2020屆二輪語文專題卷綜合檢測(cè)(全國卷用)(6)

1、2020 屆二輪 專題卷 綜合檢測(cè)（全國卷用）本試卷滿分150 分，考試時(shí)間150 分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分 ）（一 ） 論述類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 9分 ）閱讀下面文字，完成 13題。話說詩經(jīng)之“風(fēng)”風(fēng)本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng)，它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么，孔子在編集詩經(jīng)時(shí)，為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政于孔子曰： “如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰： “子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@就是“風(fēng)氣”！孔子用很形象的語言形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。

2、所以，要建立和諧社會(huì)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人，也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義，也就是說，風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等，無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。換言之， 詩經(jīng)之“風(fēng)”，即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中，我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時(shí)期的書面語言及理論中， “風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”，就是“社會(huì)行為規(guī)范”。 詩經(jīng)中的十五國風(fēng)，各以其所在國家和地區(qū)得名，就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式，以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證，周易中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”，每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象。火風(fēng)鼎，火下有風(fēng)則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強(qiáng)調(diào)合作，也預(yù)示

3、持正守位，為人倚重；風(fēng)火家人，以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象。周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的，而是親友們的看法！而這些所謂“看法”，實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為，你就會(huì)大膽高興地去做；否則，你就不會(huì)去做，或者偷偷摸摸去做。 “風(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意?？鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把詩經(jīng)作為教材，是因?yàn)闆]有其他書籍了嗎？不是，孔子是借詩經(jīng)說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?？鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸

4、福，就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的更是復(fù)雜的，不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁，最后落個(gè)失敗的人生；能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余，利用社會(huì)。風(fēng)俗的形成，是經(jīng)歷了很長時(shí)間的，是大部分人“約定俗成”的，人們?cè)趯?shí)際生活、生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不變的，我們重讀詩經(jīng)，一是要了解古代人們的風(fēng)俗習(xí)慣，二是可以借鑒和發(fā)揚(yáng)一些好的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)團(tuán)聚、清明祭祖等，三是創(chuàng)造我們今天的新風(fēng)俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不可能都有法律約束和指導(dǎo)，而且人類社會(huì)的維持也不能完全依靠法律法規(guī)，那么還要依靠什么呢？就是風(fēng)俗習(xí)慣、 “禮” “社會(huì)行為規(guī)范”等，依

5、靠良好的社會(huì)風(fēng)氣，才能使社會(huì)肌體健康發(fā)展。一個(gè)國家或地區(qū)之所以出現(xiàn)混亂，一是由于法律法規(guī)不健全，第二個(gè)原因就是社會(huì)風(fēng)俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以， 入鄉(xiāng)隨俗，懂得并調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，才能建立起人與人之間互親互愛的關(guān)系。這便是孔子編集詩經(jīng)的主要原因！（ 選自國際儒學(xué)網(wǎng)，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（）A.在自然界中，因大氣層內(nèi)空氣涌動(dòng)而形成的風(fēng)使地球萬物不斷接受新鮮空氣，從而 保持生機(jī)；人類社會(huì)亦如此，沒有正常風(fēng)氣，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。B.孔子把君子之德喻為風(fēng)，把小人之德喻為草，草隨風(fēng)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)氣的重要作用

6、。C 詩經(jīng)中的“風(fēng)”，實(shí)際上就是社會(huì)行為規(guī)范。它要求人們要懂得這些規(guī)范，并在這些規(guī)范的約束下從事社會(huì)活動(dòng)。D.周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀，形成了周易中的十 五個(gè)卦象，正與詩經(jīng)中的十五國風(fēng)相對(duì)應(yīng)。答案 C解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)”太絕對(duì)且偷換概念，原文第六段為 “一群人恣意破壞另一群人的風(fēng)俗習(xí)慣， 便會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)斗打鬧，甚而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”；B 項(xiàng)， “強(qiáng)調(diào)風(fēng)氣的重要作用”錯(cuò)，原文第三段為“由此也形象地說明了風(fēng)的含義”，孔子也是借此強(qiáng)調(diào)作為國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)民眾社會(huì)的影響；D 項(xiàng)， “十五個(gè)卦象，正與詩經(jīng)中的十五國風(fēng)相對(duì)應(yīng)”錯(cuò)，原文第四段“詩經(jīng)中的十五國

