文學概論期末復習

1、v1.0可編輯可修改華僑大學文學院文學概論期末復習資料2015-01-20（按照知識點和問題點的重要性，從最重要到最次要，依次分為重點掌握、一般掌握、簡要了解、粗略瀏覽四個層次）導言基本概念與內容要點1.文學理論（簡要了解）：文學理論（也稱：文學概論）是有關文學的產生、作家特征、作品內容構成、創(chuàng)作過程、藝術技巧、讀者欣賞、批評和文學發(fā)展的基本理論的概述和簡論。文學理論亦可稱作文學原理，是對文學活動的最基本的、最一般的、最簡要的概括與說明。文學理論一般包括如下內容：什么是文學，什么是作品，作家如何創(chuàng)作，讀者如何閱讀，文學批評如何進行，文學如何發(fā)展這樣幾個大問題。2.文學理論的研究對象（課本P2,

2、簡要了解）：文學理論的研究對象是文學和文學活動。具體而言有以下內容：（1）文學作為獨特的藝術門類。文學是具有意識形態(tài)屬性和審美屬性的語言藝術。（2）文學作為一種活動存在。文學活動，即從事文學的活動，具有多個環(huán)節(jié)，包括：生活、作家、作品和讀者等要素。A.文學活動的基本過程：社會生活是文學的源泉；作家根據(jù)生活體驗，創(chuàng)作出文學作品；作品經過讀者的閱讀和再創(chuàng)造，或經由批評家的評論。B.文學活動的兩個層面：文學創(chuàng)作一一文學作品一一文學接受文學生產一一文學價值一一文學消費C.文學活動是“人的本質力量的對象化”。此處依據(jù)馬克思的學說：文學是“人的本質力量的對象化”，即在文學活動中，人把自身的肉體的特別是精神

3、的力量都投入其中，并在其中充分體現(xiàn)出了自己的力量。3.文學理論的性質（課本P24,粗略瀏覽）：（1）文學理論的實踐性11v1.0可編輯可修改文學實踐就是文學創(chuàng)作實踐活動和文學鑒賞實踐活動。文學理論總是隨著文學活動實踐的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化，從文學實踐中來，并接受文學實踐的檢驗。(2)文學理論的人文性“人文”(humanities,來源于拉丁文humanitas,“人”)，狹義的“人文”是關于人類價值和文明教化的學科知識。廣義的“人文”是指對于人區(qū)別于動物需要的基本關懷，即充分肯定人和人的價值具有首要的意義。人文性還反映階級性。(3)文學理論的科學性文學理論的科學性：揭示文學活動和文學發(fā)展的本

4、質和規(guī)律，并要經受實踐的檢驗?？茖W性的體現(xiàn)(三個步驟)：觀察、研究與感悟一一概念、判斷、推理和理論概括一一揭示特征和規(guī)律。文學理論作為一種人文學科，它的科學性不同于自然科學的要求，即需要主體做出價值判斷。4.文學理論的研究方法和研究分支(課本P45,粗略瀏覽)(1)文藝哲學，即文學活動中有哲學(包括美學)問題，包括主觀與客觀、現(xiàn)象與本質、個別與一般、偶然與必然、形式與內容、美與丑、真與假等范疇；(2)文藝社會學，即文學中存在的社會學問題，具體有文學與社會、文學與自然、文學與時代、文學與政治、文學與環(huán)境、文學與社會心理等；(3)文學心理學，即文學涉及到的許多心理學問題，包括文學與情感、文學與體驗

5、、文學與聯(lián)想、文學與想象、文學與回憶、文學與意識、無意識等；(4)文學語言學，文學以語言符號來表現(xiàn)人與社會，不能不涉及與文學密切相關的語言問題，包括文學與音律、文學與節(jié)奏、文學與修辭、文學與文體等;(5)文學價值學，文學具有價值，娛樂價值、審美價值、認識價值和教育價值等就是其中最重要的價值；(6)文學信息學，文學是一種信息，需要加以傳播，研究的內容包括文學與媒介、文學與出版、文學與媒體、文學與市場、文學與接受等；(7)文學文化學，文學又是一種文化，涉及許多文化問題，包羅了文學與歷史、文學與宗教、文學與倫理、文學與性別、文學與民族、文學與地域、文學#v1.0可編輯可修改與民俗、文學與傳播、文學與

6、傳統(tǒng)、文學與現(xiàn)代等。第一章馬克思主義文學理論的創(chuàng)立與發(fā)展基本概念與原理 1.唯物史觀（課本P17第二自然段，粗略瀏覽）；唯物史觀的意義（P17第三自然段P18第一自然段，粗略瀏覽） 2.意識形態(tài)（一般掌握）：意識形態(tài)（ideology）是馬克思主義理論中最具有活力的概念范疇之一。它是話語（discursive）與現(xiàn)實社會生活的復雜聯(lián)結場，是指人們所說所寫的話語與人們所身處其中的現(xiàn)實社會關系的具體而復雜的聯(lián)結方式。該概念包含以下三個要素：（1）人們所說所寫的話語；（2）這種話語與現(xiàn)實社會生活之間存在緊密聯(lián)系；（3）它是話語與社會生活之間的復雜聯(lián)結場。 3.藝術掌握（結合課本P2022:“文學藝術

7、的特點”小節(jié)內容來理解，一般掌握）：藝術掌握是一種通過人的審美感受和審美體驗將人類社會和自然加工成藝術形象的精神活動。作為對現(xiàn)實的一種占有形式，藝術掌握面對的是人和人的社會生活。充滿主體精神，想象和激情是其思維基本形式。藝術掌握具有以下特征：（1）始終伴隨著人的情感活動；（2）追求藝術成果的特殊性和不可重復性；（3）對美的追求，它將按照一定的審美理想將人及其社會生活對象化和形式化。 4.藝術生產論（結合課本P2224:“藝術生產”小節(jié)內容來理解，重點學握）：“藝術生產”是馬克思、恩格斯在考察社會生產活動的客觀過程時提出來的，最早出現(xiàn)于政治經濟學批判導言中。（1）廣義的藝術生產是指與物質生產相對

