邏輯與語(yǔ)文學(xué)習(xí)

1、邏輯與語(yǔ)文學(xué)習(xí)第一、 二課時(shí) 預(yù)習(xí)課文教學(xué)目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生了解概念、命題、推理和邏輯規(guī)律的一般知識(shí)，培養(yǎng)準(zhǔn)確表達(dá)的語(yǔ)言能力，提升思維品質(zhì)。一、將學(xué)生分成五組：概念組、命題（判斷）組、推理組、規(guī)律組、綜合評(píng)判組。、前四組先試做四項(xiàng)子練習(xí)，然后再看邏輯理論。、前四級(jí)劃出有關(guān)邏輯知識(shí)點(diǎn)，再做課文思考練習(xí)。、綜合評(píng)判組四項(xiàng)子練習(xí)全做。、課外延伸練習(xí)一。二、全體學(xué)生全面學(xué)習(xí)邏輯理論，四項(xiàng)子練習(xí)同步完成，教師相機(jī)點(diǎn)撥1、概念概念是反映思維對(duì)象的本質(zhì)屬性和分子范圍的思維形式。屬性包括本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。所謂本質(zhì)屬性，是決定該對(duì)象之所以成為該對(duì)象并區(qū)別于其他對(duì)象的屬性；所謂非本質(zhì)屬性，是對(duì)該對(duì)象不具有決定意義

2、的屬性。概念有內(nèi)涵和外延。內(nèi)涵是概念對(duì)思維對(duì)象本質(zhì)屬性的反映；外延是概念對(duì)思維對(duì)象分子范圍的反映。概念的內(nèi)涵和外延是概念的兩個(gè)邏輯特征，二者是相互依存的。概念的外延之間的關(guān)系有以下五種關(guān)系（圖示）：全同關(guān)系。包含關(guān)系。交叉關(guān)系。矛盾關(guān)系。反對(duì)關(guān)系。2、命題命題，是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷的語(yǔ)言形式，是斷定或陳述事物情況的思維單位。語(yǔ)句“人是動(dòng)物”（人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物），就表達(dá)了一個(gè)命題。命題是通過(guò)語(yǔ)句來(lái)反映事物情況的思維形式，只有陳述句和疑問(wèn)句中的反問(wèn)句才表達(dá)命題。性質(zhì)命題是簡(jiǎn)單命題的一種，它是斷定事物具有（或不具有）某種性質(zhì)的命題。一般邏輯書上都稱之為直言命題。性質(zhì)命題由主項(xiàng)

3、、謂項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和量項(xiàng)組成。主項(xiàng)是表示命題對(duì)象的概念；謂項(xiàng)是表示命題對(duì)象所具有或不具有某種性質(zhì)的概念；聯(lián)項(xiàng)是聯(lián)系主、謂項(xiàng)的概念，也稱之為命題的“質(zhì)”；量項(xiàng)是表示命題對(duì)象數(shù)量的概念，也稱之為命題的“量”。 如：這個(gè)（量項(xiàng)）銅器（主項(xiàng)）不是（聯(lián)項(xiàng)）酒壺（謂項(xiàng)）。復(fù)合命題，是包含了其他命題的一種命題，一般說(shuō)，它是由若干個(gè)(至少一個(gè))簡(jiǎn)單命題通過(guò)一定的邏輯聯(lián)結(jié)詞組合而成的。、聯(lián)言命題及其推理。就是斷定事物的若干情況同時(shí)存在的命題。公式：P并且Q。PQ分別表示命題，簡(jiǎn)稱聯(lián)言肢，“并且”是聯(lián)言命題的聯(lián)結(jié)詞。聯(lián)言命題的邏輯性質(zhì)是：只有當(dāng)所有的聯(lián)言肢都是真的，這個(gè)聯(lián)言命題才是真的。只要其中有一個(gè)聯(lián)言肢是假的，這個(gè)

4、聯(lián)言命題就是假的。聯(lián)言命題是斷定事物的若干種情況同時(shí)存在的命題。如：“文藝創(chuàng)作既要講思想性，又要講藝術(shù)性”就斷定了“文藝創(chuàng)作要講思想性”和“文藝創(chuàng)作要講藝術(shù)性”這兩種情況同時(shí)存在。、選言命題及其推理選言命題是斷定事物若干種可能情況的命題。如：“一個(gè)物體要么是固體，要么是液體，要么是氣體。”選言命題也是由兩個(gè)以上的肢判斷所組成的。包含在選言命題里的肢命題稱為選言肢。如前兩例中，“一個(gè)物體是固體”、“一個(gè)物體是液體”、“一個(gè)物體是氣體”這三個(gè)命題就是前一個(gè)選言命題的三個(gè)選言肢。相容的選言命題斷定事物若干種可能情況中至少有一種情況存在的命題就是相容的選言命題。如：“藝術(shù)作品質(zhì)量差，也許由于內(nèi)容不好，

5、也許由于形式不好。”就表達(dá)了相容的選言命題，所斷定的事物的若干可能情況是可以并存的?！皟?nèi)容不好”和“形式不好”也可共同導(dǎo)致“藝術(shù)作品質(zhì)量差”這一結(jié)果。不相容的選言命題不相容的選言命題是斷定事物若干可能情況中有而且只有一種情況存在的命題。如：“一個(gè)三角形，要么是鈍角三角形，要么是銳角三角形，要么是直角三角形”“不是老虎吃掉武松，就是武松打死老虎”就都表達(dá)了不相容的選言命題。它們分別斷定的關(guān)于事物的幾種可能情況是不能并存的。、假言命題及其推理假言命題是斷定事物情況之間條件關(guān)系的命題。假言命題中，表示條件的肢命題稱為假言命題的前件，表示依賴該條件而成立的命題稱為假言命題的后件。假言命題因其所包含的聯(lián)

6、結(jié)詞的不同而具有不同的邏輯性質(zhì)。充分條件假言命題及其推理充分條件的假言命題是指前件是后件的充分條件的假言命題。例如：“如果你驕傲自滿，那么你就要落后。”這就是一個(gè)充分條件的假言命題。因?yàn)?，在這種假言命題中，前件“你驕傲自滿”，就是后件“你要落后”的充分條件。因?yàn)橐粋€(gè)人只要他有驕傲自滿的思想存在，他就必然要落后。但是，如果一個(gè)人沒(méi)有驕傲自滿的思想，他是否會(huì)落后呢?在這一命題中則未作斷定。必要條件假言命題及其推理必要條件的假言命題是指前件是后件的必要條件的假言命題。所謂前件是后件的必要條件是指：如果不存在前件所斷定的情況，就不會(huì)有后件所斷定的事物情況，即前件所斷定的事物情況的存在，對(duì)于后件所斷定的

7、事物情況的存在來(lái)說(shuō)是必不可少的。如：只有深入生活，才能深刻地反映生活不具備一定的專業(yè)知識(shí)，就不能做好工作都是必要條件假言命題。充分必要條件假言命題及其推理如：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人?！薄爱?dāng)且僅當(dāng)三角形三內(nèi)角相等，該三角形是等邊三角形”等等，都是這種充分必要條件的假言命題。、判斷中所用的詞語(yǔ)前后不能出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象。如：中國(guó)有世界上沒(méi)有的萬(wàn)里長(zhǎng)城。他是多少死難者中幸免的一個(gè)。中國(guó)就有，怎么能說(shuō)世界上沒(méi)有呢？“死難者”與“幸免者”不能同存。、表示判斷的句式不能雜糅。如：紀(jì)念五四青年節(jié)的到來(lái)。此句是把“紀(jì)念五四青年節(jié)”與“五四青年節(jié)來(lái)到了”兩句糅在一起，導(dǎo)致判斷不恰當(dāng)。、推理推理

