中考語(yǔ)文資源：中考文言文閱讀試題及參考答案

1、希望能幫助到您中考語(yǔ)文資源：中考文言文閱讀試題及參考答案本文是關(guān)于中考語(yǔ)文資源：中考文言文閱讀試題及參考答案，感 謝您的閱讀！中考文言文閱讀一i、獻(xiàn)珥齊王夫人死，有七孺子皆近。薛公欲知王所立，乃獻(xiàn)七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。（選自戰(zhàn)國(guó)策？齊策三） 【注釋】珥：珠玉制耳飾。孺子：貴妾。薛公：齊相田嬰?！揪毩?xí)】1 .文中加點(diǎn)的“近”意思是（）。2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。3 .薛公為何憑“美珥所在”就可以勸齊王立其為夫人 ？他勸齊王 立所立的目的是什么？二、鼠作人語(yǔ)王悻楊勸農(nóng)春卿夜讀書，有鼠出躍書幾上，忽投膏罐中。楊子取一方木覆之，隨突以出，環(huán)書冊(cè)走不輟，作人語(yǔ)曰：“油著！

2、油著！ ”楊笑起 曰：“吾避汝?！毖喑情w前晌午市合，更忙猝不能過(guò)，即擎虛器云：“油 著！油著！ ”人即開避。故鼠亦云云。聞?wù)邽樾?。（選自玉堂嘉話？卷 七）1 .解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)幾？覆？突？?輟？2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。3 .文章結(jié)尾說(shuō)“聞?wù)邽樾Α?，他們笑什么？三、檐耳夜書蘇軾己卯上元，余在檐耳。有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)，日：“良月佳夜，先 生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉， 屠醋紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而 笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑，蓋自笑也；然亦笑韓退之，釣魚無(wú)得， 更欲遠(yuǎn)去，不知釣者未必得大魚也。(選自東坡志林？卷一？記游)【注釋】檐耳：

3、今海南省檐縣，蘇軾于1097年被貶至此。文章寫于己卯 (1099)年，是他謫居檐耳第三年。民夷：民，漢族；夷，當(dāng)?shù)赝林?少數(shù)民族。屠醋：屠，屠戶；醋，賣酒者；這里泛指各種店鋪商販。 三鼓：三更，即半夜，今23點(diǎn)至1點(diǎn)。再鼾：一覺醒來(lái)又睡去， 形容睡過(guò)一段時(shí)間。韓退之：韓愈曾寫詩(shī)述其釣魚釣不著大魚，埋 怨水太淺，要另覓垂釣住處，暗指自己境遇不好，不得志?！揪毩?xí)】1 .文中的“上元”是農(nóng)歷一年當(dāng)中的哪一天 ？是中國(guó)什么傳統(tǒng)節(jié)日？2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句。3 .作者“自笑”與“亦笑韓退之”的笑意蘊(yùn)相同嗎 ？為什么？四、書放鹿畫鐘惺家畜一鹿，醫(yī)云可用合藥?；蛟唬骸按松谨缫?，無(wú)益?！庇枰嗖?忍，

4、誓不殺。芻粟之者數(shù)月，肥且馴矣。將之都，慮其失養(yǎng)也。命童 子放之野，又懼其復(fù)為人所得，擇山中去家三十里者放焉。始驅(qū)之去， 不肯去。途中眠而起，起而眠者無(wú)數(shù)。至山中，命驚趨之，令疾走， 度不及者，久之乃已。其夕，童子止宿村舍。明旦將反命，則向者所放之鹿，在其前焉。 尾童子之后也以歸。鐘子曰：“予于放鹿事，惕然悟感應(yīng)之幾焉。蓋鹿之還也，生于放也。夫其畜于家也，食其食，安其處， 可以不求放?？梢圆磺蠓哦赜叛烧?，知其將殺己也。人之能為放 己者，必不能為殺己者也。如知其必不己殺，而又食其食，安其處， 無(wú)自養(yǎng)之勞，無(wú)索群之苦，則亦何必求放焉。集顆之鷗，狎而復(fù)驚 之，生而之殺也。入山之鹿，去而復(fù)還之，殺

