熊偉新課程下課堂教學(xué)

1、 課程政策：集權(quán)課程政策：集權(quán) 分權(quán)分權(quán) 教材編制：學(xué)科中心主義教材編制：學(xué)科中心主義 社會(huì)建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義 教學(xué)方式：傳遞中心教學(xué)方式：傳遞中心 對(duì)話中心對(duì)話中心 社會(huì)建構(gòu)義的主要觀點(diǎn)：社會(huì)建構(gòu)義的主要觀點(diǎn)： 科學(xué)學(xué)習(xí)不是從零開始，而是基于原有的知識(shí)背景?？茖W(xué)學(xué)習(xí)不是從零開始，而是基于原有的知識(shí)背景。 科學(xué)學(xué)習(xí)不是現(xiàn)存知識(shí)科學(xué)學(xué)習(xí)不是現(xiàn)存知識(shí)、信息的簡(jiǎn)單接受，而是信息的簡(jiǎn)單接受，而是在在原有經(jīng)驗(yàn)原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上的重新建構(gòu)。的重新建構(gòu)。 學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)過程，也是社會(huì)建構(gòu)過程。教育源于生活學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)過程，也是社會(huì)建構(gòu)過程。教育源于生活、回歸生活回歸生活、高于生高于生 活?；睢?課堂教

2、學(xué)是學(xué)校育人的主要陣地，發(fā)揮課程和學(xué)科的育人功能是課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主要陣地，發(fā)揮課程和學(xué)科的育人功能是課堂教育的靈魂，所以科學(xué)合理、全面準(zhǔn)確的課堂教學(xué)定位是實(shí)現(xiàn)課堂教育的靈魂，所以科學(xué)合理、全面準(zhǔn)確的課堂教學(xué)定位是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的基礎(chǔ)。新課程下的課堂教學(xué)必須在正確處理知識(shí)和技能、有效教學(xué)的基礎(chǔ)。新課程下的課堂教學(xué)必須在正確處理知識(shí)和技能、方法和能力的同時(shí)，更要注意情感和責(zé)任方面的培養(yǎng)。方法和能力的同時(shí)，更要注意情感和責(zé)任方面的培養(yǎng)。 一堂好課，必然是一堂好課，必然是“教學(xué)教學(xué)”和和“教育教育”的有機(jī)結(jié)合。的有機(jī)結(jié)合。新課程下課堂教學(xué)的五個(gè)關(guān)系新課程下課堂教學(xué)的五個(gè)關(guān)系 預(yù)設(shè)與生成預(yù)設(shè)與生成

3、對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、進(jìn)程、條件的對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、進(jìn)程、條件的“預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)”是成功的基礎(chǔ)，是成功的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教師的價(jià)值追求，是長期經(jīng)驗(yàn)積累的表現(xiàn)。體現(xiàn)了教師的價(jià)值追求，是長期經(jīng)驗(yàn)積累的表現(xiàn)。 教師對(duì)學(xué)生差異性與發(fā)展性的預(yù)測(cè)不可能絕對(duì)正確，所以教師教師對(duì)學(xué)生差異性與發(fā)展性的預(yù)測(cè)不可能絕對(duì)正確，所以教師必須給學(xué)生留必須給學(xué)生留有有 “生成生成” 的空間、給學(xué)生享受的空間、給學(xué)生享受“生成生成” 的權(quán)利。的權(quán)利。 一堂好課，必然是一堂好課，必然是“預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)”和和“生成生成”的完美整合。的完美整合。 接受和探究接受和探究 接受學(xué)習(xí)是最有效、最準(zhǔn)確、最經(jīng)濟(jì)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的方式，運(yùn)接受學(xué)習(xí)是最有效

4、、最準(zhǔn)確、最經(jīng)濟(jì)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的方式，運(yùn) 用講授法教學(xué)不易發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，不易培養(yǎng)學(xué)生的用講授法教學(xué)不易發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，不易培養(yǎng)學(xué)生的 主動(dòng)探究意識(shí)和能力。嘗試教學(xué)是探究教學(xué)的常態(tài)形式主動(dòng)探究意識(shí)和能力。嘗試教學(xué)是探究教學(xué)的常態(tài)形式，它便于操作它便于操作、 耗費(fèi)時(shí)少耗費(fèi)時(shí)少、收效顯著收效顯著。 一堂好課，必然是一堂好課，必然是 “接受接受” 與與 “探究探究” 的相互兼顧。的相互兼顧。 自主和合作自主和合作 我們看重學(xué)生獨(dú)立思考的能力和方法，也注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意我們看重學(xué)生獨(dú)立思考的能力和方法，也注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和行為。但現(xiàn)代社會(huì)更關(guān)注學(xué)生溝通交流、團(tuán)隊(duì)合

