史學(xué)概論期末復(fù)習(xí)資料

1、簡述史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。（一） 哲學(xué)對史學(xué)的指導(dǎo)作用。 史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系： 歷史學(xué)研究的是人類社會， 運動過程及其發(fā)展規(guī)律，而哲學(xué)則是研究自然，社會和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律 的學(xué)問。二者的關(guān)系可以簡單概括為兩個方面：一方面哲學(xué)從世界觀的高度指導(dǎo)和 高度影響史學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)是歷史研究成果為哲學(xué)的發(fā)展提供材料和依 據(jù)，是哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，從而推動哲學(xué)向前發(fā)展。（ 1）從理論上講，哲學(xué)從理論上為一般科學(xué)研究提供了最基礎(chǔ)的理論、觀點和方法。（ 2）從中外歷史的實踐看，可以說每一時代的哲學(xué)思潮都給史學(xué)以深刻的影響，每一次重大的哲學(xué)形態(tài)的 變革都會引起一場史學(xué)革命。 （二）史學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。史學(xué)的

2、成就充實和豐富 著哲學(xué)的內(nèi)容，為哲學(xué)提供史實的依據(jù)和素材，從而推動了哲學(xué)的發(fā)展。 （三） 馬克思主義哲學(xué)對史學(xué)的指導(dǎo)作用。（ 1）可以指導(dǎo)在歷史學(xué)習(xí)和研究中發(fā)現(xiàn)舊史學(xué)歪曲史實，任意評判歷史的謬誤。（ 2）能夠幫助史學(xué)工作者提高理論思維的能力，以便認(rèn)識歷史的本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。（ 3）能夠有效地指導(dǎo)史學(xué)改革，更新史學(xué)觀念，開創(chuàng)歷史研究的新局面。 （四）如何對待馬克思主義哲 學(xué)。 （ 1）歷史研究必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。（2）馬克思主義哲學(xué)是歷史研究的指南， 而不是一種現(xiàn)成的公式， 不能隨意搬來套用， 更不能任意閹割使用。 哲學(xué)與史學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是史學(xué)的靈魂，對史學(xué)起指導(dǎo)作用，為史學(xué)的發(fā)

3、展提供世 界觀和方法論，反之，史學(xué)為哲學(xué)提供歷史材料和史學(xué)依據(jù)，豐富和充實哲學(xué)的內(nèi) 容。什么是唯心史觀、唯物史觀？（ 1）、唯心史觀：是把社會現(xiàn)象及其發(fā)展的終極因素歸結(jié)為唯心史觀。它有兩種 理論形態(tài) : 一是主張人的主觀意志決定歷史的主觀主義歷史觀；二是主張某種神秘的精神實體決定歷史的客觀唯心主義歷史觀。2）、唯物史觀：堅持社會存在決定社會意識的原則。 機械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）唯心史觀產(chǎn)生的根源？社會歷史根源： 社會化大生產(chǎn)出現(xiàn)之前， 由于生產(chǎn)規(guī)模小， 限制了人們的眼界界， 因為難以揭示社會發(fā)展的經(jīng)濟根源； 階級根源：進入階級社會以后，體力勞 動和腦力勞動分離，一般說來，剝削階級壟斷了

4、精神生產(chǎn)，所以必然夸大精神的作 用，抹殺物質(zhì)生產(chǎn)者的決定作用； 認(rèn)識根源：社會發(fā)展規(guī)律是通過有意識、 有目的的人的活動形成并發(fā)生作用的，因此，對社會歷史的發(fā)展原因的研究，容易 使人停留于思想動因，將人的思想意志片面夸大為歷史的決定力量，導(dǎo)致唯心主義 產(chǎn)生。唯物史觀創(chuàng)立的社會歷史條件？ 物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義的高度發(fā)展使人們科學(xué)的認(rèn)識社會歷史成為可能； 階 級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的成長和革命實踐。 思想基礎(chǔ)：批判地繼承了以往歷史 哲學(xué)發(fā)展的全部積極成果唯物史觀的理論來源？ 十九世紀(jì)空想社會主義的歷史觀：圣西門、傅立葉 從生產(chǎn)領(lǐng)域開始建設(shè)社會 制度的思想， 以及階級斗爭學(xué)說。 十九世紀(jì)法國復(fù)辟時代歷史學(xué)家的

