第二單元文化傳承與創(chuàng)新（第五課）

1、第五課 文化創(chuàng)新第一課時 文化創(chuàng)新的源泉和作用走近生活成立于2001年的“女子十二樂坊”由12位年輕靚麗的民族女樂手組成。他們使用古箏、揚琴、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨線琴等中國民族樂器、演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道以來，他們以時尚的著裝站立表演，激情四溢的奔放演出替代了正襟危做、含蓄內(nèi)斂的民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)弘揚了中國民族音樂。結(jié)合上述材料，談?wù)勎幕瘎?chuàng)新在社會發(fā)展中的作用?！咎崾尽浚?）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在?！芭邮贩弧痹诿褡逡魳?/p>

2、中融入現(xiàn)代音樂元素，對民族音樂作出了全心新的詮釋，令人耳目一新，產(chǎn)生了良好的社會效果，推動了音樂實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，“女子十二樂坊”給民族音樂增添了新的氣息和活力。豐富了音樂藝術(shù)寶庫，促進了民族文化的繁榮，弘揚了民族文化。知識梳理一、 不盡的源泉，不歇的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 。文化創(chuàng)新，是社會實踐 發(fā)展的必然要求。2、 社會實踐 是文化創(chuàng)新的源泉。 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。二、 巨大的作用，深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，可以推動 社會實踐 的發(fā)展，推動 社

3、會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化 的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永保生命力和富有凝聚力的重要保證 。 。三、 呼喚文化創(chuàng)新的時代1、 人民群眾 從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2、成為一個有文化的創(chuàng)造者，要自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中。 走出誤區(qū)1、文化創(chuàng)新可以離開社會實踐。（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出了自己特有的文化。離開社會實踐，文化就失去源泉，就會成為無源之水、無本之木。人們就不能做出有價值的文化創(chuàng)造。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新

4、情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，又為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，文化創(chuàng)新不可能離開社會實踐而存在。2、文化創(chuàng)新是文化工作者的事情，與一般群眾無關(guān)。（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作的辛勤勞動是分不開的，但不能因此認為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造；推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾?？梢姡J為文

5、化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對的。（3）文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造無愧于時代和人民群眾的文化作品。問題點擊1 不盡的源泉，不歇的動力問題1：（1）采風活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？（2）采風活動對于文化創(chuàng)新可以起到那些作用？點擊：上述探究題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）采風活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風原指民歌采集、現(xiàn)泛指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層、體驗生活、調(diào)查研究。文學(xué)工作者通過貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”活動，一方面可以更好的感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；

6、另一方面可以更好感受群眾對文化創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情，并為文化創(chuàng)新提供來源和動力。（2）采風活動作用表現(xiàn)在三個方面：第一：可掌握豐富、翔實的文化創(chuàng)作素材，是文化創(chuàng)作的源泉。第二：是文化創(chuàng)作的動力，它激發(fā)靈感，增強文化創(chuàng)作者的責任感和使命感。第三：有效服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)、服務(wù)社會、服務(wù)群眾、開拓文化市場。問題2：（1）你讀過魯迅和高爾基的那些作品？讀后有何感受？（2）魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活有何不同？點擊：上述探究題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也為“社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)”做好鋪墊。（1）魯迅的作品有吶喊、彷徨等小說集，有狂人日記、孔乙己、藥阿Q正傳等小說。有墳

7、華蓋集等雜文；高爾基的作品主要有童年、在人間、我的大學(xué)、母親等。兩位大師不僅是偉大的文學(xué)家，更是偉大的思想家。讀他們的作品，不但要放在當時的歷史條件下來認識問題，更要引發(fā)我們對現(xiàn)實問題的思考。（2）魯迅的作品和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活的不同特點是（1）魯迅的文學(xué)作品，尤其是以狂人日記為代表的文學(xué)作品，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，揭示了封建傳統(tǒng)吃人的主題。封建禮教影響的普遍性決定了它吃人的普遍性。揭示了整個封建社會吃人的本質(zhì)，而這個社會在中國存在了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時期的全部歷史。所以魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。反映中國社會（農(nóng)村）的落后、農(nóng)民

