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1、育星教育網(wǎng)-中學(xué)語文資源站詠懷詩現(xiàn)存82首，是阮籍平生詩作的總題。由于生活在政治黑暗的魏末晉初時(shí)代，阮籍之詩大多隱晦曲折。劉宋時(shí)期的顏延之說：“阮籍在晉文代常慮禍患，故發(fā)此詠?！保ㄎ倪x李善注引）李善也說：“（阮籍）雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以猜測(cè)?！保ㄎ倪x·詠懷詩注） 其實(shí)，如果能透徹地了解阮籍其人，此詩也并不難解。阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為?！保〞x書·阮籍傳）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“為武帝求婚于籍”，終于“不得言而止”（同上）一樣，“酣飲”不過是他用以逃避顯示的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無法排遣的。史書中

2、“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”的描寫，就正是他痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。所以這首詩，只要看他“孤”“獨(dú)”二字，就不難“曲徑通幽”了。 文章首頁 中語文學(xué) 品味經(jīng)典阮籍詠懷詩八十二首（其一）賞析作者:不詳 時(shí)間:2008-11-7 16:25:30 來源:會(huì)員轉(zhuǎn)發(fā) 人氣:1487 詠懷詩之三四句詩人進(jìn)一步描寫這個(gè)不眠之夜。清人吳淇說：“鑒字從薄字生出堂上止有薄帷。堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風(fēng)反因之而透入，吹我衿矣”（六朝詩選定論）。進(jìn)一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩人的旨趣。詩人寫月之明，風(fēng)之清，正襯托了自己的高潔不群；寫“薄帷”、寫“吹我襟”，真讓人感覺冷意透背

3、。這雖非屈子那種“登昆侖兮食玉英”的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。夜深人靜，詩的主人公起而彈琴。無疑，這深夜象征著昏亂的社會(huì)。詩人多才多藝，善彈琴瑟，好酒會(huì)嘯。而鳴響的琴音，又寄托著詩人什么樣的思緒呢？還有那窗外的明月，徐徐的清風(fēng)，難道不是詩人內(nèi)心一片希望的所在嗎？阮 籍 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。 徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。 阮籍是“正始之音”的代表。他的詠懷82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映了詩人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險(xiǎn)，希冀避世

4、遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩人對(duì)國事的關(guān)切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士?？偟膩碚f，阮籍的詠懷詩以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。 賞析： 六朝時(shí)期，五言詩的發(fā)展成為詩壇的主流。在正始時(shí)期最有成就的詩人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言詠懷詩八十二首，抒寫一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫夜中不寐，獨(dú)自彈琴的情境。 “夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，這兩句直寫不寐彈琴之事，中間似有一段憂愁。幽獨(dú)不寐原來在詩經(jīng)中就是君子憂時(shí)憂世的表現(xiàn)，如柏舟：“泛彼柏舟，

5、亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂?！钡嗽娙珶o一字明說憂愁為何，只是在明月清宵之中發(fā)散著一片憂愁的氣氛。 “薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟”，明月清風(fēng)的明亮清爽，是中宵實(shí)景，正襯出詩人彈琴的高致。一片心境如明月的澄澈，又如清風(fēng)的舒爽，寄托于夜半琴聲之中，此中原無憂愁可以尋繹，但后面四句的徘徊憂思，卻寫出夜中不寐的根由，而使如此明亮的夜晚，如此高潔的琴聲，都似彌漫著無窮的“憂思”。 “孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林”，由室中之景而移到戶外，可看到聽到外野北林之間孤鴻、翔鳥的飛翔鳴叫。孤鴻、翔鳥的飛翔鳴叫，也許另有它們自身的原因，但在明月清宵之中飛鳴，正隱隱提示夜里聳動(dòng)的一種不安。詩人與飛鳥，都在這種不安之中徘徊而不

6、寐。 “徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”，這人與鳥的中夜徘徊，最后只是擁有滿懷憂思而已，意望中的事物既不可得見，而只是讓憂思淹沒自己，觸痛心弦而已。這憂思是什么？作者沒有具體明言，但整個(gè)明月清宵，中夜鳴琴的情境，都由此而似沉浸在一種憂愁里面，那種生命中的憂思，就在明月之中，在清風(fēng)之中，隨月照臨，隨風(fēng)吹至。 “竹林七賢”之一的阮籍，其代表作是八十二首五言詠懷詩。在這些記錄詩人政治感慨的詩中，阮籍用隱約曲折的形式表現(xiàn)了寓藏于內(nèi)心的、無由發(fā)泄的痛苦與憤懣，情緒往往憤激，辭旨往往隱晦。其中，詠懷詩（其一）寫道： 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。 徘徊將何見？憂思獨(dú)傷