8、的精神生產的一種，它既有作為一般生產的普遍性，受生產的普遍規(guī)律的支配；又有作為精神生產的特殊性。（2）狹義的藝術生產：特指在資本主義時期，作家藝術家“直接同資本交換的勞動”，藝術生產為資本創(chuàng)造價值，藝術品具有商品的屬性。 5.馬克思主義人學思想與文學理論（結合P2428相關內容來理解，簡要了解）：33v1.0可編輯可修改(1)文學作為人的自由自覺的活動之一，體現(xiàn)了作為活動主體的人的能動的創(chuàng)造精神；(2)文學活動的性質是創(chuàng)作個體和社會群體的統(tǒng)一，這種說法的理論根基是“人的本質是一切社會關系的總和”，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；(3)文學是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，體現(xiàn)在：文學

9、把人作為一個生命整體來把握；文學以特有的方式表現(xiàn)人的性格、命運、思想、感情乃至無意識的復雜多樣性；文學的目的在于培養(yǎng)“具有全部感官之豐富性的人”。 6.“美學觀點和史學觀點”(結合課本P2831相關內容來理解，粗略瀏覽)：馬克思、恩格斯提出的美學觀點和史學觀點是以唯物史觀為基礎的。美學觀點指的是遵循藝術掌握世界的規(guī)律，并重視作家的審美心理和創(chuàng)造精神。史學觀點指的是重視文學的社會歷史性質，主張將文學作品置于特定時代和社會聯(lián)系中，從歷史和階級的角度分析作品中的人物、事件、環(huán)境及作家的態(tài)度?！懊缹W觀點和史學觀點”二者是辯證統(tǒng)一的關系，不可偏廢其一。第二章馬克思主義文學理論在中國的發(fā)展思考題 1.為什

10、么說社會生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉應當如何理解文藝與生活的關系(簡要了解)請參考課本P4445(二)毛澤東對“文藝與社會生活”之關系的論述內容 2.中國特色社會主義理論體系中文藝思想的基本內涵有哪些(參閱課本P5363,此處提綱挈領，粗略瀏覽即可)(1) “二為”方向與“雙百”方針相結合。馬克思主義文藝理論歷來強調尊重創(chuàng)作規(guī)律，倡導藝術自由和學術民主，#v1.0可編輯可修改“雙百”方針是對社會主義文藝發(fā)展規(guī)律的科學概括。“雙百”方針：百花齊放，百家爭鳴。文藝為什么人的問題，是馬克思主義文藝理論中的一個根本問題，“二為”方向是對社會主義文藝發(fā)展方向的準確定位?！岸椤狈较颍何乃嚍槿嗣穹?、為社會主

11、義服務。(2)豐富了文藝為人民服務的內涵。人民需要藝術，藝術屬于人民。藝術更需要人民。“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術生命就會枯竭。”一鄧小平：在第四次文代會上的祝詞)(3)主旋律與多樣化相統(tǒng)一。主旋律：作為我們時代社會發(fā)展的主流，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。在主旋律精神的指導下，鼓勵并支持多元創(chuàng)作風格的健康發(fā)展。(4)在繼承的基礎上，積極推動文藝創(chuàng)新(參閱課本P5860相關具體內容)。(5)提出在新的時代條件下黨領導文藝工作的新要求。黨對文藝工作的領導，不是發(fā)號施令，不是要求文

12、學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是要根據(jù)文學藝術的特征和發(fā)展規(guī)律來進行領導。要把加強和改善文藝工作的領導，作為精神文明建設的一項重要工作抓緊抓好。要把加強和改善黨對文藝工作的領導作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內容，熱心服務，大力支持，不斷提高領導文藝工作的能力和水平。(6)“三貼近”的原則：三貼近：貼近實際、貼近生活、貼近群眾堅持深入實際、深入生活、深入群眾；堅持群眾第一、社會效益第一，做到社會效益與經濟效益的統(tǒng)一；堅持面向基層、面向群眾。55v1.0可編輯可修改第三章文學的性質一、課程主要內容（一）文學概念的含義1.從古至今，文學有著三種不同含義：廣義文學、狹義文學和折中義文學。（

13、簡要了解）一是廣義文學。它是一切口頭或書面語言行為和作品的統(tǒng)稱，既包括今天所謂語言的藝術品一一文學，也包括今天不稱作文學的政治、哲學、歷史和宗教等一般文化形態(tài)。二是狹義文學。與廣義文學的寬泛含義不同，它是包含情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品的統(tǒng)稱，如詩、小說、散文等。這種狹義文學與音樂、戲劇、繪畫、雕塑、書法和電影一起被稱為“美的藝術”。三是折中義文學。它是介乎廣義文學和狹義文學之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品的統(tǒng)稱，如諸子散文、史傳文學、現(xiàn)代雜文、紀實文學等。這三種文學含義分別通向三種文學觀念：文化的文學觀念、審美的文學觀念和慣例的文學觀念。文學含義本身具有綜合性，古今中外

14、對文學含義的理解是變化發(fā)展的。2.文學的文化含義（簡要了解）在中外文學史上，文學最初的含義指的是一切口頭或書面語言行為和作品。文學沒有從政治、哲學、歷史、宗教或演講術、一切文章等一般文化形態(tài)或現(xiàn)象中獨立出來。文學作為文化，意味著文學被看作一般文化形態(tài)，即與政治、哲學、歷史、倫理學、宗教等一樣都是文化的具體樣式，并沒有自身專有的特殊性質。這是中國魏晉以前和西方18世紀以前的通行文學觀念。從歷史的角度來認識“文學”：#v1.0可編輯可修改這里需要注意中國魏晉(即公元36世紀)以前的文學觀念。在那時，“文學”或“文”在廣義上使用，等同于現(xiàn)在的“學問”或“文獻”即文化?！拔膶W”一詞最早出現(xiàn)在孔子論語中

