【KS5U解析】內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河三中2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題 Word版含解析

1、歷史試題第卷（選擇題 共50分）一、單項(xiàng)選擇（每個(gè)小題2分，只有一個(gè)正確答案，共25小題 共50分)1. 歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為:“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過渡時(shí)期,政治思想之可能態(tài)度，不外三種。對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目。對于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個(gè)人之自足與自適?！币陨先N思想的代表人物分別是a. 老子孔子韓非子b. 墨子孔子老子c. 孔子韓非子墨子d. 孔子韓非子老子【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。指的是孔子主張維護(hù)過去的周禮。承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無意中迎合未來之新趨勢

2、而為之張目，指的是法家主張變革的思想。對于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個(gè)人之自足與自適，強(qiáng)調(diào)的是道家無為的主張。故三個(gè)代表人物中孔子、韓非子、老子，d正確，排除abc。2. “皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國；皇后向皇帝下跪，曰夫?yàn)槠蘧V”的現(xiàn)象反映了a. 井田制的瓦解b. 儒家成為主流思想c. 百家爭鳴的出現(xiàn)d. 中央集權(quán)受到?jīng)_擊【答案】b【解析】漢武帝時(shí)期董仲舒改造儒家思想，提出“夫?yàn)槠蘧V”，“以孝治國”反映出儒家為統(tǒng)治者推崇成為主流思想，故b項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴，但此時(shí)儒家還未成為主流思想，故a、c項(xiàng)錯(cuò)誤；地方勢力的發(fā)展會(huì)沖擊中央集權(quán)，與題意無關(guān)，故

3、d項(xiàng)錯(cuò)誤。3. 1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了a. 法家的嚴(yán)刑峻法思想b. 董仲舒的“天人感應(yīng)”思想c. 道家主張“天道自然”d. 王陽明的“知行合一”【答案】b【解析】由材料信息“天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果”可知上天能感應(yīng)人，對皇帝的不好的德行進(jìn)行警示，結(jié)合所學(xué)知識可知這是董仲舒的“天人感應(yīng)”的主張，故b項(xiàng)正確；嚴(yán)刑峻法屬于法家思想，不符合“天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏

4、德行”信息，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；“天道自然”指的是指自然界的運(yùn)動(dòng)、發(fā)生和發(fā)展是自然而然的，沒有另外的支配者，這屬于道家思想，故c項(xiàng)不符合材料信息；“知行合一”指的是知和行都產(chǎn)生于心，用自己的良知支配自己的行為實(shí)踐，故d項(xiàng)不符合材料信息。4. “父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育體現(xiàn)a. 法家思想b. 道家思想c. 兵家思想d. 儒家思想【答案】d【解析】【詳解】“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾”體現(xiàn)的儒家倡導(dǎo)的長幼尊卑有序以及社會(huì)禮節(jié)，故d項(xiàng)正確；abc三個(gè)學(xué)派的主張與材料主旨不符合，排除。5

5、. 李贊在湖北麻城芝佛院講學(xué)時(shí)，收女子做弟子，有時(shí)還用通信的方式和一些女子討學(xué)問。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來，焚書中的復(fù)梅然大探士觀音問等就是例證。材料反映了a. 明末理學(xué)的統(tǒng)治地位動(dòng)搖b. 明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使男女平等c. 明末資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮d. 李贊以其實(shí)際行動(dòng)批駁了封建教條【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)題干李贄招收女弟子并與女性進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的事跡可知他打破了對封建傳統(tǒng)倫理綱常秩序的束縛，故d項(xiàng)符合題意。a項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)可知李贄思想未掀起整個(gè)思想界的反傳統(tǒng)思潮，明清時(shí)期理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，排除。b項(xiàng)，題干無法體現(xiàn)封建社會(huì)男女平等的實(shí)現(xiàn)，排除。c項(xiàng)，李贄思想并非資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮

