上海市金山中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷

1、金山中學(xué)2015學(xué)年度第一學(xué)期高一年級語文學(xué)科期末考試卷（考試時間：120分鐘 滿分：100分 命題人：梁穎 審核人：陸英）閱 讀（60分）一、閱讀下文，完成第15題。(12分)應(yīng)有格物致知精神在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏拇髮W(xué)里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修

2、身、齊家、治國的境地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

3、我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性?？茖W(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也

4、可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要思考的研究工作時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法以埋頭讀書應(yīng)

5、付一切，對于實際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀

6、，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1、（2分）傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑是 ；這樣做的根據(jù)是 2、（2分）第段從囗囗和囗囗兩方面對王陽明的思想還在繼續(xù)支配一些中國讀書人的頭腦進行了闡述。3、（2分）下列對本文的分析敘述，正確的一項是（ ） A、本文批判了傳統(tǒng)儒家的教育觀念，強調(diào)了科學(xué)探索活動中懷疑求真態(tài)度的重要性。 B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，這是由于中國人并不注重尋求新知識。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因為中國人把探索外界誤認為探討自己。 D、中國學(xué)生“面臨著需要思考的研究工作時，

7、就常常不知所措”是由于中國學(xué)生偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿意動手。4、（3分）綜觀全文，“格物致知”需要具備的條件有哪些？ 5、（3分）作者認為在科學(xué)、人文學(xué)和個人行動方面都要重視實驗精神，請任選一個方面結(jié)合實例談?wù)勀愕恼J識。二、閱讀下文，完成第610題。(13分)三十年的追思2010年最后一天，自清晨始，慶邦、莫言，還有諸多朋友，相繼告知鐵生離去噩耗。心銳痛著，寒風落葉聽不同，三十多年了，與鐵生交往的情景縈繞不去。1978年，友人帶我到他家，那是第一次去，其時住雍和宮一帶。恍如昨日，鐵生坐在友人制作的簡易輪椅上，形容清瘦，一頭濃密黑發(fā)，目光透澈、親切，談笑風生中，真切感受到他

8、的早慧、曠達、堅韌和稍縱即逝得幾難覺察的感傷。交談間，我看見他寫在舊式硬殼筆記本上的小說之死。得到同意，我將筆記本帶回家中細細翻看。這是鐵生最初的作品，樸素、沉厚里，見出深遠的靈感，有著突入生命真相的犀利，更有對心靈細節(jié)深切的敏感和痛切體認；他在現(xiàn)實中承受難言的身心痛苦，而在藝術(shù)上又對人們精神困境予以明確的藝術(shù)承擔，盡瘁成文。我頓懷敬意，很想為他的作品發(fā)表盡力做點什么記不清理由了，小說未獲通過。幾個月后，該作更名為法學(xué)教授及其夫人，發(fā)表在另一家文學(xué)雜志上。我沒能成為鐵生處女作的責任編輯。鐵生對我和我供職的雜志沒有不悅和怨意。不久，我又索來他新寫的小說午餐半小時，不過寥寥數(shù)筆，便把主人公勾勒得入

9、木三分；洞察歷史的幽微與深邃俱在對于底層人物生存狀態(tài)和精神境遇的精湛刻畫里，至今堪稱經(jīng)典。十分遺憾，送審又是不順。鐵生依然沒有怨意，一如既往地親切、寬厚；反倒是我，比他不能承受退稿，很長時間，再也沒有勇氣向他約稿。但是，我仍然經(jīng)常去看他。那個獨門小院，是我心中的掛念所在。熟悉了，我們的聊天無所不包，每每我都感受到他的博學(xué)多識，他自由、遼遠的心靈，他對時弊、世弊的深切洞察，他對這個世界的憂思、期待和愛愿鐵生行動不便，屋里雖憑輪椅挪動，卻對付不了平房門檻，常是他父親來開臨街的院門。冬日，小屋生著煤火，老人偶爾過來添煤，言語不多。鐵生告我，父親本是林業(yè)學(xué)院教師，為了照顧鐵生，改行調(diào)到附近小廠當了會計