7、風(fēng)，各以其周易中有十五個(gè)卦牽涉到風(fēng)”，并非十五個(gè)卦象對(duì)應(yīng)十五國風(fēng)。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（）A.文章從自然界的“風(fēng)”談起，自然引入詩經(jīng)之“風(fēng)”，并詳細(xì)論述了什么是“風(fēng)氣” 。B.文章舉詩經(jīng)十五“國風(fēng)”和周易十五卦之“風(fēng)”，都是在論證社會(huì)行為規(guī)范的作用。C.文章最后從三個(gè)方面論述了當(dāng)代重讀詩經(jīng)的目的，并指出一個(gè)國家或地區(qū)出現(xiàn) 混亂的兩個(gè)原因。D.孔子把詩經(jīng)作為教材，意在向?qū)W生表明：社會(huì)精彩又復(fù)雜，只有認(rèn)識(shí)社會(huì)，才 能做事游刃有余，才能追求到快樂與幸福。答案B解析B 項(xiàng)，“論證社會(huì)行為規(guī)范的作用”錯(cuò)，是論述“風(fēng)”的內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3 分

8、 ）（）A. 一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成，一要靠領(lǐng)導(dǎo)人的垂范和引領(lǐng)，二要靠長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，三要獲得民眾的普遍認(rèn)可。B.法律法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣屬于不同的層面，人類社會(huì)的維持除了依靠法律法規(guī)，還要依靠風(fēng)俗習(xí)慣，有了這兩方面的結(jié)合，人們就不敢做大家不認(rèn)同的事。C.由于風(fēng)俗習(xí)慣的沖撞而引發(fā)的摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，在當(dāng)今世界也并不鮮見，只有彼此尊重，互相適應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)民族和睦與世界和平。D 左傳記載楚使言于齊師：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。 ”這句話是指兩國距離甚遠(yuǎn)，而非各自的風(fēng)俗文化不同。答案B解析B 項(xiàng)，說法絕對(duì)。兩方面的結(jié)合并不一定能使人們不敢做大家不認(rèn)同的事，有公然抗法者，也會(huì)有偷偷摸摸去做的人。（

9、二 ） 實(shí)用類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 12 分 ）閱讀下面的文字，完成46題。材料一詩詞與音樂的碰撞，抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合，經(jīng)典詠流傳的目的是經(jīng)典永流傳。這檔探索中傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩詞的傳承不應(yīng)該只存在于語文課本中，更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐向的解釋之中。每首詩詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味，僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合，是回歸也是創(chuàng)新，這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式。“寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字， “教”是目的，而“樂”是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦，逐字

10、逐句分析也覺得生僻晦澀，難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近，近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書本中，一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī)，也更能喚起學(xué)生的興趣。“文以載道，歌以詠志”?？此坪翢o關(guān)聯(lián)的文章和音樂，恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言： “一首詩僅僅具有美是不夠的， 還必須有魅力”。傳統(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力，而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩，也可以吸引更多的學(xué)生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，古與今的碰撞，可以激蕩出耀眼的火花，賦予它新的活力。（ 摘編自吳一鳴創(chuàng)新傳承的形式，

11、人民日?qǐng)?bào)2018 年 5 月 13 日 ）材料二戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 在中國文化殿堂里占有重要一席，承栽著中華民族的核心價(jià)值，豐潤著中華民族的文化底蘊(yùn)。地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部梁秋燕，可謂轟動(dòng)一時(shí)，至今令人津津樂道。坊間有言： “看了梁秋燕 ，三天不吃飯。 ”足見梁秋燕在當(dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了梁秋燕花木蘭十二把鐮刀等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開展中小學(xué)戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”

12、活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。戲曲進(jìn)校園，無疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。（ 摘編自雷鐘哲傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步代，陜西日?qǐng)?bào)2018 年 11 月 21 日 ）材料三為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 “五四” 青年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國學(xué)院院長、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國學(xué)傳承文化自信”講座

13、，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。據(jù)了解，本次講座是重慶工商經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)一 ”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個(gè)一 ”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華教授從國學(xué)熱的背景、國學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017 年發(fā)布的兩辦國學(xué)傳承十八條， 指出在這兩個(gè)大背景下，越來越多的人被國學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。他認(rèn)為，國學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲， 中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為 “最后一位

14、儒家”的梁漱溟兩位國學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國而努力。（ 摘編自傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，傳承國學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信，華龍網(wǎng)2018 年 5 月 3 日 ）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）（）A 經(jīng)典詠流傳節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們?cè)娫~的傳承不能只靠課文，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。B.讓詩詞和音樂結(jié)合是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多 的學(xué)生去探索經(jīng)典文化，進(jìn)而傳承發(fā)展。C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展, 就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。D.重慶工商大學(xué)

