每日一練-小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)積累

1、每日一練小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)積 累【每日一練】小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)積累1、在古代，人們將樂(lè)器分為“絲”、“竹”，其中哪個(gè)是指吹奏樂(lè)器？（）A、絲 B、竹答案：B解析：絲竹，是漢族傳統(tǒng)民族弦樂(lè)器和竹制管樂(lè)器的統(tǒng)稱。如禮記樂(lè)記：“德者，性之端也，樂(lè)者，德之 華也，金石絲竹，樂(lè)之器也?！苯z：指弦樂(lè)器；竹：指管樂(lè)器，亦泛指音樂(lè)。弦樂(lè)器的發(fā)音方式是依靠機(jī)械力量 使張緊的弦線振動(dòng)發(fā)音，需要撥動(dòng)弦才能發(fā)音；管樂(lè)器是以管內(nèi)或腔內(nèi)空氣振動(dòng)來(lái)發(fā)聲，而要使空氣振動(dòng)依靠的 是吹奏。2、“信言不美，美言不信”體現(xiàn)出：（）A、懷疑精神 B、辯證法思想答案：B解析：“信言不美，美言不信?！币庵刚鎸?shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽(tīng)。辭藻

2、華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。出自老子八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！边@句話包含有豐富的辯證法思想，是評(píng)判人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。3、中國(guó)人常說(shuō)“五福臨門(mén)”，下面哪一項(xiàng)是屬于“五?！钡?？（）A、品德高尚B、子孫成群答案：D解析：五福臨門(mén)中的“五?！痹醋陨袝?shū)洪范：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命?！?即長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。是古代漢族人民關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)，這是中國(guó)人對(duì)“?！钡淖钤绲慕忉尅?然而由于避諱，東漢桓譚于新論辨惑第十三中把“考終命”更改，把五福改為：“壽、富、貴、安樂(lè)、子 孫眾多?！焙髞?lái)演變?yōu)檠莼癁椤案?、祿、壽、?cái)、

3、喜”則是比較符合世俗的要求。4、紅樓夢(mèng)的作者曹雪芹是家喻戶曉的文學(xué)家，“雪芹”是他的：（）A、名 B、字 C、號(hào)答案：C解析：曹雪芹（約1715-約1763 ）,名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)作者， 籍貫沈陽(yáng)，生于南京，約十四歲時(shí)遷居北京。曹雪芹是江寧織造曹寅之孫，曹遺腹子（一說(shuō)曹庭（之子）。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈綺、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728 ）,曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好 廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔

4、的毅力，歷經(jīng)多年艱 辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品一一紅樓夢(mèng)。5、唐代邊塞詩(shī)人王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“飛將”指的是誰(shuí)?A、張飛 B、關(guān)羽 C、衛(wèi)青 D、李廣答案：D解析：詩(shī)句出自王昌齡的出塞其一，是王昌齡早年赴西域時(shí)所做。王昌齡所處的時(shí)代，正值盛唐，這一時(shí) 期，唐在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢取勝，全民族的自信心極強(qiáng)，邊塞詩(shī)人的作品中，多能體現(xiàn)一種慷慨激昂的向上精神和 克敵制勝的強(qiáng)烈自信。而詩(shī)中提到的“飛將”就是歷史上在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功的名將一一李廣。李廣一生主要 的時(shí)間都在抗擊匈奴，防止匈奴掠邊，每次匈奴重點(diǎn)進(jìn)攻的漢地天子幾乎都是派遣李廣為太守。因此，作者在詩(shī) 中就借

5、助了李廣來(lái)表達(dá)自己的戰(zhàn)勝邊敵的自信。6、我國(guó)古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請(qǐng)問(wèn)下面哪種是正確的研墨方法？（）A、先快后慢B、先慢后快答案：B解析：研磨的要求是：墨色要細(xì)潤(rùn)，用清水，適量。拿墨時(shí)，食指要放在墨的頂端，拇指和中指夾在墨條的兩側(cè) 磨的時(shí)候要輕，按下去時(shí)稍微重一點(diǎn)。磨墨要慢，用力要?jiǎng)?。過(guò)去有一種說(shuō)法叫磨墨如病，好象生病的樣子，其 實(shí)它不是生病，為什么呢？因?yàn)樘炝舜蚧?，磨不下?lái)。執(zhí)墨研磨方式可分為三種，一以垂直推拉前后磨，一則 以斜的角度前后或圓旋轉(zhuǎn)磨，另一種是不規(guī)則的隨便磨，無(wú)論那一種磨法，都不可太用力，用力過(guò)猛就無(wú)法磨出 光澤。古人說(shuō)，磨墨叫閨秀少女來(lái)磨最為合適就是。7、 “塞翁失

