教育學(xué)期末考試重點(diǎn)

1、.教育學(xué)期末考試重點(diǎn)一、填空題1、教育活動(dòng)的特殊性體現(xiàn)在教育活動(dòng)是以影響人的發(fā)展為直接目的，其專門(mén)職能就是影響人的發(fā)展。2、學(xué)校教育誕生于 奴隸社會(huì) 。3、西周時(shí)期，教育內(nèi)容主要是“六藝 ”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。4、19 世紀(jì) 60 年代起，德、英、美、法、日 等國(guó)紛紛建立 工科大學(xué) ，標(biāo)志近代大學(xué)教育的產(chǎn)生。5、1904 年頒布“ 癸卯學(xué)制 ”，它是中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制。6、教育學(xué)是研究 教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題 ，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù) 的科學(xué)。7、學(xué)記 成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)后期，是先秦時(shí)期儒家教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的總結(jié)，它是我國(guó)古代也是世界教育思想史上最早論述教育問(wèn)題的文

2、章。8、意大利卓越的文人主義者、教育家維多利諾 被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)堂的教師”。9、捷克著名教育家 夸美紐斯 于 1632 年完成的大教學(xué)論 是教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科標(biāo)志。10、德國(guó)教育界 赫爾巴特 最早提出教學(xué)的教育性原則， 他出版的普通教育學(xué)最早提出涉及教育思想并論證 班級(jí)授課制 ，被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志。.11、從教育作用的性質(zhì)看，教育功能可分為個(gè)體功能 和社會(huì)功能 。12、教育功能的特征有： 客觀性、整體性、層次性、遲效性。13、教育的社會(huì)功能是 傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) 和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn) 。14、教育目的體系有 教育方針、教育目的、培養(yǎng)目的、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目

3、標(biāo) 和課時(shí)教學(xué)目標(biāo) 等構(gòu)成。 上到下：逐步具體化；下到上：逐步大成 15、教育目的的性質(zhì)和方向是由科技發(fā)展水平?jīng)Q定的 。16、個(gè)體本位論的代表人物是盧梭、裴斯泰洛奇、福祿倍爾等人。17、形式教育理論也被稱為訓(xùn)練理論、真理論基礎(chǔ)主要是 官能心理學(xué)。18、學(xué)生的權(quán)利： 生存權(quán)利、安全權(quán)利、受尊重的權(quán)利、受教育的權(quán)利。19、教育機(jī)制體現(xiàn)了 教師的創(chuàng)造性 。目前，教師職業(yè)的專業(yè)化培養(yǎng)模式正處于 多元化階段 。20、中華人民共和國(guó)教師法 1993 年 把“教師”界定為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員“。21、我國(guó)學(xué)校的德育包括三個(gè)組成部分， 即思想教育、政治教育 和道德教育。22、課程的基本類型有： 單一課

4、和綜合課 。23、基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出：國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn) 是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。24、教學(xué)進(jìn)程 是教案的基本部分， 課堂教學(xué)是教學(xué)的基本組織形式。.25、因材施教 體現(xiàn)了青少年身心發(fā)展的個(gè)別差異性 。26、1995 年中國(guó)頒布義務(wù)教育法明確規(guī)定：地方各級(jí)教育政府必修創(chuàng)造條件、使適齡兒童 6 周歲 、少年入學(xué)接受義務(wù)教育。27、國(guó)家基礎(chǔ)課程教育新課標(biāo)的特點(diǎn)：一是均衡性，二是綜合性，三是選擇性。28、教育制度的特點(diǎn)：一是強(qiáng)制性，二是客觀性，三是時(shí)代性。29、中國(guó)教育史上一種特殊教育形式-書(shū)院。30、以培養(yǎng)有文化的修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的

5、教務(wù)方式為 雅典教育 。31、學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志著 現(xiàn)代教育 的開(kāi)始。32、把教育明確劃分為 智育、德育和體育的第一人是英國(guó)的教育家斯賓塞。33、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)： 備課、上課、布置和批改課外作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)成績(jī)的考核與評(píng)定。二、名詞解釋1、教育：【廣義】是以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 【狹義】學(xué)校教育，由專門(mén)的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確、 計(jì)劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。2、個(gè)體發(fā)展 ：是指在人的身上發(fā)生積極方面變化的意向和社會(huì)素質(zhì)的發(fā)展。3、社會(huì)本位論 ：指社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)， 評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以針對(duì)社會(huì)效益來(lái)衡量。教育應(yīng).當(dāng)

