2010年高三年級語文月考試題

1、高三年級語文月考試題班級_ 姓名_一、(共4小題，每小題3分，計12分)1.下列各組詞語中加點的字注音完全正確的一組是（   ）A.狩獵（shòu）    荼毒（tú）   哽咽（yè）    長歌當(dāng)哭（dàng）B.盛器（chéng）   哨卡（k）   訃告（b）    博聞強(qiáng)識（zhì）C.秕谷（b）      畫帖（ti

2、）  徇私（xùn）   呼天搶地（qing）D.應(yīng)允（yìng）    哺育（b）   荷載（hé）    穩(wěn)操勝券（quàn）2.下列語段中加點成語使用不正確的一項是（   ）清代的學(xué)者積累知識是明代人無法望其項背的，許多傳統(tǒng)的學(xué)問在清代復(fù)興了，但這種繁榮是以清代的文化限制、壓迫和文字獄為前提的。清代是文字獄最頻繁的時代，只言片語就有可能招致飛來橫禍，清代一朝禁毀之書達(dá)數(shù)千種之多，制造出一種非常恐怖的氛圍，弄得文

3、人士大夫危若累卵，動輒得咎，他們只好躲進(jìn)離現(xiàn)實最遠(yuǎn)的文字訓(xùn)詁和考據(jù)當(dāng)中去了。A. 望其項背      B. 飛來橫禍     C. 危若累卵      D. 動輒得咎3.下列各句中沒有語病的一句是（   ）A.世界銀行18日公布一項計劃，目的是旨在幫助發(fā)展中國家追討被腐敗官員轉(zhuǎn)移到境外的非法資產(chǎn)。B.信息時代傳媒方式的變化對高中生的課外閱讀方式也產(chǎn)生了一定的影響，傳統(tǒng)的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了變化。C. 藏戲形成、發(fā)展于民間，孕育、成長于雪域

4、高原，具有群眾基礎(chǔ)廣泛、鄉(xiāng)土氣息濃郁、強(qiáng)烈的民族風(fēng)情和神奇的高原特色。D.中國的現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)，都是接受了西方語言學(xué)文學(xué)的影響，在長期實踐中形成、完善和發(fā)展起來的。4.將下列各句排序成語段，順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（   ）詩詞也是交際手段。一，不失身份；二，大家都可以參與；三，帶有一些競技性，有助于活躍氣氛。能夠同時滿足三個條件的，就是詩詞。文人士大夫們搞社交活動，聊什么呢? 最好的話題要符合以下的標(biāo)準(zhǔn)：A.        B.        C.

5、60;      D. 二、(共3小題，每小題3分，計9分)閱讀下面的文字，完成57題。玉文化的價值 中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的，正是中國玉器在上萬年的發(fā)展演變過程中，形成了自己獨特的玉文化體系，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵。玉器不僅是權(quán)力、等級的標(biāo)志，而且是財富的一種炫示。玉器是一種殮葬品。用玉殮葬在新石器時代就已經(jīng)開始，到了秦漢皇權(quán)獨尊的時代，在孝道和厚葬風(fēng)氣的影響下，有數(shù)千年歷史的葬玉日趨完善。玉器也是一種吉祥物。我國古代很早就視玉為祥瑞之物，明代以后，各種吉祥圖案的玉佩玉飾尤其普遍，反映了人們祈求吉祥的共同愿望。玉器更是德

6、行操守的象征。自春秋末年，隨著社會制度的變革，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會安定，鞏固其國家權(quán)力而崇尚玉器，并從社會理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作為德行操守的象征，日益受到重視。玉器還是美好事物的代名詞。由于玉的直觀美一直受到人們的鐘愛，所以“玉”也就成為了一切美的事物象征，以“玉”為美的修飾詞在古代文獻(xiàn)中比比皆是。 中華民族自古以來重德、重義，不論貧富、貴賤，皆把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已深入到中國人的血脈，是有七千年文明史的中華民族留給當(dāng)今世界極為寶貴的文化資源。玉文化具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)考古等諸多價值。 中國玉器發(fā)展源遠(yuǎn)

