《藝術設計概論》設計和文化專題培訓課件

1、第七章：設計與文化content 一、一、 設計與文化設計與文化 二、生活二、生活 方式與設計方式與設計 三、文化與傳統(tǒng)三、文化與傳統(tǒng)content設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化設計與文化設計觀念不同地域的人文環(huán)境對環(huán)境藝術設計的影響是非常深刻的。不同地域的人文環(huán)境對環(huán)境藝術設計的影響是非常深刻的。不同地域文化孕育了自己獨特的設計觀念不同地域文化孕育了自己獨特的設計觀念, ,創(chuàng)造出具有各自文化創(chuàng)造出具有各自文化特色的藝術作品。特色的藝術作品。第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化content設計與文化設計觀念有人認為有人認為: :西方文化是科學的西方文化是科學的, ,東方文化則是哲學

2、的。西方古代以認識論作東方文化則是哲學的。西方古代以認識論作為處理人和自然關系的總綱。不同的學派從科學探究的角度對自然作出種種為處理人和自然關系的總綱。不同的學派從科學探究的角度對自然作出種種假設假設, ,認為自然的本質(zhì)是水、或是氣、或是數(shù)等等。主張利用自然法則來改造認為自然的本質(zhì)是水、或是氣、或是數(shù)等等。主張利用自然法則來改造自然。因此自然。因此, ,一般看來一般看來, ,西方哲學中人與自然的關系較多地處在對立的關系上西方哲學中人與自然的關系較多地處在對立的關系上, ,在藝術設計方面多表現(xiàn)出一種在藝術設計方面多表現(xiàn)出一種“以人為中心、人力勝自然以人為中心、人力勝自然”的設計理念。的設計理念。

3、 設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化content設 計 概 論 | 第 六 章 設計的哲學第一節(jié)第一節(jié) 設計設計yu文化文化設計與文化設計觀念中國早在先秦時代就涌出了一大批哲學家與思想家中國早在先秦時代就涌出了一大批哲學家與思想家, ,儒道思想影響了幾千年以儒道思想影響了幾千年以來人們的觀念與行為。在對待自然與人的關系問題上來人們的觀念與行為。在對待自然與人的關系問題上, ,主張主張“天人合一天人合一”。作為中。作為中國佛家主流的禪宗也主張人和自然的調(diào)和。特別是禪宗成佛的必經(jīng)之路國佛家主流的禪宗也主張人和自然的調(diào)和。特別是禪宗成佛的必經(jīng)之路“頓頓悟悟

4、”, ,常常是在與自然山水草木親密無間的關系中獲得的。這些哲學觀對中國文化常常是在與自然山水草木親密無間的關系中獲得的。這些哲學觀對中國文化的影響是深遠的。它們均主張順應自然的影響是深遠的。它們均主張順應自然, ,與自然保持和諧密切的關系。在藝術設計與自然保持和諧密切的關系。在藝術設計中非常注重處理好人與自然和諧關系中非常注重處理好人與自然和諧關系, ,形成形成“天人合一天人合一”的藝術設計觀念。的藝術設計觀念。 content人與文化文化文化是人的產(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物，人創(chuàng)造文化，文化也就造就了人。文化的定義：文化的定義：1.文化是學而知之的。2.文化是有構成人類存在的生物學成分、環(huán)境科學

5、成分、心里學成分以及歷史學成分衍生而來的。3.文化具有結構。 4.文化分為各個方面。5.文化是動態(tài)的。6.文化是可變的。 7.文化顯示出規(guī)律性，它可以借助科學方法加以分析。8.文化是個人適應其整個環(huán)境的工具，是表達其創(chuàng)造性的手段。 設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化content設 計 概 論 | 第 六 章 設計的哲學第一節(jié)第一節(jié) 設計設計yu文化文化人與文化人類學家弗朗茲.博阿茲從文化的結構角度，把文化分成三類：（1）物質(zhì)文化：（2）社會關系：（3）藝術、宗教、倫理content人與文化文化基本核心文化基本核心由兩部分組成，一是傳統(tǒng)（即從歷史上取得

