大學(xué)語(yǔ)文考試重點(diǎn)答案

1、一、考試題型1、簡(jiǎn)答（每題10分，任選3題，共30分）2、論述題（每題15分，任選2題，共30分）3、作文（40分）*復(fù)習(xí)關(guān)鍵字：魯迅?jìng)虐拙右组L(zhǎng)恨歌禺雷雨（槃漪）王朔動(dòng)物兇猛余華活著莫言紅高粱莎士比亞哈姆雷特海明威老人與海等待戈多 安娜卡列尼娜詩(shī)經(jīng)荷馬史詩(shī)徐志摩詩(shī)集愛(ài)玲朦朧詩(shī)派新月派，20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)中國(guó)式的“生死觀”西方式的“生死觀”二、考試重點(diǎn)1、小說(shuō)傷逝是魯迅先生唯一的一部愛(ài) 情題材小說(shuō)，了解其故事情節(jié)。答：傷逝寫(xiě)的是 涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求 ，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是 由于社會(huì)的迫害。但傷逝這篇作品著重的并不在于寫(xiě) 出社會(huì)是在怎樣地迫害

2、涓生與子君，而是 在于寫(xiě)出涓生與子君怎樣去面對(duì)社會(huì)施加給他們 的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對(duì)象的。歸根結(jié)底他們愛(ài)情的破裂，原因只能從他們自身上尋找， 因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利，卻無(wú)法剝奪他們的愛(ài)情。明眼人都看出涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同， 并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至，但其容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是 盲目的愛(ài)那么，最后必然是要 歸于幻滅 的。2、傷逝的愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的原因。答：關(guān)鍵詞：愛(ài)情失敗的原因 社會(huì)的沉滯 涓生和子君的性格弱點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)困頓3、以徐志摩為代表的“新月派”的詩(shī)歌主。答："

3、;音樂(lè)美、繪畫(huà)美.建筑差.二主"理性節(jié)制情感"，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)， 也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng)造的時(shí)期。 后期新月派提出了 "健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求 "本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán) "，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。答:4、徐志摩詩(shī)集 包括哪幾部?1.志摩的詩(shī)2.翡冷翠的一夜3.猛虎4.云游共這四集5、禺的“生

4、命三部曲”指的是那三部作品?原野雷雨日出6、結(jié)合情節(jié)談?wù)勗拕?雷雨真正的主角 是誰(shuí)。答：雷雨。她是線索。她的憤激之語(yǔ)往往便是劇本的破題之處。雷雨”是最核心的主人公，劇中所有人物無(wú)不以它為生命形式的中心，劇中任何一個(gè)角色都不敢和它 搶?xiě)颉保矝](méi)有辦法和它 搶?xiě)颉?。雷雨”是跳?dòng)的，不安的，焦灼的， 劇中的每 一個(gè)人物出場(chǎng)幾乎都在說(shuō) 悶”，這便是主人公的 暗箱操作而這主人公最偏愛(ài)繁漪，使 這 雷雨”性格在她身上體現(xiàn)得最為充分 。種種人生企盼，最終都在 雷雨”（雷雨式性格， 和自然界的雷雨）中作了歸結(jié)。 一切源于 雷雨”，一切又都結(jié)束于 雷雨”。7、雷雨繁漪形象分析。答： 槃漪是雷雨最有特色、個(gè)性最鮮

5、明的人物。她是五四以來(lái)追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛(ài)敢恨，周家作為一個(gè)束縛人、壓迫人的籠子，是槃漪 反抗的對(duì)象，對(duì)周家人人都怕的周樸園， 也不放在眼里。但長(zhǎng)期的大家庭生活在她身上留下 了極為深刻的烙印，使她的反抗帶有被扭曲的痕跡。她在重壓下，常常無(wú)助、自卑、甚至自虐,這是糜漪無(wú)法擺脫的弱點(diǎn)。8、愛(ài)玲的代表作中最為人所稱道的是哪三部小說(shuō)？洛F:十八春傾城之戀金鎖記9、愛(ài)玲小說(shuō)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。答：在現(xiàn)代文學(xué)史上，愛(ài)玲是一位極富傳奇性的作家，才華橫溢，特立獨(dú)行的她用 華 美的語(yǔ)言，蒼涼的筆調(diào)，表現(xiàn)出那個(gè)衰頹的時(shí)代所獨(dú)有的悲涼和深刻的蒼涼感。 她用敏銳又 冷酷的筆觸描寫(xiě)生活的真實(shí)，表現(xiàn)