8、是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式。推理由前提、結(jié)論、推理聯(lián)項(xiàng)三個(gè)部分組成。其中，前提是作為推理根據(jù)的已知判斷；結(jié)論是根據(jù)已知判斷所推出的新判斷；推理的聯(lián)項(xiàng)是前提與結(jié)論之間的邏輯聯(lián)結(jié)項(xiàng)，是推理的邏輯常項(xiàng)。按推理的思維進(jìn)程方向的不同，可將推理分為演繹推理、歸納推理、類比推理、二難推理。演繹推理，是從一般性知識(shí)的前提到特殊性知識(shí)的結(jié)論的推理。歸納推理，是從特殊性知識(shí)的前提到一般性知識(shí)的結(jié)論的推理。類比推理，是從特殊性知識(shí)的前提到特殊性知識(shí)的結(jié)論的推理（魯班從茅草葉子發(fā)明鋸子）。正確的類比推理要求類比對(duì)象之間的相同屬性要多，并且這些相同屬性應(yīng)該是本質(zhì)屬性。（東施效顰犯了“機(jī)械類比”的邏輯

9、錯(cuò)誤。機(jī)械類比就是將兩個(gè)或兩類本質(zhì)不同的事物。按其表面的相似來(lái)機(jī)械地加以比較而得出某些結(jié)論。）、三段論是最普遍的推理形式。三段論推理，是由兩個(gè)包含著一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，推出另一個(gè)性質(zhì)判斷為結(jié)論的間接推理。這個(gè)定義注意三點(diǎn)：一是三段論全由性質(zhì)判斷組成；二是兩個(gè)前提必須有一個(gè)共同項(xiàng)（相同的概念）；三是三段論是間接推理，因?yàn)樗那疤崾莾蓚€(gè)判斷組成。比如：凡犯罪行為都是違法行為搶劫行為是犯罪行為，所以，搶劫行為是違法行為。三段論有大小前提和結(jié)論三部分。大前提（公理、定理）：包含大項(xiàng)的前提。小前提（個(gè)案、特例）：包含小項(xiàng)的前提。結(jié)論（我的認(rèn)識(shí)）：推出的新判斷。一般地說(shuō)，在關(guān)聯(lián)詞“所以”、“因此”

10、，“由此可見(jiàn)”等等后面的是結(jié)論。在實(shí)際的語(yǔ)言當(dāng)中，演繹推理很少有像上面這樣完整的語(yǔ)言形式，一般說(shuō)來(lái)，總是省略了一段或者兩段。如課文例子：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？三段論：圣賢是不會(huì)有過(guò)錯(cuò)的，我們不是圣賢，所以我們不可能不犯錯(cuò)誤。任何一個(gè)三段論都是由三個(gè)性質(zhì)命題即直言命題所組成。前兩個(gè)命題是推理的前提，后一個(gè)命題是推理的結(jié)論。一個(gè)正確的三段論要求：規(guī)則1、在一個(gè)三段論中，必須有而且只能有三個(gè)不同的概念。違反該規(guī)則就會(huì)犯“四概念”錯(cuò)誤（如中國(guó)人是不怕死的，我是中國(guó)人，所以我是不怕死的）。規(guī)則2、在一個(gè)三段論中，中項(xiàng)在前提中至少周延一次。否則，要犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。（如：羊是四足獸，犬是四足獸，所以犬

11、可以為羊。）規(guī)則3、在一個(gè)三段論中，前提中不周延的項(xiàng)，在結(jié)論中也不得周延。違反就會(huì)犯“大項(xiàng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤。（如：這個(gè)人是潑皮無(wú)賴，這個(gè)人是河南人，所以，河南人是潑皮無(wú)賴。）歸納推理法。就是從特殊性知識(shí)的前提到一般性知識(shí)的結(jié)論的推理，歸納法按照它所概括的對(duì)象是否完全又分為完全歸納法和不完全歸納法。不完全歸納推理又分為簡(jiǎn)單枚舉歸納推理（魯國(guó)姑娘的遠(yuǎn)慮）和科學(xué)歸納推理。不完全歸納推理的結(jié)論是或然的，即不是完全確實(shí)可靠的。剝花生。傳說(shuō)有位師傅，想考一下自己的兩個(gè)徒弟。有一天，他給了兩個(gè)徒弟每人一籮花生，讓他們剝開(kāi)看看，花生仁是不是都有粉衣包著。大徒弟不加思索，急忙走到籮筐前，抓起花生，一個(gè)

12、一個(gè)地剝了起來(lái)。小徒弟則不然，他想了一會(huì)兒，找到了解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)好辦法。他先挑選了幾個(gè)飽滿的和不飽滿的花生，又挑選了幾個(gè)單仁的、雙仁的和仨仁的花生，再挑選幾個(gè)大的和小的花生，合在一起也就是十幾個(gè)花生。不一會(huì)兒，他就把這些花生剝完了。他發(fā)現(xiàn)這幾種不同類型的花生都有粉衣包著，于是，他認(rèn)為這一籮花生的仁都有粉衣包著。大徒弟忙了一天，才把一籮花生剝完，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這一籮花生的仁都有粉衣包著。盡管徒弟二人都得出了相同的結(jié)論，可是，從兩人解決問(wèn)題的方法上，師傅不難看出到底哪一位徒弟更聰明。在這個(gè)傳說(shuō)中，徒弟二人都用了一種叫做歸納的邏輯方法。大徒弟之所以不如師弟解決問(wèn)題快，就在于大徒弟采用的是完全歸納法，而

13、小徒弟采用的是不完全歸納法。買火柴的小女孩小時(shí)候，某次媽媽讓我買火柴，臨行前囑咐我：“一定要試試，是不是火柴都能刮著”。我如命?；貋?lái)后，把火柴給媽媽。媽媽問(wèn)：有沒(méi)有試試啊？答：試過(guò)了，我每根都刮過(guò)了，都能著。媽媽一看火柴盒里的火柴，呵呵，已經(jīng)全部被我刮過(guò)了?？梢?jiàn)完全歸納法的運(yùn)用要講究對(duì)象，有時(shí)還是抽樣調(diào)查的不完全歸納法更有價(jià)值。、類比推理法類比，就是類推、比較的意思。類比的推理方法則是通過(guò)對(duì)“甲事物”的分析，類推到與其屬性相同的“乙事物”；然后從兩者的比較中，得到某種啟示，從而說(shuō)明某個(gè)道理。表現(xiàn)在邏輯思維上，是用個(gè)別性的前提，推出個(gè)別性的結(jié)論的思維方法。即由主體事例（被類比者）、客體事例（類比

14、者）、類比點(diǎn)（相同點(diǎn)）構(gòu)成。、二難推理是一種極端的推理形式。二難推理在前提中提出兩種可能，然后由這種可能推理出兩種結(jié)論，對(duì)方無(wú)論選擇其中的哪一種結(jié)論，都會(huì)陷入進(jìn)退維谷、左右為難的境地。二難推理是由兩個(gè)假言前提和一個(gè)具有二肢的選言前提聯(lián)合作為前提而構(gòu)成的推理。它也稱為假言選言推理。悖論是自相矛盾的命題。即如果承認(rèn)這個(gè)命題成立，就可推出它的否定命題成立；反之，如果承認(rèn)這個(gè)命題的否定命題成立，又可推出這個(gè)命題成立；如果承認(rèn)它是真的，經(jīng)過(guò)一系列正確的推理，卻又得出它是假的；如果承認(rèn)它是假的，經(jīng)過(guò)一系列正確的推理，卻又得出它是真的。、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用與推理的邏輯性。推理要有邏輯性，首先要注意遵守邏輯規(guī)律：

