電大社會(huì)學(xué)概論名詞解釋匯總

1、一.名詞解釋.1.社會(huì):是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要,創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系,進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體.2.社會(huì)學(xué):是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué).3.群學(xué)肄言:嚴(yán)復(fù)翻譯英國早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的社會(huì)學(xué)原理的一個(gè)緒論部分1903年于上海文明編譯書局出版,書名定為群學(xué)肄言,即“如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思.1897年先為上海國聞報(bào)社翻譯了前兩章,名為砭愚篇和倡學(xué)篇,19011902年陸續(xù)譯完,共十六章,于1903年出版.譯文古雅而精深,文章并可瑯瑯成誦,一時(shí)風(fēng)行海內(nèi).4.

2、應(yīng)用社會(huì)學(xué):是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究.5.社會(huì)需要:是人們需要,是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋聦?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感,而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng).6.文化:社會(huì)學(xué)認(rèn)為,所謂文化,是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài),是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境,包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品.這些產(chǎn)品,一代一代地傳遞下去.7.優(yōu)勢需要:是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要.8.社會(huì)交往:是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程.社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作

3、用或社會(huì)互動(dòng).9.角色沖突:是在角色扮演過程中,一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,這些角色又對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象.角色沖突常使他感到左右為難.10.角色扮演:是社會(huì)成員具體實(shí)踐他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧倪^程.11."鏡中自我":是社會(huì)學(xué)家施加壓力庫利使用的解釋人們自我認(rèn)識(shí)過程的概念理論.庫利認(rèn)為,人們都是以他人為鏡的,在社會(huì)交往中,人們通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識(shí)自己,就像照鏡子一樣,看到了自己.12.社會(huì)化:即人的社會(huì)化.就是指一個(gè)從出生,從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人,經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí),技能和社會(huì)規(guī)范,培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要,發(fā)民自己的社會(huì)性,把自

4、己一體化到群體中去,從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程.13.心理上的斷乳:是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法,也叫“第二次誕生”.生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣,是一次生理危機(jī),而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變,又一次形成危機(jī),可以認(rèn)為是心理上的斷乳.14.個(gè)性:是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征.它是個(gè)人穩(wěn)定的民理特征的總和.15.再社會(huì)化:是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化,即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為,被有關(guān)司法、公安部門收容,強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過程.16.社會(huì)群體:是人們通過相互社會(huì)交往而形成的,靠社會(huì)關(guān)系連結(jié)

5、起來的人群.17.初級(jí)社會(huì)群體:也叫首屬社會(huì)群體,是由面對(duì)面的交往而形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體.它反映了人們最簡單,最初步的社會(huì)關(guān)系.18.家庭結(jié)構(gòu):是指家庭成員的組合形式及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài).它包括家庭由多少成員組成,由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成.19.科層制:是韋伯提出的行政管理模型.它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式.20.社會(huì)組織結(jié)構(gòu):是指組織由哪些啊分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形成.在這里,前者是從外觀上來描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu),后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu).21.家長制:是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和信賴基礎(chǔ)

6、上的組織管理方式.其基本特征是管理權(quán)力高度集中,管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理,無規(guī)章制度,或有規(guī)章而不循.22.社區(qū):是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地域性社會(huì)生活共同體.23.人文區(qū)位學(xué):又稱人類生態(tài)學(xué),是指借用生物進(jìn)化論原理,研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依整賴關(guān)系的學(xué)說,是由美國芝加哥學(xué)派提出來的,其注重研究不同人群在地域空間上的居住與活動(dòng)分布,分析他們之間的相互關(guān)系.24.城市社區(qū):是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體.它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式.25.過度城市化:農(nóng)村人口大量涌入城市,流入城

7、市的人口超過城市發(fā)展需求,給城市正常運(yùn)行帶來沉重壓力的現(xiàn)象,叫過度城市化.26.社會(huì)分化:是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別.社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象.27.社會(huì)分層:按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列,叫做社會(huì)分層.28.階級(jí):所謂階級(jí),就是這樣一些休團(tuán),由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng).29.剝削:所胃剝削,是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷,無償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng),甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng).30.社會(huì)制度:有宏觀、中觀和微觀之分.社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度,認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿

8、足人類的社會(huì)需要,在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系.31.制度化優(yōu)先:是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí),有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位,這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先.32.規(guī)則系統(tǒng):社會(huì)制度都包含著一整套活動(dòng)規(guī)則即規(guī)范系統(tǒng),用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式.33.社會(huì)控制:是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)們的行為進(jìn)行制約和限制,使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過程.狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束.34.社會(huì)輿論:也稱公意,是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法,是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià).社會(huì)輿