15、，被列為孔門四科(德行、言語、政事和文學)之一，也是用其廣義，即指學問或文獻，也就是文化。但狹義文學的那種特有的形象感染力量也開始受到重視，如孔子強調“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”，并說“興于詩”?！拔摹钡淖畛鹾x是表現(xiàn)于外的斑紋或圖式。廣義文學即文化的文學觀念在這時期居于主導地位。同樣需要注意的是西方18世紀以前的文學觀念。在那時，文學也主要是在廣義上使用，即文學屬于一般文化。例如，古希臘時代就不存在一般文學概念，而只有特定的史詩、頌詩、演講術、悲劇等概念。在西方的文化語境中，“文學”一詞(literature)是直到14世紀才從拉丁文引進的。狹義文學還沒有同廣義文學區(qū)分開來。這表明，

16、無論在中國還是西方，最初的文學觀念都是廣義的和文化的。文化是人創(chuàng)造的，人又是文化創(chuàng)造的。文化從一定的意義上說就是“人化”。那么文學的文化意義就必然與人的生存狀態(tài)、人的生存的意義、人與人的交往溝通境況以及人所憧憬的理想密切相關。同時。文學作為一種藝術文化不是孤立的，它不但與整個文化相聯(lián)系，而且還必然直接或間接地成為文化意義的載體。一句話：是與人的精神關懷密切相關的。從這個意義上說，文學的文化意義至少有以下四點：(以下四點作為一般掌握知識點)(1)揭示人的生存境遇和狀況；(2)叩問人的生存意義；(3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；(4)憧憬人類的未來。例：宋人蔣捷詞作虞美人聽雨“少年聽雨歌樓上，

17、紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”體現(xiàn)了文學是一種文化形態(tài)，同時文學也是人生體驗的審美表達。77v1.0可編輯可修改3.文學的審美含義（一般掌握）由于長期的文學實踐活動及創(chuàng)作經驗的總結，人們的審美觀念不斷發(fā)展，對文學含義的理解也不斷深入。在中國魏晉時期、西方18世紀左右，文學特具的審美屬性被共認，文學狹義的審美含義從廣義的文化含義中分離與獨立出來。文學作為審美，意味著文學不再被看作一般意義上的文化，而是被看作具有特殊審美屬性的文化，這就形成狹義的文學。狹義文學從廣義文學中分離出來并獨立發(fā)展，大致完成于中國魏晉時期

18、（36世紀）和西方1618世紀。在魏晉時期，具體說是5世紀時，南朝宋文帝建立“四學”即“儒學”、“玄學”、“史學”和“文學”，是一個重要的標志性事件：表明“文學”正式開始同廣義文學大家庭中的其他文化形態(tài)相分離，獨立發(fā)展，從而獲得了狹義意味。狹義文學在魏晉時期形成，同那時對文學的審美特性的確認和伸張分不開。魏文帝曹丕提出“詩賦欲麗”，把文學的語言形式之美提到了首位，而“文以氣為主”則強調作家創(chuàng)作個性的重要性。這與范嘩、蕭子顯、陸機、鐘蝶和劉勰等的論述一同表明，文學的特殊的審美性質已經獲得魏晉文學界的普遍的和明確的認可。從此以后，從審美角度看文學，文學即審美，就成為中國文學理論中占據(jù)顯要地位的一個

19、固有傳統(tǒng)。狹義文學的概念在西方是大約1618世紀期間形成的。在16世紀，詩的審美性質逐漸得到承認。而在1747年，法國的文藝理論家巴托把詩與繪畫、雕塑、音樂、藝術和修辭等納入七種“美的藝術”之中，這是一次意義深遠的標志性事件：文學被確認為“美的藝術”之一種，實際上意味著文學的審美性質即狹義文學在西方開始獲得了普遍的和明確的認可。這種審美的文學觀念的確立，既是長期的文學活動經驗的總結的結果，又是啟蒙運動和浪漫主義思潮的理論成果之一部分。4.文學的通行含義（重點掌握）文學屬于文化范疇，具有審美屬性。文學是人運用語言符號系統(tǒng)，展現(xiàn)人生#v1.0可編輯可修改意義和精神追求的，蘊含人類文化要素的一種語言

20、藝術。文學專門承擔起以語言符號形式表現(xiàn)審美體驗的任務。其中，狹義文學是包含情感、虛構和想象等綜合因素的語言藝術行為和作品的統(tǒng)稱，如詩、小說、散文等。這種狹義文學與音樂、戲劇、繪畫、雕塑、書法和電影一起被稱為“美的藝術”。5.文學與非文學（粗略瀏覽）凡屬文學者，除具有審美屬性與語言形式外，更主要是：其語言富有獨特表現(xiàn)力；總是要呈現(xiàn)審美形象世界；傳達完整意義，本身構成一個整體；蘊含著似乎特殊而無限的意味。哪些因素促成了文學語言的特異處；情感、體驗與想象；獨特完整的意義系統(tǒng)；可能出現(xiàn)的對社會生活的描繪6.文學與社會生活的關系（簡要了解）首先，文學作品的題材、思想、技巧都來源于社會生活。（1）文學作品

21、的題材是社會生活提供的。巧婦難為無米之炊。施耐庵、魯迅、巴金、劉心武、王若賓、瓊瑤等人的創(chuàng)作即為例證。作家只有深入生活，才能對生活有真實準確的反映。例如鄭板橋畫竹“胸有成竹”。（2）文學作品的思想根源于社會生活。例：寫“夕陽”的詩句，同一題材，但反映出不同的思想。李商隱：“夕陽無限好，只是近黃昏?！敝熳郧澹骸暗孟﹃枱o限好，何須惆悵近黃昏。”葉劍英：“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！保?）文學技巧也是來自生活的啟發(fā)。傳統(tǒng)的寫作技巧：對稱、均衡、前呼后應、埋伏、照應等，來源于生活中人的審美心理；舊戲臉譜：紅臉示忠勇（關羽）、白臉示奸臣（嚴嵩）、黑臉示威猛（張飛）、藍臉示妖異（西游記中的妖怪）；