6、服務(wù)于社會(huì)的需要， 教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定，教育目的是把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，促使受教育者的社會(huì)化，保證社會(huì)生活的延續(xù)和穩(wěn)定。4、教師：【廣義】教師與教育者是同一意思，是指相對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)的，凡是能對(duì)受教育者產(chǎn)生影響作用的人都是教育者?！惊M義】是指在學(xué)校專門(mén)履行教育職責(zé)的人員。5、德育：【廣義】是相對(duì)于智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育而言，它的范圍廣，包括培養(yǎng)學(xué)生思想、政治和道德等方面素質(zhì)的思想教育，政治教育和道德教育?！惊M義】是指道德品質(zhì)的教育或稱道德教育。6、課程的“進(jìn)程”說(shuō)：認(rèn)為課程是一定學(xué)科有目的、有計(jì)劃的教學(xué)進(jìn)程。不僅包括教學(xué)時(shí)間和順序的安排，還包括規(guī)定學(xué)生必須

7、具有的知識(shí)、能力、情感、品德等的階段性發(fā)展要求。7、教學(xué)：【廣義】指不同時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)?！惊M義】學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃地、系統(tǒng)地積極地學(xué)習(xí)掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)的教育活動(dòng)。8、學(xué)制：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)。反映各級(jí)各類學(xué)校內(nèi)教育的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。9、義務(wù)教育 ：指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的具有強(qiáng)制性性質(zhì)的國(guó)名基礎(chǔ)教育。在當(dāng)代義務(wù)教育是衡量一個(gè)城市或地區(qū)走向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。10、學(xué)校教育 ：由專門(mén)的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確、計(jì)劃周密.的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。11、教育目的：指教育活動(dòng)要達(dá)到

8、的預(yù)期效果，它反映人們對(duì)教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)范性要求。12、教育途徑 ：是指教育者施加教育影響于受教育者所經(jīng)渠道的總稱。是教育活動(dòng)的有機(jī)組成部分，伴隨教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生， 并隨著教育的發(fā)展而發(fā)展。13、課程：指學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。具體就是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育出材而規(guī)定的學(xué)習(xí)的科目及其目的，內(nèi)容分程與管理。三、簡(jiǎn)答與論述：（ 一 ）與其他教育相比學(xué)校教育有哪些特點(diǎn)？第一，學(xué)校教育是目的性和計(jì)劃性最強(qiáng)的教育活動(dòng)；第二，學(xué)校教育是有專門(mén)的機(jī)構(gòu)和專職的人員承擔(dān)的。（ 二 ）影響個(gè)體發(fā)展的因素有哪些？1. 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提， 首先，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展的年齡特點(diǎn)

9、， 人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的， 人的各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能也是隨著年齡的增長(zhǎng)逐步發(fā)展和完善起來(lái)的，遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程對(duì)人的發(fā)展具有重要的制約作用； 其次，遺傳素質(zhì)的差異性影響人的發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)， 人的遺傳素質(zhì)的差異， 不僅表現(xiàn)在外表上，更體現(xiàn)在感官和人類神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能特點(diǎn)上； 第三遺傳素質(zhì)本身具有可塑性。 遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而發(fā)生一定的變化。.2. 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響作用， 環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)為提供提供多種發(fā)展的可能性，同時(shí)也給出了一定的限制。第一，自然環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展是有影響作用的， 如大氣、土壤、水、陽(yáng)光、動(dòng)物、植物等，比如有研究表明，人的

10、身高與日照時(shí)間有關(guān)，日照時(shí)間長(zhǎng)，人長(zhǎng)得高大； 生活在邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子能吃苦耐勞；生活在沿海交通發(fā)達(dá)地區(qū)的人見(jiàn)識(shí)廣，視野開(kāi)闊。第二、社會(huì)環(huán)境與個(gè)體發(fā)展的密切關(guān)系，不同的歷史時(shí)期，不同的民族和國(guó)家，不同地域的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)的個(gè)人， 具有不同的身心發(fā)展水平和思想意識(shí)， 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有潛移默化的特點(diǎn)。3. 教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用， 教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向，對(duì)人的影響系統(tǒng)而全面。特別是學(xué)校教育，有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的專門(mén)老師指導(dǎo)，為人的一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（ 三 ）教育的文化功能是什么？1. 傳承和選擇文化的功能。 文化既是社會(huì)生產(chǎn)和生活的產(chǎn)物， 又是年輕一代生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和