6、并選擇）的思想，一是與他們有關的價值。并區(qū)分為顯性和隱形式樣。 隱形文化是一種二級抽象，由純粹的形式構成，而顯性文化既有內(nèi)容又有結構。設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化例：從形式上看，中國銀行標志設計呈中心對稱結構，對稱而不呆板，外形封閉但不沉悶，采用了中國古錢與“中”字為基本形; 以中文標準字體為中介，把中國風格的標準形象圖形與國際認同的標準英文字體有機地組合。整個標志造型濃厚、簡潔、大方、莊重；設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化傳統(tǒng)元素在中國銀行標志設計中傳統(tǒng)元素在中國銀行標志設計中的演繹方式的演繹方式通過

7、傳統(tǒng)符號在中國銀行標志設計中的演繹方法式，即傳統(tǒng)符號通過二次抽象構成、時空綜合造型、意念延伸。闡述了現(xiàn)代標志設計對傳統(tǒng)符號的借代和演繹，使得傳統(tǒng)符號有了生機，并且提高了設計作品的審美時代性與文化識別性。任何現(xiàn)代創(chuàng)造都不可能切斷原來文化的關系，只有植入民族文化，才能賦予設計作品恒久的生命力。10 阿爾普的作品大多有抽象的特點，但他不愿用阿爾普的作品大多有抽象的特點，但他不愿用“抽象抽象”一一詞來稱呼自己的作品，而把它們稱作實體，說明構思作品時是詞來稱呼自己的作品，而把它們稱作實體，說明構思作品時是從人體得到啟示，實際上是實體的物象抽象化了。從人體得到啟示，實際上是實體的物象抽象化了。 在記憶中蹂

8、躪的文件在記憶中蹂躪的文件 造物的文化：造物的文化：設計文化是造物文化，是人類用藝術的方式造物的文化。設計文化是造物文化，是人類用藝術的方式造物的文化。最初的制造簡單的工具最初的制造簡單的工具生活的用具現(xiàn)在的人工制品。造物的文化設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化造物設計文化在整個歷史發(fā)展過程中，以其它藝術形態(tài)和人類活動形式所不能造物設計文化在整個歷史發(fā)展過程中，以其它藝術形態(tài)和人類活動形式所不能達到的高度和質(zhì)量準確的反應文化的完整性，其具體表現(xiàn)達到的高度和質(zhì)量準確的反應文化的完整性，其具體表現(xiàn)：1、工藝造物是最終產(chǎn)品形態(tài)而不是半成品或原材料生產(chǎn)。2、工

9、藝文化是生活的文化，是為生活服務設計文化。3、工藝造物是一般造物的上升形態(tài)，在這樣一個上升形態(tài)中更集中地體現(xiàn)著人的文化和藝術方面的創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。4、作為藝術的造物，它具有生活的實用性，可以作為生活的工具、用具等被使用，而不同于油畫、雕刻之類的廣泛意義上的藝術造物。設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第一節(jié)第一節(jié) 設計與文化設計與文化content設 計 概 論 | 第 六 章 設計的哲學第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計藝術設計與生活方式生活方式：生活方式：即人生活著的方式。這里的生活，有兩種基本的含義， 一是作為生命體而活著，在這一層面上，人從降生的時刻起就開始了生活；

10、 二是人所從事的各種生產(chǎn)、工作、生活的內(nèi)容、過程、方式和形式，即作為生命體而活著時，必然從事維持生命的各種活動。設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計藝術設計與生活方式生活方式 生活方式（生活方式（LifestyleLifestyle）是）是一個內(nèi)容相當廣泛的概念，它一個內(nèi)容相當廣泛的概念，它包括人們的衣、食、住、行、包括人們的衣、食、住、行、勞動工作、休息娛樂、社會交勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審神生活的價值觀、道德觀、審美觀、以及與這些方式可以理美觀、以及與這些方式可以理

11、解為就是在一定的歷史時期與解為就是在一定的歷史時期與社會條件下，各個民族、階級社會條件下，各個民族、階級和社會群體的生活模式。和社會群體的生活模式。第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化20世紀80年代以來，人們更強調(diào)生活方式的重要性，于是越來越頻繁地使用它，把它置于與世界觀和價值觀相仿的地位。生活方式對人們的消費以及社會的時尚有著巨大的影響。時裝或時尚報刊上，這個詞的出現(xiàn)頻率要略高于其他報刊。一個人的著裝，與他（她）的生活方式高度相關。得體的著裝其實就是與其生活方式相適應的著裝。天天要上寫字樓的白領們得穿西服打領帶，要穿套裙穿絲襪；戶外活動多的人