8、的盲目、封建思想嚴重束縛以及革命意識尚未覺醒的社會現(xiàn)象。（2）高爾基早期的文學(xué)作品揭露社會現(xiàn)實的丑惡、抨擊資產(chǎn)階級腐朽墮落和小市民的自私、保守思想，反映勞動人民的深重苦難以及他們反抗壓迫剝削、爭取自由解放的革命要求。高爾基的晚期作品以母親為代表，生動地反映了工人階級反對地主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，生動的描繪了無產(chǎn)階級斗爭的壯麗圖景，展示俄羅斯工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會生活的共同點是：都是對當時的歷史條件下現(xiàn)實問題的

9、思考，都揭露了社會現(xiàn)實的丑惡，揭露了剝削階級的階級本質(zhì)，都回答了當時歷史條件下人們遇到的新情況、新問題。 2 巨大的作用，深刻的意義問題1：（1）你還能舉出文化創(chuàng)新對于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？（2）在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？點擊：上述探究旨在引導(dǎo)學(xué)生積極參于推動文化創(chuàng)新的社會實踐活動中為繁榮和發(fā)展民族文化奉獻力量。（1）關(guān)于文化創(chuàng)新對于發(fā)展和繁榮民族文化的例子比比皆是，不勝枚舉。一是課本上介紹的我國書法藝術(shù)當中出現(xiàn)的“柳體”；二是從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，正好體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮；三是中國雜劇“天鵝湖”以文化創(chuàng)新的勇氣演繹世紀經(jīng)典等 （2）我

10、們可以做到：第一：要自覺學(xué)習中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動，感悟中華民族文化博大精深的內(nèi)涵，把握中華民族精神的精髓。第二：要積極推動中華民族文化的交流與傳播，推動中國文化走向世界，同時要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，做中外文化交流的友好使者。第三：要自覺學(xué)習科學(xué)文化知識，積極參加社會實踐，不斷提高自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)精神，為發(fā)展民族文化奠定基礎(chǔ)。3呼喚文化創(chuàng)新的時代問題1：（1）有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？（2）你能否運用上述觀點，并結(jié)合實例，對文化創(chuàng)新的意義作出說明？點擊：上述探究旨在使學(xué)生思考理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和

11、動力。（1）此種說法是不對的。文化創(chuàng)新是一項創(chuàng)造性的工作中，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智，但這遠遠不夠，文化創(chuàng)新主要來自創(chuàng)作者們的艱苦奮斗。因為“社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力”，離開社會實踐，文化創(chuàng)新是無源之水、無本之木。離開社會實踐，任何人有“才智” 的人都不會產(chǎn)生有意義的“靈感”，只有更自覺投身社會實踐，才能更充分的調(diào)動“靈感”、發(fā)揮“才智”（2）深入社會實踐對文化創(chuàng)新的意義：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。同學(xué)們可以結(jié)合我國改革開放30年的實際說明我國社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，也可以結(jié)合自己的生活實踐和感悟，尋找自己生活中的文化作品和文化創(chuàng)新。典例賞析

12、【例1】冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（ ）A. 文化的發(fā)展與社會實踐同步B. 文化具有豐富的表現(xiàn)形式C. 人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化D. 文化創(chuàng)造的主體是知識分子【解析】本題為2008年廣東高考第17題，考查文化創(chuàng)新的源泉。B項雖然正確，但不符合題意。A、D兩項錯誤，文化的發(fā)展與社會實踐不一定同步，文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，這表明人們在社會實踐中創(chuàng)造文化。黃河大合唱等名曲產(chǎn)生廣泛的影響，這表明人們享用文化。根據(jù)題意，只有C項正確。【例2】（2008年山東）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應(yīng)如何充分利用

13、山東文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化大省向文化強省的跨越?！敬鸢浮?1).利用傳統(tǒng)文化資源,建設(shè)文化強省,要牢牢把握先進文化的前進方向(2).社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力.要立足山東改革開放的實踐,創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式,創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品;同時博采眾長,促進山東民族文化事業(yè)的發(fā)展.(3).人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強省的積極性.(如果從不斷融入時代精神,發(fā)展文化事業(yè)、科學(xué)教育事業(yè)等角度回答也可)整體感知不盡的源泉文化創(chuàng)新的源泉不竭的動力文化創(chuàng)新的作用、意義文化創(chuàng)新的源泉和作用推動社會實踐的發(fā)展促進民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新的時代訓(xùn)練方陣基礎(chǔ)鞏固一 單項選擇題1、波