15、舉辦“國學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國夢(mèng)而努力。答案 C解析 本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)”說法過于絕對(duì)，文中沒有依據(jù)。 原文渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說明“戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛 樂活動(dòng)之中，為中小學(xué)生減負(fù)助力” 。5 .下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說明兩位大師都從國學(xué)中汲取了

16、力 量，鼓勵(lì)大學(xué)生長應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。B.經(jīng)典詩詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具 有的意境和韻味就會(huì)受到破壞。C.反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中的一些詩詞會(huì)讓人感到晦澀難解，這便加 大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請(qǐng)專家編寫戲曲教 材，實(shí)現(xiàn)了 “戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。答案 D解析本題考查對(duì)文本的分析和概括能力。D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了 戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的常態(tài)化”表述錯(cuò)誤。材料二中正確的表述是“實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)?！? .根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些？（6分）答

17、：答案 “寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；在校園開展多種傳統(tǒng) 文化活動(dòng)，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)，并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。解析本題考查篩選信息，對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析理解和概括能力。通讀文章，可以從文章中篩選出如下信息：據(jù)“寓教于樂是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字，教是目的，而樂是手段，經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式”可概括出“寓教于樂，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式”；據(jù)“戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活 動(dòng)之中，為中小學(xué)生減

18、負(fù)助力”可概括出“在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓中小學(xué)生 與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸”；據(jù)“該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦五個(gè)一傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)”可概括出 “加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)， 并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性” 。（三 ） 文學(xué)類文本閱讀（ 本題共 3 小題， 15 分 ）閱讀下面的文字，完成 79題。湘水蒼涼話屈原張堅(jiān)固兩千多年前的那個(gè)時(shí)候，來自君王無故的怒氣和指責(zé)，被迫的疏隔和遠(yuǎn)離，對(duì)于屈子，就像是孩子第一次遭受的不公平對(duì)待。我仿佛看到他的不知所措，他的想不到，他執(zhí)拗的不舍的背影。他還是被疏遠(yuǎn)、流放

19、了，雖然他一度倔強(qiáng)地辯解，說是自己主動(dòng)走的，但我們都不信，他自己也不信。屈賦中幾乎每一句話，他的理智都是不相信的，但他的心靈相信。美人與香草，愛慕與背棄，遠(yuǎn)逝與歸來，全部的屈賦都在糾結(jié)著。每個(gè)讀者都感覺到詩中話語和意象的一再重復(fù)，唯有屈子不自覺。他深深沉溺其中，唯恐那個(gè)人不知、不信，于是一遍遍地訴說，一次次地表白。而那個(gè)人 的反應(yīng)如何呢？他掉過頭去， “佯聾而不聞”?？吹竭@里，不覺失笑了，他們就像一對(duì)過家家的孩子。這個(gè)動(dòng)作甚至讓我覺得，懷王并非要刻意地傷害，只是他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就“不理你了”。這其中也許有旁人的挑撥， 也許是彼此人格中的不和諧因素慢慢凸顯，讓他們隱約意識(shí)到，彼此要

20、走的道路將是多么不同。懷王后悔了曾經(jīng)賦予他的無限制的信任和權(quán)力，他要把它們收回來，卻用了最粗魯?shù)姆绞健Ｋ窈⒆右粯幼运剑⒉蝗タ紤]這一切的后果。于是，撕毀諾言、背棄情誼的痛苦，全部推壓到了屈子身上。他們終究不是孩子。兩人之間的變故，牽動(dòng)著整個(gè)國家和人民的命運(yùn)。而這，更時(shí)刻折磨著屈子的身心。是真的越來越遠(yuǎn)了。屈子從郢都離開，一路搖搖晃晃來到了湖南。這是我的家鄉(xiāng)。沅湘一帶的奇山異水，對(duì)后世的文學(xué)家而言，是個(gè)最富詩趣的所在，他的離騷，浪漫主義風(fēng)格的吟誦，就是在這里寫就的。但對(duì)于屈子，它更有可能是一個(gè)無法逃避的莫大恐慌。去年我在湘西采風(fēng)，很多地方都還是渺無人煙?？梢韵胂?，兩千多年前的這里，是怎樣荒蕪一

