電大文學(xué)概論形考及作業(yè)答案

1、 “文學(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第一章）文學(xué)與文學(xué)理論一、單項(xiàng)選擇題1在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“A文學(xué)”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。2在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語(yǔ)言論以外還有A文化論。3文學(xué)的原初含義是A文章和博學(xué)。4文藝摹仿說(shuō)以A亞里士多德為突出代表，他認(rèn)為藝術(shù)摹仿的世界可以達(dá)到真理的境界。5A表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有A文學(xué)即文章B文學(xué)即有文采的緣情性作品C文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)D文

2、學(xué)即博學(xué)2. 關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特性，這就是認(rèn)識(shí)到A文學(xué)主要不是對(duì)于世界的摹仿B文學(xué)主要不是對(duì)于一般情感的表現(xiàn)C文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感D讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)3. 美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在鏡與燈里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、A作品B藝術(shù)家、 和觀眾。4文學(xué)表現(xiàn)論與文學(xué)摹仿論不同，文學(xué)摹仿論堅(jiān)持文學(xué)來(lái)自對(duì)世界的摹仿，文學(xué)表現(xiàn)論則B強(qiáng)調(diào)文學(xué)重視作者情感在作品中的表現(xiàn)A強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者情感表現(xiàn)的產(chǎn)物 “文學(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第二章）文學(xué)文本一、單項(xiàng)選擇題（共

3、1分，每小題0.2分）1讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語(yǔ)言系統(tǒng)表意蘊(yùn)藉閱讀期待、開放。2以暗示方式披露隱含的哲理的文本是A象征型文本。3文學(xué)文本通常包含著這樣一些層面：形象層、衍意層、語(yǔ)言層、余意層、意蘊(yùn)層，彼此之間的層級(jí)關(guān)系從第一層至第五層的排列順序依次為 A語(yǔ)言層、形象層、意蘊(yùn)層、余意層、衍意層4高雅文化文本著力書寫知識(shí)分子的A個(gè)性化 趣味。5語(yǔ)言層是文學(xué)文本的具體語(yǔ)言構(gòu)造，主要包括語(yǔ)音、A文法、辭格和語(yǔ)體等具體層面。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1文學(xué)文本通常包含這樣一些層面A語(yǔ)言層B形象層C意蘊(yùn)層D余意層E衍意層2高雅文化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)

4、體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征A語(yǔ)言形式創(chuàng)新B社會(huì)關(guān)懷C個(gè)性化趣味3大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有A信息和受眾的大量性B故事的類型化C文體的流行性D觀賞的日常性E文體的模式化4文學(xué)文本在呈現(xiàn)藝術(shù)形象時(shí)所采取的語(yǔ)言模式，主要有再現(xiàn)型文本、 A表現(xiàn)型文本B象征型文本 及多元呈現(xiàn)方式。 “文學(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第三章）文學(xué)媒介1文字是記錄語(yǔ)言的書寫B(tài)符號(hào)系統(tǒng)，是語(yǔ)言的最重要的輔助工具。2可以說(shuō)，印刷媒介的發(fā)明和發(fā)展，為宋代至清代文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的B媒介 條件。3 C德國(guó)美因茨的普通金工古登堡在15世紀(jì)40年代做出了在世界傳媒史上具有劃時(shí)代意義的事情

5、：制造了世界上第一臺(tái)印刷機(jī)。4電影是在A1895年由法國(guó)的盧米埃爾兄弟發(fā)明的，不久后傳入中國(guó)。5正由于在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中具有如此重要的作用，大眾媒介才會(huì)對(duì)同樣處于這一系統(tǒng)中的文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，單就中國(guó)文學(xué)發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了A口語(yǔ)媒介B文字媒介C印刷媒介D大眾媒介E網(wǎng)絡(luò)媒介2文學(xué)媒介可以分成A書寫媒介B承載媒介D傳達(dá)媒介3借助漢字媒介，中國(guó)古典漢詩(shī)經(jīng)歷了A四言B五言D七言等多種形態(tài)的發(fā)展與演化歷程。4由于有了印刷機(jī)，比手工印刷遠(yuǎn)為快捷和大量的復(fù)制成為可能，這就大大促進(jìn)了書籍的生產(chǎn)、傳送、閱讀能力。 “文學(xué)概論” 章節(jié)測(cè)

6、評(píng)（第四章）文學(xué)語(yǔ)言一、單項(xiàng)選擇題（共1分，每小題0.2分）1文學(xué)文本中的語(yǔ)言與C意義是相互維系不可分割的。2正如D薩丕爾所言：“藝術(shù)家必須利用自己本土語(yǔ)言的美的資源?！?所謂陌生化，也就是蘊(yùn)涵或說(shuō)創(chuàng)生了特定C審美體驗(yàn)的文學(xué)語(yǔ)言形式。4文學(xué)語(yǔ)言不是以信息的傳達(dá)為重要目標(biāo)，而是要顯現(xiàn)自身的A形象。5“互文性”也是語(yǔ)言之間的一種關(guān)聯(lián)關(guān)系，是和其他B文本中的語(yǔ)言產(chǎn)生關(guān)系。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1語(yǔ)言學(xué)上的“文學(xué)語(yǔ)言”，指的是加工過(guò)的、規(guī)范化了的書面語(yǔ)。它通常與C口語(yǔ)D土語(yǔ)相對(duì)，是一定社會(huì)和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言形態(tài)。2文學(xué)語(yǔ)言塑造審美現(xiàn)實(shí)的功能，造就了它在A形式安排C意義生成D閱讀效果方面

7、的獨(dú)特之處。3正如薩丕爾所言：“每一個(gè)語(yǔ)言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美因素語(yǔ)音的、節(jié)奏的、象征、形態(tài)是不能和任何別的語(yǔ)言全部共有的?！?文學(xué)語(yǔ)言比普通語(yǔ)言更依賴B文本語(yǔ)境C文化語(yǔ)境。 “文學(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第五章）文學(xué)形象一、單項(xiàng)選擇題（共1分，每小題0.2分）1文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、A朦朧性。2文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性、A獨(dú)創(chuàng)性。3作為中國(guó)藝術(shù)的一種理想境界，意境往往和A空靈的追求緊密聯(lián)系在一起。4.不同時(shí)期的文學(xué)作品中，文學(xué)意象呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌

