外國(guó)文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料歸納文檔良心出品

1、外國(guó)文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料歸納1*自然派：自然派開(kāi)始是布爾加林等人對(duì)俄羅斯批判現(xiàn) 實(shí)主義的蔑稱,他認(rèn)為果戈理的創(chuàng)作只寫黑暗不寫光明,是 對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的誹謗.別林斯基對(duì)它予以正面的闡述： 認(rèn)為“自 然派的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判社會(huì)的黑暗面,以下層 人民為主人公,反映人民的疾苦,這恰好是俄國(guó)社會(huì)的需要. 別林斯基為自然派的開(kāi)展在理論上指明了方向,使“自然派成為這時(shí)期俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱.2*多余人：是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中由現(xiàn)的 一類人物形象.他們是貴族青年,受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的 啟蒙,不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài),不滿于貴族社會(huì)的庸碌,自視 清高,和周圍的人格格不入,但又?jǐn)[脫不了貴族的生活方式,

2、無(wú)所作為,苦悶絕望.他們正如赫爾岑所說(shuō),“永遠(yuǎn)不會(huì)站 在政府方面,同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面,只能 做一個(gè)社會(huì)的“多余人.普希金?葉甫蓋尼 奧涅金? 奧涅金 萊蒙托夫 ?當(dāng)代 英雄?畢喬林 赫爾岑 ?誰(shuí)之罪?別里托夫屠格涅夫?羅亭?羅亭 岡察洛夫?奧勃洛摩夫?奧勃洛摩夫3* “新人：指19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一類人物形象.他們是平民知識(shí)分子,即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)的 受過(guò)教育的代表,不是貴族,而是官吏、小市民、商人、農(nóng) 民.較之于“多余人,他們有較強(qiáng)的行動(dòng)水平.屠格涅夫?前夜?葉琳娜 車爾尼雪夫斯基4*懺悔的貴族：是指 19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中 的一類人物形象.他們生身于貴族,上

3、流社會(huì)的放浪、腐敗 的生活方式使他們墮落,養(yǎng)成了種種惡習(xí).但由于他們本是 善良、有理想的人,所以在生活的開(kāi)展中能熟悉到自己的過(guò) 錯(cuò),真誠(chéng)地懺悔和改正,并付之于行動(dòng).奧涅金聶赫留朵夫列文5* “抽象的肉感化把一些很微妙的、很主體的、精神 的、心理的東西肉感化、質(zhì)感化、客觀化.6*社會(huì)問(wèn)題劇.指易卜生中期創(chuàng)作的作品.它們以現(xiàn)實(shí) 的日常生活為題材多方面剖析和探討各種問(wèn)題,作品具有強(qiáng) 烈的批判精神和深刻的論辯性.在展開(kāi)批判主題的同時(shí),塑 造了一系列的極富抗?fàn)幘竦恼嫒宋镄蜗?他們與現(xiàn)實(shí)的 抗?fàn)幨菦](méi)有什么條件的,就是靠對(duì)正義的一份信念及頑強(qiáng)的 個(gè)人意志.他們沒(méi)有社會(huì)根底、社會(huì)實(shí)力,有的甚至只是家 庭的

4、附庸如娜拉,斗爭(zhēng)武器就是他們的精神反叛.形式：散文體.?社會(huì)支柱?博尼克?玩偶之家?娜拉?群鬼? 阿爾文太太?人民公敵?斯多克芒7*托爾斯泰主義：指的是托爾斯泰面對(duì)生活的思想和方 式,主要內(nèi)容有：不以暴力抗惡,道德上的自我修養(yǎng),寬恕, 愛(ài)等.8*心靈的辯證法：這是指托爾斯泰的一個(gè)創(chuàng)作特點(diǎn).車爾尼雪夫斯基在評(píng)論托爾斯泰的早期創(chuàng)作時(shí)提由,托爾斯泰 的才華的兩個(gè)特點(diǎn)是心理分析和道德感情的純潔.指由,托 爾斯泰“最感興趣的是心理過(guò)程本身, 它的形式,它的規(guī)律, 用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),就是心靈的辯證法.9*自然主義文學(xué)主張：主張文學(xué)著重寫人的生理本能 強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性；主張用純客觀的態(tài)度實(shí) 錄現(xiàn)