21、片。長時(shí)間這樣脫離社會(huì)的生活，會(huì)把一個(gè)正常人逼瘋的，何況屈子本來就不正常。于是，我們讀到的詩句漸漸語無倫次了。我無法控制自己有這種感覺：詩中的想象越是奇幻流麗，語言越是脫俗出塵，他就越是憔悴瘋癲。如果有故人看到他那時(shí)的樣子，恐怕要心碎了。可是，沒有人。他是那么偏執(zhí)的一個(gè)人。那里的食物，他怕不潔吃下去，把花瓣和露水當(dāng)作食物；那里的衣服， 會(huì)玷污他清白的軀體，寧可穿著荷葉做成的奇異衣裳，行吟在寂寞的澤畔。他自戀， 比美人更美，比嬌女更嬌，比堅(jiān)強(qiáng)更堅(jiān)強(qiáng)!方面極瘋癲，另一方面卻極清醒。 他清楚地看到國家一步步衰落，社會(huì)的黑暗與人心的渾濁。他厭惡那個(gè)渾濁的世界，面對(duì)那里.，他一點(diǎn)也不掩飾自己的清高和自豪

22、。可是當(dāng)他遠(yuǎn)離那里的時(shí)候，又是多么不舍。仿佛一次長途旅行，從希望開始，卻曲折不期，回返已是 暮途，“登高吾不說兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，委屈身心，壓抑感情，不能遏制， 這是他心里永遠(yuǎn)的矛盾，永遠(yuǎn)的痛處。心靈和身體的雙重折磨， 到了如何不堪的地步， 才讓屈子走向了汨羅江的水波？詩篇中 說得很明確，自沉是經(jīng)過深思后的抉擇，并非一時(shí)血?dú)馍嫌炕蚴巧窠?jīng)失常的沖動(dòng)。這更讓我心痛一一沒有人比他更熱愛生命。他那么喜歡美麗的花草，香潔的衣裳，那么害怕光陰的流逝，他對(duì)塵世懷著極端眷戀。但最終給他以歸屬感的，竟是滾滾波濤。屈子用他的生命完成了他一生的追求和證明了他高潔的人格！這是一場(chǎng)人格的悲劇，這樣的人，

23、必然有這樣的結(jié)局，無論我們?nèi)绾尾桓省Ｈ绻沂墙吷L的一株芷草，必曾牽留過他的衣袂。 千年來端午落下的龍舟雨，是那時(shí)牽留不住的淚水。7 .對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文中加點(diǎn)的“那個(gè)人” “那里”分別指代的是楚懷王和楚國的國者B,即郢都。8 .文中“他像孩子一樣任性和不耐煩，忽然就不理你了”通俗形象地表達(dá)了楚懷王流放屈原的粗魯方式。C.文中引用屈賦中的“香草”，“荷葉” “花瓣” “露水”，象征的是詩人屈原高潔、不與 世俗同流合污（出淤泥而不染）的品格。D.“沅湘一帶的奇山異水”激發(fā)了屈子的詩情，這是離騷誕生的最主要的原因。說 明屈子即使被流放，也有流連山水的閑情逸致

24、。答案 D解析 D.“最主要的原因”錯(cuò)，“沅湘一帶的奇山異水”只是用以表明離騷所誕生 的地點(diǎn)，主要原因應(yīng)是他自身的遭遇和性格；“流連山水的閑情逸致”也錯(cuò)，應(yīng)該是借此表達(dá)理想和人格。9 .為什么說屈子“一方面極瘋癲，另一方面卻極清醒”？（6分）答：答案（1） “極瘋癲”表現(xiàn)在他詩句中的想象的奇幻流麗，語言的超凡脫俗，這主要是 贊頌屈原詩歌作品在中國文學(xué)史上不可替代的地位；也指他始終不渝的美政追求，至死不悔的高尚節(jié)操，憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。（3分）（2） “極清醒”是指他清醒地看到國家 （楚國）一步步衰落，看清了社會(huì)的黑暗與人心的 渾濁，所以他處在那樣的廟堂不高興，同流合污又做不到。 這些