12、就會穿休閑服穿牛仔褲；需要出入上流社會正式場合的人才需添置夜禮服。第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化生活方式的轉(zhuǎn)型：生活方式的轉(zhuǎn)型：中國當代生活方式轉(zhuǎn)型最明顯的時期中國當代生活方式轉(zhuǎn)型最明顯的時期是20世紀50年代以后，這半個世紀的歷史轉(zhuǎn)型，可以劃分為兩個階段，一是、5070年代；二是、80年代以后。50年代至70年代的30年。（p118)17 生活方式的變遷生活方式的變遷 生活方式包括勞動生活方式，消費生活方式，社會、生活方式包括勞動生活方式，消費生活方式，社

13、會、政治生活方式，學習和其他文化生活方式，以及生活交往政治生活方式，學習和其他文化生活方式，以及生活交往方式等。生活方式的變化標志著文化的發(fā)展。工業(yè)設計所方式等。生活方式的變化標志著文化的發(fā)展。工業(yè)設計所創(chuàng)造的創(chuàng)造的“第二文化第二文化”作為人類生存與發(fā)展的作為人類生存與發(fā)展的“第二環(huán)境第二環(huán)境”深刻地影響著人們的生活方式深刻地影響著人們的生活方式生活方式的生活方式的“量量”與與“質(zhì)質(zhì)”。 第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化18 生活方式的生活方式的“量量”：通常指生活水平。即主體的物質(zhì)需要與精神需要在全

14、：通常指生活水平。即主體的物質(zhì)需要與精神需要在全方位的滿足程度。方位的滿足程度。 生活方式的生活方式的“質(zhì)質(zhì)”：是生活方式的內(nèi)容特征，主題物質(zhì)與精神需要在質(zhì)：是生活方式的內(nèi)容特征，主題物質(zhì)與精神需要在質(zhì)方面的滿足程度。方面的滿足程度。 設計提升生活方式的設計提升生活方式的“量量”，是指把人的技術活動以及技術活動的成果，是指把人的技術活動以及技術活動的成果“加工加工”成能滿足人的物質(zhì)與精神領域各方面需求的形式，以滿足人的需要。成能滿足人的物質(zhì)與精神領域各方面需求的形式，以滿足人的需要。 其次設計對人類文化的貢獻，還表現(xiàn)在不斷提升解決人的種種需求方式其次設計對人類文化的貢獻，還表現(xiàn)在不斷提升解決人

15、的種種需求方式的科學性、情感性上，以更科學、更合理、更富有人情味的方法取代已經(jīng)存的科學性、情感性上，以更科學、更合理、更富有人情味的方法取代已經(jīng)存在的解決人的需求的低層次方法。在的解決人的需求的低層次方法。第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化19精神觀念的更新精神觀念的更新 設計更新著人的精神觀念，主要表現(xiàn)在消費觀念與審美意識的擴展兩個設計更新著人的精神觀念，主要表現(xiàn)在消費觀念與審美意識的擴展兩個方面。方面。 1 1）消費觀念）消費觀念 消費觀念是使用價值判斷來衡量事物、指導消費的觀念，它是價值觀的消費觀念是使用價值判斷來衡量事物、指導消費的觀念

16、，它是價值觀的一個重要組成部分。一個重要組成部分。 設計的特定風格，通過其特定的設計的特定風格，通過其特定的“造型造型”語言，傳遞著一定的觀念，在語言，傳遞著一定的觀念，在時尚的影響下，可導致社會某一群體、甚至整個社會對某一風格的偏愛。在時尚的影響下，可導致社會某一群體、甚至整個社會對某一風格的偏愛。在設計史上，設計史上，流線型風格流線型風格 的廣泛流行就清楚的說明了這一點。的廣泛流行就清楚的說明了這一點。第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化20 流線型風格在設計的歷史中，流線型風格在設計的歷史中，流線型風格作為一種源于科學研流線型風格作為一種源