15、同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，遵守各種推理的規(guī)則；其次要注意表達(dá)推理的句子之間的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的正確運(yùn)用。推理是用具有因果關(guān)系的復(fù)句或句群來(lái)表達(dá)的。語(yǔ)言表達(dá)中不要用虛假的判斷作為前提進(jìn)行推理，也不要濫用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，強(qiáng)加因果關(guān)系，把本無(wú)推理關(guān)系的語(yǔ)句硬連在一起，構(gòu)成錯(cuò)誤的推理。在論辯中，如果推理不正確，論證就沒(méi)有說(shuō)服力，不能以理服人。他普通話說(shuō)得很好，看來(lái)一定是個(gè)北京人。這次運(yùn)動(dòng)會(huì)，我班的成績(jī)不是第一就是第二。如果加強(qiáng)了紀(jì)律性，就會(huì)影響學(xué)習(xí)的積極性。如果我重視了語(yǔ)文，數(shù)學(xué)成績(jī)就會(huì)下降。如果得到老師的表?yè)P(yáng)，大家的勁頭就會(huì)更大。現(xiàn)在沒(méi)有得到老師的表?yè)P(yáng)，大家的勁頭就沒(méi)有了。努力學(xué)習(xí)，才能取得好成績(jī)。他努

16、力了，怎么會(huì)得不到好的成績(jī)呢？要是刻苦學(xué)習(xí)，就能考上大學(xué)。他沒(méi)有考上大學(xué)，所以肯定是沒(méi)有刻苦努力。他沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)，所以他肯定是個(gè)落后分子。我們班同學(xué)全都按時(shí)返校了，只有兩個(gè)同學(xué)還沒(méi)有到校。金屬都能導(dǎo)電，所以導(dǎo)電的肯定是金屬。我又不想出國(guó)，干嗎要費(fèi)死勁學(xué)習(xí)外語(yǔ)。青年團(tuán)員要帶頭學(xué)雷鋒，我是青年但不是團(tuán)員，所以我不需要帶頭學(xué)雷鋒。知識(shí)分子家庭出身的孩子都聰明，小珍、小強(qiáng)、小琴都很聰明，他們的父母一定都是知識(shí)分子。他父母的話不聽(tīng)，朋友的話不聽(tīng)，所以什么人的話他都不聽(tīng)。現(xiàn)在的青年人沒(méi)有一個(gè)是好的。小紅和小明都在一中上學(xué)，小紅今年考上了重點(diǎn)大學(xué)，小明明年也一定能考上重點(diǎn)大學(xué)。以上例是個(gè)省略三段論推理，如果

17、補(bǔ)出大前提“普通話說(shuō)得好的都是北京人”，顯然前提虛假。如果大前提變成“北京人普通話說(shuō)得很好”進(jìn)行推理，則違反了三段論的規(guī)則，犯了“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤，推不出結(jié)論。例運(yùn)動(dòng)會(huì)的成績(jī)除了第一、第二還有第三、第四等，選言肢不窮盡，不能構(gòu)成正確的推理。例都是強(qiáng)加條件關(guān)系，導(dǎo)致判斷虛假。例老師表?yè)P(yáng)是“大家勁頭大”的充分條件，否定了前件，不能必然否定后件。例努力學(xué)習(xí)是“取得好成績(jī)”的必要條件，肯定前件不能必然肯定后件。例“刻苦學(xué)習(xí)”是“考上大學(xué)”的必要條件，此處誤為充分條件，推不出正確結(jié)論。例“先進(jìn)”與“落后”之外還有“中等”一類，選言前提虛假，結(jié)論不必然。例“全部返校”與“兩個(gè)沒(méi)到”是矛盾判斷，不能進(jìn)行等

18、值判斷的推理。例“金屬”和“導(dǎo)電的”二者外延大小不同，“導(dǎo)電的”不一定是金屬，不能簡(jiǎn)單換位，此為性質(zhì)判斷換位不正確。例都屬于三段論推理中出現(xiàn)的“大項(xiàng)不周延”的邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)閷W(xué)外語(yǔ)不單是為了出國(guó)，“學(xué)雷鋒的”也不一定就非要是青年團(tuán)員不可。都犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。例是“類比不倫”，“考上重點(diǎn)大學(xué)”的本質(zhì)是學(xué)習(xí)成績(jī)要好，一中的學(xué)生并非個(gè)個(gè)都能考上大學(xué)，類比沒(méi)有抓住本質(zhì)，所以推不出。推理中所用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)經(jīng)常是“因?yàn)樗浴?，“由于因此”等，即使沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)也是因果關(guān)系的意合法。語(yǔ)言表達(dá)中經(jīng)常出現(xiàn)將原因和目的相混的錯(cuò)句。如：他因?yàn)楹葱l(wèi)大家的利益，勇敢地同歹徒搏斗。本來(lái)今天要去聽(tīng)課，現(xiàn)在為了有別的事沒(méi)有去

19、成。例是目的句，應(yīng)用“為了”。 是原因句，應(yīng)用“因?yàn)椤??！坝捎凇薄耙驗(yàn)椤奔鎸龠B詞和介詞，要注意區(qū)分。如果后接詞語(yǔ)是動(dòng)詞、形容詞性的，則是連詞，全句是表示推理的復(fù)句。如果后接詞語(yǔ)是名詞性的，則是介詞，介詞結(jié)構(gòu)作句首狀語(yǔ)，全句是單句，只是介紹原因，并未構(gòu)成推理。如：由于情況比較復(fù)雜，大家的意見(jiàn)很難取得一致。（連詞，復(fù)句）由于種種原因，大家的意見(jiàn)沒(méi)有取得一致。（介詞，單句）另外，連詞“和、跟、同、與”也可以兼屬介詞。為了保證言通語(yǔ)順，表達(dá)的判斷恰當(dāng)，推理有邏輯性，在同一篇文章或同一個(gè)句子里，如果既要用連詞“和（跟、同、與）”，又要用介詞“和（跟、同、與）”，為了明確地表情達(dá)意，避免歧義，一般的習(xí)慣是

20、用“和”“與”作連詞，“同”“跟”作介詞。“和”“跟”口語(yǔ)色彩濃；“與”“同”書面色彩濃一些。如：我國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人民同不法分子和犯罪分子進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。語(yǔ)法研究的是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，它管的是組詞造句通不通的問(wèn)題，邏輯研究的是思維形式和思維規(guī)律，它管的是語(yǔ)言內(nèi)容對(duì)不對(duì)的問(wèn)題。邏輯存在于語(yǔ)言材料之中，所以思維正確的基礎(chǔ)是語(yǔ)言表達(dá)的貼切、嚴(yán)密。中學(xué)階段一定要注意訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的能力。、邏輯規(guī)律普通邏輯基本規(guī)律是關(guān)于思維的邏輯形式的規(guī)律。包括：同一律、矛盾律和排中律。這三條規(guī)律要求思維必須具備確定性、無(wú)矛盾性、一貫性。普通邏輯基本規(guī)律對(duì)人的思維有強(qiáng)制性，違背了它，思維就會(huì)發(fā)生混亂，人們就不

21、能正確地認(rèn)識(shí)事物和準(zhǔn)確地表達(dá)思想。普通邏輯基本規(guī)律不是先驗(yàn)的，也不是約定俗成的。它是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)思維活動(dòng)的概括和總結(jié)，是客觀事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)在人們主觀意識(shí)中的反映。同一律要求在同一思維過(guò)程中，在什么意義上使用某項(xiàng)概念和命題，就自始至終在這個(gè)唯一確定的意義上使用這個(gè)概念和命題，不能中途偷換概念，改變?cè)掝}。矛盾律，就是不矛盾律，指兩個(gè)互相矛盾或互相反對(duì)的判斷不同真，必有一假。兩個(gè)判斷互相矛盾，是指它們不能同真，也不能同假；兩個(gè)判斷互相反對(duì)，是指它們不能同真，但可以同假。如：在奧運(yùn)會(huì)上，他獲得了金牌；在奧運(yùn)會(huì)上，他沒(méi)有獲得了金牌。兩個(gè)互相矛盾的命題，不能同真，也不能同假。這盤棋他贏了；這盤