25、都體現(xiàn)了屈原心里永遠(yuǎn)的矛盾和永遠(yuǎn)的痛處。（3分）解析 “極瘋癲”表現(xiàn)為其文采出奇和對(duì)美好品格的執(zhí)著追求；“極清醒”表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。9 .結(jié)合“如果我是江邊生長的一株芷草，必曾牽留過他的衣袂”，探究作者在文中表達(dá)的情感。（6分）答：答案 對(duì)屈原的無限崇敬之情，敬仰他對(duì)美、正直、正義的堅(jiān)守，歌頌詩人高貴的品 質(zhì)和愛國情懷；對(duì)屈原的不幸遭遇的同情，對(duì)屈原的悲劇人生深深的惋惜；同時(shí)也表達(dá)了對(duì)懷王的自私、粗魯和專橫以及對(duì)污濁的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行否定和批判。（每點(diǎn)2分）解析 探究作者情感，從對(duì)屈原精神品格、遭遇和對(duì)懷王放逐屈原三個(gè)方面分析即可。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，1

26、9分）閱讀下面的文言文，完成 1013題。屈平既細(xì)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親.?；萃趸贾?，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚， 日：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x， 遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。 懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈句，遂取楚之 漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵， 以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。 而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。

27、”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。 懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位， 使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！ "懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王， 以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以 其弟子蘭為令尹.。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放液.,眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。 其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之

28、中，三致志焉。然終無可奈何,故不可以反，卒以此見懷 王之終不悟也。人君無愚智賢不肖莫不欲求忠以自為舉賢以自佐然亡國破家相隨屬而圣君治國累世而 丕見者其所謂忠者丕忠而所謂賢者.丕賢也懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張 儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡,，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。10 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人君無愚智賢不肖/莫不欲求忠以自為/舉賢以自佐/然亡國破家/相隨屬而圣君治國/ 累世而不見者/其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也B 人君無愚智/ 賢不肖莫不欲求/ 忠以自為舉賢以自佐/ 然亡國破家/ 相隨屬而圣君治國/

29、累世而不見者/ 其所謂忠者不忠/ 而所謂賢者不賢也C.人君無愚智賢不肖/莫不欲求忠以自為/舉賢以自佐/然亡國破家相隨屬/而圣君治國累世而不見者/ 其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也D.人君無愚智/賢不肖莫不欲求/忠以自為舉賢以自佐/然亡國破家相隨屬/而圣君治國累世而不見者/ 其所謂忠者不忠/而所謂賢者不賢也答案C解析文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。 “莫不欲求忠以自為”與“舉賢以自佐”兩句為并列關(guān)系，前后要斷開，排除B、 D 兩項(xiàng)?！叭煌鰢萍蚁嚯S屬”意為亡國破家的事一件接著一件，不能斷開，排除 A項(xiàng)。選C項(xiàng)。11下

30、列文化常識(shí)，解釋不正確的一項(xiàng)是(3 分 )()A.文中的“從親”與史記蘇秦列傳中“夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。 ”中的“從親”意義是相同的，都是指“合縱相親”。B “令尹”是楚國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官，其執(zhí)掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對(duì)內(nèi)主持國事，對(duì)外主持戰(zhàn)爭(zhēng)，總攬軍政大權(quán)于 一身。C.放流，流放，放逐。就是將罪犯放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行懲罰的一種刑罰。禮記大學(xué)：“唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國?！蔽闹械摹胺帕鳌焙投Y記大學(xué)中的意思相同。D.君B,春秋至隋唐時(shí)地方行政區(qū)劃。始見戰(zhàn)國時(shí)期，各國開始在邊地設(shè)郡。隋朝廢郡制，以縣直隸于州。中國秦代以

31、前縣比郡小，從秦代起縣比郡大。答案 D解析 “中國秦代以前縣比郡小， 從秦代起縣比郡大”錯(cuò)， 應(yīng)為中國秦代以前郡比縣小，從秦代起郡比縣大。12下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分 )()A.張儀主動(dòng)請(qǐng)求前往楚國，并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她在懷王面前 編造騙人的假話。B.張儀采取連橫之策，用商於的土地為誘餌，欺騙楚國斷絕與齊國的關(guān)系。C.楚懷王聽信子蘭等人，而不聽屈原的勸告，終于遭致身死異鄉(xiāng)的悲劇。D.屈原勸楚懷王應(yīng)該殺掉張儀，等懷王醒悟，已經(jīng)來不及了。答案 A解析“并憑借豐厚的禮物賄賂懷王的寵妃鄭袖，讓她”錯(cuò)。原文“因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”，應(yīng)