10、。后來，這位慈父帶著對鐵生的無盡牽掛走了，再來開門的是鐵生妹妹。鐵生身邊從來不乏朋友。他的首輛輪椅，便是在國內(nèi)罕見輪椅的年代，由朋友幫助設(shè)計的。后來，二十多位知青同學(xué)合資，為他換了帶搖把的輪椅。鐵生非常高興，告訴我說，這下好了，可以到遠處去了！再后來，他換過幾次輪椅。鐵生說，在朋友們細心幫助下，他搖著輪椅走東北，赴五臺山，回“遙遠的清平灣”，甚至連車帶人被抬上魚雷快艇凌萬頃之茫然。最后，他換上了電動輪椅。輪椅每次“升級”，都和親友有關(guān)，都有一個動人的乃至可歌可泣故事，都是鐵生生命中的節(jié)日。很長時間里，他的插隊同學(xué)，每個周末都會來家聚會，聊天，吃飯，或站或坐，“高談闊論或大放厥詞”（鐵生形容）。

11、與其說鐵生需要友情滋潤，莫如說他的很多朋友和我一樣，需要鐵生的精神照耀。鐵生正是以他的醇厚，以他的殫精憂己淺、勞志苦心深，以他精神無限向上的豐富、充盈，以他深遠溫馨中的俠義，以他雖然傷殘卻始終兀立于人類精神制高點的偉岸，使自己同一切健全卻蒼白的生命區(qū)別開來，感染、感動、感召著眾多朋友。鐵生18歲下鄉(xiāng)插隊，21歲癱瘓，30歲得腎病。自47歲患尿毒癥始，每隔一天透析一次，將全身血液洗濾一遍，那是一種浹入骨髓、常人難以感知的疼痛，月月年年，透析濾去毒素同時，體內(nèi)營養(yǎng)也被濾走，使他身心異常疲勞。然而，鐵生向以陽光面貌示人時卻又十分本真。我親見他生存的種種艱窘，不免擔心他的未來。我有時愚直，一次，不知怎

12、么和他議起生死。他坦然告我，不止一次有過自殺經(jīng)歷，既然老天爺沒讓死成，說明死不是一件急于求成的事，剩下就是怎樣活的問題了。他以罕見的堅韌活著。在高貴人格、自由心靈意義上，越來越多的生命善于死亡，他卻以中國式的生命，卓然自拔，活出了尊嚴、純粹和意義，活出了人類精神價值的極限，任憑世風變幻，任憑生死窮達，始終不移其情其操，蒼蒼予鑒，可與天地參矣。三十年的交往，我一直想幫到鐵生，卻是鐵生在幫我，從滿頭黑發(fā)到兩鬢斑白，直至生命最后時刻。6、（1分）上文所寫史鐵生，本學(xué)期我們學(xué)過他的散文 。 7、（3分）文章追思三十年來和史鐵生的交往，開篇卻從得到噩耗寫起，這樣寫有何好處，試加以分析。8、（3分）第一次

13、接觸史鐵生，作者便“很想為他的作品發(fā)表盡力做點什么”的原因是什么？ 9、（2分）對文意理解不正確的一項是（ ） A、文章第段，在內(nèi)容上點明自己的情感，在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。B、寫輪椅的幾次“升級”是為了表明史鐵生身邊從來不乏朋友，從側(cè)面寫史鐵生的精神之向上、豐富、充盈。C、第段中寫到“遙遠的清平灣”，暗指史鐵生的小說我的遙遠的清平灣；“凌萬頃之茫然”語出蘇軾的前赤壁賦。D、第段中寫到“越來越多的生命善于死亡”,作者在對“善于死亡”者進行批評的同時，表達對史鐵生堅韌、尊嚴的由衷敬意。10、（4分）根據(jù)文章內(nèi)容，對史鐵生作簡要介紹。（80字內(nèi)）三、默寫。（6分）【任選6空作答；超過6空，按前

14、6空評分】11、（1）攜來百侶曾游， 。沁園春·長沙 （2）溯洄從之，道阻且躋；溯游從之， 。蒹葭 （3）金張藉舊業(yè)， 。詠史 （4） ，兩朝開濟老臣心。蜀相（5）馬上相逢無紙筆， 。逢入京使 （6）今逢四海為家日， 。西塞山懷古（7）顧人之常情， ，由奢入儉難。訓(xùn)儉示康（8） ，必先利其器。論語四、閱讀下面詩歌，完成第1214題。(6分)明月何皎皎 明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領(lǐng)還入房，淚下沾衣裳。【注】引領(lǐng)：伸頸遠望 12、（1分）從體裁上看，這是一首五言詩。13、（2分）對本詩分析不正確的一項是（ ）A、“明

15、月何皎皎”這一句運用了比興手法。 B、“客行雖云樂”在詩中有以樂襯哀的效果。 C、詩人以時間推移、空間轉(zhuǎn)換來謀篇布局。 D、本詩語言淺顯，樸素自然，而余味無窮。 14、（3分）本詩通過一連串的動作刻畫來傳達思想感情，從這一角度加以賞析。五、閱讀下文，完成1519題。（14分）宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又

