（整理）高二級(jí)語文期末考試試卷

1、高二年級(jí)語文期末考試試卷本試卷分第一卷(閱讀題)和第二卷(表達(dá)題)兩局部，全卷總分值150分，考試時(shí)間150分鐘。第一卷 閱讀題  共68分 一、9分閱讀下面的文字，完成13題。20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育。我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此根底上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，那么是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)倫理以珍愛、尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)開展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)道德是指將

2、生態(tài)倫理思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建是人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問題的新視角，新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人民的自覺行為選擇，是用人類特有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)開展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣闊受教育者以道德觀念去自覺保護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)平衡和不可再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)道德教育是一種新的道德觀，是繼承、開展和超越傳統(tǒng)道德教

3、育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性為主導(dǎo)理念的模式。這種“知性論德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立和對立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過程中操作流程是信奉外部道德標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)。而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身，人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。1、以下對

4、“生態(tài)道德教育的理解，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A.生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新的教育范式。B.生態(tài)道德教育的目標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)開展。它主要是要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。C.生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。D.生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。2、以下對本文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分  A

5、.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)。B、生態(tài)道德教育的實(shí)質(zhì)是要求廣闊受教育者以道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)平衡和不可再生資源的可持續(xù)利用。C.從道德角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境的理念，與中國古代所謂“智者樂水，仁者的思想是不一致的。D.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。 3、根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不合理的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A.雖然生態(tài)道德教育在我國起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會(huì)引起越來越多的有識(shí)之士的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。B.生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)群眾的環(huán)保

6、意識(shí)，使之自覺維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。C.提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲辦力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)構(gòu)的工作職能。D.生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛自然、不自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。二、35分閱讀下面的文言文，完成47題。19分釣 臺(tái)七八歲時(shí)，過釣臺(tái)，聽大人言子陵事，心私儀之。以幼，不許習(xí)險(xiǎn)。前年到睦州，又值足有疾，且雨甚，不得上。今從臺(tái)蕩歸，以六月五日上釣臺(tái)也。肅入先生祠，古柏陰風(fēng)，夾江滴翠，氣象整峻，有俯視云臺(tái)之意。由客星亭右，徑二十余折，上西臺(tái)，亭曰“留鼎一絲， 復(fù)從龍脊上騎過東臺(tái)

7、，亭曰 “垂竿百尺。附東臺(tái)一平嶼，陡削畏眺。一石筍橫起幽澗，蹇仰恣傲，頗似先生手足。磴道中俱老松古木，風(fēng)冷骨脾。此兩臺(tái)者，或當(dāng)日振衣之所?？浙^意釣，何必魴鯉，吾不以滄桑泥高低也。亭中祠中，俱為時(shí)官匾盡。夫子陵之高，豈在一加帝腹乎？人止一生，士各有志，說者謂帝缺乏與理。此未曾夢見文叔，何知子陵？子陵誠高矣，而必求所以高在不仕，那么蟠溪之竿，將投灶下耶？堯讓天下于許由，許由不受，子陵薄官，許由薄皇帝，人不詠許由而但詠?zhàn)恿暾?，那么皇帝少而官多也。身每在官中，而言每在官外也。夫蘭桂之味，以清口出之，那么芳；以噯氣出之，那么穢。咄咄子陵，生得七里明月之眠，死被萬人同堂之哄，子陵苦矣。然那么盡去其文乎？曰

8、：“山高水長，存范仲淹一額可也。( 取材于王思任王季重雜著)注：子陵：東漢嚴(yán)子陵。少時(shí)曾與劉秀游學(xué)，劉秀即位后，他更名隱居。相傳劉秀曾三次遣使相邀，才使得嚴(yán)子陵入京。 二人暢敘友情并同榻而臥，沉睡間，嚴(yán)子陵以一足壓在劉秀腹上，劉秀毫不介意。文叔：南宋新昌人，身處危世，仍思出仕報(bào)國。蟠溪：相傳是姜太公釣魚的地方。4. 以下語句中，加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A. 人不詠許由而但詠?zhàn)恿暾?但：只是 B.徑二十余折 徑：經(jīng)過C. 又值每在官中 每：每次5. 以下各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是3分 A. 以清口出之 農(nóng)人告余以春及B. 有俯視云臺(tái)之意 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.

9、而必求所以高在不仕 人而無信，不知其可D. 堯讓天下于許由 臣誠恐見其于王而負(fù)趙6. 以下的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A.作者先按照空間順序描寫登臺(tái)的經(jīng)過：由嚴(yán)子陵祠經(jīng)客星亭上西臺(tái)，轉(zhuǎn)而到東臺(tái)，后寫由登臺(tái)而引發(fā)的感慨。B.作者寫釣臺(tái)柏樹蔭翳蔽日，冷風(fēng)習(xí)習(xí)，古樹沿江而立，青翠欲滴，意在突出嚴(yán)子陵祠周圍環(huán)境的幽靜，氣氛的肅穆。C.人們認(rèn)為應(yīng)把所有的匾額都廢棄，只留范仲淹寫的“高山水長 即可，因?yàn)檫@四個(gè)字最能凸顯嚴(yán)氏的清高品行。D.本文借景抒情，以景寫人，不僅為了贊頌嚴(yán)子陵的清高，更為了以嚴(yán)子陵為鑒，照出世間官宦們的種種丑態(tài)。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分(1) 聽大人言子