5、歷史觀： 梯葉里、基佐、米涅 德國唯心主義者黑格爾的歷史觀。 （唯心主義體系中卻包 含著辯證法）馬克思唯物史觀在發(fā)生期的特點是什么？ 力求對馬克思主義理論作有系統(tǒng)的介紹和全面的理解； 強調(diào)運用這一理論 的目的就是“為了求得中國問題的根本解決” ，必須從實際出發(fā)，并且同廣大人民 群眾的革命實踐相結(jié)合； 開始了馬克思主義時期的創(chuàng)建工作 唯物史觀主要內(nèi)容： 1 ）歷史發(fā)展規(guī)律問題。馬克思認(rèn)為，人類社會是一個從低級向高級發(fā)展的歷史運 動；在人類社會發(fā)展中經(jīng)濟是起決定作用的。馬克思還認(rèn)為，社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展 是一個自然歷史過程。也就是說，這個發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的、不以人的意 志為轉(zhuǎn)移的。 2 ）歷

6、史發(fā)展的偶然性和必然性問題。馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展 是必然的，人類歷史發(fā)展的規(guī)律是不可改變的。也就是說，歷史的必然性反映了人 類歷史進程的總體發(fā)展規(guī)律，即人類社會從低級向高級發(fā)展的總體趨勢。但也存在 一些偶然性因素，起到加速或延緩歷史發(fā)展的作用。 3 ）階級和階級斗爭問題。 馬克思主義注重階級斗爭。階級斗爭是歷史發(fā)展的動力。 （階級合作）由于階級斗 爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，由于無產(chǎn)階級專政是實現(xiàn)人類最美好社會的必由之路， 所以無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級奪取政權(quán)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 4 ）人民群眾與精 英人物問題。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財 富的創(chuàng)造者，也是社會變

7、革的決定力量。但也不否定英雄人物的歷史價值和地位。 偉大人物在歷史發(fā)展中是必不可少的，每一個社會都需要偉大人物，如果沒有，社 會就會為自己創(chuàng)造出一個偉大人物來。. 關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典表述有哪些？年馬克思、 恩格斯合著 德意志意識形態(tài) 1859 年馬克思<政治經(jīng)濟學(xué)批判 > 序言 1883 年恩格斯在馬克思墓前的講話 1886 年恩格斯路德維希、費 爾巴哈與德國古典史學(xué)的終結(jié) 1888 年馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言英文版 序言唯物史觀的基本特點？（ 1） 唯物史觀是關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史展的科學(xué)，實踐是其基本特征。（2） 實現(xiàn)的推動踐原則與主體性原則的內(nèi)在一致性是唯物史觀的基本特征，唯物

8、史觀發(fā) 人類社會改變的終極原因或動力就是人類自身的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動和與之相應(yīng)的生產(chǎn)實踐能力發(fā)展推動人類社會的交往方式和整個社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的 規(guī)律。馬克思指出，唯物史觀是從實踐出發(fā)來解釋現(xiàn)象的形成。（ 3） 歷史過程的客體制約性和主體創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，以及人的自由解放與歷史與歷史過程的高度統(tǒng)一都是唯物史觀的基本特征，從而推動社會的發(fā)展，達(dá)到人的自由解放。 為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 勞動群眾是社會財富的創(chuàng)造者。勞動群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，任何人類的存在 都要解決生存需要的問題， 這是人類賴以生存的基礎(chǔ)。 否則就談不上政治、 科學(xué)、 藝術(shù)等上層建筑。 勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。歷代

9、思想家、科學(xué)家、 藝術(shù)家等往往身兼多職， 作為剝削階級的成員， 他們參與剝削， 但作為腦力勞動 者，又創(chuàng)造精神財富， 他們創(chuàng)造性勞動成果對勞動群眾物質(zhì)生活的改善和精神深 化水平的提高，起著很大的作用，理應(yīng)受到尊重。但也應(yīng)看到，任何有價值的精 神財富都來源于社會實踐， 而社會實踐的主體是勞動群眾。 即一切精神財富的來 源都來自于勞動群眾的社會實踐。 勞動群眾是社會的變革力量。依據(jù)馬克 思的社會基本矛盾運動規(guī)律的原理，生產(chǎn)力引發(fā)了社會基本矛盾的運動。因此， 作為生產(chǎn)力唯一能動的人的因素，人民群眾也就是歷史發(fā)展的動力。 勞動 大眾的人心相背， 決定著領(lǐng)袖人物的成敗或作用的大小。 領(lǐng)袖人物的才能是在與

10、 群眾共同進行的社會實踐中孕育鍛煉出來的。 領(lǐng)袖人物的民心與否是其成功的前 提。 唯物史觀強調(diào)歷史是人民創(chuàng)造的， 但并不是說人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng) 造，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是受既定的社會歷史條件制約的。 不同階級的勞 動群眾在不同歷史時期和不同的社會歷史條件下， 其創(chuàng)造歷史的具體作用和具體 結(jié)果是不同的。如何收集和整理史料？充分利用各種工具書：各類字典，辭典，百科全書；目錄，索引，年鑒；叢書，類書。 分類搜集：一是以史料類別分類搜集，二是以專題類別分類搜集。追蹤搜尋： 研究者為搜求某事史料而覽讀某書時， 發(fā)現(xiàn)某書提到與該項史事密切 相關(guān)的另一些史事， 或在注引中提到了與該項史事有關(guān)的另一些