11、必要條件。 人類社會(huì)的延續(xù)必須通過(guò)文化的傳遞，教育就是文化傳遞最基本和最重要的手段。2. 吸收和融合先進(jìn)文化的功能。 在當(dāng)代世界， 國(guó)與國(guó)之間的文化交流，是推動(dòng)本國(guó)文化發(fā)展必不可少的途徑。 教育吸收和融合先進(jìn)文化的表現(xiàn)為三個(gè)方面： 一是通過(guò)教育的交流活動(dòng)， 如互派留學(xué)生等促進(jìn)不同文化間的相互吸收， 相互影響；二是教育通過(guò)本身對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，吸收各族的文化精華作為教育內(nèi)容， 力求把外民族的某些文化特質(zhì)納入到本民族的核心文化體系中去； 三是年輕學(xué)生容易接受新.的觀點(diǎn)、新的工作和生活方式， 這種心理趨勢(shì)對(duì)吸收和融合其他民族的文化無(wú)疑是有利的。3. 創(chuàng)造和更新文化的功能， 教育創(chuàng)造和更新文化功能的功

12、能主要表現(xiàn)在：第一，教育通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來(lái)發(fā)揮其創(chuàng)造文化的功能；第二，教育通過(guò)對(duì)文化的選擇和整理，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化體制和體系做某種程度的改造； 第三，教育可以通過(guò)創(chuàng)新的文化來(lái)發(fā)揮其文化創(chuàng)造功能。（ 四 ）教育目的的作用有哪些？1. 導(dǎo)向作用首先，教育目的具有引導(dǎo)方向的作用， 他影響教育行政部門(mén)制定有關(guān)方針政策，調(diào)節(jié)著教育實(shí)踐活動(dòng)方向，引導(dǎo)師生的行為；其次教育目的具有計(jì)劃作用， 教育目的為教育活動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展方向、 計(jì)劃發(fā)展過(guò)程和結(jié)果，使教育活動(dòng)成為一個(gè)有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程。2. 選擇作用教育目的影響教育內(nèi)容， 教學(xué)階段、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的選擇。3. 激勵(lì)作用教育目的在

13、本質(zhì)上是一種教育思想，對(duì)教育當(dāng)事人具有激勵(lì)作用，明確教育目的的內(nèi)在，能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。4. 評(píng)價(jià)作用教育目的作為國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)想， 是衡量.教育質(zhì)量和效益的重要依據(jù)，依據(jù)教育目的， 評(píng)價(jià)學(xué)校的總體辦學(xué)方向、辦學(xué)思想、辦學(xué)路線是否正確、清晰，是否符合發(fā)展的方向和需要；依據(jù)教育目的，評(píng)價(jià)教育質(zhì)量是否達(dá)到規(guī)定的要求，評(píng)價(jià)學(xué)校的管理是否科學(xué)有效。（ 五 ）學(xué)生的基本特點(diǎn)有哪些？1. 學(xué)生是能動(dòng)的人學(xué)生的能動(dòng)性表現(xiàn)在， 他不是消極被動(dòng)的接受塑造和改變， 而是具有選擇性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程可以在多種目標(biāo)、 多種活動(dòng)中進(jìn)行選擇，根據(jù)自身情況來(lái)參與教育活動(dòng)， 也可以拒絕某種教育要

14、求。 學(xué)生還可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和控制。 如學(xué)習(xí)困難時(shí)的自我激勵(lì)， 取得成績(jī)時(shí)的自我告誡，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的自我監(jiān)督等。2. 學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生的身體和心理都在成長(zhǎng)發(fā)展中， 具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?對(duì)發(fā)展中的人來(lái)說(shuō)， 在他們周圍所表現(xiàn)的各種的處在變化之中， 趨于逐漸成熟的過(guò)程中，并不是已經(jīng)到達(dá)到發(fā)展的頂峰。3. 學(xué)生是完整而獨(dú)特的人首先，學(xué)生是完整的人，教育不僅影響人的認(rèn)識(shí)、情感、行為習(xí)慣等精神因素， 還影響他它的具體因素。 學(xué)生也是以其整個(gè)身心投入到教育活動(dòng)中的。 其次，學(xué)生是獨(dú)特的人， 每個(gè)人都有著自己的性格，自己意愿，自己的知識(shí)儲(chǔ)備和思想基礎(chǔ)，有自己的思想和行為作用。4. 學(xué)生是以學(xué)習(xí)為