22、現(xiàn)代的技巧：意識流等，例如王蒙小說春之聲。99v1.0可編輯可修改其次，文學反映生活的復雜情況。描寫超現(xiàn)實的題材，是社會生活在虛幻形式中的反映。超現(xiàn)實的題材，實際上是對現(xiàn)實生活材料的夸張和改造。例西游記故事取自玄奘去天竺取經的真實歷史事件。小說中豬八戒、孫悟空形象的創(chuàng)造，以及關漢卿劇作竇娥冤中竇娥臨終前發(fā)下的三樁無頭誓愿均如此。超現(xiàn)實的無非是在天上、地下重演人間的生活歷程。例如蒲松齡聊齋志異中的故事席方平0描繪自然山水的題材，大都是社會生活在間接形式中的反映。例如詩經兼葭兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。邂洞從之，道阻且長。邂游從之，宛在水中央。運用了景物描寫烘托形象，表達詩人情緒。魏晉

23、以后，才有獨立的山水詩的形成，原因在于當時社會的黑暗，如陶淵明桃花源記。大量的山水詩都在自然山水的形象中，隱藏著詩人的性格，暗示著某種社會關系。如李白敬亭山獨坐傳獨坐之神。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。抒發(fā)作家思想感情的作品是社會生活的折射。陳子昂登幽州臺歌蒼涼悲壯：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。又如王安石詠梅詩：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。因而，我們要聯(lián)系個人的人生體驗，去體味文學作品、理解文學理論。（一）部分的內容總結：總之，綜合性的文學觀念是在不斷地對文學的認識中變化、發(fā)展的。從不同的視角審視文學，就有不同的文學觀念。從人性的大

24、視野看，文學是人類的一種精神性的文化活動；從社會結構的觀點看，是社會上層建筑中的審美意識形態(tài)；從文學作品的本身看，是一種語言藝術。文學與社會生活密切相關。（二）文學的性質1.文學性質問題的三三論（三大點，每點之下又有三小點，一般掌握）：意識形態(tài)性（認識性、傾向性、實踐性）審美性（情感性、形象性、超越性）#v1.0可編輯可修改語言性（間接性、精神性、韻律性）言解也可：語言性一一審美性一一意識形態(tài)性文學的性質：文學區(qū)別于其他事物的根本屬性。2.理解文學的多重性質：文學是語言的藝術；文學是審美的藝術；文學是社會意識形態(tài)（1）文學是語言的藝術（一般掌握）藝術的多種樣式中的文學特殊性：繪畫：圖像；音樂：

25、聲音；舞蹈：身體；電影：鏡頭；電視：熒屏；文學：語言 文學的間接性或非直觀性與其它藝術樣式相比，文學讀者不能直接感知形象畫面，只能通過閱讀語言文字而在頭腦中間接想象出形象畫面。語言的非直觀性決定了文學的兩面性：首先，文學受限于語言，導致讀者不能像在其他藝術樣式中那樣直接感知形象，使得形象具有模糊性和不確定性；其次，文學受惠于語言，促使讀者向精神領域拓展，展開個人的豐富的自由想象。 文學語言與其他語言的區(qū)別實用語言偏重于語言的指稱性和陳述性，表達日常生活的實用意識，著重于確定信息的傳達。文學語言則偏重于語言的非指稱性和表現(xiàn)性，著重顯現(xiàn)審美意識。（2）文學的精神性（重點掌握）文學的精神性是指文學具

26、有通過語言符號而傳達人類精神的豐富性和深刻性的特性。語語言比其他任何藝術樣式都更側重于開拓人類精神發(fā)展的豐富性、深刻性和復雜性。語言的自由性與語言的個人性由于語言的運用具有自由性和個人性的特征，因而黑格爾說：“語言的藝術1111v1.0可編輯可修改在內容上和在表現(xiàn)形式上比起其它藝術都遠較廣闊，每一種內容，一切精神事物和自然事物，事件，行動，情節(jié)，內在的和外在的情況都可以納入詩，由詩加以形象化?！薄竞诟駹柮缹W第3卷（下冊），商務印書館1981年版，第1011頁】（3）文學的韻律性：是指作家藝術地運用語言使之具有節(jié)奏美和聲韻美的特性。（一般掌握）如汪曾祺幽冥鐘寫承天寺夜半的鐘聲。作品通過寺中救度眾

27、生的菩薩、相貌清瘦的和尚和柔和悠遠的鐘聲等意象，表現(xiàn)了佛門救苦救難的思想。汪曾祺：幽冥鐘結尾：鐘聲是柔和的、悠遠的。“東嗡嗡嗡”鐘聲的振幅是圓的?！皷|一一嗡嗡嗡"，一圈一圈地擴散開。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地擴散?！皷|一一嗡嗡嗡”鐘聲撞出一個圓環(huán)，一個淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔宋宋恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了又一聲，“東一一嗡嗡嗡”又一個金色的光環(huán)。光環(huán)擴散著，一圈，又一圈夜半，子時，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺?！皷|嗡嗡嗡”幽冥鐘的鐘聲擴散到了千家萬戶。正在酣睡的孩子醒來了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。承天寺的鐘，幽冥鐘。女性

28、的鐘，母親的鐘從文學語言的文本呈現(xiàn)角度看，這段文字的表意性服從于韻律性。（2）文學是審美的藝術（重點掌握）文學作為審美藝術的特征，主要體現(xiàn)為：情感性、形象性和超越性。文學的情感性，是指文學表達情感并以此激發(fā)讀者共鳴、促進社會情感交流的特性。文學的形象性，是指文學創(chuàng)造具體生動的文學形象反映社會生活的特性。文#v1.0可編輯可修改學的情感性側重于審美主體而言，文學的形象性則偏重于審美對象來說。文學的超越性，是指文學通過藝術想象和審美理想提升人的精神境界、獲得心靈自由的特性。文學是個體審美體驗的結晶。例如宗白華：散步與詩詩，本是產生于詩人對于造化中一花一草一禽一魚的深切的同情，由同情而體會，由體會而