22、棋他輸了。這兩個(gè)互相反對(duì)的命題，不能同真，但可以同假，因?yàn)檫€有和棋。排中律要求對(duì)兩個(gè)互相矛盾的判斷不能都否定，必須肯定其中的一個(gè)；對(duì)兩個(gè)互相反對(duì)的判斷，不能同時(shí)都肯定，可以同時(shí)都否定。(教材此處有問(wèn)題？)比如：這只羊不是動(dòng)物；這只羊是動(dòng)物。這兩個(gè)命題不能同為假，這個(gè)東西是黑色的；這個(gè)東西是白色的。不能同為真，可以同為假，因?yàn)檫€可能是黃色的。三、四項(xiàng)子練習(xí)參考答案。、概念練習(xí)。概念定義，是否正確？定義概念時(shí)常犯的毛病有：解釋詞語(yǔ)時(shí)，循環(huán)定義（“主語(yǔ)是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象，謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)陳述的內(nèi)容”）、定義過(guò)寬（“思想（意識(shí)）是客觀事物在人腦中的反映”）、定義過(guò)窄（“新聞就是多數(shù)人感興趣而帶有刺激性的事件

23、的報(bào)道”； 新聞也叫“消息”，指對(duì)國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的具有一定社會(huì)價(jià)值的人和事實(shí)的簡(jiǎn)要而迅速的報(bào)道。）等毛病。判斷概念之間的關(guān)系。阿Q老舍（全異關(guān)系）；文學(xué)作品小說(shuō)（包含關(guān)系）；魯迅孔乙己的作者（全同關(guān)系）；教師作家（交叉關(guān)系）；真理謬誤（矛盾關(guān)系）；社會(huì)主義資本主義（反對(duì)關(guān)系）。在生活中，在勇敢與魯莽面前，我們常會(huì)分不清勇敢與魯莽，犯了選擇性的錯(cuò)誤。勇敢位于懦弱和魯莽之間，但勇敢不等于魯莽。那處于魯莽和怯懦之間的由適度自信所形成的新的性質(zhì)，便是自負(fù)和自餒。如果需要給它一個(gè)名字，就叫做勇敢。勇敢是無(wú)畏，是頑強(qiáng)！魯莽是一種本能的沖動(dòng)。勇敢魯莽不一樣：勇敢、魯莽，乍看相似，卻本質(zhì)不同。為了完成有益的事

24、，不怕困難和危險(xiǎn)，是勇敢。為表現(xiàn)自己，不顧后果地去做無(wú)益的事，是魯莽。列舉事物時(shí)，概念劃分標(biāo)準(zhǔn)前后不統(tǒng)一所導(dǎo)致語(yǔ)病。圖書館里有外國(guó)小說(shuō)、古典小說(shuō)和偵探小說(shuō)等?！巴鈬?guó)小說(shuō)、古典小說(shuō)、偵探小說(shuō)”分別從國(guó)別、朝代和內(nèi)容方面說(shuō)的，屬交叉關(guān)系，不能并列。今天大掃除，女同學(xué)擦玻璃，團(tuán)員掃地，班干部抹桌子?！芭瑢W(xué)、團(tuán)員、班干部”三者之間屬交叉關(guān)系，不能并列。詞可以分為單音詞、復(fù)音詞、單純?cè)~、合成詞、褒義詞、貶義詞。“單音詞、復(fù)音詞”是從音節(jié)上分的；“單純?cè)~、合成詞”是從詞的構(gòu)成上分的；“褒義詞、貶義詞、（中性詞）”是從詞的感情色彩上分的。、判斷練習(xí)。把握概念和詞語(yǔ)、命題和句子，體會(huì)語(yǔ)言妙處。丞相非在夢(mèng)中，

25、君乃在夢(mèng)中耳（羅貫中楊修之死）。連用同一個(gè)“夢(mèng)”字，表達(dá)了不同的概念，巧妙揭示了事情的真相：前“夢(mèng)”，睡夢(mèng)；后“夢(mèng)”，糊涂、不明真相。我躺著，聽(tīng)船底潺潺的水聲，知道我在走我的路（魯迅故鄉(xiāng)）。“路”既指坐船行走，又指人生歷程。慘象，已使我目不忍睹；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？（魯迅記念劉和珍君）?！拔疫€有什么話可說(shuō)呢？”指“我無(wú)話可說(shuō)”，事實(shí)上“話”卻說(shuō)了這么多，作者這樣寫是為了表達(dá)自己強(qiáng)烈的憤怒、悲傷的情感。可是匪徒們走上幾十里的大山背，他們沒(méi)想到包馬蹄的麻袋片全爛掉在馬路上，露出了馬腳（曲波林海雪原）?！榜R腳”，雙關(guān)，既是馬走過(guò)的足跡，又指暴露了匪徒的行蹤。、說(shuō)說(shuō)句子的隱含信息

26、。你完成今天的作業(yè)了嗎？（可能平時(shí)經(jīng)常不完成作業(yè)、老師天天布置作業(yè)）我們繼續(xù)學(xué)習(xí)文件。（可能這個(gè)文件很長(zhǎng)，要分段學(xué)；或這個(gè)文件很重要，要經(jīng)常學(xué)；或由于特殊情況而突然中斷，又接著學(xué)）你準(zhǔn)備坐飛機(jī)還是乘火車到上海？（有人準(zhǔn)備去上海，還沒(méi)有成行，選擇何種交通工具，有自己定奪）從那以后，祥林嫂就不再提那件令人傷心的事了。（不是自愿的，有難言之隱，祥林嫂過(guò)去經(jīng)常提起尋事）、判斷命題錯(cuò)誤原因，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用給你的啟示。報(bào)曉的雄雞是我們起床的信號(hào)。（“雄雞是信號(hào)”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)為“雄雞報(bào)曉的聲音”）你這個(gè)意見(jiàn)很好，我想沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)不同意。（三重否定表示否定）他要么是個(gè)老師，要么是個(gè)作家。（“老師”和“作家”是

27、交叉關(guān)系，不能使用不相容的選言命題）出入校門的師生必須出示工作證和學(xué)生證。（不是并列關(guān)系，應(yīng)是選擇關(guān)系，改“必須” 為“分別”或改“和”為“為”）、推理練習(xí)。、古老的爬行動(dòng)物在南極出現(xiàn)，現(xiàn)在的每一個(gè)大陸都有自己的恐龍化石。說(shuō)明恐龍確實(shí)遍布于世界各地。歸納法?？铸埐豢赡茉诿恳粔K大陸上獨(dú)立生存，那么它們是如何越過(guò)大洋到另一個(gè)大陸上去的呢？恐龍實(shí)際上并不適應(yīng)寒冷的氣候，更不適應(yīng)南極氣候。1986 年在南極確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這種古老的兩棲動(dòng)物的化石?？梢?jiàn)，是大陸在漂移而不是恐龍自己在遷移。、寓言童話中的“二難推理”。韓非子難勢(shì)中有一則眾所熟知的寓言：自相矛盾。有一楚人在街上賣矛和盾。他先吹噓自己的盾說(shuō)：“我的

28、盾堅(jiān)固無(wú)比，任何東西都不能刺穿它?！边^(guò)了一會(huì)兒又吹噓自己的矛：“我的矛非常鋒利，任何東西都能刺破?！迸赃呌腥酥S刺地說(shuō)：“那么，用你的矛刺你的盾又如何呢？”賣矛和盾的人頓時(shí)無(wú)言以對(duì)。此人吹牛吹出了漏洞，當(dāng)然無(wú)法應(yīng)對(duì)。“任何東西都不能刺穿我的盾”與“我的矛能刺穿任何東西”是具有反對(duì)關(guān)系的兩個(gè)判斷，二者不可同真，至少有一假，亦可同假，事實(shí)上，很可能這人的矛不能刺穿所有東西，而他的盾也不能抵擋所有的東西。細(xì)細(xì)分析開(kāi)來(lái)，“任何東西都不能刺穿我的盾”蘊(yùn)涵“我的矛不能刺穿我的盾”，而“我的矛能刺穿任何東西”又蘊(yùn)涵“我的矛能刺穿我的盾”，二者的推論形成矛盾關(guān)系，顯然不能同時(shí)成立。因此，他的吹噓是自相矛盾，不能