5、作素養(yǎng)的培養(yǎng)。識(shí)和行為。但現(xiàn)代社會(huì)更關(guān)注學(xué)生溝通交流、團(tuán)隊(duì)合作素養(yǎng)的培養(yǎng)。 合作學(xué)習(xí)的基本要求，包括合作的需求、角色的分工、成果的共合作學(xué)習(xí)的基本要求，包括合作的需求、角色的分工、成果的共享等。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展合作學(xué)習(xí)的能力，在享等。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展合作學(xué)習(xí)的能力，在合作學(xué)習(xí)中擔(dān)負(fù)個(gè)人責(zé)任。合作學(xué)習(xí)中擔(dān)負(fù)個(gè)人責(zé)任。 一堂好課，必然是一堂好課，必然是“自主自主”與與“合作合作”的相輔相成。的相輔相成。 教育教育和技術(shù)和技術(shù)人類在傳遞、獲得、積累和應(yīng)用各種知識(shí)或文化的過程中，最早是人類在傳遞、獲得、積累和應(yīng)用各種知識(shí)或文化的過程中，最早是甲骨文和木石等原始工具，

6、后來有了紙、筆、墨和粉筆、黑板等實(shí)物甲骨文和木石等原始工具，后來有了紙、筆、墨和粉筆、黑板等實(shí)物工具。最近幾十年出現(xiàn)電腦、網(wǎng)絡(luò)等虛擬工具，人類的生存狀態(tài)己經(jīng)工具。最近幾十年出現(xiàn)電腦、網(wǎng)絡(luò)等虛擬工具，人類的生存狀態(tài)己經(jīng)開始徹底改變了。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人的發(fā)展，開始徹底改變了?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)人的發(fā)展，助推教育轉(zhuǎn)型，助推教育轉(zhuǎn)型，但不能決但不能決人的發(fā)展。人的發(fā)展是一個(gè)不斷文化薰陶的長久過程。人的發(fā)展。人的發(fā)展是一個(gè)不斷文化薰陶的長久過程。 一堂好課，必然是一堂好課，必然是 “工具工具”與與“教育教育”的互相促進(jìn)。的互相促進(jìn)。 為什么：用自己的眼睛看，用自己的腦袋想，用自己的話說，為什么：用自己的眼睛看，

7、用自己的腦袋想，用自己的話說，少一點(diǎn)新口號(hào)，多一點(diǎn)草根式研究少一點(diǎn)新口號(hào)，多一點(diǎn)草根式研究 一些理念被遺忘后又重新提出時(shí)，它就是新。一些理念從模糊變成一些理念被遺忘后又重新提出時(shí)，它就是新。一些理念從模糊變成清晰時(shí)，它就是新。一些理念從舊背景走向新背景時(shí)，它就是新。清晰時(shí)，它就是新。一些理念從舊背景走向新背景時(shí)，它就是新。 教育的真諦是扎根實(shí)踐的教育的真諦是扎根實(shí)踐的 “草根式研究草根式研究”： 立足學(xué)校立足學(xué)校 扎根課堂，研究教和學(xué)的方式。扎根課堂，研究教和學(xué)的方式。 為了學(xué)校為了學(xué)校 研究教育中的真問題，可直接作用于學(xué)生。研究教育中的真問題，可直接作用于學(xué)生。 在學(xué)校中在學(xué)校中 研究的主體