7、心。 作為阮籍全部“詠懷詩”的序曲，此詩給人的第一印象就是寫夜深人靜的時(shí)候自己不能平靜的苦悶心情。那么，作者何來這種苦悶的心情呢？ 阮籍所生活的魏晉易代之際，是一個(gè)血雨腥風(fēng)的歷史時(shí)期。司馬氏集團(tuán)與曹魏統(tǒng)治者為搶奪政權(quán)而激烈斗爭，政治異常黑暗險(xiǎn)惡。司馬氏全面奪取了曹魏政權(quán)后，為鞏固統(tǒng)治，肆行殺戮，鏟除異己，與曹魏宗室及其它司馬氏的敵對(duì)力量有牽連的社會(huì)名流很難有幸免。例如，擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺；嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。所以，“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”（晉書阮籍傳）。殘酷的屠殺與迫害，造成了魏晉文士對(duì)自身前途、社會(huì)命運(yùn)的迷茫和恐怖，他們的生存和心靈都蒙上了一層陰影。 阮籍八

8、十二首詠懷詩，就是這一苦衷含蓄的流露。本篇作為其中一首有代表性的作品，給人展示了這樣一幅畫面： 其實(shí)，阮籍年輕時(shí)曾胸懷儒家的濟(jì)世之志。詩人自幼好學(xué)，博覽群書，志氣豪放。阮籍的青少年時(shí)期，曹魏政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定。他經(jīng)受了建安時(shí)代的積極精神的洗禮，因而“本有濟(jì)世志”（晉書卷四九本傳）反映在作品中的，是一股渴望為國建功立業(yè)、氣吞山河的豪情。在詠懷詩（其三十九）中，詩人熱情歌頌了壯士驅(qū)車遠(yuǎn)行、受命自忘、義無反顧的精神：“壯士何慷慨，志欲威八荒”這些，正是阮籍青年時(shí)期不甘寂寞、渴望為國建功立業(yè)、以天下為己任的政治抱負(fù)和慷慨磊落的情懷的傾情表白。 但是，由于政治風(fēng)云日趨險(xiǎn)惡，阮籍早期的濟(jì)世志向漸趨破滅。阮籍的父

9、親阮瑀是隸屬于曹家的文人小集團(tuán)“建安七子”之一，曾在曹操幕中任親隨吏員多年，是曹家的門生故吏，并深得曹氏父子的賞識(shí)。因此，阮籍在感情上是偏向曹魏政權(quán)的。他對(duì)司馬氏的陰謀弄權(quán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，在道家思想中尋求精神依托，采取不涉是非、明哲保身的超然態(tài)度，躲避矛盾，不問世事?；蛘唛]門讀書，或者觀山玩水，或者借酒佯狂，或者酣醉不醒，或者緘口不言。與一些文人相繼陷入權(quán)術(shù)的羅網(wǎng)而喪命相對(duì)照，阮籍則以談玄縱酒、佯狂放蕩等方式來尋求生存之道。世說新語中記載著他的許多軼事，例如他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。又傳說，當(dāng)司馬昭提出要與阮籍聯(lián)親時(shí)，阮籍由于很

10、難明拒，曾大醉達(dá)六十天之久，使司馬昭無從進(jìn)言而止，足見其用心之良苦。 阮籍是正始時(shí)期很多政治理想落潮的詩人的一個(gè)典型。在普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感之后，魏晉隱逸思想特別盛行，阮籍也與左思、陶淵明等便是這種思想的代表人物。阮籍等正始詩人本有較進(jìn)步的政治思想，不滿現(xiàn)實(shí)的腐朽。針對(duì)司馬氏利用“名教”進(jìn)行黑暗殘暴的統(tǒng)治，他們以老莊的“自然”與之對(duì)抗。出于這種隱逸思想，雖然沒有政治理想的高揚(yáng)，但追求逍遙、自我超脫難道不也是一種默默的抗?fàn)帲?雖然也曾有過痛苦地徘徊、消沉，雖然也曾有過對(duì)人生短暫的哀嘆，然而阮籍等正始詩人并沒有逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有喪失生存的勇氣，而是直面慘淡的人生。一方面老莊思想浸潤著他們的頭腦，