29、自圓其說(shuō)。自相矛盾只能使人的思維混亂。在日常生活中，人們常用此寓言諷刺那些自相矛盾的人，“矛盾”一詞也源于此。安徒生的童話皇帝的新裝中，上從皇帝、大臣，下到普通百姓都陷入了一個(gè)二難境地中：他們要么承認(rèn)自己看不見(jiàn)，根據(jù)騙子預(yù)先設(shè)好的前提，那就等于承認(rèn)自己是不稱職或者愚蠢的人；要么宣稱自己看得見(jiàn)，但這又違背了事實(shí)，是一種說(shuō)謊的行為。他們沒(méi)有人去質(zhì)問(wèn)騙子所預(yù)設(shè)的前提是否正確，只是在這個(gè)“二難推理”中選擇，最終他們選擇了后者。（補(bǔ)充：在西游記中孫悟空在第三次打白骨精時(shí)，實(shí)際上就面臨了二難，因?yàn)楦鶕?jù)前面兩次的經(jīng)驗(yàn)，如果孫悟空第三次把白骨精打死，他就可能被師傅趕走，但如果不打死白骨精，師父就會(huì)被白骨精吃掉

30、。所以，打白骨精或者不打白骨精，所引起兩種后果，或者孫悟空被師父趕走，或者師父被白骨精吃掉，都是孫悟空所不愿接受的。但是，忠心耿耿的猴子還是不得以，選擇了后者，“兩害相權(quán)取其輕”?。|方朔不死。東方朔偷喝了漢武帝的不死酒，漢武帝要?dú)⑺?，他說(shuō)："你如果殺我，殺死了，說(shuō)明不死酒根本沒(méi)用，又何必殺我呢？如果殺不死我，不是白費(fèi)力嗎？"東方朔的運(yùn)用二難推理，將“不死藥”之“死”是自然死亡，偷換殺死。父子兩難：父親對(duì)他那喜歡到處游說(shuō)的兒子說(shuō)，"你不要到處游說(shuō)。如果你說(shuō)真話，那么富人恨你；如果你說(shuō)假話，那么窮人恨你。既然游說(shuō)只會(huì)招致大家恨你，你又何苦為之呢?"在這里，

31、父親勸兒子就使用了一個(gè)二難推理，形式是：如果你說(shuō)真話，那么富人恨你；如果你說(shuō)假話，那么窮人恨你；或者你說(shuō)真話，或者你說(shuō)假話；總之，有人恨你。兒子是這樣反駁父親的："如果我說(shuō)真話，那么窮人喜歡我；如果我說(shuō)假話，那么富人喜歡我。我或者說(shuō)真話，或者說(shuō)假話，總之都有人喜歡我。"這樣，兒子便輕易地跳出了其父為之所設(shè)置的兩難境地。當(dāng)然，這同其父所構(gòu)造的二難推理一樣也有其片面性的一面，但這種片面性不過(guò)是"以其人之道還治其人之身"，以此更加證明了其父所構(gòu)造的二難推理的片面性，所以，是可起一定的反駁作用的。獨(dú)善其身：某學(xué)院要提拔一個(gè)品行端正、學(xué)識(shí)淵博的教授擔(dān)任學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，但

32、這位教授只想在學(xué)術(shù)和教學(xué)上有所建樹。便對(duì)同他談話的組織代表說(shuō)："我不能勝任這個(gè)職務(wù)"。代表問(wèn)："為什么"他答道："如果我說(shuō)的是真話，那就不應(yīng)提拔我-明明不能勝任，干嗎還要提拔？如果我說(shuō)的是假話，那就更不應(yīng)提拔我-一個(gè)說(shuō)假話的人，怎么能提拔呢？總之，無(wú)論我說(shuō)的是真話還是假話，都不能提拔我。"征婦淚。元朝有個(gè)名叫姚燧的詩(shī)人，寫了一首這樣的曲子反映邊塞軍人妻子的困境："欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難。"）、中學(xué)學(xué)過(guò)的論證方法有：擺事實(shí)、講道理、打比方、作對(duì)比、類比。如我們剛學(xué)過(guò)的拿來(lái)主義，列舉“送

33、去主義”的三個(gè)事例是擺事實(shí)。用尼采送去類比中國(guó)送去。用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用對(duì)待“大宅子”的三種錯(cuò)誤態(tài)度比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)的不正確態(tài)度，用“魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的成分?！板铑^、昏蛋、廢物”三種態(tài)度的對(duì)比，“魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太”三類不同價(jià)值的成分有同處理（使用、存放、毀滅）的對(duì)比。、分析下面的例子，看看它們分別違背了什么思維規(guī)律。這些規(guī)律的表述是很簡(jiǎn)單的，但卻是前面所談知識(shí)的綜合運(yùn)用，我們?cè)谌粘Ｋ季S中往往不自覺(jué)地違背這些規(guī)律，造成一些病句。比如：群眾是真正的英雄，我是群眾，所以我是真正的英雄。（兩個(gè)“群眾”所表達(dá)的概念并非同一，前者是“群眾”這個(gè)整體，后者指

34、“群眾”中的一員。混同為一，違背同一律。）嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。（違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。）這座山從來(lái)沒(méi)有人上去過(guò)，上去的人也從來(lái)沒(méi)有下來(lái)過(guò)。（違背矛盾律。）或者采納他的意見(jiàn)，或者拋棄他的意見(jiàn)，我都不贊成。（采納他的意見(jiàn)與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定（也不能同時(shí)肯定），違反排中律。）編輯同志，您說(shuō)我的作品不夠成熟，顯得幼稚，那您就把它當(dāng)成兒童文學(xué)發(fā)表吧。（違反同一律。這里的“幼稚”是指作品不成熟、不完善，并非是指內(nèi)容適合“不成熟的人”閱讀的文學(xué)作品。）、課外延伸、人物職業(yè)作家音樂(lè)家美術(shù)家話劇演員詩(shī)人工人王FBB剩余DC劉排除BE排除剩余A陳排

35、除BE排除剩余A推理步驟：FV王（作）；B-B；D；C王（話）EV陳（美）；BV劉（音）A陳（工）劉（詩(shī)）梳理探究邏輯與語(yǔ)文學(xué)習(xí)第二課時(shí)趣味邏輯講座教學(xué)目標(biāo)、普及邏輯知識(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)邏輯的興趣。、梳理與探究示范操作，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)探索。導(dǎo)語(yǔ)：、我們?yōu)槭裁匆c(diǎn)邏輯。高考試卷標(biāo)準(zhǔn)化試題中，第小題的熟語(yǔ)成語(yǔ)運(yùn)用是邏輯概念問(wèn)題，第小題病句修改中的詞語(yǔ)搭配、列舉不當(dāng)、句式雜糅、前后矛盾、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)鹊榷际沁壿媶?wèn)題，至于第小題要運(yùn)用排除法，歸納法，同樣這也是邏輯知識(shí)的運(yùn)用，至于作文、閱讀中的論證方法擺事實(shí)簡(jiǎn)單枚舉法、講道理的三段論推理、類比推理法、比喻論證法，反駁中的歸謬法等等都涉及邏輯知識(shí)的?？梢?jiàn)