6、了決絕的生活態(tài)度和蒼涼的視野。 從某種意義上說(shuō)，正是 這種獨(dú)特而深遠(yuǎn)的“蒼涼”風(fēng)格，才成就了愛(ài)玲作品永恒的美。10、了解朦朧詩(shī)派的代表作家及作品 答：北島、舒婷、顧城、煉北島的宣告 顧城的一代人 煉的諾日朗»） 舒婷的神女峰11、朦朧詩(shī)的主要藝術(shù)特點(diǎn)。答：注重詩(shī)的觀念省略和詩(shī)的主題暗示.朦朧詩(shī)往往沒(méi)有明確的主題思想，因?yàn)殡鼥V詩(shī) 人們注重的是詩(shī)的觀念省略和主題暗示，這樣就致使朦朧詩(shī)作品的主題具隱約性和多義性 朦朧詩(shī)人們對(duì)藝術(shù)與生活、 現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的關(guān)系，對(duì)詩(shī)的主題與表現(xiàn)的關(guān)系，在作品中往往沒(méi) 有明確的顯示。讀者對(duì)它們的理解，很難得出一個(gè)統(tǒng)一的答案。這是朦朧詩(shī)的最基本的藝術(shù)特征。答:12、

7、王朔的主要?jiǎng)?chuàng)作。（小說(shuō)類、劇本類）動(dòng)物兇猛等待橡皮人我是你爸爸私人訂制13、傳統(tǒng)的文化觀念與王朔為代表的“大眾 文化”之比較。答： “王朔現(xiàn)象”的生成得益于兩方面：一是 語(yǔ)言的調(diào)侃風(fēng)格和新方言的嫻熟運(yùn)用 ； 二是成功的商業(yè)寫(xiě)作，小說(shuō)情節(jié)暗合了讀者的心理 。金鑫“王朔現(xiàn)象”的思考也表達(dá)了 相似的看法：“王朔小說(shuō)受青年人的歡迎，主要?dú)w因于他 敏銳地捕捉到了這一階層青年人的 情緒以及表達(dá)這種情緒所用的特殊的語(yǔ)言方式 ?！?4、動(dòng)物兇猛中“青春期的騷動(dòng)”體現(xiàn) 在哪些方面？答：他們逃課、泡妞、打群架，他們由于不必學(xué)習(xí)那些后來(lái)注定要忘掉的無(wú)用的知識(shí) ” 而使自身的動(dòng)物本能獲得了空前的解放 ；他們深知自己的

8、未來(lái)已被框定于固定的疇之，所 以他們一點(diǎn)也不擔(dān)心自己的前程 。工切都無(wú)須爭(zhēng)取，我只要等待，十八歲時(shí)自然會(huì)輪到我。" 因此他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中就只剩下 隨處發(fā)泄的精力、四處尋找刺激的欲望、自以為是的狂傲、隨波逐流漂泊不定的心靈。15、余華小說(shuō)創(chuàng)作前后期的特征及代表作品。答： 余華是我國(guó)當(dāng)代一位很有影響力的作家。前期的他是先鋒文學(xué)的代表作家，由于生活環(huán)境的壓抑，他前期文章的 風(fēng)格都是陰冷、暴力和血腥的。進(jìn)入后期創(chuàng)作的余華，隨 著國(guó)形勢(shì)的大變化，逐步擺脫了與現(xiàn)實(shí)的緊關(guān)系，將對(duì)人性惡性面的展演轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人民大眾 苦難生活的關(guān)注，因此他也越來(lái)越得到讀者的認(rèn)同和共鳴。代表作：兄弟活著戰(zhàn)栗16、試描述小