11、另一方面他們?cè)陔[逸生活中仍然守正不阿，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗仍是其作品的主要傾向，所以其基本精神還是繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)的。這些也使得其執(zhí)著的生命在隱逸中具有令人敬仰的亮色。 阮籍迫于司馬氏的淫威，有時(shí)也不得不應(yīng)酬敷衍。他曾長期混跡于司馬氏的官場(chǎng)之中，還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進(jìn)文”。阮籍的出仕，是迫不得已的，他做了官也是虛于周旋。身在官場(chǎng)又不愿卷入政治斗爭的旋渦，其消極的反抗更為艱難。阮籍如此才得以逃避迫害，最后郁郁以終。 究竟是什么使詩人憂愁傷心，夜不能寐？詩中并沒有明說。但是，只要知道魏晉易代之際，司馬氏集團(tuán)消滅異己，許多仁人志士受到牽連和迫害，朝野上下惶惶不可終日。那么

12、，我們就可以深切地理解，作者為什么要在詩中采用“孤鴻”、“翔鳥”、“夜中”等比興、寄托、象征手法，使詩中的形象含蓄而雋永；我們也可以理解，這首詩為什么會(huì)以景襯情，感物興嘆，言近旨遠(yuǎn)，耐人尋味。 詠懷詩在藝術(shù)上的魅力正在于此。詩人繼承了“詩經(jīng)”、“楚辭”以來的比興象征手法，并加以玄學(xué)性的創(chuàng)造發(fā)展。阮籍詠懷詩中的比興運(yùn)用極為普遍，或以求仙訪道、香草美人作比喻，或以自然事物象征，或用歷史典籍、神話傳說暗示，都是言在此而意在彼，這就形成了渾樸、灑脫、隱約曲折的風(fēng)格，而且創(chuàng)造了黑暗政治下文學(xué)斗爭別具一格的形式。 兇險(xiǎn)的世態(tài)，使得詩人不得不在外表上裝飾得輕視世事，灑脫不凡，其實(shí)詩人的內(nèi)心仍在強(qiáng)烈地執(zhí)著于人

13、生。他的詩那么隱而不顯，閃爍其詞，其中的矛盾和孤苦是欲寫又不能寫的。如此隱約曲折的風(fēng)格，無疑有一種深沉蒼涼、自然飄逸的美麗，因而贏得了后人如此的評(píng)價(jià)：“阮旨遙深”（劉勰）；“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸詩品）；“雖然慷慨激昂，但許多意思是隱而不顯的”。（魯迅） 阮籍是建安以來第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩的人，其詠懷詩開創(chuàng)了五古詠懷組詩的先河，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。從陶淵明的飲酒，庾信的擬詠懷，陳子昂的感遇，李白的古風(fēng)等成組的詠懷之作，都不難看出對(duì)阮籍詠懷詩的繼承。 相關(guān)文章阮籍式的深情，離騷式的表述讀記念劉和珍君阮籍典故四則寫懷阮籍的孤獨(dú)相關(guān)資源阮籍嵆康ppt 通用“嵇康、阮籍”材料與高考作

14、文ppt 通用阮籍與嵇康音頻解說 通用阮籍典故四則 人教版文章評(píng)論共有 0位用戶發(fā)表了評(píng)論 查看完整內(nèi)容我要說兩句 用戶名(必填)100分 80分 60分 本類熱點(diǎn)鋼鐵是怎樣煉成的讀后感 春江花月夜賞析 慷慨悲歌，思賢若渴曹操短歌行賞析 朱自清匆匆賞析 蘇軾定風(fēng)波賞析 紅樓夢(mèng)讀后感之寶釵的悲劇 詩經(jīng)·周南·關(guān)雎賞析 歐陽修蝶戀花賞析 淺談巴金家的藝術(shù)特色 狂人日記賞析 最新推薦床邊協(xié)定 秋天的況味 我讀平凡的世界 以懶惰來拯救你的生命 穿越千年的愛情詩經(jīng)（邶風(fēng)·靜女） 雨霖鈴MTV電視劇本 我為黛玉飾衣著 孔乙已新傳 孔乙己考研記 E網(wǎng)情深，E網(wǎng)情亦真古色古香的詩