36、學(xué)點(diǎn)邏輯是多么重要。、邏輯是什么？邏輯成為一門科學(xué)，是從亞里士多德亞（前384前322年，古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家）開(kāi)始的。邏輯，在希臘語(yǔ)里面叫l(wèi)ogos（邏各斯），英語(yǔ)里叫l(wèi)ogic，嚴(yán)復(fù)將其音譯為“邏輯”。嚴(yán)復(fù)采用了音譯的方式，把西方的邏各斯或者是logic譯成了邏輯。雖然是音譯，但是我發(fā)現(xiàn)這也譯得蠻巧妙，既有音譯，又代表了一定的意思，貫入了一個(gè)“走路”一個(gè)“車”在里面，強(qiáng)調(diào)思維進(jìn)程，要講究規(guī)則。金岳霖：邏輯學(xué)業(yè)是研究正確思維的形式及規(guī)律的科學(xué)。邏輯學(xué)定義：邏輯是人的一種抽象思維，是人通過(guò)概念、判斷、推理、論證來(lái)理解和區(qū)分客觀世界的思維過(guò)程?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典邏輯解釋：思維的規(guī)律：這幾句話不

37、合邏輯。客觀的規(guī)律性：生活的邏輯，事物發(fā)展的邏輯。邏輯思維，即抽象思維。邏輯學(xué)：哲學(xué)的一個(gè)分支，研究思維的形式和規(guī)律。舊稱名學(xué)、辯學(xué)、論理學(xué)。學(xué)者解讀：邏輯有哪些？一講邏輯人們就認(rèn)為是形式邏輯，這是不全面的，邏輯應(yīng)當(dāng)有這五種：第一，客觀事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。如人類社會(huì)的發(fā)展總是由低級(jí)到高級(jí)，螺旋式前進(jìn)。第二，表達(dá)的理論、觀點(diǎn)。比如說(shuō)，強(qiáng)者只關(guān)心自己的權(quán)力，全然不顧及弱者的權(quán)益，霸權(quán)主義者一切以自我為中心，這就是他公平的邏輯，強(qiáng)盜邏輯。第三，思維層次。我們說(shuō)這個(gè)老師講課邏輯很清晰，那就是講思維層次很清晰。第四，道。道是中國(guó)的邏輯。中國(guó)哲學(xué)之父老子道德經(jīng)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”第五，邏

38、輯作為一門科學(xué)，主要有三個(gè)分支：形式邏輯、數(shù)理邏輯和辯證邏輯。還應(yīng)該包括非邏輯。如大才子蘇軾，高僧佛印，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí)，老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看看我像什么啊？佛印說(shuō)：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！我的邏

39、輯觀：如果語(yǔ)言是一個(gè)人的話，那么，修辭是人的服飾，詞語(yǔ)是人的軀體，邏輯是人的靈魂，同學(xué)們，你們看看邏輯多么重要啊。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，人們常說(shuō)“語(yǔ)修邏”，就是指語(yǔ)法修辭邏輯。反映思維規(guī)律的邏輯，與構(gòu)造通順語(yǔ)句的語(yǔ)法和追求最佳語(yǔ)言效果的修辭，這三者之中，思維的邏輯性是語(yǔ)法和修辭的基礎(chǔ)以及最終依據(jù)，可以說(shuō)，邏輯是在思維層面上統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)言表達(dá)的圭臬。語(yǔ)法，是研究怎樣把話說(shuō)通的學(xué)問(wèn)；邏輯，是研究怎樣把話說(shuō)對(duì)的學(xué)問(wèn)；修辭，是研究怎樣把話說(shuō)好的學(xué)問(wèn)，即“通順·合理·生動(dòng)”。邏輯是語(yǔ)言表達(dá)的真，語(yǔ)法是語(yǔ)言表達(dá)的善，修辭是語(yǔ)言表達(dá)的美?？梢哉f(shuō)，你的語(yǔ)言美不美，別人不以為然，你的語(yǔ)言合乎不合乎語(yǔ)法，未必

40、有人追究，但是假若你的語(yǔ)言不合乎邏輯的話，交際效果就會(huì)受到影響，不僅會(huì)鬧出笑話，極有可能別人根本不明白你的意思，甚至還可能產(chǎn)生誤會(huì)。如表達(dá)“我喝牛奶”，說(shuō)“我喝了一杯瓊漿玉液式的牛奶”是修辭，說(shuō)“牛奶我喝”，也還可以說(shuō)，若說(shuō)“牛奶喝我”就成了笑話。、古代中國(guó)是現(xiàn)代邏輯學(xué)的三大發(fā)源地之一。古希臘的亞里士多德三段論、古印度的因明和古代中國(guó)的墨家學(xué)說(shuō)中的論辯。大約產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“明辨之學(xué)”，就是中國(guó)最古老、最樸素的邏輯學(xué)。墨經(jīng)所謂“以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故”，意思是說(shuō)：反映事物（實(shí)）要用概念（名），表達(dá)思想認(rèn)識(shí)（意）要用判斷（辭），推導(dǎo)事物的因果關(guān)系（故）要用推理（說(shuō)）。也就是說(shuō)，說(shuō)話特別

41、是辯論要講究語(yǔ)言的邏輯性。游俠和士是當(dāng)時(shí)的兩個(gè)特殊階層，俠如荊軻、毛遂、雞鳴、狗盜之流，士如張儀、蘇秦、晏嬰、藺相如之輩。俠客縱橫天下依仗的是手中的刀戈劍戟、一身熊膽和過(guò)硬的功夫，那么士人階層呢，他們合縱連橫、變法改革，依靠的又是什么？恐怕得益于他們對(duì)天下態(tài)勢(shì)的洞察和對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)，而語(yǔ)言就是他們最直接的武器。既辯論就得講究“名”（概念）、“辭”（判斷）、“說(shuō)”（推理），這就是當(dāng)時(shí)的邏輯學(xué)“明辨之學(xué)”。梳理與探究一、概念與命題、概念和詞語(yǔ)。一個(gè)概念可以由多個(gè)詞語(yǔ)表示。如“土豆”“山藥蛋”“馬鈴薯”是一組意義完全相同的等義詞，表達(dá)的正是同一個(gè)概念。表達(dá)同一個(gè)概念的語(yǔ)詞在語(yǔ)言中可以互相替換而意義

42、不變。再如：“父親”是“子女的老子”，這是“父親”的概念。而“老子”“爹”“爸爸”“家父”“阿大”也可以表示這個(gè)概念，甚至“老爺子”“老頭子”等在特定的場(chǎng)合也可以表示這個(gè)概念。又如死是一種生理現(xiàn)象，中國(guó)人有上百種說(shuō)法，一個(gè)字的有“亡”“故”“歿”“薨”；兩個(gè)字的有“走了”“去了”“斷氣”“長(zhǎng)眠”“物化”“崩殂”；三個(gè)字的“回老家”“上西天”“見(jiàn)閻王”；四個(gè)字的有“與世長(zhǎng)辭”“百年之后”“騎鶴西去”；基督教有“上天堂”“下地獄”；共產(chǎn)主義者把它幽默地說(shuō)成“去見(jiàn)馬克思”。這些是同義詞、近義詞，詞不相同，表示的概念卻是一樣的。一個(gè)詞語(yǔ)也可以表示多個(gè)概念。如北京是個(gè)內(nèi)陸城市，但不少地方被稱為海，“中南