14、瀾壯闊的文化創(chuàng)造，是中華民族走向偉大復(fù)興的深刻動因，是我們古老的祖國永遠保持旺盛活力的源泉。對此理解正確的是（ C ）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化繁榮文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證只要進行文化創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)就能煥發(fā)生機、歷久彌新失去了創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的A. B. C. D. 1、解析： 回答了文化創(chuàng)新的重要性。雖然認識到文化創(chuàng)新能促使中華傳統(tǒng)煥發(fā)生機，但不能因此說只要進行文化創(chuàng)新就能使中華傳統(tǒng)煥發(fā)生機，把必要條件當成充分條件。因此含的答案是錯誤的。此題正確選項是C。2 文化部長孫家正在論及文化創(chuàng)新問題時曾指出：“優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)是中華民族文化創(chuàng)新的積累和結(jié)晶，不斷

15、創(chuàng)新是這一傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展的決定因素。”這段話說明（ B ）A 必須繼承中國傳統(tǒng)文化的成果 B. 文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化的創(chuàng)新C 創(chuàng)新必須符合中華民族自身發(fā)展的規(guī)律 D. 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2B 解析本題考察文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，故選B項。文化創(chuàng)新源自與實踐，C項不正確，創(chuàng)新必須繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果，A 項不選。D項與題干無關(guān)。3趙本山塑造了一個又一個生動傳神、活靈活現(xiàn)的小品形象、執(zhí)導(dǎo)、主演的電視連續(xù)劇在央視一套黃金時段熱播、走紅。他之所以能有今天的成就，源于他始終對農(nóng)村、對農(nóng)民懷有很深的感情，從黑土地上獲得豐富的營養(yǎng)，黑土地上滋生出的民間

16、藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng)作中一條割舍不斷的血脈。這一事實說明 （ A ）A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C文化創(chuàng)作來自于文化創(chuàng)作者的靈感 D物質(zhì)條件差的地方也能搞好文化建設(shè)3A 解析：B在材料中不能體現(xiàn)。C觀點錯誤。D不是材料的主要意思，故選A項4藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實的生活積累,正如王夫之所說:“身之所歷、目之所見，是鐵門坎?！边@表明 （ C ）A .藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)揮主觀能動性 B. 藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機能C. 藝術(shù)創(chuàng)作來源于實踐 D. 藝術(shù)創(chuàng)作是透過現(xiàn)象看本質(zhì)4C 解析：本題考查藝術(shù)創(chuàng)作與社會實踐的關(guān)系。A項不切合題意、B、D項不正確。C項正確回答了藝術(shù)創(chuàng)作與社會實踐的關(guān)系。

17、社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。故選C項。5 十七大報告指出，要在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的根本目的是（ D ）A. 發(fā)展先進文化 B. 繼承傳統(tǒng)、推陳出新C. 促進民族文化的繁榮 D. 推動社會實踐的發(fā)展5D 解析：文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化，但發(fā)展先進文化并不是根本目的，A不選。繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的途徑而不是目的，B不選。促進民族文化繁榮是文化創(chuàng)新的作用而非目的，C不選。推動社會實踐的發(fā)展才是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準，故選D項。62008年1月22日，胡錦濤主席在北京同全國宣傳思想工作會議代表座談時強調(diào)， 要著力推進改革創(chuàng)新，推

18、動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力，為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧營造良好氛圍，為奪取全面建設(shè)小康新順利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供強大思想文化保證。下列關(guān)于社會實踐和文化創(chuàng)新的敘述最為準確的是（ D ）A. 人類在改造自然和社會的實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化B. 文化自身的繼承和發(fā)展是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程C. 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的D. 源于社會實踐的文化創(chuàng)新推動著社會實踐的發(fā)展 6D 解析：本題考察社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，因此最準確、最全面的表述應(yīng)是二者的雙向互動關(guān)系。D項符合題意，而A、C 兩項的表達均是單向的。B項

19、也沒有具體說明社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。7在北京文化體制改革中，北京兒童藝術(shù)劇院、北京歌舞劇院等一批單位通過改制，成為新型的文化市場主體。它們根據(jù)人民群眾的實踐、創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營方式面向市場、面向社會進行創(chuàng)作，根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐創(chuàng)新新的文化品牌，受到觀眾的熱烈歡迎。上述材料說明（ A ）文化創(chuàng)新能促進文化的發(fā)展 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行A. B. C . D. 7.A 解析:本題考察文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。文化創(chuàng)新離不開社會實踐。必須在社會實踐的基礎(chǔ)上進行，傳統(tǒng)文化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能煥發(fā)生機與活力。因此含的

