2010屆濟(jì)南市高三語文模擬(一)Word版

1、山東省濟(jì)南市2010屆高三年級第一次模擬考試語 文 試 題注意事項：1答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上。2每小題選出答案后，用HB或2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。一、（15分，每小題3分）1下列各組詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是（ ）A嫡親（d） 埋怨（mn） 發(fā)酵（jio） 垂涎三尺（xin）B粳米（jng） 木訥（n） 牛虻（mng） 毀家紓難（sh）C玩弄（nng） 河畔（pn） 包扎（zh） 強(qiáng)人所難（qing）D債券（qun）稽首（q） 按捺（ni） 令人咋舌（z）2下

2、列各組詞語中，錯別字最多的一項是（ ）A喝彩 打圓場 鞭辟人理 無立錐之地B凋蔽 黃粱夢 曾經(jīng)滄海 如墜五里霧中C斡旋 挖墻角 難辭其咎 事實勝于雄辯D樞紐 唱雙簧 事必恭親 坐收魚人之利3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） （1）2009年底曹操墓在安陽的發(fā)現(xiàn)，使各種猜測就此塵埃落定了嗎？似乎不是。 之聲四起，河南考古研究所公布的曹操墓六大證據(jù)，也被指非鐵證。 （2）大量的觀察結(jié)果表明，那些執(zhí)著一念的人，他們的感情往往特別 在象征他們癡情的某一件東西上面。 （3）關(guān)于小區(qū)治安管理的規(guī)定在小區(qū)管委會上獲得通過，并將于4月1日開始 ，屆時原暫行規(guī)定停止使用。 （4）國務(wù)院教育主管部門

3、應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和兒童、少年身心發(fā)展的狀況，確定義務(wù)教育的教學(xué)制度、課程設(shè)置， 教科書。A質(zhì)疑 貫注 施行 審定 B質(zhì)疑 關(guān)注 實行 審訂C置疑 關(guān)注 施行 審定D置疑 貫注 實行 審訂 4下列加點的成語使用正確的一項是（ ）A“北京當(dāng)代十大建筑”評選結(jié)果揭曉，“鳥巢”、“水立方”、國家體育館、首都博物館、北京電視中心等新式建筑脫穎而出。B飲水機(jī)行業(yè)在過快的發(fā)展中因監(jiān)管乏力造成了飲水機(jī)市場魚目混珠的局面，一些偽劣產(chǎn)品嚴(yán)重危害著人們的身體健康。C在中華人民共和國成立六十年的國慶閱兵式上，中國軍方多款新型武器裝備的展示，引發(fā)西方軍事專家捕風(fēng)捉影的各式猜測。D教學(xué)語言要做到嚴(yán)謹(jǐn)簡潔，

4、既不能模棱兩可，也不要繁文縟節(jié)，應(yīng)抓住重點，有的放矢，盡量在最短的時間內(nèi)傳達(dá)最大的信息。5下列各句中沒有語病的一句是（ ）A福建土樓具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖經(jīng)百年風(fēng)雨或戰(zhàn)爭硝煙，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽(yù)。B目前地理信息交換的技術(shù)問題已經(jīng)基本成熟，一旦地理信息為廣大公眾所認(rèn)可，那么地理信息產(chǎn)業(yè)將迅速崛起。C美國“次貸”危機(jī)引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)動蕩，進(jìn)一步拉大了世界貧富的距離，導(dǎo)致一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，貧困人口數(shù)量不斷攀升。D要盡快培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)的人才，關(guān)鍵問題是先進(jìn)的教育理念起著決定性的作用，它為我們指明了方向，引導(dǎo)學(xué)校教育不斷向前發(fā)展。二、（9分。每小

5、題3分）閱讀下列文字，完成68題?！熬础钡漠?dāng)代價值對于孔子思想的認(rèn)識，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來概括。禮最早是祭祀天地神靈的儀式活動。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的敬，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而畏則是害怕受到懲罰。最早的禮活動即內(nèi)含著這種敬畏的心情。禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這種“敬”保障了禮的實踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的禮活動也