32、是張儀賄賂靳尚，通過靳尚在鄭袖前編造謊話。13.請(qǐng)將上文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。 （5分）譯文:（2）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（5分）譯文:答案（1）屈原關(guān)懷君王，想振興國家，想把楚國從衰弱的局勢(shì)中挽救過來，念念不忘 返回朝廷，在一篇作品中，再三表達(dá)這種意愿。（興，振興；反，反復(fù)；致，表達(dá)；志，意愿。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）（結(jié)果）軍隊(duì)被挫敗，國土被割削，失去了漢中六個(gè)郡，自己遠(yuǎn)離故國死在秦國，被 天下人所恥笑。（挫，被挫??；削，被割削；客死，死在他鄉(xiāng)；為天下笑，被動(dòng)句。每點(diǎn)1分，句意1分）日積月累重點(diǎn)文言

33、實(shí)詞、虛詞：1 .乃令張儀佯.去秦2 .厚幣.委質(zhì)堇楚3 .件件如秦受地4 .亡走趙，趙不內(nèi).5 .楚人既咎.子蘭以勸懷王入秦而不反也6 .其仔君興國而欲反覆之，一篇之中三致志.焉7 .人君用愚智賢不肖.8 .又因厚幣用事者臣靳尚參考譯文屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國， 齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂，就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物去侍奉楚國，對(duì)楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親， 如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。 張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒

34、有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報(bào)告楚懷王。楚懷王大怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈句，于是奪取了楚國的漢中一帶。楚懷王 又發(fā)動(dòng)全國的兵力， 深入秦地攻打秦國， 在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹?，不來援救，楚國處境極端困窘。 第二年，秦國割漢中的土地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國去?！钡搅顺滞ㄟ^用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在楚懷王的寵姬鄭袖面前

35、編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國, 回來后，勸諫楚懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。這時(shí)秦昭王和楚國通婚，要求同懷王會(huì)見。懷王打算去，屈原說： “秦國是虎狼一樣的 國家，不可以相信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國的友好 關(guān)系？ ”懷王最終去了。一進(jìn)入武關(guān)后，秦國的伏兵就截?cái)嗔藲w楚的后路，便扣留懷王，強(qiáng) 求割讓土地。懷王很生氣，不聽秦國的要挾。 他逃跑到趙國，趙國不敢接納。只好回到秦國， 最終死在秦國，尸體被運(yùn)回（楚國）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國君， 用他的弟弟子蘭 做令尹

36、。楚國人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f懷王去秦國卻未回來。屈原也痛恨他，雖然被流放，仍然眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返回朝中，希望君 王能夠一旦覺悟，（國家的）風(fēng)俗風(fēng)氣全都會(huì)改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，想把楚國從 衰弱的局勢(shì)中挽救過來， 念念不忘返回朝廷， 在（離騷）一篇作品中，再三表達(dá)這種意愿。 然而終于無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。做苴王的無迨愚噠的二.聰明曲賢良町、一丕賢敢的,一沒有丕想程到忠團(tuán)來幫助目旦做好一 國君，選拔賢良的人輔佐自己； 但是亡國破家的事一件接著一件，而圣明治國的君主好幾代邵沒見到過,.歪懸比胤盤山.丕忠所謂國人丕賢的愿國2 懷王因?yàn)椴?/p>

37、明白忠臣應(yīng)盡的職責(zé)本 分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子蘭。（結(jié) 果）軍隊(duì)被打敗，國土被割削，丟失漢中六個(gè)郡，自己遠(yuǎn)離故國死在秦國，被天下人所恥笑。 這就是不識(shí)人的禍害了。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首四言詩，完成 1415題。時(shí)運(yùn)（四首）陶淵明時(shí)運(yùn)，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影獨(dú)游，欣慨交心。其一邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。其二洋洋平澤，乃漱乃濯。邈邈 遐景，載欣載矚。稱心而言，人亦易足。揮茲一觴，陶然自樂。注時(shí)運(yùn)：春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行。言：語助詞，無實(shí)義。邈邈：遠(yuǎn)貌。14.下

38、列對(duì)詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.時(shí)運(yùn)模仿詩經(jīng)的格式，用四言體，詩題取首句中二字，詩前有小序，點(diǎn)明全 篇的宗旨：偶影獨(dú)游，欣慨交心。B.第一首開頭“邁邁” “穆穆”兩個(gè)疊詞，聲調(diào)悠長，節(jié)奏平緩，寫出了詩人在郊外漫步時(shí)緩緩前行、神情嚴(yán)肅的樣子。C.第二首中“洋洋平澤”，是說水勢(shì)浩大而湖面平坦，詩人就在這湖邊洗濯著；“邈邈遐景”，是說遠(yuǎn)處的景色遼闊而迷蒙。D. “春服既成”語出論語先進(jìn)，意思是說，穿上春天的服裝，到大自然中去領(lǐng)略 和煦的春光，情趣與“浴乎沂，風(fēng)乎舞零”極為相似。答案 B解析 B.詞語理解有誤，“邁邁”是形容時(shí)間一步一步地推進(jìn)，“穆穆”是形容春色溫和寧靜，不是描寫詩