5、而之生也。生殺之念轉(zhuǎn) 于中，而去還之變應(yīng)于物。感應(yīng)之幾，豈不微乎，顯乎 ？”然予入都，終慮其失養(yǎng)也。將必求一必不殺者而與之，是予所以 放之之意也。（選自隱秀軒文）【注解】合：配制。幾：事情的跡象、先兆。顆（s a ng）:頭?！揪毩?xí)】1 .解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)之（）去（）度（）已（）反命（）2 .下列句中的“焉”用法意思相同的兩項(xiàng)是（）（）A.則向者所放之鹿，在其前焉。（本文）8 .可以不求放而必欲放焉者（本文）C.眠眠焉，余固笑而不信。（石鐘山記）D.積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)）E.不入虎穴，焉得虎子。F.盤盤焉，？?焉。（阿房宮賦）G.或師焉，或不焉。（師說(shuō)）9 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句

6、子。10 作者從放鹿的事情當(dāng)中警覺省悟到了什么 ？（用自己的話回答）五、記與歐公言蘇軾歐陽(yáng)文忠公嘗言：“有患疾者，醫(yī)問(wèn)其得疾之由，曰：乘船遇 風(fēng)，驚而得之。醫(yī)取多年梅牙為施工手汗所漬處，刮末，雜丹砂、 茯神之流，飲之而愈。今本草注？別藥性論云：止汗，用麻黃根 節(jié)及故竹扇為末服之?！蔽闹乙蜓裕骸搬t(yī)以意用藥多此比，初似兒 戲，然或有驗(yàn)，殆未易致詰也?！庇枰蛑^公：“以筆墨燒灰飲學(xué)者，當(dāng) 治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之俊馀 ，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡疾 矣?！惫齑笮?。元祐六年閏八月十七日，舟行入穎州界，坐念二十年前見文忠 公于此，偶記一時(shí)談笑之語(yǔ)

7、，聊復(fù)識(shí)之。(選自東坡志林？卷三？技術(shù))【注釋】疾：病，這里指盜汗(出冷汗)。條牙：條同“舵”，船舵的把 手處?；瑁和盎琛薄?？(j Un)馀：吃剩食物。佞：用巧言奉承人， 奸偽。惡：丑，指容貌丑。坐：正好，恰?！揪毩?xí)】1 .解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)由()末()雜()流()已()舟行()記()識(shí)()2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。3 .從文中所記的“一時(shí)談笑之語(yǔ)”中，可以看出歐、蘇兩人的什 么特征？六、樹怨劉基郁離子曰：“樹天下之怨者，唯其重己而輕人也。所重在此，所 輕在彼，故常自處其利而遺人以不利，高其智以下人之能，而不顧夫 重己輕人，人情之所同也。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得，則爭(zhēng)。 故爭(zhēng)之

8、弗能，而甘心以讓人者，勢(shì)有所不至，力有所不足也，非夫人 之本心也。勢(shì)至力足而有所不為，然后為盛德之人，雖不求重于人， 而天下之人莫得而輕之。是謂不求而自至。今人有悻悻自任者，矜其 能以驕，有不自己出，則不問(wèn)是非皆以為未當(dāng)，發(fā)言盈庭，則畏之者唯唯，外之者默默焉。然后揚(yáng)揚(yáng)乎自以為得， 而不知以其身為怨海，亦奚益哉 ？昔者智伯之亡也，唯其以五賢 陵人也。人知笑智伯而不知檢其身，使亡國(guó)敗家接踵相繼，亦獨(dú)何 哉?”（選自郁離子？卷下）【注釋】樹怨：招致別人怨恨自己。海：某種情況積聚集中之處。智 伯：晉國(guó)大夫，權(quán)傾一時(shí)，后為政敵所殺，在歷史上是才有余而德不 足的典型。五賢：指智伯有美髯長(zhǎng)大（儀表堂堂）、射