6、就合乎天理，具有道德價值。因此在國家政治活動中要求“敬”，社會的一切活動和個人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核?？鬃永^承“禮”的同時，自然吸納了“敬”的精神。在論語中，“敬”出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關(guān)于祭祀活動，孔子繼承亍上古對“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一語，強(qiáng)調(diào)實踐理性的重要性，也告誡對于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動，孔子也承傳了西周以來的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說：“治禮，敬為大?！笨鬃訉τ凇熬础钡陌l(fā)展，在于把官擴(kuò)展為普通人對待物事的敬業(yè)精神?！熬础痹局饕憩F(xiàn)在人對神、臣民對君王等下對上的關(guān)系上，

7、孔子以后則成為所有社會成員為人做事的基本原則。論語出現(xiàn)的21次“敬”中，關(guān)于敬事的即有18次。而且，由“禮”中發(fā)展出來的“仁”也以“敬”為本。一般認(rèn)為，“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學(xué)人著重以“仁”為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實，“仁”之中也必有“敬“”的精神。沒有發(fā)自內(nèi)心的“敬”，也就沒有真切的仁愛之情。這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義?！岸Y”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會的基本單位是家庭，國家不過是一個家族對其他家族的統(tǒng)治，個人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時代家庭在社

8、會結(jié)構(gòu)中的作用也越來越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠(yuǎn)古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。（選自光明日報2009年10月20日，有刪改）6下列選項中關(guān)于“敬”的解說，不正確的一項是（ ）A“敬”最早源自我圈遠(yuǎn)古時期祭祀天地神靈的儀式活動。 B“敬”以其發(fā)自內(nèi)心、出于天賦的特性而成為一切社會活動和個人修

9、養(yǎng)的“內(nèi)核”。C“敬”作為人類普遍存在的精神狀態(tài)，它的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了歷史的必然性。D“敬”是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。7下列選項對“仁”、“禮”、“敬”之間關(guān)系的解釋不正確的一項是（ ）A“禮”和“仁”都以“敬”為本，“敬”保障了“禮”和“仁”的發(fā)展可能。B孔子繼承周禮的同時，自然吸納了“敬”的精神，并從“禮”中發(fā)展出了“仁”。C比起“禮”和“仁”來，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人類社會的本質(zhì)需要。D“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神內(nèi)涵。8下列表述符合原文意思的一項是（ ）A“敬”保障了“禮”的實踐可能性，

10、因此使“禮”由祭祀活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式。B孔子對于“敬”的貢獻(xiàn)，在于把它發(fā)展成為諸如敬重年老位尊者等為人行事的基本原則。C在家庭作用愈加式微、血緣關(guān)系愈加淡薄的現(xiàn)代社會中，“仁”的局限性越來越大。D深入認(rèn)識“敬”的精神，有助于更準(zhǔn)確地領(lǐng)會孔子思想中“禮”和“仁”的內(nèi)涵。三、（12分。每小題3分）閱讀下面一段文字。完成912題。蛇人東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小日二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。期年大青死，思補(bǔ)其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明啟笥，二青亦渺蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆。然每至豐林茂草，輒縱之去，俾得自適，尋復(fù)返：以此故冀其

11、自至。坐伺之，日既高，亦已絕望。出門數(shù)武，聞叢薪錯楚中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。大喜，如獲拱璧。息肩路隅，蛇亦頓止。視其后，小蛇從焉。撫之曰：“我以汝為逝矣。小侶而所薦耶？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，然瑟縮不敢食。二青含哺之，宛似主人之讓客者。食已，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率，大則過重，輒更易。緣二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余。臥則笥為之滿遂決去之。一日至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復(fù)來，蜿蜒笥外，以首觸笥，小青在中亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相