5、實(shí)中的一切細(xì)節(jié)；主張作家對(duì)社會(huì)也應(yīng)持客觀而科學(xué)的超黨派、超政治的態(tài)度,反對(duì)作家在作品中表露思想感情和對(duì)事物作結(jié)論.論述簡(jiǎn)答1,唯美主義的文學(xué)追求與王爾德：提由“為藝術(shù)而藝術(shù),反對(duì)“為人生而藝術(shù)；否認(rèn)文學(xué)的傾向性、思想性和功利性,否認(rèn)理性熟悉對(duì)文藝 的作用；主張藝術(shù)高于生活, 不受道德的約束；宣揚(yáng)“藝 術(shù)至上,追求藝術(shù)技巧和形式美2,象征主義的文學(xué)追求：象征主義重主觀幻覺(jué)而輕客觀描寫,重藝術(shù)想像輕現(xiàn)實(shí)再現(xiàn),重暗示啟發(fā)輕明確表達(dá). 象征主義采用象征、 暗示、 啟發(fā)等手法暗示作品的主題和事物的開(kāi)展,因而形象半明半 暗撲朔迷離,充滿神秘主義色彩.表現(xiàn)方法：象征、通感3,?惡之花?書名含義：“惡之花的法

6、文原意是“病態(tài)的花.“惡字在法 文中有多重含義,如疾病、邪惡、丑惡、怪誕、痛苦、損害 等等.而“花的含義那么是具有文學(xué)色彩,指美好、神奇的 東西,如藝術(shù)、詩(shī)歌等等.波德萊爾用“惡之花作為詩(shī)集 的題名,其用意是通過(guò)詩(shī)歌展示人世間丑惡的事物,從惡習(xí) 中去開(kāi)掘美,給世人以震撼與驚醒.4,?復(fù)活?題名含義：“復(fù)活指作品中人物精神的 復(fù)活,人物從墮落扭曲走向健康積極.在聶赫留朵夫表現(xiàn)為“精神的人戰(zhàn)勝了 “獸性的人,人性回歸；在瑪絲洛娃 表現(xiàn)為從對(duì)世界的對(duì)抗和敵視回歸到寬恕和仁愛(ài).5,法國(guó)羅曼羅蘭?約翰 克利斯朵夫?作品寫了主人公改造社會(huì)和自我改造的過(guò)程,中央內(nèi)容是自我完成的過(guò) 程克利斯朵夫這顆“偉大的心

7、靈：體魄健壯,熱情奔 放,無(wú)論肉體還是精神都潛伏著一股奔騰不息的生命力. 永遠(yuǎn)保持自我人格的尊嚴(yán),即使在貴族和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和排擠所造成的逆境中也保持著對(duì)自我價(jià)值最清醒的意識(shí). 恪守個(gè)性獨(dú)立的原那么,在思想、藝術(shù)和生活上都真誠(chéng)坦蕩 地表現(xiàn)自我,蔑視庸俗守舊的勢(shì)力, 敢于“一人反對(duì)全體 對(duì)人類懷著基督式的愛(ài),心甘情愿犧牲自己也要把“即將 到來(lái)的日子肩負(fù)到光明的此岸,在愛(ài)的光輝下,憑借音樂(lè)的力量讓心靈升華到永恒和諧的境地.如何去理解克利斯朵夫后來(lái)的轉(zhuǎn)換：作者的寫作意圖 人物自身危機(jī)的發(fā)生和皈依的內(nèi)容人物對(duì)恨的拋棄,對(duì)愛(ài)的強(qiáng)調(diào)克利斯朵夫與于連比較：相同：生身都很低,有超人的 才華,個(gè)性意志都非常強(qiáng)有

8、英雄崇拜的情結(jié),都渴望成功、 自我實(shí)現(xiàn),有極強(qiáng)的自我意識(shí).起點(diǎn)也很相似,一開(kāi)始都要 救助自己受壓抑的個(gè)性.不同：于連扭曲自我,毀壞自己的個(gè)性,最后被敵對(duì)的 力量吞沒(méi)；克利斯朵夫正直、坦蕩、無(wú)私無(wú)畏,奮斗的前提是尊重自我、擴(kuò)張自我的個(gè)性,迫使現(xiàn)實(shí)最后不得不成認(rèn)他.6,英國(guó)托馬斯哈代威塞克斯系列一一環(huán)境與性格 小說(shuō)?綠蔭下?卡斯特橋市長(zhǎng)?遠(yuǎn)離塵囂?還鄉(xiāng)? ?苔絲?裘德?一雙湛藍(lán)的秋波?以?苔絲?為例解讀哈代的悲劇意識(shí)：?苔絲?：苔絲安見(jiàn)亞雷苔絲的悲劇原因：從情節(jié)結(jié)構(gòu)看：環(huán)境一一社會(huì)批判威主題從情節(jié)構(gòu)成的特點(diǎn)看：大量的巧合、偶然性一一命運(yùn) 個(gè)人哈代的思考：外部世界是不可知的,人所處的外部世界 對(duì)人