20、答案是不正確的。本題正確選項是A 。8與時俱進是歷史的大趨勢，不斷創(chuàng)新是時代的主旋律。在今天這樣一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代，當代中國文化工作者的使命和職責是（ ）A. 自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐 B.關(guān)注廣大人民群眾的根本利益C. 理解人民群眾對文化生活的基本需求 D. 創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品8D 解析本題考察基礎(chǔ)知識，只要學(xué)生熟悉教材知識點，就不難選出正確答案。二非選擇題9 中國海信集團在激烈的市場競爭中，為了掌握自己的核心技術(shù)，占據(jù)市場競爭優(yōu)勢，投入巨資，耗時四年，終于研制出中國自己的電視機芯片，大大推動了我國電視機產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？ 用文化生活的有關(guān)知識，分析上述材料。

21、【答案】1、 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。海信集團基于提高市場競爭的需要，立足實踐，調(diào)查研究，刻苦攻關(guān)，終于研制出中國自己的電視機芯片，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。2、 文化創(chuàng)新可以推動實踐的發(fā)展。海信集團研制出中國自己的電視機芯片，大大推動了我國電視機產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明文化創(chuàng)新的確可以推動社會實踐的發(fā)展。能力提升一單項選擇題12008年3月5日溫總理在政府工作報告中指出，要進一步落實和完善文化體制改革政策措施，推動文化創(chuàng)新，加強文化建設(shè)，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。下列對文化創(chuàng)新理解正確的有（ D ） 文化創(chuàng)新意味著對傳統(tǒng)文化中糟粕的拋棄 文化創(chuàng)新的

22、實質(zhì)就在于文化的傳播 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的動力 沒有社會實踐，就不會有文化創(chuàng)新A. B. C. D. 1D 解析 此題中 說法不正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。文化創(chuàng)新的實質(zhì)是推動社會實踐的發(fā)展， 的說法不正確。2 近年來，不斷有業(yè)內(nèi)人士對經(jīng)典翻拍趨之若 ，可其中有不少作品卻讓觀眾詬病。相比之下，亮劍、歷史的天空、士兵突擊等原創(chuàng)作品的熱播則告訴人們，與其頻繁向經(jīng)典“借光”，還不如多花心思，讓今天的作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們（ B ）A. 經(jīng)典作品沒有翻拍的價值 B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮C.只有對傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展 D.人民群眾真正需要的是原創(chuàng)作品2B 解析 本題考查

23、文化創(chuàng)新的作用。A、C項說法不正確。人民群眾需要的是反映社會實踐的優(yōu)秀文化作品。所以D項不選。正確答案是B項。二非選擇題3、汶川地震發(fā)生以來，詩歌、報告文學(xué)、歌曲、戲劇等一大批文藝作品隨之涌現(xiàn)，一大批文藝工作者赴災(zāi)區(qū)采風，舞蹈、交響樂、電影、電視等更多類型的作品正在醞釀中身處這場災(zāi)難引發(fā)的文化熱潮中,文藝工作者如何才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品?文藝工作者應(yīng)該擔負起怎樣的使命和職責?只有深入審慎地思考,文藝創(chuàng)作才能在理性的光芒下穩(wěn)健展開,才能留下“千古絕唱”。 請結(jié)合文化生活的知識，分析上述材料?！敬鸢浮?、文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。在這個呼喚文化創(chuàng)新的時代，廣大文藝

24、工作者必須自覺投身社會實踐，在實踐中繼承傳統(tǒng)文化，吸收先進文化，堅持與時俱進。2、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，廣大文藝工作者要深入地震災(zāi)區(qū)，關(guān)注人民群眾的根本利益，關(guān)注他們在地震中的壯舉，理解他們對文化的基本需求，虛心向他們學(xué)習，從他們的實踐和生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文藝作品。這也是文藝創(chuàng)作者應(yīng)該擔負的使命和職責。視野廣角 寂靜的春天20世紀40年代起，人們開始大量生產(chǎn)和使用一些劇毒殺蟲劑以提高糧食產(chǎn)量。到了50年代，這些劇毒殺蟲劑在短期內(nèi)的確起到了殺蟲的效果，使糧食產(chǎn)量得到了空前的提高。然而，這些劇毒物所帶來的后果也是制造者和使用者們