12、告語。已而委蛇并去。方意小青不還，俄而踽踽獨來，競?cè)塍优P。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。二青在山中數(shù)年，漸出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人經(jīng)其處，蛇暴出如風(fēng)，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顧已將及矣。而視其首。朱點儼然，始悟為二青。呼曰：“二青!”蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人如昔弄狀。又以首觸笥蛇人悟其意開笥出小青。二蛇相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青日：我久欲與汝別，今有伴矣?！敝^二青日：“原君引之來，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴?！倍叽诡^，似相領(lǐng)受。遽起，過處林木為之中分。蛇人佇立望之，不見乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。異史氏

13、曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意，且其從諫也如轉(zhuǎn)圜。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世蒙恩之主，轉(zhuǎn)恩之主，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉；又不然則藥石相投，悍然不顧，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。 （選自聊齋志異，有刪改）【注】數(shù)武：沒有多遠(yuǎn)。叢薪錯楚：錯雜堆集的柴草。從諫也如轉(zhuǎn)圜：意思是聽從規(guī)勸像轉(zhuǎn)動圓物那樣容易。圜，yun，通“圓”，圓的物體。9對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A二青亦渺 渺：無影無蹤-B輒中規(guī)矩 規(guī)矩：要求C飼以美餌，祝而縱之 祝：禱告D朱點儼然 儼然：宛然；仿佛10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A與二青無少異，因名之小青 因與交首吐舌B

14、東郡某甲，以弄蛇為業(yè) 勿擾行人，以犯天譴C小侶而所薦耶 且怒而仇焉者D乃戀戀有故人之意 蛇人乃祝小青曰11以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)二青、小青情深意厚的一組是（ ）既明啟笥，二青亦渺 食已，隨二青俱入笥中教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異 蜿蜒笥外。以首觸笥，小青在中亦震震而動小青徑出，因與交首吐舌，似相告語 我久欲與汝別，今有伴矣A B C D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A耍蛇人發(fā)現(xiàn)二青不見了之后，很是著急，但又因為以往也出現(xiàn)過二青自己跑掉后又回來的情況所以他還是期待二青能夠自己回來，最后果然不出所料。B一般耍蛇人對蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丟棄了，

15、但兇為這兩條蛇特別機(jī)靈馴服，所以耍蛇人舍不得丟棄它們。 C二青在山中經(jīng)常騷擾過路客人，耍蛇人聽說后就讓二青帶走了小青，并叮囑它們從此不要再驚擾行人，以免遭天譴，兩條蛇聽從了勸告，消失在山林中。D二青作為一條蛇尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不冉作惡，而很多人卻常常恩將仇報，竟然還不如蛇這種動物。第卷（114分）注意事項：1用黑色中性簽字筆將答案直接寫在答題卡上。2答題前將答題卡上的項目填寫清楚。3本卷11個小題，共114分。四、（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）二青含哺之，宛似主人之讓客者。（4分） （2）獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交，數(shù)世

16、蒙恩之王，轉(zhuǎn)思下井復(fù)投石焉。（6分14閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）山行即事 王質(zhì)浮云在空碧，來往議陰晴。荷雨灑衣濕，旗風(fēng)吹袖清。鵲聲喧日出，鷗性狎波平。山色不言語，喚醒三日酲。注：酲：chng，酒后神志不清，詩中指困憊狀態(tài)。 （1）古人寫詩很講究煉字，此詩的第三聯(lián)有兩個字用得生動、傳神，請你指出這兩個字并簡要賞析。（3分） （2）這首詩表達(dá)了整理怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。（5分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分） （1）遙襟甫暢，逸興遄飛。 ， 。（王勃滕王閣序） （2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， ， ，如是而已。 （韓愈師說） （3）