8、。相對(duì)于古代的意象，今天的意象偏于 。A含混C深沉D深邃5作為一種表意的形象，意象的基本內(nèi)涵是 。A象征的B寫實(shí)的C虛擬的D現(xiàn)實(shí)的二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1關(guān)于“意象”的概念，我們教材所指的是A“表意之象”的含義B具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象 。2從意象的表達(dá)方式看，一個(gè)意象往往通過(guò) 等等方式，暗示其內(nèi)在的意義。A隱喻B轉(zhuǎn)義3西方文學(xué)文本的典型塑造，具有這樣一些審美特點(diǎn)，即 A在細(xì)節(jié)中塑造典型B追求細(xì)膩感C追求真實(shí)感4文學(xué)意境所追尋的意境效果，其意境往往被分為“實(shí)境”和“虛境”，而意境的塑造，應(yīng)該做到 A虛中求實(shí)B虛實(shí)相生 。 “文學(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第六章）文學(xué)體裁一、單項(xiàng)選擇題（共1分

9、，每小題0.2分）1小說(shuō)的故事情節(jié)是按照D因果邏輯 組織起來(lái)的一系列事件。2影視文學(xué)要將語(yǔ)言藝術(shù)的靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)描寫，影視劇本必須由一個(gè)個(gè)流動(dòng)的_ C畫面_構(gòu)成。3詩(shī)的結(jié)構(gòu)不是遵循自然的時(shí)空順序，而是遵循D情感和想象的邏輯。4散文又稱“美文”，其美質(zhì)是以_ A語(yǔ)言_做作為載體的。5尖銳的戲劇沖突總是在特定的戲劇_ B情境_中產(chǎn)生和展開。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1由彼德拉克創(chuàng)立的十四行詩(shī)（商籟體，sonnet）是西方典型的一種格律詩(shī)，十四行詩(shī)句通常為A起首八行B末尾六行C英語(yǔ)中是五音步詩(shī)。2西方散文的界說(shuō)與中國(guó)散文一樣，至今仍然存在著一定的C模糊性D邊緣性 。3西方小說(shuō)

10、更直接的來(lái)源是中世紀(jì)的A英雄史詩(shī)B騎士傳奇D寓言E民間故事4小說(shuō)中的空間是敘述空間，是由作家選擇的B.地域范圍 C.景致器物 D.社會(huì)環(huán)境 E.文化氛圍 這些因素交織在一起而構(gòu)成的?！拔膶W(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第七章）文學(xué)寫作一、單項(xiàng)選擇題（共5分，每小題1分）1作者的語(yǔ)境條件包括歷史情境、A意識(shí)形態(tài)氛圍 、文學(xué)資源場(chǎng)及文學(xué)創(chuàng)新需要等幾個(gè)重要方面。2在相同或類似的作者語(yǔ)境條件下，作者的創(chuàng)作卻大不相同，這主要取決于作者個(gè)體的主體條件，作者的主體條件主要包括A個(gè)體體驗(yàn)、想象力、語(yǔ)言敏感和擬想讀者等四個(gè)方面。3文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具A個(gè)人創(chuàng)造 與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。4.文學(xué)寫作召喚著和而不同的文化

11、“全球化”，這本身就說(shuō)明，文學(xué)寫作具有A世界意義 。5. 構(gòu)思是文學(xué)寫作過(guò)程的重要階段，它構(gòu)成了文學(xué)寫作的 A核心 環(huán)節(jié)?！拔膶W(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第八章）文學(xué)閱讀一、單項(xiàng)選擇題（共1分，每小題0.2分）1文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò) A文學(xué)閱讀 。2.文學(xué)閱讀中跨越不同語(yǔ)言與民族生活界限而產(chǎn)生的共通意義，這是文學(xué)閱讀的B 世界意義 。3.文學(xué)閱讀中的形象感受與語(yǔ)言閱讀是有區(qū)別的，但又有聯(lián)系，其聯(lián)系就在于，感受是在C語(yǔ)言閱讀 基礎(chǔ)上的情感表達(dá)。4.隱含的讀者這一概念是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物 D伊瑟爾 提出的。5.讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)，這說(shuō)明文學(xué)閱讀具有

12、A鑒賞 功能。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1文學(xué)閱讀不僅僅意味著文本閱讀與理解，而是同時(shí)帶有消費(fèi)、鑒賞、認(rèn)知 等功能。2.文學(xué)閱讀作為消費(fèi)活動(dòng)，有其特殊性，與一般物質(zhì)消費(fèi)不同的是，它 A不發(fā)生損耗B不會(huì)消失C可以繼續(xù)其生命 。3.文學(xué)鑒賞具有鮮明的審美享受性，這是由A對(duì)象的審美價(jià)值B讀者的審美態(tài)度C.讀者的審美情感 決定的。4.語(yǔ)境是讀者閱讀文學(xué)文本時(shí)所處的具體境遇，包括個(gè)體語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境，下述關(guān)聯(lián)概念A(yù)動(dòng)機(jī)B情感C想象 屬于個(gè)體語(yǔ)境?！拔膶W(xué)概論” 章節(jié)測(cè)評(píng)（第九章）文學(xué)批評(píng)一、單項(xiàng)選擇題（共1分，每小題0.2分）1 A艾略特 指出：“我說(shuō)的批評(píng)，意思當(dāng)然指的是用文字所表達(dá)的對(duì)于藝術(shù)作品