9、御足力（身體強(qiáng) 壯武藝高超）、伎藝畢給（多才多藝）、巧文辯惠（能言善辯）和強(qiáng)毅果 敢（很有決斷）等五個(gè)方面勝過(guò)別人。【練習(xí)】1 .解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)重（）輕（）然()矜()奚()陵()2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。3 .按照作者的分析，在名利面前“讓人”的原因具體有幾種 ？4 .盛德之人為何能夠使“天下之人莫得而輕之”？七、文章窮而后工謝肇湖人恒有言：“文章窮而后工。”非窮之能工也，窮則門庭冷落，無(wú) 車塵馬足之嬲；事務(wù)簡(jiǎn)約，無(wú)簿書酬應(yīng)之繁；親友斷絕，無(wú)征逐游宴 之苦；生計(jì)羞澀，無(wú)求田問(wèn)舍之勞。終日閉門兀坐，與書為仇，欲其 不工，不可得已。不獨(dú)此也，貧文勝富，賤文勝貴，冷曹之文勝于 要津，

10、失路之文勝于登第，不過(guò)以本領(lǐng)省而心計(jì)閑耳。至于圣人拘 囚演易，窮厄作經(jīng)，常變?nèi)缫唬瑯诽彀餐?，又不?dāng)一例論也。(選自五雜俎？卷十三？事部之一)【注釋】嬲(ni ao):糾纏。冷曹：冷，受冷遇；曹，分科辦事的官署或 部門。這里指不重要又無(wú)實(shí)權(quán)的閑散官員。要津 ：重要的渡口，這 里比喻擔(dān)任顯要職務(wù)的官員?！揪毩?xí)】1 .解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)工？兀坐?第？以？2 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。3 .文中提及圣人“窮厄作經(jīng)”，除了拘囚演易之外，請(qǐng)?jiān)倥e 一例。4 .作者認(rèn)為人“窮”本身不能使“文章工”，并且對(duì)此展開分析， 逐層揭示由“窮”到“文章工”之間的前因后果，讓人看到了 “文章 工”的一個(gè)直接原因。梳理

11、文中與之相關(guān)的論述，填寫下表，并概括 導(dǎo)致“文章工”的直接原因是什么。八、李牧居雁門李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏， 市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間 諜，厚遇戰(zhàn)士。為約日：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。 匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈 奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙 王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利， 失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng) 起使將兵。牧日：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。李牧 至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所

12、得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆 愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn) 人，轂者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯 北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陳，張 左右翼?yè)糁?，大破殺匈奴十余萬(wàn)騎。滅檐襤，破東胡，降林胡, 單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。（選自史記？廉頗藺相如列傳）【注釋】轂者：善于射箭的人。轆襤：部族名，在代地北面。東胡： 部族名，在匈奴之東，故稱“東胡”，是后世烏桓、鮮卑族的祖先。林胡：部族名，在今山西朔縣以北至內(nèi)蒙古境內(nèi)?！揪毩?xí)】1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）。A.日擊數(shù)牛饗士饗：用酒食

13、招待B.趙王讓李牧讓：責(zé)備C.以數(shù)千人委之委：拋棄D.李牧多為奇陳陳：陳列2.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 （）。A.李牧長(zhǎng)期駐守雁門關(guān)，他養(yǎng)精蓄銳，為后來(lái)打敗匈奴做好了充 分的準(zhǔn)備。B.李牧被免職后，一直臥病在家，直到趙王重新起用他，才勉強(qiáng) 領(lǐng)命出征。C.李牧被重新起用后，仍然堅(jiān)守不出，匈奴因此認(rèn)為他膽怯。李牧以小利引誘匈奴單于，然后出奇制勝，大敗匈奴?！緟⒖即鸢浮恳弧?.親近。2.薛公想知道齊王要立（七個(gè)孺子中的）哪一個(gè)做新 夫人，于是獻(xiàn)給齊王七對(duì)（副）珠玉耳飾，并且有意使其中的一對(duì)特別 漂亮。3.因?yàn)檠珡凝R王把最漂亮的耳飾賜給她的細(xì)節(jié)上面，看出她 是七人中齊王最喜歡的，所以可