17、其聲嗚嗚然， ， ，余音裊裊，不絕如縷。（蘇軾赤壁賦） （4） ， 。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里炯。（陶淵明歸園田居）五、（12分）16提取下面一段話的主要信息，用一句話給“甲型H1N1流感”下定義。（不超過60字）（3分）甲型H1N1流感是一種急性呼吸道疾病，人感染吊型H1N1流感后的癥狀與普通流感相似，包括發(fā)熱、咳嗽、喉嚨痛等，重者會繼發(fā)肺炎和呼吸衰竭，甚至死亡。它由幾種豬身A型流感病毒中的一種引起。病毒在豬群中直接或間接接觸傳播，人類通常從感染的豬身上感染甲型H1N1流感病毒；然而，一些病例并沒有豬接觸史，或者未曾接觸過豬所在的環(huán)境。在某些情況下已經(jīng)發(fā)生了人際傳播，但仍局限在密切接觸者以及與病

18、人同處在封閉的人群中。17請用簡潔的文字說明右邊漫畫的嘶面內(nèi)容，并用委婉得體的語言擬一條提示語。（5分） （1）內(nèi)容：（不超過60字） （2）提示語：18仿照下面詩歌首節(jié)三、四行的句式，在后兩節(jié)的橫線上寫出合適的句子。（4分）讓我怎樣感謝你 讓我怎樣感謝你 讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時候 當(dāng)我走向你的時候 當(dāng)我走向你的時候我原想親吻一朵雪花 （1） （2） 你卻給了我銀色的世界 六、（18分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成1922題。（18分）月，闕也 張曉風(fēng)“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文字學(xué)專著的解釋，闕，就是缺的意思。那解

19、釋使我著迷。曾國藩把自己的住所題做“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？那齋名也使我著迷?！瓣I”有什么好呢？“闕”有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了“闕”的境界。我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學(xué)會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”的說法幾乎毫無疑問的被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。在淮南子里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的，女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天；地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪越穩(wěn)了四極。她又像一個能干的主婦，掃了一堆

20、蘆灰，止住了洪水。中國人一直相信天地也有其殘缺。 我非常喜歡中國西南部一個少數(shù)民族的神話。他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候-可怕事發(fā)生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天沒辦法舍得起來了。但是他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來。形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感。使他們想起這則神話呢？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圓的，人生不如意事十八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。在另一則漢民族的神話里

21、，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了從此“地陷東南”，長江黃何便一路浩浩淼森地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧!五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活著，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)劃的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里。所有的天體

22、遠(yuǎn)看都呈球形，但不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。就算我們承認(rèn)月亮約略的圓也算圓，那也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了?；ǔ孪?，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時，花在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當(dāng)果實成熟時，花恒在那里。或見或不見，花總在那里?；蛴蛉?，月總在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好圓滿？哪一剎那不該頂禮膜拜感激歡欣呢？因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧它們原是同一個月亮啊！1 9

23、文章開頭兩次提到“使我著迷”，這樣寫有什么作用。（4分）20文章主體部分引用了三則神話傳說，這樣寫有什么好處？（4分）21如何理解文章結(jié)尾“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧一它們原是同一個月亮啊!”這句話的含意？（4分）22本文的語言很有特色，試舉兩例并作簡要賞析。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成1922題。（18分）死于美麗 中賦漁誰能想到，忠貞于愛情的新西蘭椋鳥竟會因一位風(fēng)流成性的國王的垂青，而全族覆滅。新西蘭椋鳥的羽毛，絢麗多姿、流光溢彩，嗚叫婉轉(zhuǎn)纏綿、惹人愛憐。雄烏的喙像啄木鳥，可以啄開樹皮，而雌鳥的喙細(xì)長彎曲，能夠啄出藏在樹縫里、雄鳥無法捕捉的小蟲子?！胺蚱蕖迸浜夏?，形影不離。

24、不知是因為它們的美麗，還是因為它們的如膠似漆，新西蘭的土著毛利人把它們當(dāng)做心中的神物。毛利人中還流行著這樣的說法：知果新婚的男子夢到椋鳥，妻子就會懷孕，并且會生個女孩。在舉行一些盛大儀式時，部落的酋長會用椋鳥來祭祀他們的神靈。毛利人與椋鳥相依相存。從公元950年他們的祖先庫珀乘著獨木舟來到新西蘭起，到1840年英國殖民者到來之前的這900年時間里，部落的祭祀并沒有減少椋鳥的數(shù)量?？墒?840年，英國海軍軍官豪伯森率領(lǐng)艦隊，耀武揚(yáng)威來到了新西蘭。英國人迫使毛利人酋長簽下威坦奇條約，把這片土地并入大英帝國的版圖。蜂擁而至的歐洲人焚燒森林，搶奪土地。失去了安身之地的椋鳥們盤旋在昔日的棲所，一時間一片