13、的評(píng)論和解釋?！?C消遣娛樂(lè)型 的批評(píng)也可稱作媒體批評(píng)。3當(dāng)代西方的女性主義文學(xué)批評(píng)屬于D文化批評(píng) 模式。4傳記批評(píng)的目的是把文學(xué)作品的意義和成就歸于_ C作家_的心靈投射。5新批評(píng)強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的_ B詞語(yǔ)_和作品本身的美學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。二、多項(xiàng)選擇題（共4分，每小1分）1關(guān)于文學(xué)批評(píng)在歷史上的種種學(xué)說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下幾種：A藝術(shù)說(shuō)B科學(xué)說(shuō)C兼容說(shuō) E意識(shí)形態(tài)說(shuō) 。2由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加A科學(xué)化B客觀化D理性化3運(yùn)用語(yǔ)言批評(píng)模式的著名理論家有A雅各布森B什克洛夫斯基D艾略特E理查茲4批評(píng)者的主體條件是多方面的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件：D文學(xué)史眼光B理性分析

14、能力A審美感受力 。文學(xué)概論第四次作業(yè)一、填空：1、文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素可概括為四個(gè)：世界、作者、作品 和 讀者。2、我國(guó)文學(xué)理論遺產(chǎn)十分豐富，先秦的尚書堯典里就有詩(shī)言志的說(shuō)法。到魏晉時(shí)期出現(xiàn)了第一部文學(xué)理論論文，它是魏文帝的典論論文。第一部文學(xué)理論專著則是劉勰的文心雕龍。到唐代則有司空?qǐng)D的二十四詩(shī)品。到清代則有的金人瑞六才子書。還有李漁的閑情偶寄。 3、西方文學(xué)理論的發(fā)展也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。古希臘哲學(xué)家亞里士多德的詩(shī)學(xué)以及德謨克利特的宇宙大系統(tǒng)是開文藝?yán)碚撗芯肯群拥拇碜髌?。在古羅馬則有賀拉斯的詩(shī)藝。集西方文學(xué)理論思想之大成的則是德國(guó)的著名哲學(xué)家狄爾泰和黑格爾。他們的代表著作是精神科學(xué)序論

15、和精神現(xiàn)象學(xué)。 4、文學(xué)理論根據(jù)研究對(duì)象的不同可細(xì)分為文學(xué)文本、文學(xué)媒介、文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)載體、文學(xué)形象和文學(xué)寫作等幾個(gè)部分。 二、選擇題（請(qǐng)將正確答案的代表字母填入題后擴(kuò)號(hào)內(nèi)） 1、關(guān)于文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系，下面那種說(shuō)法是正確的（B ） A：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。 B：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。 C：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的主體，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的客體，作品是文學(xué)活動(dòng)的目的。 D：現(xiàn)實(shí)世界是文學(xué)活動(dòng)的目的，作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體，作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物。 2、“詩(shī)言志”體現(xiàn)了古人對(duì)文學(xué)作用

16、的基本認(rèn)識(shí)，它出自于（B ） A：兩漢時(shí)期的詩(shī)大序 B：尚書堯典 C：曹丕的典論論文 D：鐘嶸的詩(shī)品 3、我國(guó)歷史上第一部文學(xué)理論專著是（D ） A：曹丕的典論論文 B：陸機(jī)的文賦 C：嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話 D：劉勰的文心雕龍 4、西方文學(xué)理論研究開先河之代表作品是（A ） A：柏拉圖的文藝對(duì)話錄 B：賀拉斯的詩(shī)藝 C：狄德羅：論戲劇藝術(shù) D：康德判斷力批判 5、西方文學(xué)理論思想的集大成者是（C ） A：亞里士多德 B：賀拉斯 C：黑格爾 D：別林斯基 三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由 1、 許多文學(xué)理論專家沒(méi)能寫出好的文學(xué)作品，這說(shuō)明文學(xué)理論不能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。（錯(cuò)誤）理由：文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不

17、變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的前進(jìn)。文學(xué)創(chuàng)作是最基本的文學(xué)實(shí)踐,它是作家對(duì)一定社會(huì)生活的審美體驗(yàn)的形象反映,既包含對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)，又包含著審美創(chuàng)造。所以文學(xué)理論專家沒(méi)能寫出好的文學(xué)作品，與文學(xué)理論無(wú)關(guān)。 2、 文學(xué)理論研究可以指導(dǎo)、影響文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，但文學(xué)創(chuàng)作對(duì)文學(xué)理論研究卻不起什么作用。（錯(cuò)誤 ）理由：文學(xué)方面的研究會(huì)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的新思路、新方法。通過(guò)研究，可以避免創(chuàng)作方面的一些弊端。另外，研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)作的實(shí)用性互為促進(jìn)，互為聯(lián)系。二者不是分割的。四、簡(jiǎn)答題（含名詞解釋） 1、 文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)

18、為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。2、 文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。 3、 文學(xué)活動(dòng)：文學(xué)活動(dòng)即指以文學(xué)文本為中心展開的創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)、研究行為。4、 文學(xué)的社會(huì)過(guò)程：文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。五、論述題 1、 簡(jiǎn)述文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系 答：文學(xué)活動(dòng)的四要素是指文學(xué)作品、創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)活動(dòng)四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ),作家和讀者是文學(xué)活動(dòng)的主體,

19、作品是活動(dòng)的產(chǎn)物。2、 簡(jiǎn)述文學(xué)理論在文學(xué)研究系統(tǒng)中的地位答：文學(xué)理論是指研究有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則的一門學(xué)科。是文藝學(xué)的一個(gè)門類。文學(xué)理論重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究。文學(xué)理論的發(fā)展歷程表明,基礎(chǔ)理論研究是推進(jìn)其科學(xué)發(fā)展的基石,是當(dāng)前文學(xué)理論熱點(diǎn)焦點(diǎn)現(xiàn)象的根源,影響著我國(guó)文藝學(xué)建構(gòu)和文學(xué)理論發(fā)展的格局和樣貌。因此,文學(xué)理論基本問(wèn)題的探討和研究,對(duì)于其科學(xué)發(fā)展有著重要意義和作用。文學(xué)理論曾仿佛像一個(gè)母學(xué)科一樣，與其他學(xué)科有生成作用。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)