11、書名或篇名， 便 追尋有關(guān)的史著， 循此一直到未見新的蹤跡方休。 通過平時讀書和閱讀報刊 搜集史料。通過調(diào)查，米訪搜集口碑史料。利用互聯(lián)網(wǎng)上的專業(yè)網(wǎng)站，電子 圖書搜集史料。整理史料：（1）按性質(zhì)分門別類的整理：農(nóng)業(yè)：土地所有關(guān)系、 耕種方法、勞動 工具、勞動技術(shù)、水利、地租、役租等。商業(yè)：商業(yè)政策、 貨幣流通、稅收等。 （ 2）按時間的先后順序整理。經(jīng)過上述兩個步驟的整理后， 史料不僅分門別類、一清二楚，而且前呼后應(yīng)，一脈相承。這種以性質(zhì)為緯線， 以時間為經(jīng)線， 把記事本末與編年的方法融為一體， 使史料變成有系統(tǒng)、 有立體 感的活史料。 三，鑒別： 1. 史書的辨?zhèn)瘟簡⒊b別偽書的十二條公例。

12、 2. 史料的?？保篴,對校法。b,本校法。C,他校法。d,理校法。3.史料的考證： a, 求緣法。 b, 反證法。 C, 旁證法。人本主義的史學(xué)本體論的特點：強調(diào)人的精神、目的、意志、人性、理性等精神因素是社會歷史過程中的決定性因素， 強調(diào)一切歷史話題和整個歷史過程都 是人的精神、 目的和意志的展現(xiàn)。 由于它強調(diào)人的精神支配下的意志、 目的、 動機決定歷史進程，而人的意志、目的、動機是變化無常的，一次性的、不重復(fù) 的，無規(guī)律可循的，由此斷言歷史是沒有規(guī)律的。人文主義史學(xué)的特征 人文主義史學(xué)是近代西方史學(xué)的肇始， 其最本質(zhì)的特征是同中世紀(jì)的宗教世界 觀決裂，摒棄神定論觀點，開始以現(xiàn)實主義的態(tài)度

13、，用“人”和“人事”的觀點來考察和敘述歷史，并試圖用社會現(xiàn)象和因果聯(lián)系來解釋過去1）恢復(fù)古典史學(xué)的人文主義精神2）重新強調(diào)歷史的垂訓(xùn)意義。 歷史與現(xiàn)實政治的結(jié)合 （ 3）重視歷史敘述的體例。拋棄了單純羅列史實的、簡單 的編年體；評價歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)1、 實踐標(biāo)準(zhǔn) ：不僅僅指當(dāng)時實踐，也指后世實踐（1）分析歷史人物的活動在多大程度上滿足當(dāng)時社會的偉大需要時代價值： 評價歷史人物最重 要的方法， 就是把他放到特定的時代、 環(huán)境中， 分析他的活動能在多大程度上滿 足當(dāng)時社會的需要。 （ 1）、首先要分析歷史人物所處時代的各種社會條件，諸 如生產(chǎn)力水平、社會經(jīng)濟狀況等；（ 2）、指出在當(dāng)時的社會條件

14、下，社會向前發(fā)展需要什么人們解決哪些重大課題？（ 3）、再考察歷史人物在多大程度上解決了這些亟待解決的重大課題； 由此，可以綜合分析歷史人物的活動對其所處 歷史時代的價值和影響；（ 2）分析歷史人物對整體歷史進程所產(chǎn)生的影響歷史價值 把歷史人物放到歷史發(fā)展的全過程中去進行考察： 一方面，和他先前的時代相比，看他比前人提供了哪些新的東西； 另一方面， 和他身后 的時代 相 比，看他 對后人 產(chǎn) 生了哪些 影響； 留下了哪些 東西。 2、當(dāng)時當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)論以歷史人物的活動，對當(dāng)時當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益的影響 為標(biāo)準(zhǔn)進行評估； （不科學(xué)） 該觀點認(rèn)為，評價歷史人物“要從當(dāng)時那個 時代的人們的感受來評估” ，