15、主要任務(wù)的人。 學(xué)生的主要職能是學(xué)習(xí)這是學(xué)生區(qū)別于其他人的極其重要的特點(diǎn)是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性， 這也決定了學(xué).生在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位，具體的說(shuō)賦予學(xué)生社會(huì)義務(wù)， 以及不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展的責(zé)任。5. 學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)：（1）生理成熟期提前；（2）視野開(kāi)闊，興趣開(kāi)闊；（3）自我意識(shí)增強(qiáng)， 價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化；（4）心理問(wèn)題增多。（ 六 ）關(guān)于師生在教育過(guò)程中地位的各種認(rèn)識(shí)？（ 1）以往的觀點(diǎn)1. 教師中心論。以德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特為代表， 認(rèn)為教師是整個(gè)教育教學(xué)的中心教師決定著教育的、 內(nèi)容和方法，控制整個(gè)教育過(guò)程。而學(xué)生則像容器一樣完全被動(dòng)地接受由教師傳遞的知識(shí)。 這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的主

16、導(dǎo)作用， 重視系統(tǒng)書(shū)本知識(shí)的傳授， 在一定程度上反映了教育活動(dòng)中教育者與受教育者之間的內(nèi)部關(guān)系， 有其合理性，但是它忽略了學(xué)生的主體人格， 壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和個(gè)體發(fā)展。2. 學(xué)生中心論。由美國(guó)教育家杜威為代表， 明確提出以兒童為中心的口號(hào)，重視兒童本身的能力和主動(dòng)精神教育過(guò)程中的作用， 重視兒童經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要，并以此作為教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。但是過(guò)分注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能系統(tǒng)掌握文化科學(xué)知識(shí)，教育效率過(guò)低，不過(guò)，從此以后， =體性教育，創(chuàng)造性教學(xué)，發(fā)展性教學(xué)越來(lái)越受到關(guān)注。（2）今天的爭(zhēng)論在新的理論背景下， 教師中心論與極端的兒童中心論出現(xiàn)了融合的新趨勢(shì)；既重視成人，教師在兒童

17、認(rèn)知發(fā)展中的作用，也重視學(xué)生.在教學(xué)活動(dòng)中的自主活動(dòng)。1，教師主導(dǎo)學(xué)生主體說(shuō)，這種說(shuō)法在中國(guó)教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域里，今還頗為流行；2，教師和學(xué)生雙主體說(shuō)，是指在教育過(guò)程中同時(shí)存在著兩個(gè)主體，即教授的主體教師和學(xué)習(xí)的主體學(xué)生；3， 教育者和受教育者主體際關(guān)系即主體客體主體說(shuō)， 這里的兩個(gè)“主”分別指教育者和受教育者，認(rèn)為教育者和受教育者是平等對(duì)話的關(guān)系，客體是指諸如語(yǔ)言，教材以及所有教育者和受教育者生存，發(fā)展，交流所需要的資源；4，教師和學(xué)生都是教育過(guò)程中的主體和客體，在師生關(guān)系中教師處于主導(dǎo)地位；5，復(fù)合主體論，在教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生盡管承擔(dān)不同的任務(wù)，但都是教育活動(dòng)的承擔(dān)者，都處于主體地位；

18、通過(guò)對(duì)中國(guó)教育理論界各種師生地位觀的了解與分析， 可以得出以下結(jié)論：一是“教師中心論” ，“教師主導(dǎo)學(xué)生主體說(shuō)”論點(diǎn)日益受到批判；二是學(xué)生的主體地位日益受到重視。學(xué)生的主體地位主要表現(xiàn)在： （1）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主動(dòng)性（ 2）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的獨(dú)立性（ 3）學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的創(chuàng)造性（ 4）學(xué)生是自我教育的主體教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用是動(dòng)態(tài)發(fā)展的， 教師的主體作用和學(xué)生的主體作用在教學(xué)過(guò)程中不是一成不變的， 隨著學(xué)生年齡的遞增和認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)， 教師的影響作用越來(lái)越小， 而學(xué)生的主體作用.日益增強(qiáng)。（ 七 ）德育的內(nèi)容德育的內(nèi)容指的是學(xué)校用來(lái)培養(yǎng)受教育者思想道德品質(zhì)的理論，觀點(diǎn)，原則和

19、規(guī)范，在現(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)校德育的主要內(nèi)容包括：1. 人生觀和世界觀教育2. 社會(huì)公德教育3. 愛(ài)國(guó)主義教育： 一是中華民族悠久歷史的教育； 二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育；三是中國(guó)現(xiàn)代成就教育；四是中國(guó)國(guó)情的教育。4. 集體主義教育；5. 民主，紀(jì)律和法制教育；（ 八 ）教育途徑的意義（1）教育途徑是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素在任何教育活動(dòng)中， 教育者對(duì)受教育者施加影響是借助一定的教育渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育途徑是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的必不可少的條件。（2）教育途徑是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證教育途徑作為教育活動(dòng)的基本構(gòu)成要素， 與其他要素協(xié)同作用實(shí)現(xiàn)每一個(gè)活動(dòng)的具體目標(biāo)及任務(wù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)總體教育目的。（3）教育途