9、來(lái)說(shuō)是陌生的,充滿敵意的,所以悲劇不可預(yù)防 人就其本性而言是殘缺的、不可信賴的、無(wú)所作為的放棄了信仰?裘德?：裘德艾拉白拉淑哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫作特征：以哀婉悲觀的筆調(diào)來(lái)寫健康自然的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的敗落、現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村觀念的滲入悲觀宿命的觀點(diǎn)和主題擅長(zhǎng)通過(guò)人物的戀愛(ài)、婚姻生活來(lái)表現(xiàn)人物的性格和命運(yùn)喜歡寫小鎮(zhèn)生活中的小人物內(nèi)涵豐富、魅力獨(dú)具的大自然描寫.?還鄉(xiāng)?7,托爾斯泰的創(chuàng)作特征：無(wú)條件地批判現(xiàn)實(shí)人物性格的多面性,心理活動(dòng)的豐富性.對(duì)照手法 挖苦的手法111俄國(guó)文學(xué)19世紀(jì)-20世紀(jì)初俄羅斯社會(huì)三個(gè)階段：貴族知識(shí)分子階段.61年進(jìn)行了自上而下的農(nóng)奴制改革,以此為起點(diǎn) 進(jìn)入平民知識(shí)分子階段.發(fā)生、

10、開(kāi)展平民知識(shí)分子階段. 95年,列寧領(lǐng)導(dǎo)了工人階級(jí)解放 斗爭(zhēng)協(xié)會(huì).無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子階段.17年進(jìn)行十月革命.俄國(guó)還沒(méi)有自己的文學(xué),只是在模仿、學(xué)步階段.獨(dú)立創(chuàng)作開(kāi)始于19世紀(jì).20年代：浪漫主義和感傷主義茹可夫斯基普希金30年代：向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)換克雷洛夫格利包耶陀夫?智 慧的痛苦?俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義：30年代初誕生于普希金的筆下,40年代初在果戈理的創(chuàng)作及別林斯基的評(píng)論理論中得到確立.40年代-60年代一大批人共同把它推向繁榮.有赫爾岑、 陀斯妥耶夫斯基、岡察洛夫、奧斯特洛夫斯基、屠格涅夫、 謝德林、托爾斯泰等.70-90年代至20世紀(jì)初繼續(xù)開(kāi)展,陀 斯妥耶夫斯基、列夫托爾斯泰、契訶夫使俄國(guó)批判

11、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作到達(dá)頂峰.十月革命以后被社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義所 取代.普希金?自由頌?致恰達(dá)耶夫?鄉(xiāng)村?高加索的俘虜?茨岡?茨岡?前半部-一 浪漫主義回到自然的主題 下半部、 結(jié)尾-浪漫主義主人公回到自然的愿望的虛幻-新的主 題：貴族的生路?鮑里斯戈都諾夫?標(biāo)志著普希金徹底由浪漫主義轉(zhuǎn) 向現(xiàn)實(shí)主義.“金色的波爾金諾之秋：?葉甫蓋尼奧涅金? ?別爾金小說(shuō)集?大風(fēng)雪?村姑小姐?射擊?棺材匠?驛站長(zhǎng)? 俄國(guó)文學(xué)中第一篇描寫“小人物的作品?青銅騎士?黑桃皇后?漁夫和金魚(yú)的故事?上尉的女兒?葉甫蓋尼 奧涅金?：俄羅斯文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的 奠基作達(dá)吉亞娜奧涅金奧爾迦連斯基藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)：以對(duì)應(yīng)手法形成的完整勻稱的結(jié)構(gòu)