25、悲鳴然而健壯威武的毛利人是天生的戰(zhàn)士，他們操起長矛，甚至用牙齒，向英國人發(fā)起攻擊。毛利人前赴后繼，到1872年戰(zhàn)爭結(jié)束，20多萬毛利人剩下不到4萬。而他們的神鳥，就只能默默承受自己的命運(yùn)了。20世紀(jì)初一個英國國王的來訪，終于給了新西蘭椋鳥最后一擊。聲名狼藉的愛德華是英國女王維多利亞的長子，他繼承王位不久，就訪問了新西蘭。歡迎他的人們，送給他一支美麗的椋鳥羽毛。這個風(fēng)流的浪蕩子，隨手把羽毛插在了自己的帽子上。意想不到的是，用椋鳥羽毛裝飾帽手，立刻成為風(fēng)靡歐洲的時尚。1907年12月28日，生物學(xué)家在森林里發(fā)現(xiàn)了最后一只已經(jīng)死去的新西蘭椋鳥，有人在它的尸骨旁立了一塊紙板，上面寫著：再見，新西蘭。與

26、椋鳥同時告別新西蘭的，還有一種名叫垂耳鴉的鳥。不過，椋鳥是因為它的美麗而死，垂耳鴉卻是死于它的“丑陋”。和椋鳥一樣，垂耳鴉的雄鳥也有像啄木鳥一樣的喙，雌鳥的嘴也是細(xì)長而彎曲，它們同樣形影不離地分工合作，只有在一只死后，另一只才會另覓配偶?？墒谴苟f羽毛灰黑，“哇、哇”的嗚叫令人毛骨悚然，人們往往把它視作不祥之兆。人們討厭它，只要看到，便立即獵殺。垂耳鴉東躲西藏，遠(yuǎn)離人類，可是隨著森林被毀，垂耳鴉無處藏身，紛紛餓死。1907年，最后一只垂耳鴉在孤獨中死去。一種物種因為美麗而消亡，另一種物種卻因為丑陋而滅絕，這個地球，是人類主宰的地球，動物的生與死似乎一直由人類來定奪。更讓人感慨的是，曾經(jīng)用長矛、

27、牙齒對抗異族入侵的毛利人，也有可能在本世紀(jì)末消亡。這一次，殺害他們的兇手不是西方的槍支彈藥，而是西方的飲食及生活方法。面對這次入侵，毛利人毫無抗拒。醫(yī)學(xué)專家分析說，一只漢堡包對毛利人的傷害要遠(yuǎn)比對白人大得多。日漸肥胖的，毛利人普遍患上了糖尿病。如果找不到有效解決糖尿病的辦法，如果不能回到自己的生活方式，一個民族就可能面臨消亡的境地。毛利人以入夢的椋鳥來預(yù)兆生命的繁衍，椋鳥消失了，毛利人也會消失嗎？ （選自人與自然2009年12期，略有改動）19文中第二自然段寫新西蘭椋鳥的美麗有何作用？（4分）20本文寫了死于美麗的椋鳥，為何還要寫死于“丑陋”的垂耳鴉？（4分）21“面對這次人侵，毛利人毫無抗拒