29、感悟。不但是汩汩的深情由此流出，許多惺惺的妙悟，默默的沉思也由此誕生。詩，是詩人用他的靈魂撫摩這世界，熨貼這世界，因而撫慰著自己，彌補著自己的心靈的傷痕。詩，是詩人的哀樂的升華，子規(guī)的夜啼，黃鶯的曉唱。文學形象的特征第一個特征：具體感性，如聞其聲，如見其人，如歷其境，如染其情。例水滸傳中描寫武松打虎的全過程。又例魯迅故鄉(xiāng)中描寫“豆腐西施”楊二嫂，詩經比興手法的運用，寄托于生動具體的畫面。哲理詩以形象說話例如：朱熹讀書有感第二個特征：完整統(tǒng)一A.外在的統(tǒng)一，多體現(xiàn)于寫景狀物作品中，作家對于景觀的描摹呈現(xiàn)出一幅完整的畫面，不可割裂地去理解單個意象。例如白居易錢塘湖春行刻畫出的西湖早春圖；B.內在的

30、統(tǒng)一，多體現(xiàn)于抒情類的作品中，作品中的人物形象或人的感情是完整畫面的中心。人物是完整統(tǒng)一、活生生的人。例如上邪：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。第三個特征：滲透著作家的思想感情A.文學作品不等于生活的復制品普通照片一一藝術攝影人體模型一一人體雕塑動植物掛圖一一花鳥畫1313v1.0可編輯可修改歷史實錄一一歷史小說(歷史小說與上列三組不同,是作家主觀感情滲入的產物)B.形象創(chuàng)造中主觀因素的作用(1)選擇例：誰是最可愛的人(2)加工例：三國演義春夜喜雨(3)表達例：魯迅寫楊二嫂、閏土；高適：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。杜甫：朱門酒肉臭，路

31、有凍死骨。C文學形象是客觀生活的主觀圖畫。寫自然的，例：同寫楓葉，各有不同：王實甫長亭送別“曉來隨染霜林醉，點點滴滴是離人淚?！?悲傷)杜牧山行遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，楓葉紅于二月花。陳毅題西山紅葉詩句：“西山紅葉好，霜重色愈濃。”寫社會的，例三國演義中的曹操(奸雄)“寧教我負天下人，休教天下人負我?！敝荑ば男鬲M窄。而在蘇東坡念奴嬌赤壁懷古中周瑜卻是英俊、瀟灑形象。第四個特征：以語言作為物質材料這也是與建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈藝術的區(qū)別。A.形象感受的間接性與想象的主動性例：杜甫絕句兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。詩中有畫，一句一景。

32、然而，限制了欣賞對象的廣泛性。也限制了欣賞的準確性。又例：“三幅美女圖”詩經碩人中的絕色美人：手如柔美，膚如凝脂，領如蟠蟒，齒如瓠犀。蝶首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。#v1.0可編輯可修改宋玉登徒子好色賦中描寫傾國傾城的美女增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；齒如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。漢樂府陌上桑描寫采桑姑娘羅敷更富獨創(chuàng)：頭上倭墮髻，耳中明月珠。細綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著峭頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。B.巨大的生活容量和概括表現(xiàn)力謎語：“不是蜜，能粘住一切。"（謎

33、底：語言）例如百科全書式的巨著紅樓夢；蔣捷聽雨詞；又例：鄭板橋六十自壽聯(lián)常如作客，何問康寧；但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧。取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦；興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少。定欲成仙，空生煩惱；只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事。將幾枝隨意新花，縱橫穿插；睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。（3）文學是社會意識形態(tài)文學作為一種社會意識形態(tài)，是作家依據(jù)一定的立場、觀點和方法對社會生活進行的藝術創(chuàng)造，具有認識性、傾向性和實踐性。意識形態(tài)概念的內涵（大致瀏覽即可）意識形態(tài)三要素：第一，話語；第二，與現(xiàn)實社會生活密切纏繞；第三，以上兩者的復雜聯(lián)結場可以說，意識形態(tài)是指人

34、們的話語與人們所身處于其中的社會關系相聯(lián)系的那些方面或狀況。意識形態(tài)的種類多種多樣。這里只是作簡要劃分。1）作為政府話語的意識形態(tài)和作為文化沖突形態(tài)的意識形態(tài)。2）消極的意識形態(tài)與積極的意識形態(tài)。3）哲學意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、法律意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、宗教意識形態(tài)、商品意識形態(tài)和審美意識形態(tài)等。作為社會意識形態(tài)之一的文學，遵循著上層建筑與經濟基礎之間關系的1515v1.0可編輯可修改一般規(guī)律。（瀏覽）文學作為社會意識形態(tài)，一方面最終決定于社會的經濟基礎；另一方面，它與經濟基礎之間的關系是間接的有距離的，往往要通過政治等中介環(huán)節(jié)才能發(fā)生聯(lián)系。文學是一種特殊的社會意識形態(tài)（一般掌握）文學是人類

35、的審美活動。其意識形態(tài)性與審美特性有機結合就產生“質變”，產生了作為文學的根本性質的“文學審美意識形態(tài)”。我們不可把文學看成是“美”與“意識形態(tài)”的簡單相加，說文學是一種審美意識形態(tài)，就意味著“審美意識形態(tài)”自身是一個相對獨立的系統(tǒng)。文學的審美意識形態(tài)屬性，是指文學的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中滲透了意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借審美傳達出來。例：為什么在美國有一種說法：一個女人（斯托夫人）一本書湯姆叔叔的小屋引發(fā)了一場戰(zhàn)爭斯托夫人的湯姆叔叔的小屋反應了當時美國社會黑奴悲慘的命運，并使人對此感觸頗多，間接導致了解放黑奴的南北戰(zhàn)爭爆發(fā)。湯姆叔叔的小屋既描寫了不同表現(xiàn)和性格的