43、?！薄氨焙！薄笆矂x?！钡龋谶@里，“海”是蒙古語(yǔ)“海子”的簡(jiǎn)稱，意思是花園，這是元代沿襲下來(lái)的名稱。語(yǔ)言當(dāng)中的多義詞常常表示了不止一個(gè)概念。概念和詞語(yǔ)之間既然呈現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)系，那就要注意透過(guò)詞語(yǔ)看詞語(yǔ)背后的概念。要正確使用概念，就必須弄清概念的內(nèi)涵和外延。例如：李白靜夜詩(shī)“床前明月光”中的“床”往往被理解為人們睡臥的床，其實(shí)這是一種誤會(huì)，它的實(shí)際意義是圍在井口的一圈欄桿(觀復(fù)博物館馬未都在百家講壇說(shuō)收藏，馬扎？)。類似的句子還有李白的長(zhǎng)干行“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！痹~語(yǔ)搭配與判斷的恰當(dāng)性。呂叔湘、朱德熙先生在語(yǔ)法修辭講話中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們常說(shuō)用詞不當(dāng)。一個(gè)詞如果不是生造出來(lái)的，它本身是無(wú)所謂當(dāng)

44、與不當(dāng)?shù)?，只有把它放在特定的上下文里，才發(fā)生當(dāng)或不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。譬如人民空軍的雄姿第一次在祖國(guó)的天空飛翔，雄姿顯然用得不恰當(dāng)，因?yàn)樾圩耸遣粫?huì)飛翔的?！斑€有一種情形，例如聯(lián)系自我批評(píng)進(jìn)行討論站好立場(chǎng)，搞通業(yè)務(wù)，為人民服務(wù)這兩句話意思并沒(méi)錯(cuò)，但是讀起來(lái)很別扭，因?yàn)橥ǔ２徽f(shuō)聯(lián)系自我批評(píng)，只說(shuō)結(jié)合自我批評(píng)；不說(shuō)站好立場(chǎng)搞通業(yè)務(wù)，只說(shuō)站穩(wěn)立場(chǎng)搞好業(yè)務(wù)。這種毛病可以叫做張冠李戴?！币苊庥迷~的錯(cuò)誤，不僅要了解每個(gè)詞的意義所表示的概念，還要注意詞與詞之間要有一定的搭配關(guān)系。詞語(yǔ)搭配不得當(dāng)，往往會(huì)造成判斷表達(dá)得不恰當(dāng)，使人不明其意。A、老師留給我們的印象是良好而又深厚的。B 、他的病狀一直沒(méi)完全康復(fù)。C、教室成了

45、我們唯一學(xué)習(xí)的時(shí)間。D、不能把中學(xué)生培養(yǎng)成理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象。例A的謂語(yǔ)“良好”能跟主語(yǔ)“印象”搭配，而“深厚”卻不行，應(yīng)改為“深刻”。例B “病狀”和“康復(fù)”配不攏，沒(méi)有“康復(fù)”的是“身體”不是“病狀”。例C “教室”是具體的地點(diǎn)，怎么會(huì)變成“時(shí)間”？應(yīng)把“教室”改為“上課”。例D “學(xué)生”也不會(huì)成為“現(xiàn)象”，應(yīng)改為“人”。、概念的使用：這里特別需要指出的是：盡管一個(gè)語(yǔ)詞可以表示不同的概念，但是，確定的語(yǔ)言環(huán)境和說(shuō)話者的客觀環(huán)境中，一個(gè)語(yǔ)詞所表達(dá)的概念就必須是確定的，而不是隨意加以解釋，認(rèn)為它義表示其他的概念。否則，語(yǔ)詞就不能表示確定的概念，就沒(méi)有確定的涵義。如果故意利用語(yǔ)詞的歧義而否定語(yǔ)詞

46、的確定性，就會(huì)淪為語(yǔ)詞游戲。違反同一律要求的基本錯(cuò)誤的具體表現(xiàn)為：偷換概念或混淆概念、偷換論題或混淆論題(或轉(zhuǎn)移論題)。悖論是特殊的邏輯矛盾。白馬非馬戰(zhàn)國(guó)時(shí)一城有令馬匹不得出城。有一天，趙國(guó)平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對(duì)他說(shuō)：“馬匹一概不得出城?！惫珜O龍心生一計(jì)，說(shuō)：“白馬并不是馬。因?yàn)榘遵R有兩個(gè)特征，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個(gè)特征，就是具有馬的外形。具有兩個(gè)特征的白馬怎會(huì)是只具有一個(gè)特征的馬呢？所以白馬根本就不是馬?！庇摁?shù)氖勘驘o(wú)法應(yīng)對(duì)，唯有放行。這里，公孫龍將“馬”與“白馬”的內(nèi)涵淡化，而“白馬”的外延本在“馬”的外延之內(nèi)，可是公孫龍卻將其劃在“馬”

47、的外延之外。煮竹席。從前有個(gè)北方人到南方去，南方人請(qǐng)他吃筍。北方人沒(méi)有吃過(guò)，覺(jué)得味道很鮮美，問(wèn):“這是什么?”南方人回答:“是筍，長(zhǎng)起來(lái)就是竹子。”北方人回到家里看見(jiàn)了竹席，忽然想到竹子既然是筍長(zhǎng)起來(lái)的，竹席大概也能吃，就把竹席切碎了煮，煮來(lái)煮去煮不熟。他惱了，跟妻子說(shuō):“南方人真滑頭，專門戲弄人!” 盡管竹是由筍長(zhǎng)成的，但它們是兩個(gè)不同的發(fā)展階段，有質(zhì)的不同，是兩個(gè)概念。北方人在這里所犯的思考上的錯(cuò)誤是將竹、筍兩個(gè)概念搞混淆了?？滓壹和禃??？滓壹河羞@樣的一段情節(jié)：他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛

48、說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白”“什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來(lái)；店內(nèi)外充滿了快活的空氣。請(qǐng)問(wèn)：孔乙己認(rèn)為“竊”不是“偷”的說(shuō)法，在邏輯上有什么錯(cuò)誤？我們?cè)谒季S和表達(dá)中，既要防止將非同一關(guān)系的概念看成同一關(guān)系的概念，也要防止將同一關(guān)系的概念看成非同一關(guān)系的概念。否則，同樣要犯邏輯錯(cuò)誤?？滓壹旱恼f(shuō)法，正是犯了后一種邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)椤巴怠焙汀案`”是具有同一關(guān)系的兩個(gè)概念，它們的內(nèi)涵雖略有不同，而外延卻是相同的，都是指那種偷竊

49、的行為?？滓壹核酪孀?，迂腐不堪，為了掩飾自己的不光彩行為，故意引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，硬把“偷”和“竊”當(dāng)作非同一關(guān)系的概念。在邏輯上，這自然是錯(cuò)誤的。打牌人的狡辯。老宋說(shuō)：“你們這樣大吵大鬧，影響別人休息”，這話中的“別人”，顯然是相對(duì)打牌人而言的，是指除打牌人以外的其他人(包括老宋自己在內(nèi))。但打牌人卻回答說(shuō)：“影響別人，又不影響你（你叨咕什么？）”，故意把“別人”相對(duì)于“你”(即老宋)而言，使“別人”排除了“你”，從而隨意曲解老宋所說(shuō)的“別人”這一語(yǔ)詞的涵義。老宋說(shuō)“這是公共場(chǎng)所，應(yīng)該注意點(diǎn)”，這意思也是很明確的。他是想強(qiáng)調(diào)這是“公共場(chǎng)所”，要求打牌人尊重公共場(chǎng)所的秩序、規(guī)則，不要妨礙別人

50、。但打牌人卻回答說(shuō)：“這是公共場(chǎng)所，又不是你的家，要你管什么閑事?！彼麄冇止室獍牙纤我蚕碛?“公公場(chǎng)所”的寧?kù)o環(huán)境這一權(quán)利排除在外，強(qiáng)調(diào)為“不是你的家”（你管不了）。白吃白喝：一旅行者又饑又渴，來(lái)到一酒店。他問(wèn)：“老板，夾肉面包多少錢一份？”“五塊錢?！薄敖o我來(lái)兩份?！薄昂??！薄袄习?，我感到渴比餓更厲害。可用兩份面包換十元錢一份的啤酒嗎？”“當(dāng)然可以?！庇谑撬韧昃凭妥吡?。老板急忙叫住他：“你還沒(méi)付酒錢呢？”“我不是用面包換的酒嗎？”“可你面包也未付錢啊?！薄拔覜](méi)吃你的面包，為何要付錢呢？”“是啊，可是”老板一時(shí)找不出問(wèn)題出在哪里，只好讓他走了。這里，客戶從柜臺(tái)取面包后，有多種處理方式：吃掉、