7、流長，最早出土的玉器是距今1.2萬年的遼寧海城縣小孤山仙人洞古人類洞穴遺址出土的三件綠色蛇紋石制作的砍斫器。玉器的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，貫穿于中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步。中國的玉文化，延續(xù)時間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，是世界上其他文化難以比擬的，其成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑。 玉器往往表現(xiàn)出“天公之美”（質(zhì)地）加“人工之美”（工藝）的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質(zhì)感溫潤細(xì)膩，佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌蕩胸懷。而這些美學(xué)要素結(jié)合起來，不禁會使人感嘆玉石乃天地之精華，進(jìn)而在崇敬、景仰之余

8、產(chǎn)生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯(lián)系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊(yùn)涵神秘的獨特審美趨向?！坝衿鲿r代”的玉器是中華民族自己的藝術(shù)，其文化品位最高，反映歷史、社會風(fēng)貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統(tǒng)文化的基石和世界文化藝術(shù)的奇葩。 5下面對中國玉器“文化內(nèi)涵”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A中國玉器在長期發(fā)展演變中形成了獨特的玉文化體系，其文化內(nèi)涵也越來越豐富，既是殮葬品，又是吉祥物，還是德行操守的象征和美好事物的代名詞。B中國玉器是玉文化的核心，其文化內(nèi)涵很豐富，既是權(quán)力、等級的標(biāo)志，也是財富的炫示，又是人們心目中的祥瑞之物，還是德行操守的象征。C中國玉器的“文化內(nèi)涵”很豐富

9、，它既是權(quán)力、等級的標(biāo)志，也是財富的炫示，并且又屬于殮葬品、吉祥物，還是德行操守的象征和美好事物的代名詞。D中國玉器在上萬年的演變過程中，被賦予越來越多的文化內(nèi)涵，它以殮葬品而作為財富的炫示，也是吉祥物，還是德行操守的象征和美好事物的代名詞。6下列表述不符合原文意思的一項是（ ）A玉器作為“德行操守的象征”，既跟玉器自身的文化內(nèi)涵有關(guān)，也跟統(tǒng)治階級的權(quán)力崇尚和社會理念的倡導(dǎo)有關(guān)。B中華民族自古以來重德、重義，因而“玉”也就成為了美好事物的象征，以“玉”為美的修飾詞在古代文獻(xiàn)中很多。C中國玉文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑，世界上其他文化難以相比。D玉器質(zhì)感溫

10、潤細(xì)膩，色感純潔無暇，音感清脆悅耳，可讓佩戴者倍感體貼，觀賞者凈化心靈，聆聽者滌蕩胸懷。7根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項是（ ）A中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的，可見玉器是玉文化的重要組成元素，玉器的社會內(nèi)涵構(gòu)成了玉文化的全部內(nèi)涵。B中華民族一直都把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，表明我們民族一致認(rèn)同“玉”的文化內(nèi)涵。C玉器的神秘美感與宗教等相互聯(lián)系，產(chǎn)生了不平凡中又蘊(yùn)涵神秘的獨特美感，從而進(jìn)一步加深了人們對玉的喜愛和崇敬。D遼寧海城縣小孤山出土的三件砍斫玉器和玉器表現(xiàn)出來的多種美學(xué)要素，體現(xiàn)出玉文化具有很高的歷史和藝術(shù)價值。三、（共4小題，每小題3分，計12分

11、）閱讀下面的文言文，完成810題。（越王勾踐）元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王勾踐使死士挑戰(zhàn)，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳敗于檇李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越?！?三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！痹酵踉唬骸拔嵋褯Q之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會稽，吳王追而圍之。 越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對曰：“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！?勾踐

12、曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告執(zhí)事：勾踐請為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之。”于是勾踐乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)必有當(dāng)也。”嚭因說吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂?！眳峭醺ヂ?，卒赦越，罷兵而歸。 吳既赦越，越王

13、勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。其后四年，越復(fù)伐吳，吳師敗，越王乃葬吳王而誅太宰嚭。（節(jié)選自史記·越王勾踐世家）【注】三行：排成三行。陳：通“陣”。勒兵：練兵。保棲：守衛(wèi)居住。行成：議和，求和。8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A. 悉發(fā)精兵擊越 悉：盡，全部。 B. 卑辭厚禮以遺之 遺: 贈送。 C. 乃見大夫種于吳王 見: 接見。 D. 振貧吊死，與百姓同其勞 吊: 慰問。9下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）A.