36、黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸?shù)幕浇叹?、逆來順受型的黑奴湯姆；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治哈里斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內心世界和奴隸主不完全相同的表現(xiàn)。這本書通過對湯姆和喬治哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢于反抗敢于斗爭的喬治夫婦得到了新生。因此，湯姆叔叔的小屋對社會發(fā)展起到了積極作用，特別是對美國廢奴運動和美國內戰(zhàn)中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產生了巨大的作用。作為一本文學作品，美國著名詩人亨利朗費羅說它是“文學史上最偉大的勝利

37、”。（4）把握文學性質的復雜性（簡要了解）文學是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)#v1.0可編輯可修改文學的審美意識形態(tài)的性質表現(xiàn)在，文學成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯(lián)域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在話語蘊藉中。 從目的看，文學既是無功利的，又具有功利的要素。文學是審美的，在文學活動中，無論創(chuàng)作還是欣賞，無論作者，還是讀者，在創(chuàng)作和欣賞的瞬間一般都沒有直接的功利目的性，并不企求直接得到現(xiàn)實利益。但是，在創(chuàng)作和欣賞無功利的背后都潛伏著功利性。創(chuàng)作是為人生的，為社會的，就是所謂的“無功利”，實際上也是對人生、對社會的一種態(tài)度。

38、更不必說，文學創(chuàng)作往往有很強的現(xiàn)實性的一面，或批判社會，或揭示人生的意義，或表達人民的愿望，或展望人類的理想等等，其功利性仍是很明顯的。就是那些社會性比較淡的作品，也能陶冶人的性情?！疤找毙郧椤币彩且环N功利。文學一方面是無功利的，另一方面又是功利的。無功利性是直接的，功利性是間接的，直接的無功利性總是實現(xiàn)間接的功利性的手段。例如宋代蘇舜欽淮中晚泊犢頭：“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”據(jù)說黃庭堅欣賞此詩，多次書寫成條幅。時人廣為傳頌。這首小詩以清新之筆，描寫了泛舟淮河，晚泊渡口古祠之下所見之景，以景寓情，抒發(fā)了胸中之憂憤，從而表達了他的豪情壯志。以景寓情、以情

39、見志。 從方式看，文學處處以形象感人，但也含有某種理性，即形象性與理性互滲。例如王維：鹿柴：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”看似寫實的形象排列，顯示形而上命意。沒有說理參禪，卻飄忽出深長的哲理之思和禪意妙悟。如果說一二句是以有聲反襯空寂；那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩就象是在絕大部分用冷色的畫面上摻進了一點暖色，結果反而使冷色給人的印象更加突出。 從態(tài)度看，文學富有情感性，但也帶有某種認識性。例如：手機幽默短信與意識形態(tài)一一以汶JI地震后成都幽默短信為例A.上聯(lián)：早也跑晚也跑一天到晚都在跑。下聯(lián)：跑得脫跑不脫看來要把命耍脫。1717v1.0可編輯可修改橫批：安心睡覺。B

40、.地震幾時有把酒問青天。不知余震發(fā)生，今夕或明年。我欲歸家睡去，又恐專家斷語，有家不能還，精神要過敏，神經受熬煎。搭帳篷，住戶外，人無眠。不應有恨，災區(qū)人民更難眠。人有悲歡離合，數(shù)萬同胞罹難，唯有斗志堅。但愿愛長久，重建我家園！C.又例：短信息一一名人效應聽說你最近很牛B,普京扶你下飛機，布什給你當司機，麥當娜陪你上樓梯，金喜善給你烤燒雞，劉德華幫你倒垃圾，連我都要給你發(fā)短信息！二、基本概念（一般掌握，備考名詞解釋）文學，社會意識形態(tài)，審美屬性，語言藝術三、思考題（重點掌握，備考簡答題）1 .文學的審美屬性具體表現(xiàn)在哪些方面2 .文學作為語言藝術具有什么特點3 .談談你對文學性質的理解。（請注

41、意：我們要聯(lián)系個人的人生體驗,去體味文學作品、理解文學理論。）第四章、文學的價值與功能一、主要內容：第一節(jié)文學的價值（一）文學的價值與價值觀1 .文學的價值主要是指文本價值，它是作家藝術表現(xiàn)生活所創(chuàng)造的作品內容與形式相統(tǒng)一的價值詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。一一論語？陽貨【該段重點掌握】【注釋】（1）興：激發(fā)感情的意思。（2）觀：觀察了解天地萬物與人間萬象。群：合群。（4）怨：諷諫上級，怨而不怒（5）邇（自）：近。【譯文】孔子說：“同學們怎么不學詩呢詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道

42、不少鳥獸草木的名稱?！薄咀x解】這是對詩歌社會作用最高度的贊頌?，F(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。在孔子的時代，詩經簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，圣人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這里又一次號召所有的學生都好好地去學詩。正是由于孔子的大力提倡并親自編定，詩三百才名正言順地在漢代演變?yōu)樵娊洠蔀槿鍖W的重要經典之一。也正是在這個基礎上，才有毛詩序那一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！比绻姓l還不理解詩經憑什么成為“經”，讀了孔子的這段論述

43、和毛詩序的贊頌，那就應該理解了罷。2 .價值的概念（簡略瀏覽）：是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的，是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關系的物的屬性，表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性。它特指事物的對象屬性及其對人的意義。（例如：裝飾品的美學價值大于其實用價值。還有友誼的價值等等。）3 .文學價值的兩個層面（簡要了解）（1） 科學認識：文學的有用性和重要性。（2） 主體判斷：文學屬性在何種意義上滿足人的需要。4 .認識文學的價值（簡要了解）（1）價值的生成過程（創(chuàng)作）1919v1.0可編輯可修改一方面，只有在生活中的各種事物、現(xiàn)象本身的價值中才能找到它的根源與動力。另一方面，文學