9、論能在一定程度上影響人的行為,發(fā)揮社會(huì)控制的作用.35.越軌行為:也稱違規(guī)行為,它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為.越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的,它是對(duì)社會(huì)或群體所期望的角色行為的偏離.36.社會(huì)問題:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步,需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題.37.社會(huì)解組:是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào),社會(huì)行為規(guī)范以社會(huì)成員失云浮的約束,從而社會(huì)的組織程度低,乃至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象.它是與社會(huì)整合相對(duì)應(yīng)的概念.38.就業(yè)問題:是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng),而產(chǎn)

10、生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況.39.貧窮文化論:從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為窮人之所以長期和世代貧窮,是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化.40.社會(huì)保障:也叫社會(huì)安全,是國家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助、以保障其基本生活的制度.41.社區(qū)組織:也稱社區(qū)組織工作,是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社區(qū)需要,組成社區(qū)行動(dòng)體系,進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問題的過程.42.社區(qū)發(fā)展:也稱社區(qū)發(fā)展工作,是社會(huì)工作者介入有問題的社區(qū),通過啟發(fā)和教育,協(xié)助社區(qū)居民組織起來,發(fā)揮社區(qū)合作精神、動(dòng)員社區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解

11、決社區(qū)問題,促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過程.43.社會(huì)工作:是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū),解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能,以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng).44.社會(huì)角色:是指與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式.45.集體行為:是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為.它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點(diǎn).46.時(shí)尚也稱流行:是社會(huì)生活中某種行為模式相互效法并廣為流傳的現(xiàn)象.47.繼續(xù)社會(huì)化:是指人的一生都在不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)技能的社會(huì)化.48.特殊社會(huì)化:是指對(duì)于某些

12、受身心損傷不能進(jìn)行正常社會(huì)生活的一些人們而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過程.49.家庭:是在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上建立起來的,以夫妻子女為基本成員的,共同生活的首屬群體.50.社會(huì)組織:是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能,完成特定的社會(huì)目標(biāo),有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體.51.農(nóng)村社區(qū):是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來的人們的生活的共同體.52.財(cái)富:指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇.53.聲望:指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬.54.權(quán)力:指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者,實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性.55.概念系統(tǒng):它是說明該社會(huì)制度存在的理由,及它所起的作用的一套理論.56.組織系統(tǒng):是檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系,它

13、是社會(huì)制度的實(shí)體.57.習(xí)俗:是人們?cè)陂L期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣.58.道德:是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和,是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的.59.宗教:是一種和神或神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系.60.政權(quán):是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力,是國家一切權(quán)力的基礎(chǔ).61.法律:是由國家的立法機(jī)關(guān)制定,國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則.62.紀(jì)律:是國家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則,是它們用來指導(dǎo)和約束自己的成員,促使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù),以實(shí)現(xiàn)組織的手段.63.社會(huì)輿論是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見,它包括了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的

14、是非曲直之評(píng)價(jià)64.群體意識(shí):是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮.65.亞文體群體:是指一些與主體社會(huì)有顯著差異的群體.66.就業(yè):是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人,從事某種勞動(dòng)或工作,取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營收入,以維持生活的活動(dòng).67.貧窮:是指人們?nèi)狈M足他們生活基本需要的資源和手段的狀況.68.失業(yè):是指勞動(dòng)力的供給大于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求,致使一部分勞動(dòng)力找不到勞動(dòng)或工作崗位,無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合,勞動(dòng)力資源閑置的狀態(tài).69.社會(huì)變遷:是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角

15、色模式的變動(dòng)過程.70.生活方式:是指在一定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征.71.社會(huì)流動(dòng):可以有廣義、狹義兩方面涵義.從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門的運(yùn)動(dòng).狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指個(gè)人社會(huì)地位的變化.72.社會(huì)革命:是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式.73.社會(huì)現(xiàn)代化:是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件,以及改造自己以適應(yīng)這些條件,達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程.74.世界體系論:該理論是由美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家沃勒斯坦首先提出.它提出世界是一個(gè)整體,是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”.它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi),西方發(fā)達(dá)國家是通過經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削和掠奪不發(fā)達(dá)國家.75.“第三次浪潮”:社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明,進(jìn)入工業(yè)革命文明,現(xiàn)在又進(jìn)入新技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時(shí)期,他稱之為“第三次浪潮”.也有人稱之為“第四次產(chǎn)業(yè)革命”.76、社會(huì)趨同論:該理論最早由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來的.其觀點(diǎn)是:在社會(huì)現(xiàn)代化過程中,不同的社會(huì)起點(diǎn)不同,社會(huì)制度不同,具體條件也不盡一樣,經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化,政治上的民主化,城市化和世俗化,不同國家在許多方面會(huì)變得越來越相似