51、帶回、送人、交換這是應(yīng)當(dāng)是一個(gè)選言判斷，可這位顧客，只選取其中的一個(gè)方面吃，來(lái)否認(rèn)應(yīng)該付錢，從而難住了缺乏邏輯知識(shí)的店主。照原樣。韓非子里說(shuō)，鄭縣有一位姓卜的，他常常在外胡混。有一天，他的褲子破了一個(gè)洞，就買了新布，回家讓妻子為他作一條新的褲子。妻子問(wèn)他如何做，他回答說(shuō)“照原樣”。于是他妻子把褲子照原來(lái)的樣式做好后，照樣在褲子原來(lái)的地方剪了一個(gè)同樣的洞。這當(dāng)然是一個(gè)笑話，但從邏輯的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論他的妻子是有意還是無(wú)意，她都違反了同一律。“原樣”在其丈夫的含義是指原來(lái)樣式的、尺寸的褲子而絕不是帶有那個(gè)破洞的原樣。同一律要求概念、判斷在同一思維過(guò)程中保持自身同一，但并不認(rèn)為事物和思維是一成不變的。

52、同一律所要求的只是有條件的、相對(duì)的確定性，并不否認(rèn)思維對(duì)象的發(fā)展變化。二、命題與推理、類比推理法鄒忌諷齊王納諫“諷”，指用委婉的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行勸告。這是初中語(yǔ)文的一篇課文，大家看，鄒忌由“臣之妻私臣”、“臣之妾畏臣”、“臣之客欲有求于臣”聯(lián)想到“宮婦左右莫不私王”、“朝廷之臣莫不畏王”、“四境之內(nèi)莫不有求于王”；由自己的受蒙蔽聯(lián)想到齊王的受蒙蔽，運(yùn)用了類比推理。鄒忌 齊王妻私宮婦左右妾畏朝廷之巨客有求四境之內(nèi)受蔽拿來(lái)主義（高中語(yǔ)文必修）一文中，作者用尼采自詡為太陽(yáng)，只奉獻(xiàn)不索取，結(jié)果發(fā)了瘋，與送去主義者作比，論證了送去主義的危害，其結(jié)果是必然亡國(guó)，這就是類比論證的方法。自詡 做法 結(jié)果尼采 自詡為

53、太陽(yáng) 只想給予，不想取得 發(fā)了瘋中國(guó) 自詡地大物博 只想送去，不想拿來(lái) 子孫淪為亡國(guó)奴墨子公輸。子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡鶠闊o(wú)雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類?！奔热怀姓J(rèn)這種人“有竊疾”，那么楚以富有之國(guó)而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類”。在墨子強(qiáng)有力的論據(jù)面前，楚王也不得不諾

54、諾稱是。公輸盤的楚王以富竊（劫）貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪，從而逼使楚王露出真面目。、三段論推理路邊李苦1000多年前的魏晉年間，有個(gè)聰明的孩子，名叫王戎。7歲那年的一天，他和同伴到野外“踏青”，忽見(jiàn)山間路邊有棵野生李樹，果實(shí)累累，幾乎壓斷樹枝，其他孩子都爭(zhēng)相采摘，只有王戎不動(dòng)。別人問(wèn)他為什么不去摘，他說(shuō)：“這李樹生在路邊而多果，此李必苦?！贝蠹艺羁趪L，果然味苦難食。對(duì)此，大家佩服不已。這就是我國(guó)人民千百年來(lái)流傳的“路邊李苦”的故事。王戎還沒(méi)口嘗李果，為什么就可以斷言“此李必苦”？為什么王戎比其他孩子聰明呢？這里有個(gè)對(duì)邏輯知識(shí)運(yùn)用的問(wèn)題。王戎是運(yùn)用了形勢(shì)邏輯的假

55、言推理的推理方法。假言推理，又稱假言三段論，是反映事物相互聯(lián)系的規(guī)律的推理。 王戎是首先假設(shè)，如果路邊李子是不苦的，那么，過(guò)路行人早就摘光了，李樹不可能多果（大前提）。實(shí)際情況又是怎樣呢？現(xiàn)在，李樹多果（小前提），所以，推出，李子一定是苦的（結(jié)論）。這個(gè)推理的結(jié)論之所以正確，是因?yàn)樗耐评硇问椒铣浞謼l件假言推理的否定式的規(guī)則。在充分條件假言推理的否定式中，小前提否定著大前提的后件，結(jié)論否定著大前提的前件。現(xiàn)在，推理式的小前提；李樹多果，否定著大前提的后件。李樹不可能多果；結(jié)論：李子一定是苦的，則否定著大前提的前件；李子是不苦的。符合否定式的“否定后件就能否定前件”的要求，也就是說(shuō)，推理式是合

56、邏輯的。因此，結(jié)論是正確的。三兄弟鎖櫥門李一、李二、李三是孿生兄弟。他們各有一把鎖和開(kāi)自己這把鎖的鑰匙，用來(lái)鎖一只三人公用的櫥。有一次，爸爸對(duì)他們?nèi)苏f(shuō)：“如果你們答應(yīng)一個(gè)條件我明天就去買一只小足球給你們踢，這個(gè)條件就是如果你們要踢足球的話，只有當(dāng)三個(gè)人都在的時(shí)候才能把足球拿去踢，你們能做到嗎？”三兄弟聽(tīng)了高興得跳了起來(lái)。老大李一說(shuō)：“爸爸，我們保證能做到。我們把足球放在櫥里，只要采取一種鎖法就能做到你提出的條件”。過(guò)些時(shí)后，三兄弟在課余時(shí)間養(yǎng)了一盒蠶。他們也把養(yǎng)蠶的盒子放在櫥里并約定誰(shuí)先回家誰(shuí)就給蠶喂桑葉。請(qǐng)問(wèn)：在前一種植況下，應(yīng)該怎樣鎖櫥門？又問(wèn)，在后一種情況下，又應(yīng)該怎樣鎖櫥門？A、三兄

57、弟鎖櫥門（答案一）鎖足球時(shí)，應(yīng)該如下圖上鎖。這樣,在取球時(shí)，只有三兄弟都在的時(shí)候，各人都用自己的鑰匙開(kāi)自己的鎖，才能打開(kāi)櫥門。這種上鎖的辦法，從邏輯學(xué)的角度說(shuō)，實(shí)際上是運(yùn)用了聯(lián)言判斷這種復(fù)合判斷（復(fù)合判斷一般由簡(jiǎn)單判斷結(jié)合而成）的判斷形式。放足球的鎖法，實(shí)際上是聯(lián)言判斷邏輯原理的應(yīng)用。即只有當(dāng)“李一打開(kāi)自己的鎖，而且李二打開(kāi)自己的鎖，而且李三打開(kāi)自己的鎖”的時(shí)候，根門才會(huì)被打開(kāi)。用邏輯語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，即：只有當(dāng)李一、李二、李三各自打開(kāi)山自己的鎖，分別為真時(shí)，“櫥門打開(kāi)”才為真；只要其中有一個(gè)肢判斷為假，即“李一打開(kāi)自己的鎖”為假，或“李二打開(kāi)自己 的鎖”為假，或“李三打開(kāi)自己的鎖”為假，那末“櫥門打開(kāi)” 也就為假，即櫥門不會(huì)被打開(kāi)。B、三兄弟鎖櫥門（答案二）在這種情況下，應(yīng)該如上圖上鎖。這樣，在取蠶盒時(shí)，只要三兄弟中有一個(gè)人在