25、全然沒有想到的，這些用于殺死害蟲的毒物通過空氣、水、土壤等潛入農(nóng)作物，殘留在糧食、蔬菜中，或通過飼料、飲用水進入畜體，繼而又通過食物鏈或空氣進入人體。這種有機氯化物在人體中積存，可使人的神經(jīng)系統(tǒng)和肝臟功能遭到損害，可引起皮膚癌，可使胎兒畸形或引起死胎。人類制造的殺蟲劑已成為人類自己為自己種下的一顆毒果。美國海洋生物學(xué)家雷切爾卡爾森經(jīng)過4年時間，調(diào)查了使用化學(xué)殺蟲劑對環(huán)境造成的危害后，于1962年出版了寂靜的春天一書。她在書中闡述了農(nóng)藥對環(huán)境的污染，用生態(tài)學(xué)的原理分析了這些化學(xué)殺蟲劑對人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來的危害，指出人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴，人類應(yīng)該走“另外的路”

26、。 寂靜的春天是一部劃時代的綠色經(jīng)典著作，它的出版使人們意識到“人類也是生態(tài)平衡的一部分”，從而掀起了現(xiàn)代環(huán)保運動。同時，寂靜的春天也是一部警示錄，由于它的廣泛影響，美國政府開始對書中提出的警告做調(diào)查，最終改變了對農(nóng)藥政策的取向，并于1970年成立了環(huán)境保護局。寂靜的春天可以說是一座豐碑，是人類生態(tài)意識覺醒的標志，是生態(tài)學(xué)新紀元的開端。由于它在美國歷史上產(chǎn)生了巨大的作用和影響，被列為“改變美國的書”之一。 輕松十分快樂驛站動漫專題傳統(tǒng)相聲的動漫化深受廣大觀眾的喜愛。中央電視臺文藝頻道推出的輕松十分快樂驛站動漫專題已經(jīng)成為一個富有特色的品牌節(jié)目。輕松十分將相聲和小品動漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個

27、聲音，人物卻不是原來的那個人物，而是創(chuàng)作者筆下的動漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動漫藝術(shù)來包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對青少年來說，通過喜聞樂見的動漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。點拔： 傳統(tǒng)相聲的動漫化，充分說明社會實踐發(fā)展的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動力。用動漫藝術(shù)來包裝相聲和小品也有利于推動民族文化的繁榮和發(fā)展。第二框 文化創(chuàng)新的途徑走近生活 2008年8月8日晚上，北京奧運會以恢弘的大手筆，新奇的想象力和高科技手段，為世界40億電視

28、觀眾，奉獻了一場用“世界語言講述中國故事”的視聽盛宴。一副中國傳統(tǒng)卷軸鋪就的舞臺，流淌的是五千多年中國文化綿延的精彩，古老的文明智慧在這里凝聚、閃光，一個“和”字體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心。最能體現(xiàn)中國意境的場景，便是全身黑色的舞者一邊舞蹈一邊撥墨，孔門3000弟子集體誦讀論語名句，山谷鳴應(yīng)，震撼人心?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”就是我們中國人的胸襟，它和一開始的“有朋自遠方來，不亦樂乎”互相輝映。三個不同時期的“和”字，見證了中國幾千年的和合文化。古體的“和”與現(xiàn)代的“和”字體不同，內(nèi)涵一致，都意指和諧、和平。奧運會開幕式實現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克精神的完美結(jié)合，獲得了巨大成功。由于受到北京奧

29、運會的影響，代表中國傳統(tǒng)文化的商品也正在悄然熱銷、絲綢、瓷器、泥人、剪紙、寶劍、風箏、茶葉特別受到外賓的青睞.結(jié)合材料簡要分析：1、奧運會開幕式的成功說明了什么？2、如何才能使中國傳統(tǒng)文化適應(yīng)時代發(fā)展？【提示】1、北京奧運會開幕式的巨大成功，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，并借鑒和融合了奧林匹克運動中的體育文化，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克精神的完美結(jié)合，充分說明了文化創(chuàng)新的過程。2、中國傳統(tǒng)文化要適應(yīng)時代發(fā)展，必須：（1）堅持在社會實踐的基礎(chǔ)上不斷進行文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新要做到“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”。（2）堅持創(chuàng)新與借鑒、融合的統(tǒng)一，做到面向世界、博采眾長。（3）在對待傳統(tǒng)文