15、歌賞析 關(guān)于站點(diǎn) - 廣告服務(wù) - 聯(lián)系我們 - 版權(quán)隱私 - 免責(zé)聲明 - 意見反饋 - 加入收藏 - 返回頂部Copyright © 籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]門視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時(shí)人多謂之癡。（晉書阮籍傳） 籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晉書阮籍傳） 籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造

16、焉，籍大悅，乃見青眼。（晉書阮籍傳此篇憤慨于當(dāng)時(shí)"上品無寒門，下品無世族"之九品中正制。清人何焯評(píng)此詩創(chuàng)作動(dòng)機(jī)："郁郁'起首，良圖莫騁，職由困于資地。拖前代以自鳴所不平。"詠史中的名句，另有"被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。"（其五）褐：粗布衣服，短褐為平民標(biāo)志。被褐，穿粗布衣服。"自路問于孔子曰：有人于此，被褐而懷玉。何如？'"（孔子家語），閶闔：宮門。離騷："倚閶闔而望予。"許由：傳說中的隱士。堯欲召之為九州長，"由不欲聞之，洗耳之潁水濱。"

17、;其六中寫"荊軻飲燕市""高眄邈四海，豪右何足陳！貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。"同一現(xiàn)象，從不同的人，不同的角度審視，會(huì)得出截然不同得評(píng)價(jià)。深具哲理意味。 原載：古詩評(píng)譯，木齋著，京華出版社1998年版。編輯卞茉錄入摘要：組詩詠史是體現(xiàn)左思風(fēng)力的代表之作，流宕著詩人的英風(fēng)豪氣。詠史的思想內(nèi)涵主要是通過對(duì)眾多歷史人物的歌詠來實(shí)現(xiàn)的。這一系列人物不僅僅是歷史人物，更像一幅畫傳，形象地畫出了詩人在不同境況下的復(fù)雜的人生情懷。 關(guān)鍵詞：左思 詠史 歷史人物 人生情懷 “太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠，似孟德而加以流麗，傲子建而獨(dú)能貴，創(chuàng)成一

18、體，垂式千秋。其雄在才，而其高在志，有其才而無其志，語必虛驕；有其志而無其才，音難頓挫，鐘嶸以為野于陸機(jī)，悲哉，彼安知太沖之陶乎漢、魏，化乎矩度哉！”在頹靡之風(fēng)盛行的魏晉文壇上，左思力矯頹靡文風(fēng)，承揚(yáng)建安雄健風(fēng)力。他的三都賦，文筆遒勁，氣勢(shì)雄健，意境宏闊；他的詠史，氣韻悲涼，沉雄凝練，盡管抒發(fā)的是自己不得志的郁悶不平，卻沒有頹唐沮喪的情緒，激揚(yáng)著建安慷慨任氣之風(fēng)。后人論其詩，往往冠之以“左思風(fēng)力”。與“建安風(fēng)骨”一脈相承的“左思風(fēng)力”，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的發(fā)展有積極作用，而且對(duì)后來文人創(chuàng)作也有很大影響。前人對(duì)此已有評(píng)論：“曹子建氣骨奇高，詞采華茂。左思得其氣骨，陸機(jī)摩其詞采。左一傳而為鮑照，再傳而

19、為李白?！?p922) 左思在他的詠史中深刻地批判了不公正的世族門閥制度，歌頌了一系列堅(jiān)持正義、有遠(yuǎn)大抱負(fù)且有所作為的歷史正面人物。前四句：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！泵鑼懥艘粋€(gè)很常見的自然景象：僅有一寸粗的山上樹苗居然遮蓋了澗底百尺長的大樹！那么山上有沒有百尺長的大樹，澗底有沒有一寸粗的樹苗？肯定有，不過這不重要。重要的是詩人發(fā)現(xiàn)了“徑寸莖”遮“百尺條”都是“山上”對(duì)“澗底”，反過來則沒有。世間風(fēng)景千千萬，過眼云煙風(fēng)吹散。為什么這“山上苗”壓“澗底松”的景象，會(huì)傘降詩人法眼，并植根于心底，發(fā)芽于筆端？有什么樣的心境就會(huì)選擇什么樣的風(fēng)景。接下來四句，詩人終于挑明了他要講