39、人在郊外漫步時(shí)緩緩前行、神情嚴(yán)肅的樣子。15 .請(qǐng)結(jié)合全詩，簡(jiǎn)要賞析“翼彼新苗”中“翼”字的妙處。（6分）答：答案 翼：名詞用作動(dòng)詞。寫南風(fēng)吹拂春苗，宛若使之張開翅膀。（2分）“翼”字兼用比喻和擬人，把柔嫩的新苗在南風(fēng)的吹拂下像羽翼似的微微擺動(dòng)，寫得極為傳神和情意綿綿，讀起來格外親切有味。（2分）融情于景，詩人游興正濃，滿心歡喜，用這樣的心情 去看景物，景物也自然變得生機(jī)盎然、清新美好。（2分）解析 詩歌煉字題的答題步驟： 解釋該字在句中的含義；展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象；點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感，或有怎樣的表達(dá)效果（點(diǎn)出表現(xiàn)手法）。白話詩歌時(shí)運(yùn)詩是寫暮春出游的。春天的

40、衣服已經(jīng)穿穩(wěn)了，春天的景色是那么和美，獨(dú)自出 游只有影子作伴，欣喜與慨嘆不禁交替襲來。其一天回地轉(zhuǎn)，時(shí)光邁進(jìn)，溫煦的季節(jié)已經(jīng)來臨。穿上我春天的服裝，去啊，去到那東郊踏青。山巒間剩余的煙云已被滌蕩，天宇中還剩一抹淡淡的云。清風(fēng)從南方吹來，一片新綠起伏不停。其二長河已被春水漲滿，到水邊，又洗又漱一番。眺望遠(yuǎn)處的風(fēng)景，看啊看，心中充滿了歡喜。人但求稱心就好，心意滿足并不困難。喝干那一杯美酒，自得其樂，陶然復(fù)陶然。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）詩經(jīng)氓中的“，”兩句，女主人公自訴婚后早起晚睡、日日辛勞，與受到氓的“兇暴”形成對(duì)比，表達(dá)內(nèi)心的不滿

41、。（2）離騷一文中描寫屈原以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是:（3）范仲淹岳陽樓記中“，”兩句描寫了煙霧散盡后皓月千里，洞庭湖面上波光粼粼、月影寧靜的畫面。答案 （1）夙興夜寐靡有朝矣（2）長太息以掩涕兮哀民生之多艱（3）浮光躍金靜影沉璧三、語言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字，完成 1719題?！霸绱航嫌瓿跚?，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕。"人工智能機(jī)器人“九歌”，創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來，是因?yàn)椤笆熳x唐詩三百首”，它儲(chǔ)存了從初唐到晚清的 30萬首詩篇，然后通 過深度學(xué)習(xí)模型，（），按照主題需要解碼輸出一首完

42、整的詩。如今，人工智能技術(shù)，各式各樣的智能機(jī)器人早已各顯神通，“張小明”是第一款國內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布， 最終，一戰(zhàn)成名。“強(qiáng)大的人工智能崛起， 要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！彼沟俜一艚鹕叭缡蔷选．?dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認(rèn)為這是。A.初露鋒芒B.初露鋒芒C.牛刀小試D.牛刀小試17 .依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分

43、）（）日新月異眾望所歸杞人憂天一日千里不負(fù)眾望庸人自擾一日千里眾望所歸庸人自擾日新月異不負(fù)眾望杞人憂天答案 D解析 牛刀小試：比喻有很大的本領(lǐng)， 先在小事情上施展一下。 初露鋒芒：比喻剛顯 露出某種力量或才能。語段強(qiáng)調(diào)人工智能，“九歌”只是在“作詩”上顯示一下本領(lǐng)，用“牛 刀小試”更合適。一日千里：形容進(jìn)步極快。日新月異：每天每月都有新的變化，形容發(fā) 展、進(jìn)步很快。二者基本相同，但“一日千里”過于夸張，在語境中不合適，應(yīng)用“日新月 異”。眾望所歸：眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望。文中對(duì)象是“張小明記者” “一戰(zhàn)成名”，應(yīng)該 用“