17、于科學研究而非藝術運動的設計風格產(chǎn)生究而非藝術運動的設計風格產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。了廣泛而持久的影響。2020世紀世紀3030年代，年代，“速度速度”之類的概念在美之類的概念在美國成了象征現(xiàn)代生活和對于未來國成了象征現(xiàn)代生活和對于未來的樂觀精神的主題，為當時大蕭的樂觀精神的主題，為當時大蕭條時代的人們提供了一種逃避現(xiàn)條時代的人們提供了一種逃避現(xiàn)實的手段，于是實的手段，于是“流線型流線型”一類一類體現(xiàn)體現(xiàn)“運動運動”特點的外形設計應特點的外形設計應運而生，成了一種廣為流行的一運而生，成了一種廣為流行的一種工業(yè)設計風格種工業(yè)設計風格 。2122克萊斯勒公司克萊斯勒公司的的“氣流氣流”型型小汽車小

18、汽車23審美意識的擴展審美意識的擴展 長期以來，人們的審美意識一直指向藝術品。認為藝術品才能使人們產(chǎn)長期以來，人們的審美意識一直指向藝術品。認為藝術品才能使人們產(chǎn)生美感。但是，當技術發(fā)展成為人類社會前進的主導動力時，技術產(chǎn)品體現(xiàn)生美感。但是，當技術發(fā)展成為人類社會前進的主導動力時，技術產(chǎn)品體現(xiàn)出的特有的審美要素與對人審美意識產(chǎn)生的巨大影響，大大擴展了人們的審出的特有的審美要素與對人審美意識產(chǎn)生的巨大影響，大大擴展了人們的審美意識范圍，使美學形態(tài)領域增加了技術美的概念。美意識范圍，使美學形態(tài)領域增加了技術美的概念。 第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與

19、文化24設計與消費：設計與消費：消費方式：在一定社會在一定社會經(jīng)濟條件下，消費者同消費資料相結合的方式即消費方消費方式：在一定社會在一定社會經(jīng)濟條件下，消費者同消費資料相結合的方式即消費方式。消費方式包括消費者以什么身份、采用什么形式、運用什么方法來消費消費資料，式。消費方式包括消費者以什么身份、采用什么形式、運用什么方法來消費消費資料，以滿足其需要。以滿足其需要。 第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化廣義的生活方式是指人們生存和活動的方式，狹義的生活方式是人們與消費資料結合的廣義的生活方式是指人們生存和活動的方式，狹義的生活方式是人們與消費資料

20、結合的方式，即消費方式。消費方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，生產(chǎn)方式的社會性質(zhì)決定消費方式方式，即消費方式。消費方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，生產(chǎn)方式的社會性質(zhì)決定消費方式的社會性質(zhì)；生產(chǎn)方式的自然形式?jīng)Q定消費方式的自然形式；生產(chǎn)方式改變了，消費方的社會性質(zhì)；生產(chǎn)方式的自然形式?jīng)Q定消費方式的自然形式；生產(chǎn)方式改變了，消費方式也要相應改變。消費方式反作用于生產(chǎn)方式，與生產(chǎn)方式相適應的消費方式，為生產(chǎn)式也要相應改變。消費方式反作用于生產(chǎn)方式，與生產(chǎn)方式相適應的消費方式，為生產(chǎn)開拓市場，促進生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的完善，落后或超越生產(chǎn)方式的消費方式，會開拓市場，促進生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的完善，落后或超越生產(chǎn)方式

21、的消費方式，會妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞或損害生產(chǎn)關系的進步和完善。隨著科學技術的進步和生產(chǎn)力妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞或損害生產(chǎn)關系的進步和完善。隨著科學技術的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，消費方式也日趨發(fā)展，如方便食品、家用電器、現(xiàn)代交通信息工具的出現(xiàn)，又的發(fā)展，消費方式也日趨發(fā)展，如方便食品、家用電器、現(xiàn)代交通信息工具的出現(xiàn)，又創(chuàng)造了前所未有的消費方法，改變著人們以前的消費方式。創(chuàng)造了前所未有的消費方法，改變著人們以前的消費方式。25第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化消費的意義：消費的意義： 今天營銷策略的一個標志是強調(diào)建立與客戶的關系，這些關系的實質(zhì)可以