15、“要根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的意見， 從當(dāng)時當(dāng)?shù)厝藗?的利益出發(fā)，以對當(dāng)時當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)” 。 3 、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn) 論（非歷史主義、不科學(xué)） 在該標(biāo)準(zhǔn)下，人們拿今天的政治需求，來評估 古人的歷史實踐，以今日之是非標(biāo)準(zhǔn)去衡量古人的是非。 4 、人民 利益標(biāo)準(zhǔn)論一切歷史評價都要看是否符合人們的利益 該理論認(rèn)為， 人人們利益就是歷民是歷史的主體， 一切歷史評價都要看是否符合人民的利益，史評價的最基本尺度。 5 、歷史進步標(biāo)準(zhǔn)論該理論認(rèn)為： 只要歷史人物的活動，符合歷史進步的趨勢，起著推動歷史發(fā) 展的作用，那就一定符合人民的 根本利益。歷史研究方法（ 4 種，特別是計量分析方法的局限性， 系統(tǒng)分析方

16、法代表人物） 一、歷史比較分析方法： ? 又稱“比較史學(xué)” 。到目前為止，給歷史比較分析 方法下一個確切而公認(rèn)的定義還很難。 但是， 在中國學(xué)者的表述中， 大致包含了 這樣的意思： 即歷史比較分析方法是通過對不同時間、 不同空間條件下的各種歷 史現(xiàn)象進行縱向或橫向的比較， 分析異同， 探索歷史發(fā)展的一般規(guī)律或特殊性的 一種史學(xué)分析方法。 ? 二、歷史計量分析方法： ? 歷史計量分析方法，又 稱計量史學(xué)或歷史定量分析方法。 是指運用數(shù)學(xué)方法、 統(tǒng)計學(xué)方法和電子計算機 技術(shù)，通過各種數(shù)據(jù)關(guān)系，揭示和認(rèn)識歷史的一種方法。 ? 一是歷史計量分 析方法作為歷史研究中的一種定量分析方法，離不開價值觀和理論

17、的指導(dǎo)。 ? 二是在運用歷史計量方法時，要處理好定量分析與定性分析的關(guān)系。 ? 三是歷 史計量分析方法與其他歷史研究方法的綜合運用。 ? 三、歷史心理分析方法：名解 ? 歷史心里分析方法，又稱心理史學(xué)、心態(tài)史學(xué)。是運用現(xiàn)代心理學(xué)、精 神分析學(xué)的理論與方法， 通過對歷史人物的個體和群體的心理活動及特征的分析，對歷史現(xiàn)象做出解釋和研究的方法。 ? 統(tǒng)分析方法， 又稱歷史整體系統(tǒng)分析方法。 史作為一個整體的系統(tǒng)加以分析研究的方法。 它的奠基人是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲。四、歷史系統(tǒng)分析方法： ? 歷史系 它是運用現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論原理， 將歷 ? 現(xiàn)代系統(tǒng)論又稱普通系統(tǒng)論， 20 世紀(jì) 40 年代后半

18、期，他在美國講學(xué)時，公開闡述了“系統(tǒng)論”的內(nèi)容、性質(zhì)和人物。60 70 年代，這一新的方法理論普遍傳播開來。 1972 年，貝塔朗菲在普通系統(tǒng)論的歷史與現(xiàn)狀一 文中，把作為生物學(xué)方法論的系統(tǒng)論原理推廣應(yīng)用于更加廣泛的領(lǐng)域。選題原則 1、大題和小題。 2、老題和新題。 3、難題和易題。 4、偏論和偏史。 5、熱題和 冷題。 6、需要和興趣。 7、主觀條件與客觀條件。開題報告的內(nèi)容。開題報告的主要內(nèi)容一般包括選題的目的和意義、 國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述、 研究方法 及寫作進度計劃、主要參考文獻、論文提綱。簡述史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。（一） 史學(xué)與文學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別： （ 1）區(qū)別：史學(xué)務(wù)求真實，文學(xué)可以虛構(gòu)夸 張，這是二 者的基本區(qū)別。（2）聯(lián)系：史學(xué)和文學(xué)都是客觀的社會現(xiàn)實生活 在人們頭腦中的反映。 史學(xué)和文學(xué)在思維形成和語言的運用上也有某種一致性。（二） 歷史研究必須借助文學(xué)： （ 1）文學(xué)在一定程度上能為史學(xué)提供研究歷史 的材料和觀 點。（ 2）利用文學(xué)作品來證史和補史。 （ 3）文學(xué)的發(fā)展對史學(xué)產(chǎn)生 巨大的影響： 進步的文學(xué)思潮和優(yōu)良的文風(fēng)能促進史學(xué)的發(fā)展； 落后的文學(xué)思潮 和不良的文風(fēng)則對史學(xué)產(chǎn)生消極影響。 （ 4）只有去偽存真、 棄虛留實的文學(xué)材料 才能為歷史所研究。 （三） 史學(xué)對文學(xué)發(fā)展起了極大的推動作用： （1）許多 文學(xué)作品直接源于史學(xué)著作。 （ 2） 史學(xué)研究為文學(xué)提供