20、的前進(jìn)。文學(xué)理論也吸取文學(xué)史的研究成果，從而又對(duì)文學(xué)史研究發(fā)生影響。文學(xué)理論本身，有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。關(guān)于中國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展（見中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)），關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展（見馬克思主義文學(xué)理論），也均如此。文學(xué)概論第二次作業(yè)一、填空 1、 人的本質(zhì)力量是指人類對(duì)于美的事物的創(chuàng)造能力。人的本質(zhì)力量的對(duì)象化就是對(duì)象的“美”。人在對(duì)象上直觀自身，是美感產(chǎn)生的直接根源。 2、 馬斯洛的需求層次理論大體可分為三個(gè)層次：較低層次的需求是生理上和安全上需求；較高層次的需求是情感和歸屬的需求和尊重的需求；最高的層次是自我實(shí)現(xiàn)的需求。 3、 審美情感體驗(yàn)的傳達(dá)是文學(xué)藝術(shù)共同本質(zhì)。藝術(shù)體驗(yàn)與非藝術(shù)審美體驗(yàn)

21、區(qū)別主要在于它是一種審美情感的傳達(dá)。 4、 黑格爾在美學(xué)中，給美下的定義是“美是人類的共同意識(shí)”，即美應(yīng)該是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。5、文學(xué)作品是文學(xué)藝術(shù)反映生活的基本特征。6、 對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的定義，托爾斯泰是這樣闡述的：“藝術(shù)活動(dòng)就是將曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的生活、事物用一定物質(zhì)手段如線條、聲音、色彩等塑造出一定的形象，通過(guò)形象把這種情感傳達(dá)出去，激起讀者相同或相似的情感體驗(yàn)?！?7、 文學(xué)的社會(huì)作用可以概括為教育、愉悅和認(rèn)識(shí)。8、 文學(xué)審美愉悅功能的類型有：感官、情感、知識(shí)汲取。9、 我們應(yīng)該正確看待文學(xué)的價(jià)值功能，因?yàn)槲膶W(xué)的價(jià)值功能是功利價(jià)值、道德價(jià)值、美感價(jià)值、真知價(jià)值和信仰價(jià)值等。二、選擇題1、

22、“掌握”這個(gè)詞匯在黑格爾那里解釋為（D ） A：把握客觀世界 B：洞察人類心靈 C：絕對(duì)理念變成現(xiàn)實(shí) D：掌握創(chuàng)作規(guī)律 2、 在馬斯洛的需求層次理論中，最高層次的需求是（ B）A：尊重 B：自我實(shí)現(xiàn) C：安全 D ：社交 3、 其創(chuàng)作被列寧稱為“俄國(guó)革命的一面鏡子”的俄羅斯作家是（ B） A：果戈里 B：托爾斯泰 C：屠格涅夫 D：高爾基4、 沒(méi)有地址的信是下面哪位作家的文學(xué)理論專著（D ） A：車爾尼雪夫斯基 B：別林斯基 C：契可夫 D：普列漢諾夫 5、 司湯達(dá)的紅與黑問(wèn)世后，很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津，這說(shuō)明了（D ） A：文學(xué)作用的精神性 B：文學(xué)作用的整體性 C：文學(xué)作用的社會(huì)性 D：文學(xué)作用

23、的有限性 6、“寓教于樂(lè)”的說(shuō)法，最早是由誰(shuí)提出的（ A） A：賀拉斯 B：普列漢諾夫 C：魯迅 D：柏拉圖三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 1、 黑格爾所說(shuō)的“掌握”一詞的內(nèi)涵就是掌握創(chuàng)作規(guī)律。(正確) 2、 很多文學(xué)作品都有一定的教育作用，就這一點(diǎn)而言，它和政治、道德教育沒(méi)什么兩樣。（錯(cuò)誤）四、簡(jiǎn)答題（含名詞解釋） 1、 藝術(shù)體驗(yàn)：藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。他常常伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。 2、文學(xué)的形象性：文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說(shuō)的文學(xué)的形象性。 3、文學(xué)審美認(rèn)識(shí)功能：審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)生活

24、密切聯(lián)系的審美表現(xiàn)領(lǐng)域.審美意識(shí)形態(tài)不是審美意識(shí)與形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。當(dāng)它把作家的心靈世界與社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，通過(guò)形象、情感和意境，以審美方式來(lái)反映以人為中心的社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情和審美評(píng)價(jià)并作用于讀者的精神世界，對(duì)讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響時(shí)，就是我們所說(shuō)的文學(xué)的審美社會(huì)功能 4、文學(xué)審美教育功能：文學(xué)是社會(huì)生活的能動(dòng)的藝術(shù)的反映，文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來(lái)而進(jìn)入社會(huì)系統(tǒng)之后，必然會(huì)影響、作用于社會(huì)生活，甚至推動(dòng)著社會(huì)的變革和改造。在文學(xué)理論史上，歷來(lái)的思想家和文藝評(píng)論家，都非常重視文學(xué)的廣泛的社會(huì)作用，總結(jié)這些理

25、論遺產(chǎn)，根據(jù)文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際影響，我們把文學(xué)的這種社會(huì)功能稱之為文學(xué)的審美教育作用。 5、文學(xué)審美愉悅功能：在文學(xué)欣賞中，文學(xué)作品能給人以情緒的激動(dòng)和感覺(jué)的快適，在精神上得到滿足和愉悅，這就是文學(xué)的美悅作用。五、問(wèn)答題 1、 什么是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化？所謂人的本質(zhì)力量對(duì)象化，就是說(shuō)，每一個(gè)人都總是有意識(shí)地、自覺(jué)自由地要通過(guò)種種對(duì)象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)其生命和精神理想的價(jià)值，這正是美的本質(zhì)所在。 2、 簡(jiǎn)述馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛需求層次理論亦稱“基本需求層次理論”，是行為科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家家亞伯拉罕馬斯洛于1943年在人類激勵(lì)理論論文中所提出。馬斯洛里坤把需求分