14、以順?biāo)浦蹌颀R王立她為夫人。 博取 國(guó)君賞識(shí)和新立夫人的感激。二、1.桌子。蓋。冒起，把頂起來(lái)。停。2.楊勸 農(nóng)春卿晚上讀書。燕城樓前上午是集市，使得人們更加無(wú)法在那里 快速通過(guò)，就手里舉著空的罐子，嘴里喊著“油著！油著！ ”行人聽見立 即避開讓出道來(lái)。3.笑老鼠竟然也會(huì)學(xué)人話來(lái)奪路出逃。三、1.正(元或一)月十五日。元宵節(jié)。2.有幾個(gè)年長(zhǎng)的書生來(lái) 看望我。在城西散步，還到寺廟里看看，走過(guò)小街小巷。3.不同。作者的“自笑”有自得其樂的超然意蘊(yùn)。而“亦笑韓退之”，是對(duì)韓 愈在仕途際遇得失上不夠超脫表示不以為然。四、1.到，前往。離開，跑掉。估計(jì)(讀du6)。停下來(lái)， 止步。交差，回復(fù)差使。2.(

15、C)(F) 。3.選擇離開家有三十里的山 中把這鹿放了。那鹿跟在童子身后而又回到家里。 如果知道主人 肯定不會(huì)殺自己，而且又給自己吃糧草，讓自己安然地住在他家里， 沒有為了養(yǎng)活自己的辛勞，也沒有離開同類的孤苦。4.動(dòng)物其實(shí)能夠 感知人對(duì)待它們的動(dòng)機(jī)是愛護(hù)還是加害， 而且這種感知往往是敏銳的、 微妙的。五、1.原因。粉末。攙合、攙雜。一類。治愈。乘 船行動(dòng)?；貞洠肫?。紀(jì)錄。2.文忠于是說(shuō)：“醫(yī)生憑想當(dāng)然來(lái) 用藥的都跟這是一樣的，乍看好像兒戲，但是偶爾有點(diǎn)療效，幾乎不 容易對(duì)他質(zhì)疑了。”把毛筆和墨燒成灰和上水 ？讓學(xué)生喝下去？就能夠治好他的糊涂和懶惰了嗎 ？3.歐陽(yáng)修長(zhǎng)于 分析，指出人們之所以對(duì)

16、這種如兒戲的治病方法不予“致詰”，是因 為這種方法“然或有驗(yàn)”，于是人們把偶然當(dāng)必然，相信了。蘇軾則 用歸謬法，即故意順著這種方法進(jìn)一步推理，結(jié)果使其荒唐之處得以 放大，讓人看出其謬誤，反映出蘇軾機(jī)智、幽默的特征。六、1.以為重，看重。以為輕，看輕。這樣。 夸耀。同“何”，“哪里”的意思。同“凌”，欺侮，侵犯。 2. 所以常常自己占著好處不放，而把不好的事推諉給別人，抬高（夸大）他自己的才智而貶低別人的才能。不是這個(gè)人的內(nèi)心所愿意。只要不是由自己提出的意見，就不管對(duì)錯(cuò)都認(rèn)為是不正確的，滿屋 子都是他的話，結(jié)果害怕他的人只好唯唯諾諾（連連稱是），而鄙棄（心 里并不認(rèn)同）他的人則默不作聲了。 3.有兩種。一種是因?yàn)樽约翰鸥?不及別人或其他方面的力量不足，只好“讓人”，這是一般人的“讓 人”；還有一種是盡管具有足夠的才干和力量，卻能夠克制約束自己 與人爭(zhēng)名利的欲望（本性），于是能“讓人”，這是盛德之人的“讓人”。4.因?yàn)樗M管有足夠的才干與力量從別人那里爭(zhēng)得名利，卻能主動(dòng)不 與爭(zhēng)，顯然超越了一般