30、化上，必須堅決反對“守舊主義”和“封閉主義”“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。知識梳理一、繼承傳統(tǒng) 推陳出新1、立足于社會實踐 ，是文化創(chuàng)新的 基本要求 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 。2、文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“ 推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。3、一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化 ，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神 ，是文化創(chuàng)新的重要追求。二、面向世界 博采眾長1、在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ，既是人類文明發(fā)展的重要動力 。也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。2、文化創(chuàng)新的

31、重要途徑是 “ 繼承傳統(tǒng) ，推陳出新”，“ 面向世界，博采眾長 ”3、文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 。4、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果 。 5、在學(xué)習和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時，要“以我為主，為我所用 ”三、堅持正確的思想 ，克服錯誤傾向1 、文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化 、民族文化與 外來文化 的關(guān)系。2、文化創(chuàng)新要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受 新文化 和任何外來文化的傾向，這中傾向被稱為“守舊主義”和“ 封閉主義 ”。3、文化創(chuàng)新要反對那種一味推崇 外來文化 ，根本否定“傳統(tǒng)文化 的傾向，這種傾向被稱為“

32、歷史虛無主義”和“ 民族虛無主義”。走出誤區(qū)1中華文化講究“兼容并包”“和而不同”。因此，文化創(chuàng)新的過程就是逐步吸收和融合西方文化的過程。（1）“兼容并包”就是說把各個方面或各種事物都容納進去；“和而不同”則要求各種文化之間能夠和諧共處，相互取長補短；這種承認文化差異、強調(diào)互相尊重的思想，符合文化多樣性這個世界文化的基本特征，有利于在整個世界范圍內(nèi)的文化交流與合作，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的文化成果共享。（2）文化具有很強的繼承性，但這種繼承是選擇性繼承。文化創(chuàng)新的過程既是一個“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造文化的過程。在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時， 要

33、“以我為主 ，為我所用”，因為永保文化生命力和提升文化競爭力，都要保持文化的民族特色。（3）在文化創(chuàng)新過程中，我們既要積極主動地與西方文化交流、融合，又要不斷對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，這是中華文化保持旺盛生命力的關(guān)鍵。2文化創(chuàng)新就是要掘棄傳統(tǒng)，體現(xiàn)新的時代精神。（1）體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的變化，這就要求文化創(chuàng)新要體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。但是，我們不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新。（2）任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能掘棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對

34、傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。因此，進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時代精神，把兩者有機結(jié)合起來，不可偏廢其一。問題點擊1 繼承傳統(tǒng)，推陳出新問題1：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？點擊：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長。問題2：“孝”至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華，去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？點擊：能夠體現(xiàn)出文化創(chuàng)新。因為隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分，精華部分不但

35、被繼承下來，而且還注入新內(nèi)容，給予了重新的詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。2 面向世界，博采眾長問題1：對此，你能提供一個事例加以說明嗎？點擊：例如：散文詩。其特點是：散文詩是一種汲取散文和詩最佳美學(xué)特點，使其很好融合，而舍去二者的“拖累”的一種獨立的文體，有人也稱他是詩和散文的聯(lián)姻。用王光明教授的話來說，它體現(xiàn)了詩的內(nèi)涵，又容納了詩意的散文性細節(jié)，結(jié)合了詩的表現(xiàn)手段和散文的描述手段。19世紀中葉流行與歐美。它的第一個特點是篇幅段小，不分行，不押韻，但具有濃郁的抒情色彩，充滿詩的意境，有內(nèi)在的音樂感和節(jié)奏感。第二個特點是內(nèi)容的跳躍性，以凝練的語言營造詩情畫意。第三個特點是多用象

36、征、暗示等手法擴大內(nèi)容和容量。問題2：在正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，這個事例對你有什么啟示？點擊：首先，文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化， 要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新， 也就失去了根基。其次，文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。再次，學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。3 堅持正確方向，克服錯誤傾向問題：上面的觀點那些是正確的？那些是錯誤的？為什么？點擊：（1）以上三個觀點實際上是如何對待外來文化的問題，即我們對外來文化要有一個正確的態(tài)度 。（2）文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精

37、神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明進步作出過貢獻。文化的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展， 要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。（3）觀點一：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二：一味固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。只有觀點三才是我們對待外來文化的正確態(tài)度。典例賞析【例1】