26、成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。馬斯洛從人的需要出發(fā)探索人的激勵(lì)和研究人的行為，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵；馬斯洛指出了人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合需要發(fā)展規(guī)律的。因此，需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。 3、 簡(jiǎn)述文學(xué)的形象性 文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它的基本特點(diǎn)是用生動(dòng)具體的形象來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，這就是說(shuō)的文學(xué)的形象性。正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，還要有整體觀念。 （1）應(yīng)該把文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教育作用、情感交流作用、娛樂(lè)作用等等，統(tǒng)一于它的審美

27、作用，看其是否是在審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。文學(xué)作為一個(gè)具有系統(tǒng)性質(zhì)的整體，構(gòu)成它的各種要素當(dāng)然也有各自的價(jià)值，所以必須具有多價(jià)值性的特點(diǎn)。但是對(duì)于一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，其整體不等于各部分的機(jī)械總和，整體的價(jià)值顯然也不是諸要素價(jià)值的總和，更不是某種要素價(jià)值的單一表現(xiàn)。因此，既不能機(jī)械割裂文學(xué)各種作用之間的有機(jī)聯(lián)系，將其孤立化；也不能脫離審美價(jià)值去片面強(qiáng)調(diào)某一種作用。 （2）對(duì)文學(xué)作品的社會(huì)效果的認(rèn)識(shí)，須以它在整個(gè)社會(huì)生活中所發(fā)揮的作用和它的全部?jī)?nèi)容來(lái)衡量。不能只看作品在一時(shí)一地，在個(gè)別人中所發(fā)生的影響；也不能僅憑某些場(chǎng)面、某些細(xì)節(jié)去估計(jì)它所可能產(chǎn)生的作用。讀者固然是文學(xué)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的重要中介，但是這個(gè)

28、“讀者”應(yīng)理解為社會(huì)群體，并非指?jìng)€(gè)別人或部分人。我們不能因?yàn)樽鳛閭€(gè)體的讀者以非審美的態(tài)度去理解文學(xué)作品，甚至取其一點(diǎn)，不及其余。 從整體上去認(rèn)識(shí)社會(huì)與文學(xué)的關(guān)系，是考察文學(xué)社會(huì)作用的基本出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)之需要文學(xué)，根本原因是審美需求。因此對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，滿足這種審美需求即是文學(xué)的社會(huì)作用，它不可能因個(gè)別或部分讀者的非審美把握而改變。明確這一點(diǎn)，不僅對(duì)正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用大有幫助，而且對(duì)認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作的根本目的，對(duì)把握文學(xué)批評(píng)的價(jià)值取向，都有重要的實(shí)踐意義。4、 簡(jiǎn)述文學(xué)的社會(huì)功能 文學(xué)只有通過(guò)讀者才能實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)作用，而讀者又是生活在一定社會(huì)歷史環(huán)境之中的。無(wú)論他是否自覺(jué)，他的接受活動(dòng)都會(huì)受其社會(huì)

29、存在的制約。因此，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)作用，就必須注意到人的社會(huì)存在是怎樣從根本上規(guī)定他對(duì)文學(xué)作品的把握。和一切社會(huì)意識(shí)形式一樣，文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的作用只能是一種反作用，是第二性的，要以社會(huì)存在對(duì)自身和讀者的決定作用為前提。就是說(shuō)，社會(huì)存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會(huì)影響。當(dāng)年，一些青年男女可以被湯顯祖牡丹亭感動(dòng)得死去活來(lái)，有人甚至因此傷心而死；可是今天的讀者盡管還會(huì)欣賞這部古典名劇，卻不會(huì)再達(dá)到那樣的程度的。究其原因，最根本的一點(diǎn)，就是因?yàn)樯鐣?huì)存在的條件已經(jīng)完全不同了。普列漢諾夫說(shuō)過(guò)：“相似的社會(huì)原因，自然產(chǎn)生相似的精神結(jié)果?！蔽膶W(xué)對(duì)社會(huì)生活的

30、作用首先要受社會(huì)存在的制約。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)并不是否認(rèn)文學(xué)自身的價(jià)值，文學(xué)作品一經(jīng)作家創(chuàng)作出來(lái)，其美學(xué)價(jià)值便客觀地存在于作品之中，是不依賴于文化環(huán)境的變遷的。文學(xué)的價(jià)值、功能與社會(huì)影響之間存在的這種時(shí)間差，又顯示了文學(xué)價(jià)值與文學(xué)社會(huì)作用的不一致性。因此，不能簡(jiǎn)單地以作品在某一時(shí)間內(nèi)的影響大小和暢銷與否來(lái)判斷它的價(jià)值和功能。確定作品的價(jià)值，估價(jià)它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個(gè)社會(huì)生活的歷史進(jìn)程來(lái)考察，這是正確認(rèn)識(shí)文學(xué)社會(huì)作用必不可少的一種歷史眼光。 5、 怎樣正確看待文學(xué)的價(jià)值功能 文學(xué)的價(jià)值就是文學(xué)的積極作用和可珍視的種種好處，它是文學(xué)活動(dòng)及其文學(xué)成果對(duì)人的各種需要的滿足關(guān)系。它建立在人的需要、