22、多種多樣，而且這些聯(lián)系有助于我們理解產(chǎn)品對我們可能存在的意義。如同友情和愛情，我們與品牌之間的關系也不斷深化。26第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 消費者可以購買、使用和處理一件產(chǎn)品，但這些功能也可以由不同的人來完成。另外，消費者可被視為需要用不同產(chǎn)品來幫助自己扮演不同角色的演員。消費者行為學的概念：消費者行為學的概念： 消費者行為學是個人或群體為滿足需要或欲望而選擇、購買、使用或處理產(chǎn)品、服務、觀念與體驗所涉及的過程。消費者行為的特點：消費者行為的特點： 1、消費者行為的廣泛性和分散性 2、消費者行為的多樣性與復雜性 3、消費者行為的易變性

23、與發(fā)展性 4、消費者行為的非專家性與可誘導性27第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 工業(yè)革命以來，藝術設計的理論不斷在發(fā)展，其中“消費主義設計”理論對藝術設計的深入影響，進一步影響到人們的消費觀念。隨著理性、科學、健康的消費觀的倡導，該理論對藝術設計的影響力在不斷減弱，藝術設計進入到新的發(fā)展階段。而藝術設計與消費觀念的關系是相互影響、相互制約的。人的心理活動是極其微妙的,也是難以琢磨的,人們往往憑自己的印象購買商品。對消費者的心理測試表明,美麗與丑陋,高雅與粗俗,關注與排斥,這些心理上的情感,不僅男女老幼各不相同,也因國家、地區(qū)和個人的偏愛而不

24、同，但他們之間有一個共同點那就是包裝，好的包裝可以促進消費，反之則會影響消費。28第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 其實包裝的主要功能是保護商品,其次是美化商品和傳達相關信息。隨著人們生活水平日益提高,人們不再只滿足于生活上的溫飽,對商品也是越來越挑剔,包括注重商品的外包裝。好的包裝設計除了要解決設計中的基本原則外,還要著重研究消費心理,符合消費者心理需求,才能使該產(chǎn)品從同類商品中脫穎而出,達到預期的效果。商品包裝已成為商品的一個重要組成部分,設計符合消費者心理需要則可以激發(fā)其購買欲望,因此,研究其與消費心理之間的聯(lián)系已成為一種必然。29第二

25、節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化動機是由需要轉(zhuǎn)化而來的，但是人的需要不一定全都能轉(zhuǎn)化為推動人行動的動機。需要往往以愿望的形式被人體驗到。例如，很多人都希望自己皮膚健康美麗，但是如果沒有出現(xiàn)抗皺美容霜之類的化妝品，這種愿望就無法推動人們購買化妝品的行動，而僅僅以愿望的形式存在于心中。只有當某廠家生產(chǎn)了該種產(chǎn)品，并且通過廣告宣傳，使消費者了解到有滿足自己美容愿望的化妝品后，消費者才會去商店購買此類化妝品。這是在滿足愿望的動機推動下的購買行動。只有這時，需要才真正轉(zhuǎn)化為動機，成為人購買行為的動力。30第二節(jié)第二節(jié) 生活方式與設計生活方式與設計設 計 概

26、 論 | 第 七 章 設計與文化動機是由需要轉(zhuǎn)化而來的，但是人的需要不一定全都能轉(zhuǎn)化為推動人行動的動機。需要往往以愿望的形式被人體驗到。例如，很多人都希望自己皮膚健康美麗，但是如果沒有出現(xiàn)抗皺美容霜之類的化妝品，這種愿望就無法推動人們購買化妝品的行動，而僅僅以愿望的形式存在于心中。只有當某廠家生產(chǎn)了該種產(chǎn)品，并且通過廣告宣傳，使消費者了解到有滿足自己美容愿望的化妝品后，消費者才會去商店購買此類化妝品。這是在滿足愿望的動機推動下的購買行動。只有這時，需要才真正轉(zhuǎn)化為動機，成為人購買行為的動力。31第三節(jié)第三節(jié) 文化與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化思考？思考？ 什么是傳統(tǒng)

27、文化與文化傳統(tǒng)？什么是傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)？32第三節(jié)第三節(jié) 文化與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)：傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化：就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。33 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化（Traditional culture）,落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而