8、是學(xué)校的教師和校長。研究的主體是學(xué)校的教師和校長。少一點(diǎn)跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考少一點(diǎn)跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考 “從心所欲，不逾矩從心所欲，不逾矩” 。 是孔子經(jīng)過一生的歷練是孔子經(jīng)過一生的歷練，七十歲時(shí)達(dá)七十歲時(shí)達(dá) 到最完美的境界到最完美的境界 。這七個(gè)字有雙重標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的這七個(gè)字有雙重標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的 制約標(biāo)準(zhǔn)。制約標(biāo)準(zhǔn)。 轉(zhuǎn)型期社會(huì)是新、舊規(guī)則并存、交織的社會(huì)，體現(xiàn)在理念上是似轉(zhuǎn)型期社會(huì)是新、舊規(guī)則并存、交織的社會(huì)，體現(xiàn)在理念上是似 是而非的觀念太多。是而非的觀念太多。 少一點(diǎn)跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考。用自己的眼睛看，用自己的腦袋少一點(diǎn)跟風(fēng)，多一點(diǎn)獨(dú)立思考。用自己的眼睛看

9、，用自己的腦袋 想，用自己的話說，想，用自己的話說，讓讓“ 洋理論洋理論”中國化、本土化、常態(tài)化、生活中國化、本土化、常態(tài)化、生活 化?；?少一點(diǎn)少一點(diǎn)“量尺子量尺子”，多一點(diǎn)，多一點(diǎn)“照鏡子照鏡子” 教育評(píng)價(jià)從教育評(píng)價(jià)從 “尺子尺子” 走向走向 “鏡子鏡子” 。“尺子尺子” 的功能是度量，的功能是度量，即把不同亊物放在一個(gè)維度作出比較，分辨出它們的高低。而即把不同亊物放在一個(gè)維度作出比較，分辨出它們的高低。而 “鏡鏡子子”的功能是照像，即把事物的形象全方位反映出來。的功能是照像，即把事物的形象全方位反映出來。 教育評(píng)價(jià)不是每次都要求對(duì)學(xué)生區(qū)分高低的，教育評(píng)價(jià)不是每次都要求對(duì)學(xué)生區(qū)分高低的，

10、 更多時(shí)候要反映學(xué)更多時(shí)候要反映學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步，缺陷與問題，因此我們更加需要生的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步，缺陷與問題，因此我們更加需要 “照鏡子照鏡子”，而，而不是不是 “量尺子量尺子” 。 做好老師，是每一做好老師，是每一 個(gè)老師應(yīng)該認(rèn)真思考個(gè)老師應(yīng)該認(rèn)真思考 和探索的問題，也是和探索的問題，也是 每一個(gè)老師的理想和每一個(gè)老師的理想和 追求。我想，好老師追求。我想，好老師 沒有統(tǒng)一的模式，可以各有千秋、各顯身手，但有一些共同的、沒有統(tǒng)一的模式，可以各有千秋、各顯身手，但有一些共同的、 必不可少的特質(zhì)。必不可少的特質(zhì)。 “三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國運(yùn)；一顆丹

11、心，一生秉燭鑄民魂?！?今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍，今天的學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍， 廣大教師就是打造這支中華民族廣大教師就是打造這支中華民族“夢(mèng)之隊(duì)夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。的筑夢(mèng)人。 希望全國廣大教師把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，在希望全國廣大教師把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，在 教書育人的工作中不斷創(chuàng)造新業(yè)績。教書育人的工作中不斷創(chuàng)造新業(yè)績。 教學(xué)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)教學(xué)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn) 課堂反思：反思學(xué)生的學(xué)改進(jìn)教師的教。課堂反思：反思學(xué)生的學(xué)改進(jìn)教師的教。 反思學(xué)生在聽課時(shí)的反映、在課上的合作的狀反思學(xué)生在聽課時(shí)的反映、在課上的合作的狀 況。況。 反思學(xué)生在課上發(fā)表的看法和提出的問題。反思學(xué)生在課上發(fā)表的看法和提出的問題。課后反思：及時(shí)剖析提升課后反思：及時(shí)剖析提升及時(shí)及時(shí) 及時(shí)反思，不拖延。及時(shí)反思，不拖延。 剖析剖析 需要勇氣和智慧。勇氣，要能夠正確對(duì)待自己的得失和同需要勇氣和智慧。勇氣，要能夠正確對(duì)待自己的得失和同 事的議論。智慧，要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功和失敗，探究事的議論。智慧，要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功和失敗，探究 原因，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和修正。原因，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和修正。 提升提升 是在