第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元復(fù)習(xí)提綱

1、第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想 本單元主要講述的就是在古代中國(guó)儒家思想的演變過程線索 儒家思想的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝時(shí)期 傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)魏晉隋唐時(shí)期 宋明理學(xué)兩宋時(shí)期、明朝時(shí)期 早期啟蒙思潮明清之際第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 重點(diǎn)： “百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟 子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。 一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1、什么是“百家爭(zhēng)鳴”？ “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳 斗艷的局面。2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因？ （見本課測(cè)評(píng)） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊

2、的經(jīng)濟(jì)制度井田制崩潰（經(jīng)濟(jì)），舊的政治權(quán)力中心 周王室衰微（政治），出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)制度和新的政治力量，諸侯國(guó)紛 紛起用原先地位較低的士，士開始崛起（階級(jí)）。同時(shí)，私人講學(xué)風(fēng)氣 興起（思想文化），士階層不僅在政治上發(fā)揮作用，也在文化教育方面 扮演了重要的角色，他們傳播文化、研究學(xué)問，形成了諸子百家。同 時(shí)，他們紛紛發(fā)表自己的主張，互相學(xué)習(xí)，相互詰難、批駁，形成 了“百家爭(zhēng)鳴”局面。3、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表 “十家九流”代表人物：老子、莊子； ：世界的本原是“道”，主張無為而治，樸素的辯證法 儒家代表人物：孔子、孟子、荀子；墨家代表人物：墨子； 主張：兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢 代表人物：

3、商鞅、韓非子； ：以法治國(guó)、專制主義中央集權(quán)（為統(tǒng)治階級(jí)所重視，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)）4、“百家爭(zhēng)鳴”的影響？ 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史 上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、孔子和早期儒學(xué)1春秋一一孔子（1）生平：孔子名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，思想家、政治家、教 育家，儒學(xué)創(chuàng)始人，被推為“圣人”。他死后，言論被編為論語(yǔ)， 對(duì)后世的影響也很大。（2）主張和貢獻(xiàn)： 核心是“仁”，就是“仁者，愛人”，做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。 主張“克己復(fù)禮”維護(hù)周朝的禮樂制度。（保守性的體現(xiàn)） 政治思想：孔子主張“為政以德”，（以德

4、治國(guó)）反對(duì)苛政，包含民 本思想。 教育思想：興辦私學(xué)，主張“有教無類”（意義：打破貴族壟斷文化 教育的局面） 整理古籍：“六經(jīng)”詩(shī)、書、禮、易、春秋 （即儒家的五經(jīng)）、樂2、戰(zhàn)國(guó)孟子、荀子（1）孟子：孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，亞圣。主張： 發(fā)展了仁，提出“仁政”思想； 民本思想：提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，即“民貴君輕” 倫理觀：主張“性本善”，要用仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性，即“性 善論”（2）荀子：荀子名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，改造儒家思想，綜合法道思 想積極成分，使之更能適應(yīng)社會(huì)需要。主張： 施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”； 提出“水能載舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”關(guān)系。 倫理

5、觀：主張“性惡論”但可以通過后天禮儀法治改造成為君子圣 人。貢獻(xiàn)：總結(jié)改造儒家思想，吸收其他學(xué)派積極合理成分，使儒學(xué)體系更 完整，戰(zhàn)國(guó)后期發(fā)展為諸子百家之大宗。實(shí)例：列表對(duì)比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。思想家思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，新儒學(xué)思想對(duì)后世的影響。時(shí)間： 秦朝漢朝初年漢武帝社會(huì)環(huán)境：大一統(tǒng)戰(zhàn)亂剛剛結(jié)束 國(guó)力強(qiáng)盛，矛盾存在 統(tǒng)治思想：“法家”思想焚書坑儒休養(yǎng)生息“道家”無為而治 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1、董仲舒（1）生平

6、：漢朝儒家代表，使儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人 物。漢武帝舉賢良對(duì)策，他上天人三策受重用。著有春秋繁露 一書。（2）董仲舒的貢獻(xiàn)在于他把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家 思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的 新儒學(xué)體系 。（3）思想主張： 針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒 術(shù)”主張。（以思想上的統(tǒng)一來維護(hù)政治的統(tǒng)一） 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，大力宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一、 天人感應(yīng)”學(xué)說。 針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。（漢朝皇帝 在謚號(hào)中大部分加有孝字）二、儒學(xué)成為正統(tǒng)。1、漢武帝尊儒的措施 思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，罷黜百家，

7、獨(dú)尊儒術(shù)。 政治方面：用儒生參與國(guó)家大政。 教育方面：興辦太學(xué)，立博士，傳五經(jīng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典； 全國(guó)各郡設(shè)學(xué)校，推廣儒學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。2、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果： 此后儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，中 國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。3、西漢的儒學(xué)教育狀況 教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書，定詩(shī)書禮易春秋為“五經(jīng)”。立教官為“博士”。 儒學(xué)地位大大提高。興辦太學(xué)，太學(xué)生員為博士弟子，考試合格后即 可以做官。意義：打破了以往由貴族官僚時(shí)代為官的規(guī)矩，提高儒學(xué)的地位。 初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國(guó)郡縣設(shè)置學(xué)校，使儒學(xué)在民 間處于獨(dú)尊地位。本課測(cè)評(píng)漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？第 董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎合了時(shí)代的需要。1，第 第二，漢武帝大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用2， 儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng) 典。學(xué)習(xí)延伸董仲舒的 “三綱五常 ”思想的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。有利于維護(hù)社會(huì)秩序，