44、不負(fù)眾望”。庸人自擾：泛指本來沒有問題而自己瞎著急或自找麻煩。杞人憂天：比喻毫無必要的憂慮和擔(dān)心。語段中強(qiáng)調(diào)沒必要擔(dān)心，用“杞人憂天”更合適。故選D18 .下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.古詩中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律B.摸索出一套作詩的規(guī)律，掌握了古詩中的潛規(guī)則C.自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律D.摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”答案 B解析 本題注意語意的銜接，句子前面主語是“九歌”，其后的動(dòng)詞是“儲(chǔ)存” “學(xué)習(xí)”，同時(shí)注意“摸索”和“掌握”的邏輯先后順序。故選Bo19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

45、是（3 分）（）A.“張小明”是第一款國內(nèi)綜合自然語言處理、大數(shù)據(jù)分析與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。B.“張小明”是國內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。C “張小明”是國內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。D.“張小明”是第一款國內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。答案 B解析 畫線句共有兩處錯(cuò)誤，第一，語序不當(dāng),“國內(nèi)”表領(lǐng)屬，應(yīng)在“第一款”前面;第二，成分殘缺，“綜合”后應(yīng)加“利用”。故選Bo20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

46、輯嚴(yán)密，每處不超過 15個(gè)字。（6分）菊花的適應(yīng)性強(qiáng)，它喜愛陽光也耐寒冷，光照充足的地方，菊花長得更健康、更茁壯,。與郁金香等花卉相比,。它更適宜生長在排水良好的土壤中，但潮濕的環(huán)境中_使其在中國自華南至東北也能尋覓到它的芳容，播種或托插的方式菊花都可成活。地區(qū)均能栽植。答：答案（示例）而在少光、寒冷的地方也能生長菊花對(duì)土壤的要求不高菊花良好的適應(yīng)性（每句2分）解析 第空，從“它喜愛陽光也耐寒冷”可看出，前面說過陽光的優(yōu)勢(shì)，后句應(yīng)填寫“寒冷的條件也可生存”。第空，從“潮濕的環(huán)境播種或托插的方式菊花都可成活” 的說明可知，此處應(yīng)填“菊花對(duì)土壤要求不高”。第空，從最后的“均能栽植”可看出，“菊花有

47、良好的適應(yīng)性”；由橫線后的“使”字可知，應(yīng)填寫一個(gè)短語，使作主語，可填寫“菊花良好的適應(yīng)性”。21 .請(qǐng)看下面這幅漫畫，根據(jù)要求答題。（5分）中秋”賞月假如你與畫中的人是朋友， 將你看這幅畫的觀感寫一段話給他們，注意表達(dá)得體、鮮明、生動(dòng)。（90字左右）答：答案 兩位朋友，你們搞錯(cuò)了，怎么把路燈當(dāng)成中秋圓月來賞了？哦，你們那里煙囪林立，天空漆黑，星月無蹤，污染太嚴(yán)重了，我看你們那里已不適宜人類居住了！你們要向有 關(guān)部門呼吁：還我湛藍(lán)的天空，還我皎潔的明月！解析考查漫畫主要有概括畫面的內(nèi)容、 分析漫畫的寓意、給漫畫添加標(biāo)題和解說詞等 題目。答題時(shí)首先要立足于漫畫的內(nèi)容， 注意按一定的順序來概括；

48、然后注意漫畫的勸誡意 義，主要從漫畫夸張的手法中獲取。 本題寫漫畫觀感，首先要從標(biāo)題入手， 其次注意畫面的 強(qiáng)烈對(duì)比，“燈光” “月光”和“污染”之間的關(guān)系。依此表達(dá)自己的感受即可。四、作文（60分）22 .閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）（1）我相信，每個(gè)雨滴飄落/就有一朵花兒生長/我相信，即使最漆黑的夜晚/也會(huì)有 蠟燭發(fā)出明亮的光/我相信，即使暴風(fēng)雨在狂怒咆哮/最微弱的祈禱也會(huì)被聽到 /我相信, 有人在某個(gè)偉大的地方/聽到了每一個(gè)字。（2）我不相信假花有誘人的芬芳 /我不相信泥窯里有耀眼的金礦 /我不相信石頭可以開花 /我不相信荒漠里有綠色的戎裝。根據(jù)自己對(duì)上面這兩則材料的感悟，自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】這道作文題提供了兩則材料，我們仔細(xì)審讀可以發(fā)現(xiàn)