28、”，整理為什么要這么說？（4分）22結(jié)合全文，談?wù)勀銓︻}目“死于美麗”的理解和思考。（6分） （1）理解： （2）思考：七、（60分）23閱讀下面的材料，按照要求寫一篇作文。2010年1月9日下午4點左右發(fā)生在杭州南宋御街上的一幕。 一位八旬老人突然倒在鬧市區(qū)，很多好心人都想方設(shè)法幫耽老人。有幫忙打急救電話的大姐，有遞出羽絨衣的商店店員，還有在老人不愿去醫(yī)院而讓老人進(jìn)店休息的老板但在這些人施援手的同時，現(xiàn)場也有人“善意”提醒：“別去扶他，當(dāng)心賴上你，到時后悔都來不及了”。結(jié)果，老人一直躺在地上，直到120急救車到達(dá)。要求選擇一個角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。參考答

29、案一、（15分）1A2D（A項，理里；B項，蔽敝；C項，角腳；D項，恭躬，魚漁）3A（“質(zhì)疑”，提出疑問?！爸靡伞?，懷疑，用于否定式，如“不容置疑”?！柏炞ⅰ保?、精力等集中?！瓣P(guān)注”，關(guān)心重視?！笆┬小?，法令、規(guī)章制度等公布后從某時起發(fā)生效力而執(zhí)行?！皩嵭小?，用行動來實現(xiàn)綱領(lǐng)、政策、計劃等。審定：審查決定：計劃。審訂：審閱修訂：書稿）4B（魚目混珠：比喻假的東西冒充真的東西。A“脫穎而出”，比喻人的本領(lǐng)、才能全部顯露出來，不能用于其他事物。C“捕風(fēng)捉影”，風(fēng)和影子都是抓不著的，比喻說話做事絲毫沒有事實根據(jù)。而西方軍事專家的猜測是有一定客觀根據(jù)的，矛盾。D繁文縟節(jié)：繁瑣而不必要的禮節(jié)，也比喻

30、其他繁瑣多余的事項。用于陳述語言不恰當(dāng)）5C（A成分殘缺，缺少了與“具有”搭配的賓語中心詞。B搭配不當(dāng)，應(yīng)刪去“問題”，或把“成熟”換為“解決”。D句式雜糅，“關(guān)鍵問題”和“起著決定性作用”兩種句式混合在一起）二、（9分）6A（“最早的禮活動內(nèi)含著這種敬畏的心情”） 7C（文中沒有“敬的思想更能代表孔子的思想”這一說法的依據(jù)）8D（A項，從文中“禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時，敬作為內(nèi)質(zhì)也留存下來。這種敬保障了禮的實踐可能性”一句可以看出二者不是因果關(guān)系。B項，“殷周以后更多對于社會中年長者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)”是“敬”的內(nèi)涵發(fā)展的兩個階段，前者不

31、是孔子的發(fā)展。C項，“血緣關(guān)系愈加淡薄”，文中無此意）三、（12分）9D（儼然：真切、明顯的樣子）10A（A項，因：于是；B項，以：憑借以免；C項，而：你連詞，表并列；D項，乃：竟然于是）11B（是表現(xiàn)大青和二青之間的情誼；是表現(xiàn)小青的機(jī)靈馴服；耍蛇人說的話，不是直接表現(xiàn)）12D（A項，以往也出現(xiàn)過的不是二青自己跑掉后的情況，而是耍蛇人有意為之。B項，耍蛇人是因為二青特別機(jī)靈馴服，所以舍不得丟棄色。c項，二青在山中經(jīng)常騷擾過路客人，耍蛇人是恰巧路過而不是聽說后有意所做）附參考譯文：東郡某人，靠耍蛇賣藝為生。這位耍蛇人曾養(yǎng)過兩條很馴服的蛇，它們的皮膚都是青色的。耍蛇人管那條大蛇叫大青，小蛇叫二青

32、。二膏的額頭上長有紅點，尤其機(jī)靈馴服，盤旋起來，沒有不如人意的地方。一年之后大青死掉了，耍蛇人想找一條蛇來替補(bǔ)，但一直沒遇到合適的對象。有天晚上，耍蛇人寄宿在一座山寺中。天亮后，他打開箱蘢一看，發(fā)現(xiàn)二青也不見了，蛇人后悔得要死。他到處尋找，大聲呼叫，一直不見二青的蹤影。但是（以前）每次遇到林深蘋茂的地方，耍蛇人常常要放二青出去，讓它自由自在地活動一下，總是一會兒就自動回來。因為這個緣故，希望它自動回來。他坐在寺中苦苦等待，太陽已爬得老高了，蛇人也已經(jīng)絕望了，可出寺門沒幾步路，聽到錯雜堆集的柴草中感惑宰宰的聲音，停住腳步驚訝地看，原來是自家的二青爬過來了。耍蛇人非常高興，好似得到了極為珍貴的大玉