6、馬”這一典故出自：（）A、淮南子B、莊子答案：A解析：“塞翁失馬”是指禍福在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，即任何事都有兩面性。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。后?lái)衍生成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知非?！?。該成語(yǔ)出自典故塞翁失馬，全文如下：近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。 近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。克一淮南子人 間訓(xùn)【譯文】：靠近長(zhǎng)城一帶的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。（一天），他的

7、馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人那邊去了。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣呢？”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月，他的馬帶領(lǐng)一群胡人的駿馬回來(lái)了。人 們都去祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是禍害呢？”家里有很多好馬，他兒子喜歡騎馬，（有一天）從馬上 摔下來(lái)，摔斷了大腿。人們都來(lái)安慰他，這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就不是福氣嗎？”經(jīng)過(guò)一年，胡人大舉，進(jìn)攻邊 塞，壯年男子都拿起弓箭去打仗?？拷L(zhǎng)城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。唯獨(dú)只有這個(gè)人因?yàn)橥韧吹木壒剩](méi)有被征去戰(zhàn)場(chǎng)），父子倆保全了性命。8、元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱為“成吉思汗”，“汗”的意思是大王，那么“成吉思”的意思是：（）A、 天空 B、大海

8、C、草原 D、高山答案：B解析：“成吉思”是“大海”的意思，頌揚(yáng)他和海洋一樣偉大。這是常見(jiàn)的一種解釋，但是針對(duì)這個(gè)解釋，后世學(xué)者提出了不同的意見(jiàn)，但是也不完全統(tǒng)一，主要有三種解釋：1 .據(jù)史集部族志解釋：蒙語(yǔ)“成”的意思是“堅(jiān)強(qiáng)”，“成吉思”是其復(fù)數(shù)，通史簡(jiǎn)編也認(rèn)為“成”是“剛強(qiáng)”，“吉思”是“多數(shù)”。因此成吉思汗是堅(jiān)強(qiáng)的大汗的意思。2 . “成吉思”蒙古語(yǔ)意思為“天賜”。成吉思汗即是上天賜予蒙古人的大汗。3 .蒙古源流和蒙古世系譜兩書(shū)認(rèn)為：泰和元年那年，鐵木真已 28歲，即位前三天，每天清晨都有一五 色鳥(niǎo)鳴，聲聲如“成吉思”、“成吉思”，似是一種吉祥的征兆。所以，“成吉思汗”的名字便由此而來(lái)

9、。因?yàn)檫@對(duì)“成吉思”的解釋還沒(méi)有一個(gè)信服的說(shuō)法，因而本題的答案采取較為通俗常見(jiàn)的解釋。具體作何解釋， 同學(xué)們不妨自己思考探究。9、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí)？（）A、子路B、子張C、子貢D、顏回答案：C解析：孔子弟子子貢，姓端木，名賜，善貨殖（擅長(zhǎng)做生意），有“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”之風(fēng)，為后世商 界所推崇。子貢非常善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金，是孔子弟子中的首富?？鬃颖救艘?曾稱贊子貢為“瑚璉之器”，也就是可承擔(dān)大任。（子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹?也？”曰：“瑚璉也?！保┏烧Z(yǔ)“端木遺風(fēng)”，講的就是子貢，意思是表示經(jīng)商并非末流。10、二十四史是我國(guó)古

10、代二十四史的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是：（）A、漢書(shū)B(niǎo)、史記C、三國(guó)志 D、左傳答案：B解析：漢書(shū)，又稱前漢書(shū)，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，顏師古二度編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。漢書(shū)包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十 卷，共八十萬(wàn)字。史記，是由漢代的司馬遷編寫(xiě)的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多 年的歷史。全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬(wàn)六千五 百字

11、。三國(guó)志是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)代的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四 史”之一。三國(guó)志全書(shū)一共六十五卷，魏書(shū)三十卷，蜀書(shū)十五卷，吳書(shū)二十卷。三國(guó)志名： 為志其實(shí)無(wú)志。魏志有本紀(jì)，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以三國(guó)志 尊魏為正統(tǒng)。三國(guó)志為曹操、曹丕、曹睿分別寫(xiě)了武帝紀(jì)、文帝紀(jì)、明帝紀(jì)，而蜀書(shū)則記劉備、劉禪為 先主傳、后主傳。記孫權(quán)稱吳主傳，記孫亮、孫休、孫皓為三嗣主傳。均只有傳，沒(méi)有紀(jì)。左傳全稱春秋左氏傳，儒家十三經(jīng)之一。左傳既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著。左傳 是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明根據(jù)魯國(guó)國(guó)史