10、陵事，心私儀之。以幼，不許習(xí)險(xiǎn)。(3分)譯： (2) 此兩臺(tái)者，或當(dāng)日振衣之所，空鉤意釣，何必魴鯉，吾不以滄桑泥高低也。(3分)譯： (3) 子陵誠高矣，而必求所以高在不仕，那么蟠溪之竿，將投灶下耶？(4分)譯： 閱讀下面的詩詞，完成89題。8分江陵愁望有寄魚玄機(jī)楓葉千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。8、第一首詩假設(shè)改為“楓葉千萬枝，江橋暮帆遲。憶君似江水，日夜無歇時(shí)是否更好？請分析。4分答：

11、 9、兩首詩中“江水的寓意是否相同？4分答： 10補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。甲、乙兩題任選一題作答，如果兩題都答，那么按甲題計(jì)分8分甲：1、請寫出杜甫蜀相中概括諸葛亮一生功業(yè)的兩句： , 。2、 請寫出陸游書憤中作者追述25年前的兩次抗金勝仗的兩句： , 。3、請寫出李白夢游天姥吟留別中的主旨句： , 。4、請寫出杜甫登樓中描寫洞庭湖雄渾氣象的句子： , 。乙：請默寫以下詩句 , 。 , 。 , 。 , 。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。三、24分閱讀下面的文字，完成11-14題。十幾年前，我買了一本 喧嘩與騷動(dòng) ，認(rèn)識(shí)了這個(gè)叼著煙斗的美國老頭。我首先讀了該書譯者李文俊先生長達(dá)兩萬字的前

12、言。讀完了前言，我感到讀不讀 喧嘩和騷動(dòng) 已經(jīng)無所謂了。李先生在前言里說，?？思{不斷地寫他家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方，終于創(chuàng)造出一塊自己的天地。我立刻感到受了巨大的鼓舞，跳起來，在房子里轉(zhuǎn)圈，躍躍欲試，恨不得立即也去創(chuàng)造一塊屬于我自己的新天地。為了尊重福克納，我還是翻開了他的書，讀到第四頁的最末兩行：“我已經(jīng)一點(diǎn)也不覺得鐵門冷了，不過我還能聞到耀眼的冷的氣味。看到這里，我把書合上了，好似?？思{老頭拍著我的肩膀說：行了，小伙子，不用再讀了！我立即明白了我應(yīng)該高舉起“高密東北鄉(xiāng)這面大旗，把那里的土地、河流、樹木、莊稼、花鳥蟲魚、癡男浪女、地痞流氓、刁民潑婦、英雄好漢統(tǒng)統(tǒng)寫進(jìn)我的小說，創(chuàng)立一個(gè)文學(xué)的共

13、和國。當(dāng)然我就是這個(gè)共和國開國的皇帝，這里的一切都由我來主宰。創(chuàng)立這樣的文學(xué)共和國當(dāng)然是用筆，用語言，用超人的智慧，當(dāng)然還要靠運(yùn)氣。好運(yùn)氣甚至比天才更重要。福克納讓他小說中的人物聞到了“耀眼的冷的氣味，冷不但有了氣味而且還耀眼，一種對世界的奇妙感覺方式誕生了。然而仔細(xì)一想，又感到世界原本如此，我在多年前，在那些路上結(jié)滿了白冰的早晨，不是也聞到過耀眼的冰的氣味嗎？未讀?？思{之前，我已經(jīng)寫出了 透明的紅蘿卜 ，其中有一個(gè)小男孩，能聽到頭發(fā)落地的聲音。我正為這種打破常規(guī)的描寫而忐忑不安時(shí)，仿佛聽到?？思{鼓勵(lì)我：小伙子，就這樣干。把舊世界打個(gè)落花流水，讓鮮紅的太陽照遍全球！從此后，我忙于“建國的工作，

14、把?？思{暫時(shí)冷落了。但我與這個(gè)美國老頭建立了一種相當(dāng)親密的私人關(guān)系。我經(jīng)常在夜深人靜時(shí)想起他。我還用見到他的書就買這種方式來表示我對他的敬意。每隔上一段時(shí)間，我就翻翻福克納的書。他在書里寫了些什么對我來說已經(jīng)不重要了。至今我也沒把他老人家的哪一本書從頭到尾讀完過。我看他的書時(shí)，就像跟我們村子里的一個(gè)老大爺聊天一樣，東一句西一句，天南地北，漫無邊際。但我總是能從與他的交流中得到教益。當(dāng)我一度被眼前那些走紅的小說鬧得眼花繚亂時(shí)，?？思{對我說：伙計(jì)，要永遠(yuǎn)定出比你的能力更高的目標(biāo)，不要只是為想超越你的同時(shí)代人或是前人而傷腦筋，要盡力超越你自己。當(dāng)我看到別人的成功發(fā)財(cái)心中酸溜溜時(shí)，?？思{對我說：伙計(jì)，