44、的價值除了來自表現(xiàn)對象中的價值因素外，其自身也是人類活動的一種價值體現(xiàn)。(例如同學們的開學隨堂散文寫作)(2)價值的實現(xiàn)過程(接受)讀者通過對文本符號的解讀，充分感受作品所展示的現(xiàn)實價值關系，也感受作家在整個文本建構中所起的價值主導作用。讀者總是以自己的生活經驗、審美水準作為前提來感受作品、理解形象，并在文本的引導下完成文學的“二度創(chuàng)造”。5 .文學價值與文學評價(一般掌握)6 1)絕對性：指在文學文本中價值是一種客觀的靜態(tài)存在。曹雪芹寫紅樓夢"披閱十載，增刪五次”，這是一個在創(chuàng)作中對社會價值和價值關系進行選擇并凝聚為文本承載形態(tài)的艱苦過程。這體現(xiàn)出紅樓夢具有某種絕對性文學價值。7

45、2)相對性：作品價值需要閱讀接受后才能釋放和實現(xiàn)。同一作品，時代和讀者不同，其價值因素也會不同。經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。(魯迅：絳洞花主小弓卜)6.認識文學價值觀(簡要了解)(1)文學價值觀概念：是人作為主體于彼時彼地基于一定思想文化和實踐的歷史背景所形成的對于文學價值的體驗、認識和判斷尺度，也可以說是不同主體對待文學價值的選擇和態(tài)度問題。(2)文學價值觀的生成具有主觀性深受人們的美學觀、世界觀和人生觀等因素的綜合影響；審美理想是文學價值觀的核心審美理想，是指人們在特定社會歷史與文化語境中形成的、由個人審美體驗和人格境界所肯定的關于美的觀念

46、和思想范型。(二)文學價值的多樣性與主導價值1 .文學包含多層次、多方面的價值因素和價值內容。(簡略瀏覽) 層次：生活本身的價值，作家創(chuàng)造的價值，讀者領悟的價值 性質：功利性強的價值，功利性弱的價值，超功利性的價值形態(tài)：靜態(tài)的價值，動態(tài)的價值結構：文學內容的價值，文學形式的價值總體上，文學價值具有共時態(tài)的多樣性。這種多樣性包括：人文性價值、倫理性價值、審美性價值、文化性價值、交往性價值、科學性價值、商業(yè)性價值。例如臺灣導演魏德圣影片海角七號，兼具人文性、倫理性、審美性、文化性、商業(yè)性等多種價值。2 .文學價值的性質與內涵(簡要了解)(1)正面價值和負面價值正面價值：那些寄寓著對自由美好的不懈追

47、求、與時代社會的前進方向相適應、抑惡揚善的文學。反之，其價值指向就可能是負面的、消極的。(2)顯在價值和潛在價值文學的潛在價值：一個文學文本內在地包含了某種特定的價值內容，然而由于社會歷史環(huán)境、讀者文化素養(yǎng)等外部的原因，其價值在一定的時期或在一定的范圍內還沒有獲得實現(xiàn)。文學的顯在價值：比較明顯地得以實現(xiàn)的價值。潛在價值和顯在價值之間可以相互轉化。(3)文學歷時態(tài)價值的多樣性文學價值會隨時間推移而增減，會隨讀者口味和社會變化而變動。時效性：指具體文本的價值，總是具有時間上的側重，在某時段中可能體現(xiàn)得充分一些，在某時段中則可能體現(xiàn)得弱一些甚至沒有體現(xiàn)?？臻g性：指文學價值總是通過作品在空間上進行的“

48、旅行”才能夠得以實現(xiàn)。無論是作家通過寫作，還是讀者接受與再發(fā)現(xiàn)，都表現(xiàn)為在不同空間內展開的個體行為。文學價值的群體性：個體價值方式會在時代、社會、國家、民族的較大空間2121v1.0可編輯可修改中組合成為整體價值。3 .文學的主導性價值主導性價值的宏觀形態(tài)：真、善、美三者的有機統(tǒng)一。主導價值就是通過體現(xiàn)真、善、美來影響和塑造人的情感與靈魂的。4 .文學的真、善、美價值（重點掌握）從文學價值取向的理想形態(tài)來看，文學是真善美的統(tǒng)一。（1）真一一知識價值；善一一道德價值；美一一審美價值，這三者具有本質上的一體性和同構性。這種一體同構性根源在于：文學活動體現(xiàn)出合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。文學的合規(guī)律性：

49、文學要符合它的存在方式，須用語言形象將人類追求真理和正義的艱難、執(zhí)著、勇敢及愉快呈現(xiàn)出來。文學的合目的性：文學要反映人類追求和行為中的自律，要能取得一個使人傾心的思想基點和情感立場，并且能使人感到身心愉悅。（2）文學真善美價值的評定（供參考，并非唯一答案）?社會關系的深刻反映；以合乎人性的情感化心理體驗，表現(xiàn)現(xiàn)實的內容;?以純潔高尚的境界，凈化和塑造讀者的靈魂；?精神的自由，抵御物欲的引誘?技術與技巧、虛擬與想象的創(chuàng)造?歷史進程的參與者?批判意識、前瞻意識和反思能力?人民本位觀，創(chuàng)造有中國作風和氣派的作品“真實性”原則對文學創(chuàng)造至關重要，因為其作品具有“真實性”的品格，它才能使讀者產生信任感和