12、敘事角度靈活,不斷變化“奧涅金詩(shī)節(jié).優(yōu)美而舒暢,具有節(jié)奏感、富于音 樂(lè)性普希金在俄國(guó)的地位：繼承開(kāi)展了俄羅斯文學(xué)的民族遺產(chǎn) 各種文學(xué)形式都取得了很高的成就既是浪漫主義的宗師,又是現(xiàn)實(shí)主義的奠基人使俄羅斯的語(yǔ)言成熟果戈理俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義在這兒成熟?狄康卡近鄉(xiāng)夜話? ?彼得堡故事集? ?欽差大臣?死 魂靈?俄國(guó)文學(xué)史上批判 現(xiàn)實(shí)主義的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)?狂人日記?、?外套?等寫小人物與普希金有些差異： 能比較自如地加上喜劇性?外套?是繼?驛站長(zhǎng)?之后對(duì)俄國(guó)人道主義文學(xué)產(chǎn)生重要影響的杰作果戈理作品的藝術(shù)特色：“含淚的笑.喜劇性的表現(xiàn) 手法、形式.善于利用細(xì)節(jié)、利用偶然事件來(lái)造成喜劇效果 善于夸張精彩的語(yǔ)言1

13、9世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初歐洲文學(xué)重大影響的哲學(xué)思潮實(shí)證主義：探索本質(zhì)毫無(wú)意義,只能說(shuō)明“是什么而不能說(shuō)明“為什么；強(qiáng)調(diào)人就是生物體唯意志論叔本華意志是一種盲目的不可遏制的沖動(dòng)是“萬(wàn)物的世界的根源、根底與核心 ；絕對(duì)悲觀主義的人生觀 尼采權(quán)力意志：生命首先要追 求釋放自己的能量“超人學(xué)說(shuō)直覺(jué)主義 生命沖動(dòng)： 一切事物的根底,一切事物開(kāi)展 變化的動(dòng)力不可知論精神分析派人是非理性的,是下意識(shí)的本我、自我、超 我性本能,死亡本能自然主義代表作家：法國(guó)的龔古爾兄弟、左拉文學(xué)主張：主張文學(xué)著重寫人的生理本能強(qiáng)調(diào)文學(xué) 創(chuàng)作的科學(xué)性和真實(shí)性；主張用純客觀的態(tài)度實(shí)錄現(xiàn)實(shí)中的 一切細(xì)節(jié)；主張作家對(duì)社會(huì)也應(yīng)持客觀而

14、科學(xué)的超黨派、超政治 的態(tài)度,反對(duì)作家在作品中表露思想感情和對(duì)事物作結(jié)論.缺乏：強(qiáng)調(diào)從生物學(xué)角度由發(fā),把人的行為、性格歸納 為動(dòng)物學(xué)現(xiàn)象,過(guò)于片面從病理的角度來(lái)解剖人,導(dǎo)致筆下 有很多病 態(tài)的 人,畸形的性關(guān)系較多,易造成社會(huì)閱讀效 果的 問(wèn)題,造成文學(xué)的道德責(zé)任的爭(zhēng)論毫無(wú)保存地寫實(shí), 容易冗長(zhǎng)、瑣碎,文學(xué)性、感 染力易受影響長(zhǎng)處：從新的科學(xué)的角度分析人物直面生活,不粉飾、不美化、不說(shuō)教唯美主義與王爾德戈蒂耶1834年的?莫班小姐序?,標(biāo)志著唯美主 義在法國(guó)的誕生?王去瑯與雕玉?主要代表王爾德產(chǎn)生原因：社會(huì)刺激 藝術(shù)自身開(kāi)展的需求奉獻(xiàn)：突破過(guò)去藝術(shù)的禁忌,從荒唐、丑惡、頹廢中提 取美,擴(kuò)大了藝

15、術(shù)表現(xiàn)范疇在美學(xué)上維持了藝術(shù)的獨(dú)立性絕 對(duì)推重形式,這使唯美主義不僅走向現(xiàn)代派甚至是后現(xiàn)代但 唯美主義者們不能把他們的理論徹底貫徹,表現(xiàn)由創(chuàng)作思想 和具體行為間的矛盾性王爾德(1856-1900)?快樂(lè)王子?道林 葛雷的畫像?快樂(lè)王子?唯美主義的寓言：善的不一定是美的,藝 術(shù)一旦為了善而損失了美,藝術(shù)就可能消滅自身.?道林 葛雷的畫像?：藝術(shù)具有絕對(duì)的真實(shí)性,藝術(shù)比生活本身更能揭示生活的本質(zhì)非道德的享樂(lè)主義的哲學(xué)同時(shí)受到質(zhì)疑甚至是被顛覆主題的雙重和矛盾象征主義：早期：19世紀(jì)中一20世紀(jì)初 波德萊爾 蘭波 魏爾倫馬拉美后期：20世紀(jì)2040年代 艾略特 瓦雷里 葉芝 梅特林克具體表現(xiàn)形式：表意