6、，故排除。6. 古希臘智者學(xué)派喜歡通過修辭學(xué)和公開演說來感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出。這客觀上反映了a. 公民政治生活重要性b. 智者學(xué)派以教授知識為生c. 古希臘人民熱愛智慧d. 智者學(xué)派的實(shí)用主義傾向【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)題干“古希臘智者.來感染民眾懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出”說明古代希臘公民重視政治生活，故a項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)智者學(xué)派的教授內(nèi)容與實(shí)用主義，故排除bd兩項(xiàng)。c項(xiàng)，題干反映了公民對政治生活的重視，與熱愛智慧的傾向無關(guān)，故排除。7. 古希臘悲劇被縛普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯

7、之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人a. 宗教意識淡薄b. 反對神靈崇拜c. 注重物質(zhì)生活d. 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值【答案】d【解析】試題分析：在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。古希臘雅典并沒有宗教，崇拜的古希臘神話諸神。排除ab.注重物質(zhì)生活材料并沒有體現(xiàn)。排除c?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及發(fā)展.西方人文主義思想的起源8. “我是凡人，我只求凡人的幸?！?、“柔弱啊，你的名字是女人”等語出現(xiàn)在什么時(shí)期( )a. 文藝復(fù)興b. 古希臘c. 啟蒙運(yùn)動(dòng)d. 新文化運(yùn)動(dòng)【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)“我只求凡人的幸福

8、”可得出這地時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期，因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期宣揚(yáng)人文主義，追求現(xiàn)世的幸福，故a項(xiàng)正確；bcd項(xiàng)不符合題意。9. 達(dá)芬奇的曠世遺作救世主（見下圖）中的耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢。該畫在2017年11月16日拍賣會(huì)上以4.5億美元落槌。該作品與中世紀(jì)宗教畫的主要區(qū)別是a. 宣揚(yáng)耶穌權(quán)威b. 反映現(xiàn)實(shí)生活c. 倡導(dǎo)反抗精神d. 主張宗教改革【答案】b【解析】材料“耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢”反映了達(dá)芬奇的作品體現(xiàn)了人文主義精神，以宗教為體裁表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人生，反映現(xiàn)實(shí)生活，故b項(xiàng)正確。ac兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵，排除。達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，故d項(xiàng)

9、排除。10. 有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是a. 贖罪券“增加僅僅是貪婪之心”b. “每一個(gè)人都可以是自己的牧師”c. “上帝的恩典不是賜給所有的人”d. “教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查宗教改革的知識，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。由材料“心靈追求自由”，可見b符合題意。a和題意無關(guān)，排除；c出自卡爾文的

10、先定論，排除；ad是直接針對教皇出售贖罪劵，排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的內(nèi)容11. 有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是a. 啟蒙思想；民貴君輕b. 因信稱義；天人感應(yīng)c. 人文主義；宋明理學(xué)d. 信仰得救；致良知【答案】c【解析】詳解】“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能”指的是西方宣揚(yáng)人文主義?！肮糯袊裁炊疾唤?，惟獨(dú)禁人的本能?！笔侵咐韺W(xué)中“存天理、滅人欲”的主張。故c項(xiàng)正確；民貴君輕、天人感應(yīng)、致良知等與“禁人的本能”無關(guān)，排除abd。12. 大國崛起

11、83;激情歲月解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門?！蹦敲?，1718世紀(jì)資產(chǎn)階級啟蒙思想家的核心思想是a. 號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)b. 集中力量批判專制主義、教權(quán)主義c. 打倒等級制度，倡導(dǎo)君主立憲d. 追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由【答案】d【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，近代啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要思想核心在于理性，具體來說是追求自由民主和公平法治，因此本題選擇d選項(xiàng)。a選項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)民主的方式；b選項(xiàng)只是實(shí)現(xiàn)民主的一個(gè)方面；c選項(xiàng)錯(cuò)誤，并不是所有思想家都倡導(dǎo)君主立憲。13. 從鴉片戰(zhàn)爭前后到19世紀(jì)90年代，中國思想界