50、認同感，讀者才能為之所吸引、所感動，從而獲得思想上的教益與精神上的享受。簡言之，“真實性”是文學的認識與審美價值功能產生、實現(xiàn)的基礎和前提。（例如電影海角七號、小說老人與海）?第二節(jié)文學的功能（一）文學功能的整體性1 .什么是文學的功能（簡要了解）文學功能是客觀的，它是文學在其內部和外部諸種關系中表現(xiàn)出來的特性與能力，是文學具有的對人和社會產生作用與影響的基本方面。文學的主要功能：最主要的有認識功能、教育功能和審美功能三類，它們分別與文學真善美的價值內涵一一對應。除此之外，文學還有復雜多樣的功能：（以下十一項內容瀏覽即可）情感體驗功能、凈化功能、評價功能、交際功能、預測功能、信息功能、凝聚功能

51、、益智功能、娛樂功能、游戲功能、補償功能。文學功能就其種類的性質可劃分為以下兩大門類，二者的區(qū)別如下表所示：功能用、別種類一二?三認識功能、教育功能理性文學內涵功利性審美功能、娛樂功能直覺、感性文學形式非功利性2 .文學的功能都存在于整體之中，具有整體性。（瀏覽）這種整體性來源于文學是對社會生活整體的表現(xiàn)與反映；來源于文學是作家創(chuàng)造性活動的產物；來源于文學的語言藝術性特征。文學功能，在本質上是一種服務性的功能。服務于理智、教化、休閑、娛樂、審美。（二）文學的認識和教育功能（重點掌握）1 .文學的認識功能：指文學可以幫助人獲得多方面社會和人生的知識，可以豐富人的生活經驗，加深人對社會和人類行為理

52、解的功能。文學認識功能的特點：2323v1.0可編輯可修改首先，文學的認識功能更多的是通過審美意識活動而獲得的一種評價性認識。其次，文學對人的認識作用更直觀、更全面、更入微。再次，文學往往是最早透露出社會變革信息的領域。2 .文學的教育功能：指文學作品具有影響人們的思想情感、凈化人們的心理境界、增強人們改造生活的勇氣和信心的功能。3 學教育功能的根源：(1)文學反映和表現(xiàn)的對象本身具有教育意義的因素；(2)文學對生活的反映和表現(xiàn)中滲透著作家強烈的思想感情傾向，這些傾向體現(xiàn)為對事物的喜愛或厭惡等心理趨勢，自然成為一種對讀者影響力和牽引力。(三)文學的審美和娛樂功能(重點掌握)審美功能：1 .文學

53、的審美功能定義：指文學可以具有滿足人的美感和情感需求，使人在文學的審美體驗中進入自由的境界，從而推動人的個性和才能朝著自由而全面解放方向發(fā)展的功能。2 .審美功能往往居于主導性的地位(1)文學的審美功能實際上是文學實現(xiàn)其他功能的中介。(2)文學的審美功能又是個整體性的概念，它是文學各種功能協(xié)調統(tǒng)一的前提性條件。3.文學審美功能的類型：悲劇型、喜劇型、優(yōu)美型與陽剛型(1)悲劇型的文學審美功能：指一種作品通過展現(xiàn)美好的社會或人生價值的毀滅，來使讀者在審美體驗中以巨大的心靈震撼獲得情感陶冶與升華的功能。例：奧尼爾的表現(xiàn)主義戲劇瓊斯皇。黑奴出身的瓊斯在太平洋小島上的土人部落中作威作福，土人恨死了他，瞞

54、著他上山偷偷制造銀子彈，他發(fā)覺后逃出“皇宮”，躲進森林，土人從后面追來，用銀制的子彈打死他。作品展現(xiàn)出瓊斯人生價值的扭曲和毀滅。(2)喜劇型的文學審美功能：指一種作品通過把無價值或負價值的東西撕破，讓讀者在對滑稽的嘲笑中獲得輕松快感的功能。例如：果戈里戲劇飲差大臣描寫了一個偏僻的城市，以市長為首的一群官吏聽到欽差大臣要來視察，個人驚慌失措，竟將一個過路的貴族子弟赫列斯達科夫當作“欽差大臣”，對他百般奉迎，拼命賄賂、拉攏。而這位貴族子弟是個紈綺子弟，賭博輸光了錢，正躲在旅館里無計可施。于是鬧出了種種笑話。正當市長把自己的女兒許配給這“欽差大臣”，以為可以到京城去做大官時，傳來了真的欽差大臣到達的

55、消息。作品揭露了沙皇專制制度下，形形色色官僚的丑惡與腐敗，反映出俄國官僚階層貪贓枉法，諂媚鉆營，卑鄙庸俗等本質特征。(3)優(yōu)美型的文學審美功能：指一種作品通過“杏花春雨江南”式的柔和秀麗氣質的傳達，讓讀者獲得愉悅舒適的體驗和沉醉的功能。例如王維、孟浩然的山水田園詩歌。(4)陽剛型的文學審美功能：指一種作品以豪放、剛健、宏大、開闊的壯美風格，使讀者的心靈獲得超乎常態(tài)的力度感的功能。如劉邦大風歌。娛樂功能：1 .文學的娛樂功能定義：指的是文學可以給人帶來身心自由和輕松，帶來精神與情緒的愉悅快適，帶來怡情養(yǎng)性、消愁解悶的歡欣和撫慰的功能。2 .娛樂功能的含義是多方面的：其一，它具有生理滿足的意義，并主要是一種想象化的滿足；其二，文學的娛樂功能有著益智的特點；其三，文學的娛樂功能最終應該指向高雅的格調。3 .值得留意的是：文學的娛樂性與嚴肅性巧妙結合乃至水乳交融，恰是一種精湛的藝術境界。二、基本概念(重點掌握)文學價值，文學價值觀，文學的主導性價值，文學功能，文學的認識功能，文學的教育功能，文學的審美功能，文學的娛樂功能三、思考題(重點掌握)2525v1.0可編輯可修改1 .何謂文學價值文學價值是如何形成的2 .什么是文學的認識功能和教育功能第五章文學創(chuàng)作（尤為重要，須結合課本與本資料，加以重點復習）第一節(jié)文學創(chuàng)作的發(fā)生階段