14、 乃興師伐越 B. 越因襲擊吳師 乃不知有漢 因擊沛公于坐 C. 種還，以報勾踐 D. 若反國，將為亂 作師說以貽之 久不見若影10下列對省略句成分的補(bǔ)充，不正確的一項是（3分）A越王勾踐使死士挑戰(zhàn)（于吳）B越欲先吳未發(fā)（兵）往伐之C（越）敗之（于）夫椒 D（王）勿許（之）也11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A. 允常死后，吳王闔廬興兵伐越，越王勾踐用敢死之士在陣前自殺的戰(zhàn)術(shù)，擊敗吳王于檇李，闔廬被射傷，吳越由此結(jié)怨。B. 越王勾踐欲先發(fā)制人攻打吳國，范蠡認(rèn)為攻戰(zhàn)是違背道德的，提醒越王逆德而謀會有不利，勾踐不聽，結(jié)果有了會稽之恥。C. 越王勾踐知道吳太宰嚭貪婪，因此在戰(zhàn)

15、敗之后，想到了派大夫文種偷偷送給他美女和珠寶玉器的計策，在太宰嚭的勸說下，吳王最終赦免了越王勾踐。D. 越王勾踐被吳王赦免回國后，便開始臥薪嘗膽，親自耕作，禮賢下士，與百姓同甘共苦，終于戰(zhàn)勝了吳國。四.(24分)12把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）以不聽子故至于此，為之奈何（3分）_（2）夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之。（3分） _（3）折節(jié)下賢人，厚遇賓客（3分） _13閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分）楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(1)在詩中作者寫哪幾種景物？這些景物有什么特征？（4分）答：_。(2)通過景物的描

16、寫，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ （4分）答：_ _14補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩小題任選一題）（7分）（1）其稱文小而其指極大，                     。(屈原列傳)（）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。              _ ，

17、60;             _。(杜甫登岳陽樓)（）寄蜉蝣于天地，         。         ，羨長江之無窮。（赤壁賦）（）漁舟唱晚，          ；雁陣驚寒， 

18、0;       。（滕王閣序）五（22分）閱讀下文，完成1417題語文天生浪漫（節(jié)選）熊芳芳讓我們再次聆聽那遙遠(yuǎn)的聲音“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。語文，從遠(yuǎn)古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。開天辟地的盤古，以身補(bǔ)天的女媧，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。因著浪漫，四

19、十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會仰天長笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個開拓者的胸襟。因著語文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語文，我們領(lǐng)略了北國的冰雪，南

20、疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。一個有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云

21、和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)?！蔽ㄓ芯邆湟恍├寺閼眩趴赡苷嬲睦斫馍睿瑹釔凵?，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。因為，語文天生浪漫。浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風(fēng)的低語、一幀幀季節(jié)的像片、一些黎明、一些黑夜、發(fā)黃的故事、春天的屋檐一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實與浪漫中徐徐穿行。15文章開頭列舉了詩經(jīng)中的句子，請簡析這樣寫的好處。（4分）_ _ _ 。16文中列舉了大量的名

22、人，其中寫陶潛和岳飛，其具體目的一樣嗎？為什么？（4分）_17通觀全文， “語文”與“浪漫”之間形成了怎樣的關(guān)系？（4分）答：_。18通讀全文，你最欣賞的一點是什么？請圍繞你最欣賞的一點簡要加以分析。（6分） _。六語言表達(dá)及運用（15分）19.仿照下面詩歌首節(jié)三、四行的句式，在后兩節(jié)的橫線上寫出合適的句子。(分)讓我怎樣感謝你 讓我怎樣感謝你  讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時候          當(dāng)我走向你的時候 當(dāng)我走向你的時候我原想親吻一朵雪花