28、謂。其內(nèi)容當為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去時代的烙印；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。 各傳統(tǒng)文化在其各自發(fā)生的當時，本系應運而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或者與時俱進，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守闕，固化為明日的黃花和垢土。也有的播遷他邦，重振雄風，禮失而之野；也有的生不逢辰，曇花一現(xiàn)，未老而先夭。但是，不管怎樣，不管它們內(nèi)容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣

29、狹，只要它們存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。 凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的；分別在于理之正逆。凡是存在過的，都有其影響；問題在于影響的大小。因此，對后人來說，就有一個對傳統(tǒng)文化進行分析批判的任務，以明辨其時代風貌，以確認其歷史地位，以受拒其余風遺響。在我國，所謂的發(fā)掘搶救、整理清厘、批判繼承、古為今用等等那一套辦法和方針，都是針對傳統(tǒng)文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等一大摞貶褒不一的議論，也多是圍繞著傳統(tǒng)文化而發(fā)。第三節(jié)第三節(jié) 文化與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的全稱大概是文化的傳統(tǒng),落腳在傳統(tǒng)。 文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具有形的實體，不可

30、撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如愿套用一下古老的說法，可以說，文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。 文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統(tǒng)就是民族精神。一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化:是一種以農(nóng)業(yè)文化為基礎、以宗教和禮儀文

31、化為核心的文化，其生活方式是倫理性和依附性的，人們以倫理東道德作為選擇生活方式的根本依據(jù)，而倫理道德必然又是規(guī)范整一的，人性的選擇不肯能成為生活方式的主流，有限的物質(zhì)生產(chǎn)和發(fā)展速度也局限了選擇的可能性。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的關系：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的關系：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化是兩個有重疊又有區(qū)別的概念，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是兩個不同形態(tài)的文化，現(xiàn)代文化中包含著傳統(tǒng)文化，即當代存續(xù)的傳統(tǒng)文化，在時序的意義上，被現(xiàn)代文化所包含的那部分傳統(tǒng)文化一是一種現(xiàn)代文化。設計是文化，因此，設計也有自己悠久的歷史傳統(tǒng)。從現(xiàn)代藝術設計來看，傳統(tǒng)的手工藝術可以說是它的傳統(tǒng)；這種傳統(tǒng)也可

32、以分解為兩方面，一是傳統(tǒng)文化的藝術設計，二是藝術設計的傳統(tǒng)。第三節(jié)第三節(jié) 文化與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 設計是文化，因此，設計也有自己悠久的歷史傳統(tǒng)，從現(xiàn)代藝術設計來看，傳統(tǒng)的手工藝術可以說成是它的傳統(tǒng)。勤勞智慧的中華民族，以其獨具匠心的設計，巧奪天工的制作，形成了千姿百態(tài)、美妙絕倫的工藝世界。它不僅服務于歷代中國人的生活，亦造福于全人類。早在漢代，絲綢之路便將中國的傳統(tǒng)的工藝文化和藝術設計傳入西亞并遠及歐洲。作為中國傳統(tǒng)文化典范之一的陶瓷工藝文化，更是為人類的生活和生產(chǎn)作出了巨大的貢獻，從陶瓷到絲綢，從青銅到玉石雕刻，中國的傳統(tǒng)藝術設計無疑是我們民族文化中的

33、瑰寶；而由這些偉大的創(chuàng)作和設計所積淀的藝術設計傳統(tǒng)，不僅代表著輝煌的歷史，更成為現(xiàn)代藝術設計取之不盡用之不竭的文化源泉。從傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代藝術設計的意義而言，文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術設計當藝術設計的傳統(tǒng)都是現(xiàn)代文化和現(xiàn)代藝術設計的巨大資源和寶貴財富。設計與傳統(tǒng)：設計與傳統(tǒng)：設計是文化，一是傳統(tǒng)的藝術設計；二是藝術設計的傳統(tǒng)；前者是舊有設計是文化，一是傳統(tǒng)的藝術設計；二是藝術設計的傳統(tǒng)；前者是舊有形態(tài)的藝術設計，后者主要是指舊有形態(tài)的藝術設計的傳統(tǒng)精神。形態(tài)的藝術設計，后者主要是指舊有形態(tài)的藝術設計的傳統(tǒng)精神。第三節(jié)第三節(jié) 文化與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設 計 概 論 | 第 七