16、無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢?。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精

17、神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可所也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！” 15、（2分）異史氏就是_（寫人名），本文選自他的代表作是_（寫小說集名）。16、（4分）寫出下列加點詞語在句中的意思（1）宮中尚促織之戲（ ） （2）邑有成名者，久不售（ ）（3）市中游俠兒

18、得佳者籠養(yǎng)之（ ） （4）益奇之（ ）17、（2分）與例句“天將以酬長厚者”中的“以”用法和意義都相同的一項是（）A、成以其小，劣之B、各各竦立以聽C、獨是成氏子以蠹貧，以促織富D、歸以示成18、（3分）翻譯句子。一出門，裘馬過世家焉。 19、（3分）從文章最后一段文字中可以看出作者的思想觀點，對其分析不恰當?shù)囊豁検牵?）A、“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”句，是作者對封建社會中貪官污吏的譴責。B、“天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對當時最高統(tǒng)治者的諷諫。C、“天將以酬長厚者”的說法，反映了作者對成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點中進步性的

19、表現(xiàn)。D、“遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對封建官僚制度的憤懣和譏諷。六、閱讀下文，完成第2022題。(9分)孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：道二：仁與不仁而已矣。暴其民甚則身弒國亡；不甚則身危國削。名之曰幽厲，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云:殷鑒不遠，在夏后之世。此之謂也?！保ㄟx自孟子 離婁上）【注釋】至：最高標準。人倫：做人的道德。道二：治國之道有兩種方法。弒(shì)君：臣子殺死君主。名之曰“幽”“

20、厲”:那些不仁的國君死后，給他的謚號叫“幽”或“厲”。雖孝子慈孫，百世不能改也：即使他們的后代是孝子慈孫，經(jīng)歷一百代也無法更改祖先的惡名。殷鑒不遠，在夏后之世：殷朝的借鑒不遠，就在前一代的夏朝。20、（3分）解釋下列各句中的加點字。（1）二者皆法堯舜而已矣（ ） （2）暴其民甚則身弒國亡（ ）（3）雖孝子慈孫（ ） 21、（3分）翻譯句子。不以堯之所以治民治民，賊其民者也。 22、（3分）孟子認為，君臣對于治理國家應(yīng)分別盡什么樣的職責？（用自己的話回答）作 文（40分）23、閱讀下列文字，按要求作文。古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時?！北憩F(xiàn)了對放學(xué)之后那歡快、嬉鬧之聲的深

21、深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的聲音呢？是校園的課鐘，還是窗外的風雨？是新歲的爆竹，還是夢中的短笛請以“聲音”為話題，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于600字的文章。金山中學(xué)2015學(xué)年度第一學(xué)期高一年級語文學(xué)科期末考試參考答案閱 讀（60分）一、（12分）1、（2分）途徑是自我檢討（或哲理的清談）；依據(jù)是真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人的，研究圣人的經(jīng)書即可得到真理。2、（2分）原因 表現(xiàn)3、（2分）C4、（3分）新知識要通過實地實驗得到（如果沒有這句話最多得2分）；實驗的過程是積極的有計劃的探測；實驗的過程要有一個適當?shù)哪繕?；實驗者要有眼光、?/p>

22、氣和毅力。5、（3分）略（意義與實例相結(jié)合闡述）二、（13分）6、（1分）合歡樹7、（3分）采用倒敘手法（1分）先聲奪人，引起讀者注意（1分）；也為全文定下“悲傷”的感情基調(diào)。8、（3分）我對史鐵生小說之死的欣賞；對他早慧、曠達、堅韌的品質(zhì)的敬佩；對他在承受痛苦中表現(xiàn)出對人們精神困境的藝術(shù)擔當?shù)男蕾p。（任意答兩點即可）9、（2分）D10、（4分）史鐵生，北京人，當代作家。18歲鄉(xiāng)插隊，21歲癱瘓，30歲得腎病，47歲起接受透析治療，父親和妹妹先后陪護。著有小說法學(xué)教授及其夫人午餐半小時等。他樂觀、寬厚、堅韌感染著身邊的人，2010年去世。（基本資料、病史、著作、性格品格）三、（6分）11、（1）憶往昔崢嶸歲月稠；（2）宛在水中坻；（3）七葉珥漢貂；（4）三顧頻煩天下計；（5）憑君傳語報平安；（6）故壘蕭蕭蘆荻秋；（7）由儉入奢易；（8）工欲善其事。四、(6分)12、（1分）古體13、(2分)A14、（3分）“我”攬衣