38、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而建成的建筑精品。這說明（ ）A.建筑是中華文化的重要標志B. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C. 實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D. 潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) （2008年高考江蘇題）【解析】本題主要考察文化創(chuàng)新方面的知識。A、D兩項說法有誤，不能說建筑只是中華文化的重要標志，正確的說法是傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐，而不是潛心思考。B項說法正確但不符合題意。南京中山陵的設(shè)計者是在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而建

39、成，這正好說明了實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長。因此，本題正確答案為C項?！纠?】看漫畫，運用文化生活的知識。回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編。（1） 漫畫中的文化教育存在什么偏差？（2） 中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？ （2008年高考廣東卷）【解析】本題主要考查考生對文化繼承與發(fā)展創(chuàng)新、對待外來文化的正確態(tài)度等知識的掌握情況。本題沿襲了2007年廣東卷用漫畫為材料設(shè)計主觀題的模式。從一幅漫畫引出相關(guān)的文化生活知識，考查考生通過圖表獲取信息、分析現(xiàn)實生活的能力。本題所涉及的知識點明確，解答該題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫的意思。漫畫中的文化教育用傳統(tǒng)文化（元宵節(jié)）排斥外來文化（情人節(jié)

40、）這顯然是不正確的，我們既要繼承中國傳統(tǒng)文化，同時又要吸收外來的優(yōu)秀文化。不同民族文化之間、應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新的成果。在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要堅持以我為主、為我所用?！敬鸢浮浚?）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化、排斥外來文化的偏差。（2）（1）文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化的成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族之間相互借鑒，“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化的過程。（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中， 要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄和科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間有差異，就難免有矛盾、有競

41、爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙。文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共享世界文化創(chuàng)新成果（3）在學(xué)習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時， 要以我為主，為我所用，我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。立足社會實踐根本途徑整體感知繼承傳統(tǒng),推陳出新面向世界,博采眾長文化創(chuàng)新的途徑重要途徑堅持正確思想,克服錯誤思想訓(xùn)練方陣 基礎(chǔ)鞏固一、 單項選擇題：1、任何一個文化，都應(yīng)該是一個開放的體系，只有隨著時代的發(fā)展和社會的變化，不斷進行調(diào)整、更新、才能永葆與時俱進的生機和活力。這說明（ B ） 傳統(tǒng)文化是固定不變的，

42、我們應(yīng)固守傳統(tǒng)文化 我們應(yīng)發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新 文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長 文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新A. B. C. D. 1、解析：文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐。傳統(tǒng)文化不是固定不變的，社會實踐的發(fā)展，要求傳統(tǒng)文化體現(xiàn)新的時代精神。因此含的答案是錯誤的。此題正確選項是B 。2、中外文化的神奇吸引了很多外國人前來學(xué)習、研究，中國每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習外國先進技術(shù)、管理經(jīng)驗等。這說明（ ）A. 文化是無國界，無階級性的B. 在文化交流方面應(yīng)毫無保留地進行交流。從而促進世界文化的發(fā)展C. 在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世

43、界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國的有益成果D. 要反對歷史虛無主義3 C 解析：本題考查中外文化交流的正確做法。文化是經(jīng)濟、政治的反映，有階級性。A項錯誤。在文化交流中應(yīng)堅持以我為主，為我所用的原則，B項表述錯誤；D 項與材料無關(guān)。C項正確表述了文化交流中的做法，符合題意。因此，本題正確選項是 C 。4、中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這表明（ B ）A文化來源于社會實踐 B不同民族文化的交流融合 C不同民族文化的競爭、排斥 D文化具有民族特色4B 解析：C項錯誤。A、D選項不符合題干內(nèi)容，故選B項5、北京2008年奧運會體育圖表以篆文子筆畫為

44、基本形式，融合了中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，符合體育圖標易識別、易記憶、易使用的要求。北京2008年奧運會體育圖表，體現(xiàn)了（ C ） 文化創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的 文化創(chuàng)新需要學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果 文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色A. B. C. D. 5 .C 解析：此題考查文化創(chuàng)新的途徑知識點。 符合題干要求。所反映的內(nèi)容不切合題干，故選C項。6油畫傳入我國已經(jīng)百年，其畫法已經(jīng)融入到國畫中。在近代，中國的畫家把西方藝術(shù)手法融入中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的藝術(shù)風格。這說明 （ ）A文藝作品的創(chuàng)新永無止境 B傳統(tǒng)文化必須與時代精神相結(jié)合C社會