33、器一般。他趕忙放下?lián)有诼愤?，這時二青也立刻停下來了，看它的后面有一條小蛇跟著。耍蛇人輕輕地?fù)崦嗾f：“我還以為你跑掉了哩。這個小家伙是你介紹來的嗎？”他拿出食物喂二青，連小蛇一起喂。小蛇雖未離開，但瑟瑟地蜷縮著身子，不敢吃食物。二青銜著食物喂它，這情形就像主人禮讓客人選餐一樣。吃完食后，它便隨二青進(jìn)入箱籠。耍蛇人扛著箱籠回去，并開始馴教它屈折盤旋，很快合乎要求，跟二青已無多大差別。耍蛇人于是叫它小青。一般對耍蛇人刷蛇，蛇的身長一般以二尺長為標(biāo)準(zhǔn)，太大就太重，因為二青特別馴服，所以耍蛇人沒有立刻丟棄。這樣又過去兩三年光景，二青長到三尺多長，一睡下就把籠子擠滿了，耍蛇人于是決意放它回歸大自

34、然。有一天，他來到淄邑東山問，用好東西喂二青吃，祝福完后便放二青出籠。二青已經(jīng)離去，一會又爬回來了，彎彎曲曲地盤在籠外，用頭觸籠子；籠中的小青也把籠子震得直動。耍蛇人突然醒悟說：“莫非你是要與小青告別嗎？”于是，他打開籠門，小青徑直爬出來，于是二青和小青便親昵地交首吐舌，好像互相在說告別的話。不一會兒，兩條蛇曲曲彎彎一起走了。耍蛇人以為小青也不會回來了，但一會兒小青很快就獨自爬回來了，徑直爬進(jìn)籠里躺下。此后，耍蛇人時時處處物色好蛇，但一直沒有覓到。但小青漸漸長大，已不再適宜纏在身上獻(xiàn)藝。起先，二青在山中活動，過了幾年后，它慢慢地發(fā)展到追逐過路人，因此，過往旅客互相告誠，不敢走二青所在的那條路。

35、有一天，耍蛇人正好經(jīng)過這里。突然一條大蛇猛地爬出來，耍蛇人非常害怕而沒命地奔跑，那大蛇在后面更加緊追不放，往后一看，已經(jīng)將要追上了。但他觀察它的頭，發(fā)現(xiàn)上面有個非常明顯的紅點時，他才醒悟過來，原來它是二青。耍蛇人放下?lián)?，喊它：“二?”大蛇頓時停住了。它抬頭看了耍蛇人很久，接著跣起身來繞在耍蛇人身上，就像以前盤旋賣藝一樣。它轉(zhuǎn)而用頭觸箱蘢。耍蛇人懂得它的意思，便打開蘢子放出小青。二青小青相見后，馬上像飴糖一樣地交纏在一起，很久才慢慢松開。耍蛇人于是叮囑小青說：“我早就想和你告別，今天你總算找到伴侶了。”又對二青說：“它本來就是你引薦來的，還是托你把它領(lǐng)走吧。我再囑咐你一句話：深山大谷里并不缺