31、利益和主體性與歷史合理性之間深刻聯(lián)系的基礎(chǔ)上，既對(duì)個(gè)體也對(duì)人類群體具有積極作用，既有外在價(jià)值也有內(nèi)在價(jià)值，既有現(xiàn)實(shí)價(jià)值也有潛在價(jià)值，既有直接價(jià)值，也有間接價(jià)值，既有原發(fā)價(jià)值也有派生價(jià)值，既有功利價(jià)值，也有社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值，文學(xué)的價(jià)值由具體作品本身的性質(zhì)、特點(diǎn)和自身包含的信息量，感染力決定，也由審美主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力、人生觀和價(jià)值取向所決定，這是主客體統(tǒng)一所產(chǎn)生的效應(yīng)。文學(xué)具有多價(jià)值的特點(diǎn)，只能說(shuō)是對(duì)其功能特點(diǎn)的一種平面描述。它反映了文學(xué)在人們的生活中有可能產(chǎn)生的各種實(shí)際影響，但是并沒(méi)有揭示出文學(xué)價(jià)值的實(shí)質(zhì)和特殊性。因?yàn)椋^的文學(xué)的價(jià)值，應(yīng)是指這種社會(huì)意識(shí)形式對(duì)人類社會(huì)生活所起的特殊作用，

32、它必須為文學(xué)所獨(dú)具，是其他社會(huì)意識(shí)既無(wú)法代替，也不可能具有的價(jià)值。文學(xué)的價(jià)值，或者說(shuō)得更準(zhǔn)確一些，是文學(xué)價(jià)值的特殊性，就是文學(xué)的本質(zhì)特征在鑒賞過(guò)程中所產(chǎn)生的效應(yīng)。所以對(duì)文學(xué)價(jià)值的準(zhǔn)確把握，必須從文學(xué)的本質(zhì)和特征出發(fā)，它是文學(xué)的審美本質(zhì)所規(guī)定的作用、能力和功效。文學(xué)藝術(shù)是人對(duì)美的追求的產(chǎn)物，是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)。作為一種獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式，文學(xué)是為滿足人們的審美需求而產(chǎn)生、發(fā)展和存在的。文學(xué)概論第三次作業(yè)一、 填空1、 教育經(jīng)歷與文化品位對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響，王蒙曾提出作一個(gè)職業(yè)革命家的口號(hào)。 2、 作家的審美創(chuàng)造能力主要分以下幾個(gè)方面：觀察、欣賞、創(chuàng)造、評(píng)估。3、 審美情趣是作家審美活動(dòng)

33、的興趣，是其審美意識(shí)的。作家特定的審美情趣，往往會(huì)影響其的形成。4、 劉勰把文學(xué)風(fēng)格分為四組八體。法國(guó)文學(xué)家布封把風(fēng)格概括為風(fēng)格就是人5、 創(chuàng)作個(gè)性指作家的個(gè)性特征在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出的又的創(chuàng)作心理特征與創(chuàng)作行為趨向的總和。6、 常用的八體四對(duì)分類法把創(chuàng)作風(fēng)格分成兩兩相對(duì)的8種類型：典雅、 遠(yuǎn)奧、精約、 顯附、 繁緝、 壯麗、新奇、輕靡。7、 文學(xué)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn)主要包括：簡(jiǎn)約、剛健、疏放、平淡8、 文學(xué)流派的形成可以歸納為兩類：一種是有明確的文學(xué)主張和組織形式的自覺(jué)集合體、另一種類型是不完全具有甚至根本不具有明確的文學(xué)主張和組織形式，但在客觀上由于創(chuàng)作風(fēng)格相近而形成的派別。 二、 選擇題 1、

34、“風(fēng)格”一詞始見于（C） A：葛洪抱樸子行品篇 B：曹丕典論論文 C：劉勰文心雕龍?bào)w性 D：陸機(jī)詩(shī)品 2、 “風(fēng)格即人”是誰(shuí)對(duì)風(fēng)格內(nèi)涵的概括（B）A：魯迅先生 B：法國(guó)文學(xué)家布封 C：德國(guó)文學(xué)家歌德 D：德國(guó)哲學(xué)家黑格爾 三、判斷正誤，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由 1、 所謂風(fēng)格就是作家的創(chuàng)作與眾不同（錯(cuò)誤） 所謂風(fēng)格就是指作家、藝術(shù)家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。2、 作家的文化品位是影響其創(chuàng)作的最基本、最重要的因素。（正確）3、文學(xué)作品反映的都是特定的民族社會(huì)生活，所以無(wú)所謂文學(xué)的世界性。（錯(cuò)誤）文學(xué)作品是以語(yǔ)言為工具，以各種文學(xué)形式，形象地反映生活，表達(dá)作者對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感，以喚起人

35、的美感，給人以藝術(shù)享受的著作。四、名詞解釋 1、 感受和體驗(yàn)?zāi)芰?：用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。對(duì)于事物的感覺(jué)和體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)，現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感的能力。2、 想象和構(gòu)思能力 ：是指人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力和一個(gè)呈現(xiàn)著系統(tǒng)性的、有中心及層次的、物化的整體性思維活動(dòng)的能力。3、 審美情趣：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和接受事物的過(guò)程中判斷事物美丑的興趣和愛好。4、 藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)

36、性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。5、 時(shí)代風(fēng)格：是指一定時(shí)代的精神和社會(huì)的特點(diǎn)反映到一定時(shí)代的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，形成了某種共同的風(fēng)格特征，反映出時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理的風(fēng)格。6、 民族風(fēng)格 ：是一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展中形成本民族的藝術(shù)特征，它是一個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)傳統(tǒng)，以及共同的心理狀態(tài)、審美觀點(diǎn)等諸種因素所構(gòu)成的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，民族風(fēng)格就是一個(gè)民族特有的文化符號(hào)或文化特征，也是一種民族元素。7、 文學(xué)流派：指文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于審美觀點(diǎn)一致和創(chuàng)作風(fēng)格類似，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別，通常是有一定

37、數(shù)量和代表人物的作家群。五、 問(wèn)答題1、 簡(jiǎn)述閱歷對(duì)作家創(chuàng)作的重要性答：因?yàn)樽髌返膭?chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活，而生活閱歷可以成為作家創(chuàng)作的重要?jiǎng)訖C(jī)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)人生閱歷也非常重要。2、 簡(jiǎn)述創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系答：創(chuàng)作個(gè)性是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著作家藝術(shù)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。蘇聯(lián)文論家赫拉普欽科指出：“創(chuàng)作個(gè)性和作家作為一個(gè)人的個(gè)性之間的相互關(guān)系可以是各種各樣的。絕不是所有都能說(shuō)明藝術(shù)家日常生活個(gè)性的特點(diǎn)的東西，都在他的作品中得到反映。另一方面，也不是作為創(chuàng)作自