45、實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 D各民族文化交流、借鑒與融合促進文化創(chuàng)新6DA、B項說法正確，但不符合題意。C項不是最佳瘩案，D項更直接。7林則徐“海納百川，有容乃大”的名句給我們的文化啟示是（ A ）A.實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長 B.要以我為主,為我所用C.應(yīng)尊重文化多樣性 D.文化具有繼承性7.A 解析:關(guān)鍵是理解“有容乃大”。容字含有“包容”、“寬容”、“容納”的意思，包容和學(xué)習先進文化，啟示我們實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長，A項符合題意。8、自稱“思想狂徒”的某學(xué)者在博客文章中稱，“論語，中國人的宿命之書”，“孔夫子，中國人的人格分裂之祖”，“孔夫子是中華民族的罪人”上述觀點（ D ）A是對傳

46、統(tǒng)文化的批判性繼承 B能促使我們面向世界，博采眾長C是“封閉主義”的表現(xiàn) D是“民族虛無主義的表現(xiàn)8D 解析：民族虛無主義是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。題中說法對孔子的否定是民族虛無主義的表現(xiàn)，故選D項。二、 非選擇題：在國家竟標中脫穎而出的“鳥巢”國家體育觀，因其極其創(chuàng)造性的建筑手法而被專家認為是代表了21世紀初葉國際建筑界最高水平的體育建筑。它借鑒了中國傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理論，也吸收了世界體育建筑史上的成功經(jīng)驗，在設(shè)計理念上既滿足了世界體育賽事的要求，又體現(xiàn)了北京奧運新理論。 從文化生活的角度說明“鳥巢”的設(shè)計是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？【答案】1、立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作

47、的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！傍B巢”的設(shè)計立足于奧運會體育賽事的社會實踐，體現(xiàn)了設(shè)計者的建筑創(chuàng)新理念。2、文化創(chuàng)新要做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，將傳統(tǒng)文化于時代精神相結(jié)合。“鳥巢”的設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理論，又體現(xiàn)了北京“科技奧運、人文奧運、綠色奧運”理念，將傳統(tǒng)文化與時代精神有機結(jié)合。3、實現(xiàn)文化創(chuàng)新要“博采眾長”?！傍B巢”的設(shè)計吸收了世界建筑史上的成功經(jīng)驗，做到了面向世界、博采眾長。能力提升一. 單項選擇題：1.2008年奧運會獎牌藝術(shù)風格尊貴、典雅，中國特色濃郁，既體現(xiàn)了對獲勝者的禮贊，也形象的詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價值觀、榮譽觀。2008年奧

48、運會獎牌獨特創(chuàng)意與成功設(shè)計告訴我們（ ）A中國各民族文化相互交融、相互促進B文化創(chuàng)新不能搞“歷史虛無主義”，必須注意對傳統(tǒng)文化的繼承C雖然世界文化豐富多樣，但只有本民族文化才是最優(yōu)秀的D中、西方文化能夠相互交融借鑒1B 解析：本題A、D與題意無關(guān)，C項錯誤，故選B項。 2粵菜作為我國八大菜系之一，不僅以選料廣播而聞名，而且還能根據(jù)本地人的飲食習慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、糴制法移植過來，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風格?；洸说淖兓桶l(fā)展的重要原因在于（ D ）A掘棄了傳統(tǒng)文化大膽進行文化創(chuàng)新 B文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉C遵循各國在

49、文化上一律平等的原則 D吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新2、D解析：本題考查的是文化創(chuàng)新的的途徑：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界，博采眾長。A、B本身錯誤，C項不符合題意，故選D。二.非選擇題3“全聚德”、“東來順”、“咸亨酒店”等是全國知名的中華老字號，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，其生命力就在于創(chuàng)新，除結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號的文化創(chuàng)新有繼承問題，也有融合問題。就是在繼承老字號蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營理念等，做到“古為今用”、“洋為今用”，形成“傳統(tǒng)文化外來文化”相融合的“文化鏈”。充分運用文化鏈這個手段，使老字號在新時期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。 請用文化生活的觀點，對上述材料加以評析?！敬鸢浮?（1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個企業(yè)的生命力所在。（2）文化創(chuàng)新要處理好與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系。一方面，改造傳統(tǒng)文化的過程，是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展新文化的過程。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號正是在繼承老字號蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。另一方面 ，文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長，為我所用。中華老字號就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成