20、徑是影響教育質(zhì)量的重要因素教育途徑包括教學(xué)活動(dòng)，課外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐，家庭教育等，它們各自以其特有的功能， 與學(xué)校教學(xué)協(xié)調(diào)配合， 在提高教育質(zhì)量上發(fā)揮巨大的作用，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要注意各種途徑的有機(jī)配合， 實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，發(fā)揮整體效益。.（ 九 ）一節(jié)好課應(yīng)該符合以下要求：1. 教學(xué)目的具體明確。 教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)， 正確地制定每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，做到教學(xué)具體明確，教學(xué)要求恰如其分。符合學(xué)生實(shí)際。2. 教學(xué)內(nèi)容正確 教師對(duì)教材的講解要正確， 重視教材的系統(tǒng)性， 邏輯性，保證教學(xué)的科學(xué)性。3. 教學(xué)組織合理。一堂好課整個(gè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)設(shè)計(jì)科學(xué)，組織合理，層次清晰，重點(diǎn)突出，過(guò)渡自然，各節(jié)時(shí)間分配恰當(dāng)，

21、教學(xué)效率高，教學(xué)過(guò)程始終圍繞教學(xué)目標(biāo)。4. 教學(xué)方法多樣得當(dāng)。 教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用， 既能面向全體，又注意因材施教，靈活使用教學(xué)方法，講究實(shí)效。5 教學(xué)效果好通過(guò)教學(xué)要使不同水平的全體的學(xué)生，都在自己原有的基礎(chǔ)上，在知識(shí)，能力等方面有所提高和收獲。（ 十 ）課堂教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：第一，教師按照一定的上課時(shí)間表，有計(jì)劃地對(duì)幾十名學(xué)生進(jìn)行教育，有利于擴(kuò)大受教育面，提高教學(xué)工作的效率；第二，學(xué)生在教師有目的，有計(jì)劃，有組織的指導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)，有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用；第三，多門(mén)學(xué)科輪流交替上課，既能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，又可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果，減輕疲勞；第四，把年齡和程度相近的學(xué)生編

22、程班級(jí)，在集體組織形式中進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于互相切磋，共同提高，發(fā)揮集體教育的作用。.缺點(diǎn)： 較難適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，難以照顧的到每個(gè)學(xué)生的興趣，愛(ài)好和特長(zhǎng)，以教師和書(shū)本為中心，容易使學(xué)生處于被動(dòng)地位，使學(xué)習(xí)活動(dòng)逃離實(shí)際。（ 十一 ）課外活動(dòng)的意義主要表現(xiàn)在：有利于發(fā)展學(xué)生多方面的素質(zhì)，有利于擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)求知欲，主動(dòng)性和創(chuàng)造性； 有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和良好的個(gè)性特長(zhǎng)， 有利于豐富學(xué)生的精神文化生活， 促進(jìn)校園文化建設(shè)， 有利于學(xué)生的社會(huì)化。（ 十二 ）和諧師生關(guān)系的構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基本保證，和諧的師生關(guān)系是民主平等，密切合作的關(guān)系。建立和諧的師生關(guān)系，

23、要遵循以下幾個(gè)方面的基本要求：（ 1）教師方面：一是加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，善于與學(xué)生交往；二是公正無(wú)私，不偏愛(ài)， 對(duì)每個(gè)學(xué)生給予積極的期望和信賴；三是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。（ 2）學(xué)生方面：一是尊敬老師；二是理解老師；三是努力學(xué)習(xí)。（ 十三 ）教育功能和分類對(duì)象（ 1）從教育作用的對(duì)象來(lái)看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；（ 2）從教育作用的層次來(lái)看，和分為基本功能與派生功能；（ 3）從教育作用的方向與表現(xiàn)形式來(lái)看，可分為正向功能和負(fù)項(xiàng)功能。（ 十四 ）簡(jiǎn)述教育功能的特征.（1）客觀性教育功能是客觀存在于教育這一事物中的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，教育功能不同于教育，如果說(shuō)教育目的是教育的“應(yīng)然”表現(xiàn)的話，那么教育功能則是教育功能則是