38、我的特點(diǎn)的一切，任何時(shí)候都與作家個(gè)性的實(shí)際特點(diǎn)直接相對(duì)應(yīng)。”3、 簡(jiǎn)述藝術(shù)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn) 藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。藝術(shù)風(fēng)格可分為藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格兩種。由于藝術(shù)家世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。4、 簡(jiǎn)述審美理想的作用審美理想是人們對(duì)社會(huì)審美經(jīng)驗(yàn)的概括和升華，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)審美需要和審美利益的反映。因此，審美理想與社會(huì)的各種理想和價(jià)值觀念是相互關(guān)聯(lián)相互影

39、響而存在的。審美理想存在于人們的主觀意識(shí)之中，具有審美的普遍性，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中鑒別和創(chuàng)造的最高尺度、最高標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，它又深深植根于社會(huì)生活中，是社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，并在社會(huì)歷史實(shí)踐的影響下不斷發(fā)展。因此，審美理想不是絕對(duì)的永恒不變的東西，不是任何歷史時(shí)期、任何社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)都存在著統(tǒng)一的審美理想，不僅不同時(shí)代的人們具有不同的審美理想，而且同一時(shí)代不同階級(jí)、不同集團(tuán)的人們?cè)趯徝览硐肷弦餐嬖谥艽蟮牟町悺Ｓ捎谠诂F(xiàn)實(shí)生活中人們很難能像在藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞中那樣充分地表現(xiàn)出和感受到審美理想，因而在審美理想的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化過(guò)程中，藝術(shù)便起著重要作用。 5、 簡(jiǎn)述創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系首先，應(yīng)該把

40、創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格區(qū)別開來(lái)。創(chuàng)作個(gè)性是小于風(fēng)格的概念，它屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能。當(dāng)它一旦施諸實(shí)踐并與客觀方面相結(jié)合，便成為風(fēng)格的有機(jī)組成部分。其次，應(yīng)該把創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性區(qū)分開來(lái)。日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性，創(chuàng)作個(gè)性是在其基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，兩者不能混為一談。 6、 簡(jiǎn)述藝術(shù)風(fēng)格的宏觀表現(xiàn) （1.）時(shí)代風(fēng)格：不同時(shí)代有不同的文化。時(shí)代文化的構(gòu)成。風(fēng)格總是這樣那樣地反映時(shí)代文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。（2.）民族風(fēng)格：不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。民族文化的構(gòu)成。風(fēng)格總是這樣

41、或那樣反映民族文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格。（3.）地域風(fēng)格：不同地域有不同的文化。地域文化的構(gòu)成。風(fēng)格總是這樣或那樣反映地域文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的地域風(fēng)格。7、 簡(jiǎn)述構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件首先，一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家總有著相同或相近的文學(xué)觀念和審美理想。其次，一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作大抵會(huì)表現(xiàn)出類似的文學(xué)風(fēng)格和美學(xué)趣味。在文學(xué)風(fēng)格方面最為直觀的就是作品的語(yǔ)言層面，它還體現(xiàn)在文學(xué)題材的選擇上，而不同的文學(xué)體裁也會(huì)體現(xiàn)不同的風(fēng)格特點(diǎn)。在一個(gè)文學(xué)流派內(nèi)部的作家并不都是一個(gè)風(fēng)格的，個(gè)人風(fēng)格與流派風(fēng)格之間存在既相關(guān)有差異的辯證關(guān)系。文學(xué)概論第四次作業(yè)一、 填空 1、“創(chuàng)作方法”這一

42、概念最早是由德國(guó)作家 歌德 提出的。2、“創(chuàng)作方法”是指作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，基于一定的文學(xué)觀念，處理創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系所依據(jù)和遵循的 基本原則和方法 。3、1855年，法國(guó)畫家?guī)鞝栘?以“現(xiàn)實(shí)主義繪畫”為題舉辦畫展，現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)正式登場(chǎng)。4、 古典主義 是盛行于17世紀(jì)至19世紀(jì)初歐洲的文學(xué)創(chuàng)作方法。5、 自然主義是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，以法國(guó)的孔德 的理論與創(chuàng)作為代表的創(chuàng)作方法。6、 自然主義強(qiáng)調(diào)用單純 的眼光描繪人物，否定對(duì)作品人物進(jìn)行藝術(shù)概括。 7、浪漫主義最突出的特征是富于理想主義精神，表現(xiàn)作家對(duì)理想的熱烈追求。 8、 真正使象征主義走向獨(dú)立的是美國(guó)詩(shī)人 勒內(nèi)吉爾 和法國(guó)詩(shī)

43、人 讓.莫雷亞斯 。9、 現(xiàn)代主義是20世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，特別是一次大戰(zhàn)以來(lái)在西方文學(xué)中出現(xiàn)的一種科學(xué) 的文學(xué)思潮。10、 從70年代末到80年代初，我國(guó)先后出現(xiàn)了以下幾種文學(xué)思潮：現(xiàn)代主義 、浪漫主義 和象征主義 。11、90年代以后，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了以“冷面書寫生存真實(shí)的原生態(tài)”為標(biāo)榜的 自然主義 。 二、 選擇題1、 最早提出“創(chuàng)作方法”這一概念的是（A） A：歌德 B：庫(kù)爾貝 C：“拉普派”作家 D：席勒 2、 現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于（C ） A：批判現(xiàn)實(shí)主義描寫更真實(shí) B：批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物 C：批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)的力量更強(qiáng) D：批判現(xiàn)實(shí)主