20、的意思：“世胄(zhòu)躡（niè）高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝?！薄笆离熊b高位，英俊沉下僚?！迸c“上品無寒門，下品無勢(shì)族”(晉書·劉毅傳)是同一個(gè)意思，說的是在門閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂?，不管有無才能，世家大族子弟都占據(jù)著要位。原來詩人從自身的遭遇出發(fā)，在對(duì)時(shí)弊進(jìn)行猛烈的抨擊。按說到這里他的牢騷已經(jīng)發(fā)出來了，為什么還要喋喋不休講故事似的扯出以下四句：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”？這下連扯三樁舊“案”：漢金日磾（mì d）七代為內(nèi)侍；漢張湯家有十余人為侍中、中常侍；漢馮唐雖然奇?zhèn)?，年老了也只能做到?/p>

21、郎署長這樣的小官。不過，中山靖王之后劉玄德淪落到去賣草鞋的事情就不能提了，一提就會(huì)破壞“地勢(shì)”說。原來造成“世胄躡高位，英俊沉下僚”不平現(xiàn)象的原因，是“由來非一朝”的“地勢(shì)使之然”。這令人郁悶的情況，不單單是詩人眼下的所見所聞，它有很深厚的歷史土壤，是被繼承和發(fā)揚(yáng)的“優(yōu)秀”傳統(tǒng)。這等于在向當(dāng)時(shí)門閥制度的守護(hù)者們打招呼：我說的可不是你們喲，別多心！我在講自然說歷史呢。文人就是文人，發(fā)牢騷也喜歡拐彎抹角，防止禍從口出，只有拍馬的時(shí)候才一竿子到底。對(duì)于某些權(quán)貴，哪怕是芝麻大的能耐，務(wù)必要吹成西瓜大。比如對(duì)于“好學(xué)，有才思”的文學(xué)青年賈謐，就有人說他華美的文章可與漢代大才子賈誼比肩。權(quán)過人主威福無比的

22、賈謐（應(yīng)該姓韓，其父南陽人韓壽，與其母賈午“竊玉偷香”所生。因其外祖賈充無子絕后，他才以外孫入繼賈家，改姓為賈）立刻“開門延賓”，一個(gè)聲名赫赫的文學(xué)圈子就成立了。這個(gè)圈子共有二十四人，號(hào)為“文章二十四友”。左思位列其中。左思家世業(yè)儒學(xué)，年少時(shí)曾學(xué)書法鼓琴，皆不成，后在其父激勵(lì)下，發(fā)憤勤學(xué)，終有所成。不過他的成功很有可能與他的妹妹左棻（fn）有關(guān)。泰始八年(公元272年)前后，其妹被選入宮（以才學(xué)聞名而非貌美，晉武帝重其才德封為貴嬪），左思舉家遷居洛陽，任秘書郎?！皾镜姿伞苯K于被移植到山上了。元康（公元291年299年，共計(jì)9年）年間，參與了當(dāng)時(shí)文人集團(tuán)“二十四友”之游，并為賈謐（mì

23、）講漢書。應(yīng)該算風(fēng)光過吧。元康末年，賈謐因?yàn)楹瓦B襟皇太子交惡，竟跑到他姨娘皇后賈南風(fēng)那里告太子的黑狀，指使名列“二十四友”之首的美少年潘岳（即潘安），參與陷害皇太子，直到把皇太子害死，因此而激起一場(chǎng)兵變，在感覺超級(jí)好的時(shí)刻突然丟了腦袋?！岸挠选币嘧孕巧?，左思退居宜春里，專意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。這個(gè)就是見識(shí)，山上風(fēng)光是風(fēng)光，但是風(fēng)險(xiǎn)也不小啊，“百尺條”自愿選擇在“澗底”了。太安二年(公元303年)，左思移居冀州，數(shù)年后病逝。子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！能像顏回那樣安貧樂道的能有幾個(gè)？周圍世界的影響足以破壞你心中的平靜。一眨眼，安