12、春秋編成，起自魯隱公 元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前 468 ）。全書(shū)絕大部分屬于春秋時(shí)候事件，但全書(shū)的完成已經(jīng) 進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。11、 “頃刻間千秋事業(yè)，方寸地萬(wàn)里江山；三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”描寫(xiě)的是：（）A、下棋B、戰(zhàn)場(chǎng)C、戲臺(tái)答案：C解析：戲臺(tái)即戲劇舞臺(tái)，是指為戲劇演出而建的專門(mén)場(chǎng)所。演員在戲臺(tái)上的表演通常是以小見(jiàn)大，通過(guò)簡(jiǎn)單 的表演動(dòng)作、道具設(shè)計(jì)就可以展現(xiàn)世間百態(tài)。所以有以上稱呼。12、神話故事“夸父逐日”出自哪部書(shū)？（）A、山海經(jīng)B、淮南子C、搜神記D、三五歷記答案：A解析：山海經(jīng)海外北經(jīng)記載：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未

13、至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”選項(xiàng)的四部書(shū)都是我國(guó)古代記載豐富神話故事的書(shū)籍，為后世的神話文 學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。13、 “杏林”指代的是：（）A、教育界 B、醫(yī)學(xué)界 C、書(shū)法界 D、文學(xué)界答案：B解析：杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。故址在今安徽省鳳陽(yáng)縣境，典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉。據(jù)神仙傳卷十記載：“君異居山為人治病不取錢(qián)使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計(jì)得十萬(wàn)余株，郁然成林”說(shuō)的是董奉常年為人治病，卻不接受別人的報(bào)酬I。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹(shù)；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹(shù)。這樣十幾年以后，杏樹(shù)就有十多萬(wàn)棵了。 根據(jù)董奉的傳說(shuō)，人們用“杏

14、林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。我們現(xiàn)在說(shuō)的“杏林高手”指的就是藝術(shù)高超的醫(yī)生。14、 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是誰(shuí)的名言？（）A、孔子 B、屈原 C、宋玉D、孟子答案：B解析：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原離騷第 97句。漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修遠(yuǎn)：修長(zhǎng)，狹窄；求索：探究，追尋。原意是說(shuō)：路迷糊又窄小兮，我要仔細(xì)分辨清，百折不撓地去探索追求。結(jié)合上下文則表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進(jìn)心態(tài)?，F(xiàn)在一般引申為：不失時(shí)機(jī)地去 尋求正確方法以解決面臨問(wèn)題。15、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆”指的是什么？（）A

15、、文章書(shū)畫(huà)稿費(fèi)B、替人研磨墨汁 C、為人作序答案：A解析：古代人們用毛筆寫(xiě)字，但使用毛筆之前，通常會(huì)先用水泡一泡，把筆毛泡開(kāi)、泡軟，這樣毛筆較容易吸收墨汁，寫(xiě)字時(shí)會(huì)感覺(jué)比較圓潤(rùn)。因此，毛筆泡水這個(gè)動(dòng)作就叫“潤(rùn)筆”。后來(lái)“潤(rùn)筆”被泛指為請(qǐng)人家寫(xiě)文章、寫(xiě)字、作畫(huà)的報(bào)酬代指稿費(fèi)，這來(lái)源于一個(gè)故事，據(jù)隋書(shū)鄭譯傳記載：“上令內(nèi)史令李德林立作詔書(shū)，高戲謂譯曰：筆干。譯答曰：出為方岳，杖策言歸，不得一錢(qián)，何以潤(rùn)筆?！币馑际腔实圩尷畹铝制鸩菰t書(shū) 召回鄭譯，高跟鄭譯開(kāi)玩笑說(shuō)筆太干了，鄭譯則回答說(shuō)沒(méi)有錢(qián)則沒(méi)法潤(rùn)筆。以后就把稿費(fèi)、書(shū)畫(huà)酬金稱為“潤(rùn)筆” 了。16、周敦頤在愛(ài)蓮說(shuō)中把菊花形容為：（A、花之君子者B、花之

16、隱逸者C、花之富貴者答案：B解析：原文是：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。作者把菊花當(dāng)成是隱逸的代表，牡 丹當(dāng)成是富貴的代表，而蓮則是君子的代表。17、 “切脈”是中醫(yī)獨(dú)創(chuàng)的診法，中醫(yī)把脈時(shí)摸的是：（）A、靜脈 B、動(dòng)脈答案：B解析：“切脈”又稱為“把脈”，是中醫(yī)師用手按病人的動(dòng)脈，根據(jù)脈象，以了解疾病內(nèi)在變化的診斷方法。由動(dòng)脈搏 動(dòng)的顯現(xiàn)部位（深、淺）、速率（快、慢）、強(qiáng)度（有力、無(wú)力）、節(jié)律（整齊與否、有無(wú)歇止）和形態(tài)等方面 組成的。脈象是中醫(yī)辨證的一個(gè)重要依據(jù)，對(duì)分辨疾病的原因，推斷疾病的變化，識(shí)別病情的真假，判斷疾病的 預(yù)后等，都具有重要的臨床意義。由于脈為