12、的發(fā)展歷程是a. 中體西用開眼看世界維新變法b. 開眼看世界維新變法中體西用c. 開眼開世界追求民主共和維新變法d. 開眼看世界中體西用維新變法【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查中國思想界的發(fā)展歷程。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知中國思想界的發(fā)展歷程是先林則徐等人的開眼看世界，然后洋務(wù)派的中體西用，后是維新派的維新變法，選d是符合題意的，正確；選項(xiàng)a錯(cuò)在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項(xiàng)b錯(cuò)在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項(xiàng)c錯(cuò)在不是正確的順序，不符合題意，排除；故本題選d。考點(diǎn)：近代中國的巨變戊戌變法中國思想界的發(fā)展歷程14. 恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的

13、獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是a. 哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”b. 伽利略創(chuàng)立的試驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展c. 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍d. 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【答案】a【解析】抓住材料中的“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，運(yùn)用所學(xué)知識可知，近代自然科學(xué)是以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的。哥白尼的“日心說”第一次沖破中世紀(jì)宗教神學(xué)教條的束縛，使天文學(xué)從宗教束縛中解放出來，為17世紀(jì)科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。故選a項(xiàng)。其它選項(xiàng)不合題意?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識能力。具體考查近代科技革命。15. 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說的靈感來源

14、于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。該學(xué)說的核心思想是a. 優(yōu)勝劣汰b. 社會(huì)契約c. 分權(quán)制衡d. 天賜人權(quán)【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體”，不難看出，這是主張“平衡和制衡”。結(jié)合所學(xué)知識可知，這與孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說很相似，故選c；根據(jù)“靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”可知，這一學(xué)說不是生物進(jìn)化論，而優(yōu)勝劣汰體現(xiàn)生物進(jìn)化論，排除a；社會(huì)契約、天賜人權(quán)與“靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”無關(guān)，排除bd。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”“而是視之為

15、力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。16. “一種對社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的新思潮”下列屬于這一思潮的文學(xué)作品是a. 百年孤獨(dú)b 人間喜劇c. 等待戈多d. 唐璜【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“對社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的新思潮”屬于浪漫主義思潮，唐璜將文學(xué)各種體裁融于一體，在現(xiàn)實(shí)主義的廣闊畫面中，浸透著浪漫主義激情，賦予豐富的想象，故d項(xiàng)符合題意。a項(xiàng)，百年孤獨(dú)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除。b項(xiàng)，人間喜劇屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除。c項(xiàng)，等待戈多屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，排除。17. 中國古代科技成就中天文

16、、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是a. 以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要b. 封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究c. 中國科學(xué)家不注重理論研究d. 科舉考試只考儒家學(xué)說【答案】a【解析】試題分析：本題主要考察的是對基礎(chǔ)知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學(xué)知識可知，科學(xué)理論屬于意識形態(tài)方面，它根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以答案選a?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·科技成就的原因18. 中央電視臺(tái)電視系列片大國崛起解說詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽為什么會(huì)升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時(shí)

17、卻是根本無法認(rèn)識和把握的。”這些“當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識和把握”的問題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是a. 牛頓的經(jīng)典力學(xué)b. 達(dá)爾文進(jìn)化論c. 愛因斯坦相對論d. 李四光地質(zhì)力學(xué)【答案】a【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)牛頓的研究方向是宏觀物體的運(yùn)動(dòng)理論，物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律，即正好能夠解釋材料中的現(xiàn)象，故a正確；bcd均不能解釋材料中的現(xiàn)象，故排除。19. 恩格斯曾經(jīng)憤憤地說：“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)候，加爾文便燒死了他”而哈維醫(yī)生1628年出版了關(guān)于動(dòng)物心臟與血液運(yùn)動(dòng)的解剖研究，他被稱為與牛頓等人齊名的科學(xué)巨匠。這表明a. 加爾文教與天主教無異b. 社會(huì)環(huán)境影響科學(xué)發(fā)