9、說(shuō)活著中 福貴的多舛命運(yùn) 以及這種堅(jiān)韌生命力的含義。答： 福貴活著但卻孤獨(dú)，身邊的親人一個(gè)個(gè)都離他而去，父親被他氣死，母親去世，孩子有慶被抽干血而亡， 春生上吊自殺，女兒得敗血癥死去， 妻子得軟骨病死去， 二喜因?yàn)?工傷喪命，外苦根活活撐死。 可以說(shuō)跟福貴有關(guān)系的人都不在了，福貴的精神支柱已經(jīng)是 沒(méi)有的了。這個(gè)世界就剩下自己孤零零的一個(gè)了。通過(guò)福貴這一人物形象向我們傳達(dá)了 對(duì)孤獨(dú)的體會(huì)，對(duì)苦難的承受，對(duì)生死的超 越和對(duì)溫情的救贖。最終結(jié)成一句話，善待生命，活著就好。17、莫言的代表作包括哪些?答:紅高粱 豐乳肥臀 酒國(guó) 生死疲勞 蛙18、小說(shuō)紅高粱容概述。答：紅高粱敘述的主要是 一支民間抗日武

10、裝伏擊日本人汽車(chē)隊(duì)的故事，表現(xiàn)了一定程度的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。但這不是主要的。作為這篇小說(shuō)精神主體的是強(qiáng)烈的生命意識(shí) 對(duì)帶著原始野性、質(zhì)樸強(qiáng)悍的生命力的贊美，對(duì)自由奔放的生命形式的渴望。正是這種生命 意識(shí)使那個(gè)舊的抗日故事重新獲得了震撼人心的力量。19、20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)包括哪些流派？答：非理性主義、象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、 新小說(shuō)派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義20、你認(rèn)為荒誕派話劇等待戈多中“戈 多”象征著什么？答：等待戈多向我們揭示了一個(gè)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也給我們以極大的啟迪：希望是存在的，但要等待希望的實(shí)現(xiàn)是未知的，等待就

11、是意味著幻滅。等待戈多中對(duì)希望的等待，體現(xiàn)了貝克特不愿將痛苦的人類推入絕望的深淵，于無(wú)望之中給人留下一道希望之光的存在主義人道主義的思想 。21、海明威的代表作品老字：老人與海太陽(yáng)照樣升起永別了，武器 喪鐘為誰(shuí)而鳴22、結(jié)合作品老人與海分析作家是如何 塑造了這樣一種硬漢形象。答： 老人所面對(duì)的大海，是他眼中神秘莫測(cè)而又是危機(jī)四伏的暴力世界的象征，在海明威的筆下，老人桑提亞哥是人類自身的象征，他的飽經(jīng)滄桑的經(jīng)歷， 正是人類漫長(zhǎng)發(fā)展歷程的藝術(shù)濃縮。這樣的一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人， 一生中以大海為對(duì)象，以大海為目的，在大 海中生存，力圖戰(zhàn)勝大海，駕馭大海，卻屢受大海隨意地捉弄。人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，如今也

12、是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的“老人”，人類雖閱歷豐富，卻仍然會(huì)被隨時(shí)出現(xiàn)的新的暴力形式所 捉弄。23、荷馬史詩(shī) 包括哪兩部作品?答:伊利昂紀(jì) 奧德修紀(jì)24、荷馬史詩(shī)對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了什么影響？答： 在西方古典文學(xué)中一直 享有最高楷模的地位.其為談洲一墓義堂奠定工基砒一，是人類童年的作品，是人類社會(huì)的“老照片",”具有永久的藝術(shù)魅力","在某些方面仍然是高不可 及的規(guī)".25、荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特色有哪些？答：從敘事題材看，兩部史詩(shī)都是題材重大，主題崇高的英雄史詩(shī).，在敘述技巧方面，善于設(shè)置矛盾，利用突轉(zhuǎn)，懸念等手法.，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，具有明顯的口頭文學(xué)特征， 語(yǔ)言非常豐 富

13、,融合了多種語(yǔ)言成份。26、結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)劇芭d”這一修辭手法 在詩(shī)經(jīng)中的運(yùn)用。答： 興”的表現(xiàn)手法： 興”就是朱熹所說(shuō)的 興者，先言他物以引起所詠之辭也興”的意思是 起”，是托物寓情，是寄托，是聯(lián)想，其作用是含蓄、蘊(yùn)藉，是 言有盡而意無(wú) 窮。有些情感如果直言表達(dá)， 容易窮盡。把情感寄寓在形象之中，讓讀者不知不覺(jué)地從形象 中受到感染，產(chǎn)生意味無(wú)窮的效果。比如，昔我往矣，柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏 "，如果舍去景物，不過(guò)是說(shuō) 去時(shí)是 春天，回來(lái)是冬天“，還有什么意味呢？27、結(jié)合具體詩(shī)句，談?wù)勗?shī)經(jīng)中風(fēng)部分最常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法是哪種？答： 比興28、試分析安娜卡列尼娜 的形象及意義，并