17、血之府，貫通全身，所以體臟腑發(fā)生病變，往往反映于脈，有時(shí)在癥 狀還未充分顯露之前，脈象已經(jīng)發(fā)生了改變。所以，把脈作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化流傳至今。18、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？（）A、都江堰 B、秦始皇陵答案：A解析：都江堰始建于秦昭王末年 （約公元前256前251）,秦始皇陵建于公元前 246年至公元前208年。由此可知 都江堰的修建年代更早。都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年（約公元前256前251）,是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開(kāi)鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，由分水魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來(lái)一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，

18、使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國(guó)"，至今灌區(qū)已達(dá)30余縣市、面積近千萬(wàn)畝，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無(wú)壩引水 為特征的宏大水利工程，凝聚著中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園，其巨大的規(guī)模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵墓之首。秦始皇陵建于 公元前246年至公元前208年，歷時(shí)39年，是中國(guó)歷史上第一個(gè)規(guī)模龐大，設(shè)計(jì)完善的帝王陵園。秦始皇陵 筑有內(nèi)外兩重夯土城垣，象征著都城的皇城和宮城。陵冢位于內(nèi)城南部，呈覆斗形，現(xiàn)高51米，底邊周長(zhǎng)1700余米。據(jù)史料記載，秦陵中還建有各式宮殿，陳列著許多奇異珍寶

19、。秦陵四周分布著大量形制不同、內(nèi)涵各異的 陪葬坑和墓葬，現(xiàn)已探明的有400多個(gè)。秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓。秦始皇兵馬俑是可以和埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財(cái)富，它們充分表現(xiàn)了2000多年前中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民巧奪天工的藝術(shù)才能，是中華民族的驕傲和寶貴財(cái)富。19、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來(lái)源于什么？（）A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式答案：B解析：琵琶，被稱為“彈撥樂(lè)器之王”、“彈撥樂(lè)器首座”，撥弦類弦鳴樂(lè)器。木制，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”。“琵琶”二

20、字中 的“玨”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”，表示這是一種以彈碰琴弦的方式發(fā)聲的樂(lè)器?！氨取敝浮扒傧业?列”。“巴”指這種樂(lè)器總是附著在演奏者身上，和琴瑟不接觸人體相異。琵琶又稱“批把”，最早見(jiàn)于史載的是漢代劉熙釋名釋樂(lè)器：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前 曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！币饧磁咽球T在馬上彈奏的樂(lè)器，向前彈出稱做批，向后挑進(jìn)稱 做把；根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。20、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（）A、八條 B、二十二條C、十條 D、十二條答案：A 解析：地動(dòng)儀是中國(guó)古代漢族科學(xué)家創(chuàng)造的一傳世杰作，由東漢時(shí)期的張衡發(fā)明，張衡所處的東漢時(shí)代，地震比較頻繁。

21、張衡對(duì)地震有不少親身體驗(yàn)，為了掌握全國(guó)地震動(dòng)態(tài)，他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年研究，終于在陽(yáng)嘉元年（公元132年）發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀，這也是世界上的第一架地動(dòng)儀。它有八個(gè)方位，每個(gè)方位上均有口含龍珠的龍頭，在每條龍 頭的下方都有一只蟾除與其對(duì)應(yīng)。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落入蟾除口中，由此便可測(cè)出 發(fā)生地震的方向。當(dāng)時(shí)利用這架儀器成功地測(cè)報(bào)了西部地區(qū)發(fā)生的一次地震，引起全國(guó)的重視。這比起西方國(guó)家 用儀器記錄地震的歷史早一千多年。21、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王”的是：（）A、扁鵲 B、華佗 C、孫思邈 D、李時(shí)珍 答案：C解析：扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)；孫思邈是唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人稱為“藥王”；李時(shí)珍是

22、明代著名醫(yī)藥學(xué)家，后為 楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”；華佗是沛國(guó)譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家， 與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。22、 “問(wèn)世間情為何物，直教生死相許?！边@句詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的？（）A、元好問(wèn) B、柳永 C、晏殊 答案：A 解析：“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的摸魚(yú)兒雁丘詞一詞中。 贊頌愛(ài)情的偉大，可以讓人許下生死。在金庸武俠名著神雕俠侶中，為情所困的李莫愁常常會(huì)引用此句而被 廣為流傳。原詞摸魚(yú)兒雁丘詞“【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫 網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，累石而識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)， 予亦有雁丘詞。舊所作無(wú)宮商，今改定之。問(wèn)世間情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃 土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處?！?3、 成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指：（）A、黃河 B、長(zhǎng)江 C、淮河 答案：B解析:成語(yǔ)“一衣帶水”出自南史陳紀(jì)下：“我為百姓父母，豈可