18、展c. 英國宗教改革較為徹底d. 科學(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教【答案】b【解析】【詳解】本題考查近代生物學(xué)說的發(fā)展的相關(guān)知識點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對知識的理解和對材料的解讀和分析能力。a項(xiàng)說法錯(cuò)誤，加爾文教與天主教有本質(zhì)的區(qū)別；從材料中可以看出塞爾維特和哈維醫(yī)生同樣在人的血液研究方面提出了新的成果，但由于二人生活的社會(huì)環(huán)境不同，命運(yùn)也不同，聯(lián)系所學(xué)可知，塞爾維特生活在16世紀(jì)，教會(huì)勢力比較強(qiáng)大，宗教思想束縛人們的思想，科學(xué)發(fā)展比較緩慢，而哈維醫(yī)生生活在17世紀(jì)，宗教改革和正在開展的啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治，此時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)的需要促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，由此可以看出社會(huì)環(huán)境影響科學(xué)發(fā)展，故b項(xiàng)正

19、確。材料中無法得出英國宗教改革較為徹底的結(jié)論，c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無法得出科學(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教的結(jié)論，d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選b。20. 有學(xué)者評論道：須知那個(gè)時(shí)候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。材料反映作者()a. 認(rèn)為“中體西用”有很大的局限性b. 認(rèn)為“中體西用”可挽救民族危機(jī)c. 強(qiáng)調(diào)“中體西用”以維護(hù)封建制度d. 認(rèn)為“中體西用”具有一定必要性【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)材料“要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”

20、還不可能提出更好的宗旨來”結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)中國封建思想濃厚，采用“中體西用”方為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方、變革中國最有可能的方法，故“中體西用”的提出是當(dāng)時(shí)條件下的一種必要，d項(xiàng)符合題意；材料未提及“中體西用”的局限性，排除a項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知“中體西用”思想并未成功挽救中國民族危機(jī)，故排除c；材料意在強(qiáng)調(diào)“中體”是“西用”得以提出的前提，未體現(xiàn)作者維護(hù)封建制度的主張，排除。故選d。21. “這條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國情對于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺的選擇。毛澤東是第一個(gè)代表這種自覺選擇的人?！痹陂_辟“這條道路”的過程中，毛澤東提出a. 社會(huì)主義革命和建設(shè)理論b. 新民主

21、主義革命理論c. 人民民主專政學(xué)說d. “工農(nóng)武裝割據(jù)”理論【答案】d【解析】【詳解】“失敗后的退卻”是指國民革命失敗后走向農(nóng)村?！皣閷τ诟锩闹萍s”是指走農(nóng)村包圍城市的道路是由中國的具體國情，即半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)的基本國情決定的。故這條道路是工農(nóng)武裝割據(jù)道路，故d項(xiàng)正確；社會(huì)主義建設(shè)的理論，人民民主專政學(xué)說是新中國成立之后提出的，與材料的主旨不符合，排除ac項(xiàng)。新民主主義革命理論是毛澤東在延安時(shí)期的內(nèi)容，與材料中“失敗后的退卻”不相符，排除b項(xiàng)；22. 1924年11月，孫中山以大元帥身份公布了工會(huì)條例。下列是條例中的某些條款，這些規(guī)定a. 體現(xiàn)了三民主義的新發(fā)展b. 表明其政治立場

22、發(fā)生根本改變c. 推動(dòng)了國民黨“一大”的召開d. 背離了資產(chǎn)階級民主革命方向【答案】a【解析】根據(jù)材料可知，孫中山承認(rèn)工人階級有成立工會(huì)和享有言論、出版、罷工等自由，對工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，這是孫中山“扶助農(nóng)工”政策的體現(xiàn)，說明三民主義得到新發(fā)展，故a項(xiàng)正確；孫中山的政治立場不變，依然是代表資產(chǎn)階級的利益，排除b項(xiàng)；推動(dòng)國民革命運(yùn)動(dòng)興起不是材料的主旨，材料強(qiáng)調(diào)孫中山三民主義得到新發(fā)展，排除c項(xiàng)；d項(xiàng)說法錯(cuò)誤，孫中山的政策有利于團(tuán)結(jié)工人階級，推動(dòng)民主革命的發(fā)展，排除。23. 鄧小平指出：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫

23、徹不下去?！边@段話揭示了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論帶來的最重要的社會(huì)影響是a. 堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理b. 發(fā)揚(yáng)了黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)c. 解放了人們的思想d. 促進(jìn)了中共政治路線的貫徹執(zhí)行【答案】c【解析】試題分析：真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論使全黨和全國人民從教條主義和個(gè)人崇拜的精神枷鎖中解放出來。重新確立了黨的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，為進(jìn)一步撥亂反正和十一屆三中全會(huì)準(zhǔn)備了思想條件和基礎(chǔ)。所以真理標(biāo)準(zhǔn)的討論帶來的最重要的社會(huì)影響是解放了人們的思想。本題選c?？键c(diǎn)：中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·偉大的轉(zhuǎn)折·真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論24. 革命時(shí)期，以毛澤東為代表

24、的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路，社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，二者最根本的共同點(diǎn)是a. 堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路b. 始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)c. 把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù)d. 實(shí)事求是，從中國的國情出發(fā)【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，毛澤東對革命道路的探索和鄧小平對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索都體現(xiàn)了馬克思主義同中國國情相結(jié)合的特征，d正確；abc不屬于二者的根本共同點(diǎn)，排除。故選d。25. 毛澤東在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！”“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，我看有十年功夫是完全可能的”。

25、雖然當(dāng)時(shí)中國開發(fā)上述技術(shù)的環(huán)境還十分落后和艱苦，但不少科學(xué)家還是開始投入到這些開發(fā)計(jì)劃。這主要說明了a. “兩彈一星”的開展是國內(nèi)外形勢所迫的結(jié)果b. “大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)有利于我國國防現(xiàn)代化的發(fā)展c. 我國完全有能力在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化d. 應(yīng)該將發(fā)展國防高科技作為一切工作的重心【答案】a【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！”“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈”并結(jié)合1958年，美國對中國敵視，中蘇關(guān)系不友好，說明“兩彈一星”的開展是國內(nèi)外形勢所需的結(jié)果，故項(xiàng)正確；不是材料主旨；中說法不符合史實(shí)；錯(cuò)在一切工作重心?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國

26、科技成就·“兩彈一星”·原因?！久麕燑c(diǎn)睛】研制“兩彈一星”的重大意義(1)打破了美、蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷，打擊了大國強(qiáng)權(quán)主義。(2)提高了中國的國際地位，擴(kuò)大了中國的國際影響，對維護(hù)世界和平具有重要意義。(3)加強(qiáng)了中國的國防，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境。(4)帶動(dòng)了中國科技的進(jìn)步，促進(jìn)了中國科技水平的提高。(5)促進(jìn)了我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，提高了我國的綜合國力。第卷（非選擇題 共50分）二、材料題（26題 22分、27題 16分28題12分）26. 陳寅恪在鄧廣銘宋史職官志考證序說：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！遍喿x下列材料：材料一 從

27、儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化到了宋明時(shí)代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜?dòng)搖、不可替代的官方哲學(xué)宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。 儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價(jià)值材料二 朱熹著四書集注，采擇理學(xué)家中與己意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋，使理學(xué)借四書而得以傳播。朱熹極為重視少年的教育，著小學(xué)集注，收集禮記、曲禮、列女傳等古籍中有關(guān)三綱五常的說教，教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著論語訓(xùn)蒙口義、童蒙須知等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字，直到雜細(xì)事宜，都作了的具體規(guī)定。 蔡美彪主編中國通史