14、以此為例闡述“歷史的必然要求和這個(gè)要際 上不可能實(shí)現(xiàn)的悲劇沖突”。答： 安娜形象意義：勇敢的、向上流社會(huì)提出挑戰(zhàn)的叛逆女性 。安娜是義無(wú)反顧的，最后也不愿回到沉悶的生活中去， 以死抗議了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻 ，抗議毀滅真情的社會(huì)專制 制度。安娜是女性覺(jué)醒和婦女解放過(guò)程中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。恩格斯認(rèn)為悲劇性沖突的實(shí)質(zhì)是“歷史必然的要求于這個(gè)要際上不可能 實(shí)現(xiàn)?！北瘎‘a(chǎn)生于“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”之間的 矛盾，具體人的實(shí)踐行為可以有一定的超前性，但卻因?yàn)槿鄙佻F(xiàn)實(shí)根基而遭致 失敗。29、叔本華說(shuō)：人生就像個(gè)鐘擺，在痛苦與 無(wú)聊之間搖擺。結(jié)合安娜卡列尼娜中所 述的愛(ài)情故事，談?wù)勀銓?duì)“叔

15、本華鐘擺論” 的理解。答：人生就是在痛苦和無(wú)聊這二者之間像鐘擺一樣擺來(lái)擺去： 當(dāng)你需要為生存而勞作 時(shí)，你是痛苦的；當(dāng)你的基本需求滿足之后，你會(huì)感到無(wú)聊 。叔本華認(rèn)為，人生的本質(zhì)是 痛苦。人生之所以注定要痛苦， 首先是因?yàn)槿藷o(wú)法逃避死亡。 人生最大的恐懼就來(lái)自對(duì)死亡 的憂慮。30、莎士比亞的四大悲劇是哪些?老字：四大悲劇哈姆雷特奧賽羅爾王麥克白31、為什么說(shuō)哈姆雷特代表了莎士比亞悲劇創(chuàng)作的最高成就？答： 當(dāng)時(shí)的英國(guó)，社會(huì)矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越尖銳。 莎士比亞借哈姆萊特之口， 無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不平 ，充 分表現(xiàn)了他的 人文主義思想。整個(gè)故

16、事滲滲透著屬于莎士比亞那個(gè) 時(shí)代的精神?？梢哉f(shuō)，哈 姆雷特這部作品是莎士比亞人文主義和 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活批批判精神的最深刻的表達(dá) 。32、阿Q正傳、活著、芙蓉鎮(zhèn)等中 文學(xué)名著體現(xiàn)了何種中國(guó)式的“生死觀”，哈姆雷特又體現(xiàn)了何種 西方式的“生死 觀”，比較兩種“生死觀”的不同點(diǎn)。答： 通過(guò)反復(fù)渲染的苦難和死亡 來(lái)表現(xiàn)中國(guó)底層老百姓特有的人性的善良和光輝 ，他們 對(duì)苦難的承受和忍耐.零度感情的敘述策略 和對(duì)心世界的真實(shí)的描繪為讀者打開(kāi)了一片奇 妙的心靈視域。西方人不太關(guān)注歷史不朽，最關(guān)心的是靈魂，靈魂不朽。西方人不太關(guān)注歷史不朽， 最關(guān)心的是靈魂，靈魂不朽。33、試析哈姆雷特形象及意義。答：哈姆雷特是一個(gè)有著崇高社會(huì)理想和人文精神的青年。他出生于王室，卻投身當(dāng)時(shí)新文化中心德國(guó)威登堡大學(xué)接受了 人文主義思想。可以說(shuō)，為自己或 別人的災(zāi)難而沉思憂郁，目睹邪惡如芒在背，有思想而無(wú)行動(dòng)，越精于思想越 疏于行動(dòng)，這些精神氣質(zhì)凝聚在一起構(gòu)成了 “憂郁王子”哈姆雷特的核心形象。34、白居易長(zhǎng)恨歌中表達(dá)了怎樣的思想 感情