民鄭思肖稱道寒菊孤芳自賞的高傲：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！碧K軾也對菊花的節(jié)操贊賞有加：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲雪枝?！彼未疯T詠翻集句中寫道：“東籬黃菊為誰香，不學群葩附艷陽?！睂⒕栈ㄗ繝柌蝗旱钠沸郧〉胶锰幍毓蠢樟顺鰜?。 菊花的品種繁多。清代康熙皇帝命汪灝為群芳譜補遺，擴充為廣群芳譜，又增加菊種四十一種，累計已超過三百種。 “冷艷幽香，深黃淺白，占斷西風里”，莆陽同鄉(xiāng)劉克莊的詞句就寫了最常見的兩種黃菊和白菊。菊

42、的花色豐富，不一而足。 菊花儀態(tài)萬方，纖細的，婉約的，婀娜的，嬌羞的。或“玉骨冰肌”，或如古書上所寫的“莖疏葉且微”，怎么看都會覺得恰如其分，毫無夸張之嫌。就花的造型看，變化特別豐富，仿佛各種舞蹈的造型：或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，搖曳多姿，難以形容。 菊花色、形、香具備和品種繁多、品性高雅，贏得很多人的青睞。重陽賞菊是我們中國人代代相續(xù)的傳統(tǒng)習俗，這一天也成了菊花的節(jié)日。孟浩然就寫道：“待到重陽日，還來就菊花?！?菊花首先是平民化的。賞菊習俗就不多說，中國百姓還將菊花曬干，泡制清涼解毒的菊花茶，用菊花泡酒，制成“菊花酒”，如唐代的許渾就寫了這樣的詩句：“晚收紅葉題詩遍，秋待黃花釀酒濃”。更

43、直接的是屈原，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?宋代陳詠在植物學著作全芳備祖中說菊花“所以貴者，苗可以菜，花可以藥，囊可枕，釀可以飲。所以高人隱士籬落畦圃之間，不可一日無此花也。”我想指出一點，菊花不是高人隱士的專利，而是雅俗共賞的。“家家爭說黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”，無論亭榭還是茅舍，我們都可以看到菊的身影。至于“人比黃花瘦”的感傷自有特定背景，杜牧的 “塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”的歡樂是老百姓所共享的。 菊花什么時候開始“歸隱”，我不甚了了?！熬眨ㄖ[逸者也?！本栈ǖ牡?、超然、孤傲，使它很自然成為隱士身份的象征。陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見南山”。他不但種菊、采菊，

44、還以菊下酒，還在詩中寫菊：“秋菊有佳色，挹露掇其英?！焙髞碛泻芏嘧x書人在官場失意，或不甘束縛，紛紛效仿他隱逸山林，與菊相伴，過自由閑散的生活。陶淵明成為愛菊的始祖。菊的纖瘦身影變?yōu)殡[逸者的寫照，菊的幽香成為獨立精神的營養(yǎng)，至今我們翻讀史書，還能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高潔。我指出一點，菊花雖然被賦予陽春白雪般高雅的身份，但仍然是老百姓的“下里巴人”，這并不矛盾，就如很多的力量從民間孕育一樣。 正如魯迅評價陶淵明不乏剛烈氣質一樣，菊花不是軟弱的逃避，而是一位鐵骨錚錚的志士。菊的不畏嚴寒、不萎塵泥，具有了志士的剛烈品性。白居易就贊嘆：“菊花如志士，過時有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜?！庇袕娏?/p>

45、反抗精神的是唐代起義軍首領黃巢，這是一位從民間走出的人：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！本赵谒墓P下披上黃金甲，幽香也成了殺伐的陣勢。他一反文人以菊象征孤高絕俗的老調和感懷悲秋的習氣，義憤填膺地抒發(fā)改天換地的偉大抱負：“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”可惜這樣氣勢磅礴的詩鮮有繼作，中國人骨子里的血性似乎也委落枝頭，讓后人嘆惋了?！斑b憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。”岑參行軍九日思長安故園中的菊花讓人蕩氣回腸，當然這樣的菊花在現(xiàn)在為數(shù)甚多的菊花展上是很難看見了。 據(jù)報紙報道，很多城市每年都要舉辦菊花展，觀者如潮。朔風日益凜冽，菊在風中搖曳，然后在枝頭飄零，但即使凋謝，

46、菊是不會折節(jié)的。觀看菊展在菊叢中紛紛留影，然后悄然離去，有誰想起自己也是一叢菊呢？老杜、小杜賦重陽節(jié)唐朝時的重陽節(jié)是個重要節(jié)日，上自天子，下及庶民，百司衙府，三教九流，都隆重過節(jié)。重陽節(jié)的習俗主要有登高、賞菊、飲酒，詩人們過此節(jié)日，每每觸景生情，興懷感動，留下許多詩篇。其間由于詩人們各自的思想境界不同，性格志趣不同，人生體驗不同，因而同樣的節(jié)日習俗卻過得情調各異，導致詩篇呈現(xiàn)出全然不同的風貌。最有意思的要數(shù)杜甫和杜牧的兩首重陽詩，題材相同，詩體相同，思想情感卻完全相反，似乎針鋒相對，刻意為之。請看兩首詩作：杜甫的九日：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開！殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在？干戈衰謝兩相催。杜牧的九日齊山登高：江涵秋影雁初飛，與客攜