15、好的作家從來也不去申請什么創(chuàng)作基金之類的東西，他忙于寫作，無暇顧及。如果他不是一流作家，那他就說：沒有時(shí)間或經(jīng)濟(jì)自由，以此來自欺欺人。其實(shí)，好的藝術(shù)可以來自小偷、私酒販子、或者馬夫。僅是發(fā)現(xiàn)他們能夠承受多少艱辛和貧困，就實(shí)在令人懼怕。我告訴你，什么也不能消滅好的作家，惟一能夠消滅好的作家的事情就是死亡。好的作家沒有時(shí)間去為成功和發(fā)財(cái)操心。 節(jié)選自莫言的散文說說?？思{老頭11.結(jié)合原文，答復(fù)下面問題。6分1第三自然段劃線句中作者為什么“我把書合上和“不用再讀?。?分答： 2第五段中的“舊世界和“鮮紅的太陽具體指什么？3分答： 12. 第二自然段劃線句中說“我感到讀不讀 喧嘩和騷動(dòng) 已經(jīng)無所謂了，

16、這句話的涵義是什么？4分答： “僅是發(fā)現(xiàn)他們能夠承受多少艱辛和貧困，就實(shí)在令人懼怕？6分答： 14.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡咦x福克納的作品受到了那些教益？8分答： 第二卷表達(dá)題 共82分四、24分15、以下詞語中,字形和加點(diǎn)字的讀音只有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A. 水龍頭 歉收 札(zhá)記 睚眥必報(bào)z B 照像機(jī) 尺櫝 解ji送 返璞歸真(pú) C 釣魚竿精粹 蒙méng古包 高屋建瓴lngD 瓜 掃瞄蒙騙(mng) 心情熨帖yù16、以下加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A、吳宇森執(zhí)導(dǎo)的影片赤壁首播后，反響很好。梁朝偉飾演的周瑜倚馬可待，叱咤沙場

17、的場景更是讓我們領(lǐng)略了一代儒將的風(fēng)范。B、現(xiàn)在的青年多為獨(dú)生子女，他們往往過分強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)立性，不懂因人成事的道理，普遍缺乏團(tuán)結(jié)合作的精神。C、毒膠囊事件是繼三聚氰胺事件后又一起驚世駭俗的丑聞，它再次給有關(guān)部門敲響了警鐘：藥品平安大如天，萬萬不可掉以輕心。D、女性作者的文筆，常以柔情似水、細(xì)膩委婉見長，雖非個(gè)個(gè)如此，但說大多數(shù)是這樣，應(yīng)該算是持平之論。17、以下選項(xiàng)中沒有語病的一項(xiàng)為哪項(xiàng)3分 A、肖復(fù)興評說電視連續(xù)劇蝸居揭示出“房子對于一代人情感價(jià)值系統(tǒng)無情有恨的摧毀。它從一般平民的視角，平實(shí)而親切的表達(dá)方式，試圖折射出一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)。B、雖然大家都知道生活離不開物質(zhì)根底，可也沒有一個(gè)人不認(rèn)為，

18、幸福并不完全由物質(zhì)條件決定。C、地震發(fā)生后，當(dāng)大批子弟兵前往救援的同時(shí)，許多專業(yè)心理救助人員也趕赴災(zāi)區(qū)，幫助災(zāi)民治愈地震造成的心理創(chuàng)傷。D普達(dá)措國家公園是由眾多的山與湖組成的、包括紅熊在內(nèi)的近100種瀕危物種的棲息地。18、請從中國古典文學(xué)四大名著中取材，對出下聯(lián)。4分上聯(lián)：膽大心細(xì)，趙云奪阿斗；下聯(lián)： , 。19、閱讀下面文字，按照要求補(bǔ)出一句話。不超過15字4分翻譯是不同文化間的交流與融合得以實(shí)現(xiàn)的重要橋梁。而對翻譯實(shí)踐真正產(chǎn)生深刻影響的理論，莫過于系統(tǒng)功能翻譯觀。這種理論認(rèn)為：由于意義表達(dá)受制于語言文化背景，尋求翻譯的對等實(shí)際就是尋求兩種語言所在語境的對等，即尋求原文和譯文在相同語境中功能的對等。因此，譯文要反映原文的文化背景特征，其中最重要的是要使譯文在有差異的語言文字組合中起到在原文所起到的一樣作用。例如在翻譯實(shí)踐中，可以將一個(gè)民族的習(xí)慣用語進(jìn)行直譯，同時(shí)對其加以闡釋。像毛澤東選集英譯本中的“Paper tiger紙老虎，我國現(xiàn)在流行的“卡拉OK、“e-mail電子郵件以及日本將外來語用片假名進(jìn)行音譯，大抵都是這種翻譯觀下的翻譯實(shí)踐。由此看來，系統(tǒng)功能翻譯觀在指導(dǎo)翻譯實(shí)踐時(shí)要解決的核心問題是：20、中華人民共