36、少食物，你以后不要再驚擾行人，以免遭到天神的譴責(zé)。”兩條蛇聽了以后都低著頭，好像是接受了他的勸告。突然，它們揚(yáng)起頭，往山中爬去。它們所經(jīng)過的地方，林木都為它們從中聞分開。耍蛇人站在那里目送它們，直到看不見才離去。從此以后，行人又能照常安全地從這條山路經(jīng)過，二青和小青不知爬到什么地方去了。異史氏曰：“蛇，蠢蠢的一個動物罷了，但有眷戀故人心意，況且它聽從意見如同轉(zhuǎn)動圓物那樣簡單。惟獨奇怪衣冠整齊的人，憑借多年挽著手臂的交情，幾代蒙受主人的恩惠，但一轉(zhuǎn) 念就想落井下石了；再不然就投以藥石而悍然不顧，并且怒視而仇恨（他們）的人，不又在那（這）蛇之下了嗎?！彼摹ⅲ?4分）13（1）二青銜著食物喂它，這情

37、形就像主人禮讓客人進(jìn)餐一樣。（4分）注：“含”、“讓”各1分，語意通順2分。 （2）惟獨奇怪衣冠整齊的人，憑借多年挽著手臂的交情，幾代蒙受主人的恩惠，但一轉(zhuǎn)念就想落井下石了。（6分） 注：“獨”、“儼然”、“以”“蒙恩之主”各1分，語意通順2分。14（1）這兩個字是“喧”和“狎”字。（僅指出“喧”與“狎”而無分析，不得分。） 鵲聲“喧”為“喧鬧、喧嘩”之意，借喜鵲的嗚叫表達(dá)對“日出”的喜悅。（1分） “狎”是“親熱、游戲”之意，雨霽天晴，波平如鏡，鷗鳥盡情嬉戲。（1分） 這兩個字寫出了動物在雨洗日照后的山中自由、歡快的情景。（1分） （2）表達(dá)了整理對怡人山色的喜愛之情。（1分）首聯(lián)用擬人化手

38、法寫浮云在碧空里來來往往，忙忙碌碌地“議”天陰天晴。頷聯(lián)描繪了夏日山中雨后涼爽愜意的景象，“荷雨”、“撩風(fēng)”說明風(fēng)雨不大，讓人舒服。頸聯(lián)寫喜鵲喜晴，鷗鳥嬉戲的情景。尾聯(lián)寫經(jīng)過雨洗日照后的明凈秀麗的山色能使人神清氣爽，困意全消。此處運(yùn)用擬人化手法加強(qiáng)藝術(shù)感染力。（4分，一聯(lián)1分）15（1）爽籟發(fā)而清風(fēng)生纖歌凝而白云遏 （2）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻 （3）如怨如慕如泣如訴 （4）榆柳蔭后檐桃李羅堂前注：每空1分，多寫、少寫、錯寫均不得分。五、（12分）16甲型H1N1流感是人感染豬A型流感病毒后產(chǎn)生的發(fā)熱、咳嗽、喉嚨痛、繼發(fā)性肺炎及呼吸衰竭甚至是死亡的急性呼吸道疾病。 注：必須是單句，否則不給分。1

39、7（1）示例：漫畫由四幅畫面組成：花盆內(nèi)煙頭不斷增多，花盆表情由笑臉變成吃驚、痛苦到哭泣，盆內(nèi)植物由繁茂到枯萎死亡。 注：內(nèi)容要點；花盆內(nèi)煙頭由少到多，花盆表情由笑臉到哭泣，盆中植物由繁茂到枯萎死亡。批評亂扔煙頭行為；字?jǐn)?shù)每超過3字扣1分。 （2）示例：我是可愛的小生命，不是您的煙灰缸。注：要求委婉、溫馨?！敖刮鼰煛薄罢埐灰獊y扔煙頭”等回答不得分。18參考示例：我原想掬起一簇浪花你卻給了我湛藍(lán)的大海；我原想采擷一枚紅葉，你卻給了我燃燒的楓林 注：取材于自然景物，同一節(jié)的兩個景物應(yīng)為部分和整體的關(guān)系，用詞得當(dāng)，不重復(fù)。一組2分，共4分。 六、（18分） （一）19引出“闕”這一話題，為下文闡釋其中蘊(yùn)含的哲理做鋪墊；（2分） 同時，整理的“兩次著迷”形成