24、貧樂道就會(huì)變成不思進(jìn)取，建功立業(yè)就會(huì)變成沽名釣譽(yù)。淹沒在是非口水中的紅塵中人，想不發(fā)牢騷都很難。顏回真不會(huì)生氣，真沒有憂慮，真沒有牢騷嗎？他的消化功能也太強(qiáng)了吧？其實(shí)人的器量和酒量很相似，有的人一小杯“氣”就承受不了，有的人卻能臉不變色心不跳地跟你連干幾杯。名列七十二賢之首的顏回器量天下無對(duì)，但是就像酒多傷肝一樣，化解的氣多了也會(huì)傷心勞神的。不相信，你看他活了多久？從公元前521到公元前481年，四十年而已！發(fā)發(fā)牢騷是有好處的，放松放松痛苦的神經(jīng)，多多少少也有益于身心。我睜開美麗的眼睛卻看不到美麗，我伸出有力的手掌卻握住了一團(tuán)空氣，就是心情糟得不能再糟的情況下發(fā)的牢騷，并不是說這個(gè)世界真的丑得

25、不能再丑了。否則，哪有功夫在這兒分析左思的牢騷話，跟在后面喊好就是了。 一、積累與運(yùn)用 1.給下列加點(diǎn)字注音。 闕（ ） 湍（ ） 澗（ ） 曦（ ） （ ） 嘯（ ） 溯（ ） 漱（ ） 嶂（ ） 襄（ ） 奔（ ） 屬（ ） 2.填空題。 三峽選自 ，三峽是 、 和 的總稱，在重慶市 和湖北宜昌之間。作者 ，字 ， （朝代） 學(xué)家。 三峽一文中總寫三峽地貌的句子是：故漁者歌曰：“ ， ?！?3.解釋下列加點(diǎn)字的意思。 清榮峻茂，良多趣味（ ） 兩岸連山，略無闕處（ ） 絕 多生怪柏（ ）（ ） 至于夏水襄陵，沿溯阻絕（ ）（ ） 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（ ）（ ） 猿鳴三聲淚沾裳（ ） 空谷

26、傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（ ） 自三峽七百里中（ ） 4.區(qū)別下列加點(diǎn)字的古義和今義。 自非亭午夜分 古義： ，今義： 或王命急宣 古義： ，今義： 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 古義： ，今義： 5.解釋下列詞句： 重巖疊嶂： 素湍綠潭： 清榮峻茂： 林寒澗肅： 晴初霜旦： 自非亭午夜分，不見曦月： 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也： 二、閱讀 閱讀下面的文章，回答文后問題。 （一） 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。 6.解釋詞語含義。 略無 嶂 蔽 曦 7.本段寫出了三峽的什么特點(diǎn)？ 8.結(jié)合有關(guān)語句，說一說三峽兩岸山有什么特點(diǎn)。（試用兩個(gè)字概括） 9.“重巖疊嶂”和“

27、隱天蔽日”兩句寫景角度有什么不同？ 10.“自非亭午夜分，不見曦月”一句的表達(dá)作用是什么？ （二） 至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?11.概括上文三段內(nèi)容的大意。 12.試分析一下第一段是怎樣描寫夏天水勢(shì)特征的。 13.理清第二段作者的寫作思路。 14.作者寫三峽秋景抓住了什么事物？突出了什么氣氛？ 15.三峽一文中有“朝發(fā)白

28、帝，暮到江陵”兩句，由此我們可以聯(lián)想起李白的一首詩，這首詩的內(nèi)容是什么？請(qǐng)?jiān)谙旅婺瑢懗鰜怼?16.討論：作者寫三峽四季景色時(shí)，為何沒有按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，而先寫夏季景色。 蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。問題：1蘇軾，字_，號(hào)_，眉山（今四川眉山）人，_（朝代）文學(xué)家。其父_，其弟_，均是我國文學(xué)史上著名的“_”成員。2解釋下列句中加粗的詞。（1）念無與為樂者（ ）（2）相與步于中庭（ ） （3）蓋竹柏影也（ ）3翻譯下列句子。（1）念無與為樂者_(dá)（2）庭下如積水空明_（3）但少閑人如吾兩人者耳_4找出文中描寫月光的句子并翻譯。_5結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬?duì)“閑人”的理解。_6作者記敘在承天寺夜游的經(jīng)歷，抒發(fā)了什么樣的思想感情？_三峽同步練習(xí)參考答案 一、1.qu tun jiàn x yn xiào sù shù