16、的含混性追求形象、 意象的變動(dòng)性、 跳躍性追求形式的精美,注重文學(xué)的音樂(lè)性和詩(shī)句的雕塑感開(kāi)拓詩(shī)歌的禁區(qū),在陰暗的丑惡中開(kāi)掘詩(shī)的精神波德萊爾：詩(shī)歌美學(xué)理論：打破了傳統(tǒng)美學(xué)“真、善、 美合一的格局,認(rèn)為“文學(xué)和藝術(shù)所追尋的目標(biāo)是和道德 完全陌生的東西強(qiáng)調(diào)“美是一種越軌,就是要不守標(biāo)準(zhǔn), 要生乎 意料,要不期而至,這些都是美的本質(zhì)局部和特征 性.“應(yīng)和論?惡之花?：憂郁與理想?巴黎風(fēng)貌?酒?惡之花?對(duì)抗?死亡?惡之花?表現(xiàn)了靈魂的所有狀態(tài).它是一個(gè)敏感的孤 獨(dú)的憂郁的,同時(shí)又是貧困的頹廢的病態(tài)的失敗與病痛的詩(shī) 魂,向著美、光明、安寧、幸福和理想,向著天國(guó)的一系列 失敗的追求的記錄,是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀感和

17、內(nèi)心的寫照.失敗與痛苦的原因：來(lái)自詩(shī)人面對(duì)的時(shí)代,詩(shī)人生活的 現(xiàn)實(shí)靈魂本身?惡之花?的獨(dú)特性、復(fù)雜性：形式古典,內(nèi)容現(xiàn)代, 但主題又很清楚思想既傳統(tǒng)、古典又現(xiàn)代人物既反英雄,又 追求崇高西歐現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義衰落的表現(xiàn)：反映的生活面不象前期廣闊批 更復(fù)雜法國(guó) 羅曼羅蘭英國(guó) 托馬斯 哈代德國(guó) 托馬斯 曼判鋒芒減弱表現(xiàn)由改良主義和宿命悲觀的調(diào)子表現(xiàn)手法托馬斯 曼?布登勃洛克一家?死于威尼斯?布登 勃洛克一家?老約翰 小約翰 托馬斯蓋爾達(dá) 漢諾總體是現(xiàn)實(shí)主義的,上卷更多傳統(tǒng),下卷更多意識(shí)流的 因素?死于威尼斯?阿申巴赫塔契奧“官能和精神、生命和死亡,藝術(shù)和現(xiàn)實(shí),不懈地在崩潰的主題中對(duì)談.主題：社會(huì)批判

18、的角度 知識(shí)分子的生存狀態(tài)、生存困 境、生存的為難 潛意識(shí) 人的背叛和死亡 較典型地反映了 德國(guó)人特別是19世紀(jì)后半期寫 小說(shuō)的風(fēng)格：喜愛(ài)做哲理的 深思,情節(jié)淡化 .北歐文學(xué)斯特林堡 歐洲表現(xiàn)主義和象征主義戲劇的開(kāi)山鼻祖 ?一生夢(mèng)的戲劇?鬼魂奏鳴曲?被稱為象征主義和表 現(xiàn)主義的代表作易卜生：現(xiàn)代戲劇之父開(kāi)啟了表現(xiàn)主義、象征主義戲劇之路 ?凱替萊恩?寫生人物的叛逆性創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期 ：早期：1850-1868.從民間傳統(tǒng)取材,作品具有 豐富的夢(mèng)想,借古喻今.形式：詩(shī)體?戀愛(ài)喜劇?布蘭德?培爾金特?中期：1869-1884后期：1884-1899.從社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)向個(gè)人精神問(wèn)題和人 生哲理問(wèn)題的探討,戲劇的情節(jié)內(nèi)容從客觀的人際間的外部 沖突轉(zhuǎn)向個(gè)人心曲的傾吐,進(jìn)行主觀幻覺(jué)的描摹.風(fēng)格上,“斯多克芒氣消失,對(duì)早、中期創(chuàng)作中竭力贊賞的刻劃的 理想主義者甚至有所嘲諷.在內(nèi)容的轉(zhuǎn)換后,風(fēng)格上由鋒芒 畢露、直接了當(dāng)轉(zhuǎn)向含蓄節(jié)制,甚至閃爍其詞；