28、（第七冊） 材料三 宋朝是“當(dāng)時(shí)世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”。 馬克垚世界文明史 （1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。（3）根據(jù)材料三，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”?！敬鸢浮?1)表現(xiàn):漢代董仲舒提出大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授，有利于強(qiáng)化皇權(quán)專制，加強(qiáng)中央集權(quán);提出三綱五常等倫理思想有利于維護(hù)社會(huì)秩序。宋明時(shí)期朱熹提出“存天理滅人欲”，形

29、成了以禮為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證的專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。(2)努力:重新解釋儒家經(jīng)典，使儒學(xué)普及化,通俗化;注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化:注重對少年兒童的教育。(3)現(xiàn)象:城市中出現(xiàn)了娛樂場所，市民文化興起;科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展。因素:封建政治體制的束縛;自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;科技發(fā)明難以推廣;理學(xué)的束縛?！窘馕觥俊驹斀狻?1)結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代儒學(xué)政治教化主要體現(xiàn)在大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授思想，這有利于君主專制制度;倫理教化主要體現(xiàn)在三綱五常等倫理思想，有利于維護(hù)社會(huì)秩序;理論化和體系化主要體現(xiàn)在朱熹為代表的以理為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性

30、。(2)從“采擇理學(xué)家中與己意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋”可以得出重新解釋儒家經(jīng)典，使理學(xué)普及化通俗化;通過材料“重視少年的教育”可以看出注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化，注重對少年兒童的教育。(3)通過材料三圖片，我們可以看出四大發(fā)明以及市民文化生活狀況，這反映出市民文化興起，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展。因素結(jié)合所學(xué)知識可知政治，經(jīng)濟(jì)和科技文化方面都產(chǎn)生了影響，結(jié)合所學(xué)知識背景分析。27. 閱讀材料，回答問題：材料一 10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表 時(shí)間 歐洲 時(shí)期 中國 1015世紀(jì) 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 宋元 明前期 印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 16世紀(jì) 哥白尼

31、太陽中心說 明中期 李時(shí)珍本草綱目 17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系 明后期 徐光啟農(nóng)政全書 徐霞客徐霞客游記 宋應(yīng)星天工開物 18至19世紀(jì)中葉 瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理、細(xì)胞學(xué)說、分子原子結(jié)構(gòu)學(xué)說、進(jìn)化論 清   材料二 近代自然科學(xué)則是指從1619世紀(jì)這一時(shí)期的自然科學(xué)，又稱為近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)。 15世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國建立，資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會(huì)條件。在這同時(shí)，科學(xué)本身為爭得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。許多科學(xué)家為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的精神，在科學(xué)史上寫下

32、了壯麗的篇章，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨(dú)立的實(shí)踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對獨(dú)立發(fā)展的新時(shí)代。摘編自遠(yuǎn)德玉 丁云龍科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史材料三 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。科學(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來而發(fā)展的，并對封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。 自然科學(xué)與神學(xué)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技各有何特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？（3）根據(jù)材料三，試舉兩例說明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？【答案】(1)特點(diǎn):中國重經(jīng)

33、驗(yàn)，西方重實(shí)驗(yàn);中國重實(shí)用，西方重理論;中國重綜合，西方重分析。(2)資產(chǎn)階級革命的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)的建立;科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神;實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。(3)史實(shí):哥白尼的太陽中心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)-地球中心說;牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步 從理論上否定的地球中心說的荒謬;達(dá)爾文的進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說?！窘馕觥俊驹斀狻?1)我們可以通過材料中的具體科學(xué)實(shí)例如“徐光啟農(nóng)政全書”“宋應(yīng)星天工開物”所涉及的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)方面的內(nèi)容來分析得出特點(diǎn)：中國重視綜合，實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)論，西方與之相反。(2)根據(jù)材料“資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會(huì)條件”得出第資產(chǎn)階級革命的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)的建立;通過材料“科學(xué)本身為爭得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭”得出科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神。結(jié)合所學(xué)知識可知，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響