34、章 設計與文化表現(xiàn)：表現(xiàn)：1）、作為現(xiàn)代藝術設計的根本出發(fā)點和精神源泉，民族的傳統(tǒng)精神是借鑒和汲取的主要內(nèi)核。2）、文化傳統(tǒng)是民族凝聚的力量所在，是人們心理不同，文化認同的依據(jù)，是民族精神的依托。3）、文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術設計巨大的藝術之源，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助?，F(xiàn)代設計首先是為當代中國人的設計，是立足于民族文化的設計，設計中的文化取向尤其是民族文化的取向是設計成敗的關鍵之一。4）、中國是一個多民族的國家，我們的文化傳統(tǒng)也是由多民族的文化傳統(tǒng)所組成所豐富的。總之，把握文化傳統(tǒng)中精神內(nèi)核，把它融入到我們設計中，以至在我們設計中創(chuàng)造出那種深具民族精神和美感的優(yōu)秀設計來。應是我們每個中國

35、藝術設計師所追求。第三節(jié)第三節(jié) 文化與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 習題講解習題講解怎樣理解設計與文化的關系？怎樣理解設計與文化的關系？1）、藝術設計是造物的藝術和文化，設計無論是作為藝術還是作為商品，他都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化，這種文化不僅確證人的存在，而且直接作用于人的生活，他培養(yǎng)和滋養(yǎng)了人。文化的出現(xiàn)標志著動物的“人”轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性的人，社會的人，思想的人，和會從事設計的人。2）、物質(zhì)文化是人類文化行為的產(chǎn)物，是文化的物質(zhì)載體，也是文化的基本形態(tài)，他包含著文化的基本性質(zhì)。工藝美術作

36、為文化大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，首先是物質(zhì)文化的存在，其次是物質(zhì)文化與精神文化相結合的存在，離開對物質(zhì)文化的把握與理解，就不能理解工藝文化。3）、設計文化是造物的文化，是人類用藝術的方式造物的文化，經(jīng)過漫長的歷史時光所遺留下來的工藝文物所反映文化，文化的發(fā)展程度。成為研究人類文化性質(zhì)的相互影響，傳播、整合、研究文化在不同時期繼承、演變和發(fā)展規(guī)律的第一手資料。 習題講解習題講解具體表現(xiàn)在：a:工藝造物是最終產(chǎn)品的形態(tài)而不是原材料生產(chǎn)；B、工藝文化是生活的文化，是為生活服務的設計文化；C、工藝造物是一般的造物的上升形態(tài)，在這樣一個上升形態(tài)中更集中體現(xiàn)著人的文化和藝術方面的創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。D、作為藝術的

37、創(chuàng)造，它具有生活的適用性，可以作為生活的工具，用具等被使用，而不同于優(yōu)化，雕塑之類的廣泛意義上的藝術造物。設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 習題講解習題講解生活方式與藝術設計的辯證關系如何？生活方式與藝術設計的辯證關系如何？1）、生活方式即人生活著的方式，作為科學范疇的生活方式，是指在不同的社會和時代中，人們在一定的社會條件制約下及在一定的價值觀指導下，所形成的滿足自身需要的生活形式和行為特征的總和。2）、藝術設計與生活方式有著密切的互為關系，首先，它提供了人日常生活的物質(zhì)基礎和條件。3）藝術設計是人為自己生活的藝術化而設計出的一種創(chuàng)造性方式。4）、藝術設計是對物的設計，也是一種物的使用方式的設計，物的使用是生活方式的具體內(nèi)涵之一。5）、一定的生活方式產(chǎn)生一定的設計，設計是適應生活方式的產(chǎn)物?？傊S著藝術設計從物質(zhì)設計向非物質(zhì)設計的擴展、服務、程序關系一類的非物質(zhì)設計的增加，二是藝術設計對生活方式的影響將日益擴大，它不僅在美的層面上，更多的會在包括倫理道德在內(nèi)其他層面上產(chǎn)生更深刻的影響。設 計 概 論 | 第 七 章 設計與文化 習題講解習題講解如何理解設計中的如何理解設計中的“