44、義描寫更冷靜、更成熟3、 主張恪守戲劇創(chuàng)作的“三一律”的原則的創(chuàng)作方法是 (A)A：古典主義 B：人文主義 C：浪漫主義 D：現(xiàn)實(shí)主義 4、把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一種科學(xué)活動(dòng)，要求純客觀再現(xiàn)生活的文學(xué)思潮是(A )A：現(xiàn)實(shí)主義B：批判現(xiàn)實(shí)主義 C：自然主義 D：浪漫主義 5、 魯迅的狂人日記采用了下列那種創(chuàng)作方法(A) A：現(xiàn)實(shí)主義 B：批判現(xiàn)實(shí)主義 C：自然主義 D：象征主義 6、人文主義最早從下列哪個(gè)國(guó)家興起(C)A：法國(guó) B：英國(guó) C：德國(guó) D：意大利 7、 古典主義作為一種文學(xué)思潮，在下列哪個(gè)國(guó)家表現(xiàn)最為典型(A) A：法國(guó) B：英國(guó) C：德國(guó) D：意大利 三、判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由1、 在文

45、學(xué)理論的概念范疇中，所謂創(chuàng)作方法就是創(chuàng)作手法。(錯(cuò)誤) 創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。2、 現(xiàn)實(shí)主義與批判現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別在于批判現(xiàn)實(shí)主義能夠塑造典型環(huán)境當(dāng)中的典型人物。（正確）3、 浪漫主義強(qiáng)調(diào)理想，所以創(chuàng)作中不能有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。(錯(cuò)誤) 浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語(yǔ)的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。4、 古典主義政治上擁護(hù)王權(quán)，所以它不具有反封建性。(錯(cuò)誤) 從政治和社會(huì)根源上考察，古典主義是商業(yè)資本發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，以重商政策為基礎(chǔ)它服從于當(dāng)時(shí)絕對(duì)君

46、權(quán)的統(tǒng)治，是絕對(duì)君權(quán)政治在文學(xué)上的反映，也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在政治上對(duì)封建王權(quán)暫時(shí)的遷就，妥協(xié)、讓步的一種表現(xiàn)。四、名詞解釋 1、 創(chuàng)作方法：創(chuàng)作方法是指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則和方法。2、 文學(xué)思潮 ：文學(xué)思潮是指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。是指一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)形成的與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革和人們的精神需求相適應(yīng)的具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。3、 人文主義：人文主義（humanism）是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自

47、我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。4、 古典主義:17世紀(jì)流行在西歐、特別是法國(guó)的一種文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，而被稱為“古典主義”。在法國(guó)，從17世紀(jì)初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現(xiàn)為古典主義文學(xué)語(yǔ)言的定型和各種文學(xué)作品體裁的確立。詩(shī)人馬萊伯和語(yǔ)法家沃日拉等在這方面起了很大的作用。 沃日拉采用宮廷與貴族階層的用語(yǔ)，摒棄平民大眾的口語(yǔ)，制訂正規(guī)法語(yǔ)的規(guī)范。古典主義的文學(xué)語(yǔ)言，就是這種正規(guī)法語(yǔ),而不是平民的語(yǔ)言。1634年,詩(shī)人梅萊在他的悲劇中首次貫徹嚴(yán)格的“三一律”，要求劇情限制在同一件事，發(fā)生在同一天(24小時(shí)內(nèi))和同一地點(diǎn)。古典

48、主義悲劇作家基本上都遵照“三一律”寫作。古典主義第一階段的代表作家有高乃依和帕斯卡爾等。從1660至1688年是古典主義文學(xué)最繁榮的時(shí)期，代表作家有拉辛、 莫里哀、拉封丹、博敘埃和布瓦洛等。從1688-1715年，是古典主義盛極而衰的時(shí)期，代表作家是拉布呂耶爾、圣西門和費(fèi)訥隆等人。5、 浪漫主義 : 浪漫主義起源于中世紀(jì)法語(yǔ)中的Romance（意思是“傳奇”或“小說(shuō)”）一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此音譯而來(lái)。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想

49、象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲并表現(xiàn)于文化和藝術(shù)的各個(gè)部門。浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法語(yǔ)的浪漫一詞意味著感情豐富、多情善感。6、 自然主義: 自然主義文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向,大多有批判現(xiàn)實(shí)主義思想，是寫實(shí)主義的延伸，從19世紀(jì)80年代以后，是對(duì)印象主義的超越

50、。一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會(huì)。在文學(xué)藝術(shù)上，以“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”作為出發(fā)點(diǎn)的自然主義創(chuàng)作傾向，是同現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。但作為一個(gè)比較自覺(jué)的、具有現(xiàn)代含義的文藝流派，自然主義則是19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國(guó)興起，然后波及歐洲一些國(guó)家，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。自然主義雖然密切關(guān)注社會(huì)弊端,以暴露人性的丑惡面為主，但與象征主義者的思想基礎(chǔ)不同，因此互為陌路。與寫實(shí)主義的道路正好相

51、反，自然主義初期有一定消極色彩，后期卻不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性透視和逼迫力。因此，自然主義曾經(jīng)作為現(xiàn)實(shí)繁榮的反義詞而被有意談化。 7、 現(xiàn)代主義: 從文化的歷史角度來(lái)說(shuō)，是1914年前的幾十年中興起的新藝術(shù)與文學(xué)風(fēng)格，是藝術(shù)家為了反抗19世紀(jì)末期的敘事成規(guī)，轉(zhuǎn)而用一種他們認(rèn)為感情上更真實(shí)的方式，來(lái)表現(xiàn)出大家真正的感受與想法。現(xiàn)代主義以科學(xué)為基礎(chǔ)，講求理性邏輯，實(shí)驗(yàn)探證，并主張無(wú)神論。其中牛頓的力學(xué)理論、達(dá)爾文的進(jìn)化論及弗洛伊德對(duì)自我的研究為現(xiàn)代主義奠定重要的基礎(chǔ)。五、問(wèn)答題 1、 簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的過(guò)程: 就西歐說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義是從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)這一特定歷史時(shí)期形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，也是西歐資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)以及確立政治統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象。 作為文學(xué)