第五單元 單元整合（五）

1、.單元整合五一、長城的歷史影響、文化內(nèi)涵1歷史影響1積極方面：長城抵御了匈奴、蒙古等少數(shù)民族的騷擾，保護(hù)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的正常開展；它是我國古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶；它出名世界，是人類文明的一份珍貴的遺產(chǎn)。2消極方面：它一定程度上隔絕了中國人民與北部少數(shù)民族的往來，不利于民族交融；它是統(tǒng)治階級濫用民力的產(chǎn)物，浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力。2文化內(nèi)涵1長城不僅是防御性軍事工程，也是一座偉大的藝術(shù)寶庫，它的建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)均非常出色。木構(gòu)造式樣的敵樓、箭樓雕梁畫棟甚是美觀，表達(dá)了高超的建筑與裝飾藝術(shù)程度。圍繞長城所產(chǎn)生的許多傳說、戲曲、詩詞歌賦、繪畫雕塑等文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)一步豐富了這座寶庫。

2、2長城是民族矛盾與交融的產(chǎn)物。它既是游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的分界限，也是聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族經(jīng)濟(jì)文化的重要紐帶，長城沿線定期開放和保護(hù)關(guān)市促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融。3長城是中華民族的象征，也是民族的脊梁，長城悠久的歷史和所穿越的廣闊空間、復(fù)雜完備的防御體系、豐富的文化內(nèi)涵都顯示了中華民族勤勞英勇、熱愛和平、富有智慧和創(chuàng)造力的偉大民族個性。二、以北京故宮為典型代表的中國古建筑的主要特點(diǎn)1規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，往往以中心建筑為主形成一個建筑群，不似西方古代建筑大多表現(xiàn)為單體建筑的形式。北京故宮建筑即形成了以前三殿和后三殿為中心的建筑群，顯示了帝王君臨天下的無上權(quán)威。2中國古建筑往往分布在南北中軸線

3、上，兩邊建筑和它有著較為嚴(yán)格的對稱性。北京故宮整體設(shè)計(jì)上，沿著南北方向坐落在北京城的中軸線上，并向兩旁展開，南北取直，左右對稱，表現(xiàn)了森嚴(yán)的等級觀念。3中國古建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征是大屋頂形態(tài)。北京故宮建筑群是中國古代建筑大屋頂形態(tài)的最典型代表。4中國古代建筑充分表達(dá)著強(qiáng)烈的以人為主、以“和諧為原那么的傳統(tǒng)建筑美學(xué)思想。三、頤和園表達(dá)了中國古代建筑藝術(shù)的深沉積淀，浸透了民族文化的內(nèi)涵1頤和園是在中國封建社會末期形成的皇家園林，因此，頤和園成為集歷代皇家園林之大成、博采各地造園手法、薈萃南北園林建筑藝術(shù)精華的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。2頤和園造景百余處，寓意豐富，宮廷區(qū)建筑嚴(yán)整，等級清楚，其疏密有

4、致的建筑群與真山真水自然景觀在整體布局上完美配合。一方面突出表現(xiàn)專制皇權(quán)的氣氛，充分表達(dá)封建宗法制思想，另一方面把自然美和藝術(shù)美巧妙地融為一體，使頤和園既具北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約。把中國古代建筑藝術(shù)的文化特色和美學(xué)思想發(fā)揮到了極致，浸透著民族文化的精神內(nèi)涵，它是具有極高文化價值的世界遺產(chǎn)。四、平遙古民居的風(fēng)貌特色及建筑布局上的指導(dǎo)思想1古民居的風(fēng)貌特色1四合院形式，中間多以矮墻、垂花門分隔，平面呈“日字形二進(jìn)院、“目字形三進(jìn)院。這些深宅，外觀封閉、內(nèi)部俊秀，充分反映了中國傳統(tǒng)的封建思想和正統(tǒng)的禮制觀念。2磚砌為“拱的窯洞建筑形式同木構(gòu)磚瓦式房屋的有機(jī)組合是平遙古民居獨(dú)有的特

5、色，通常磚砌窯洞外面還要加筑一道木廊瓦檐，飾以精巧的木雕、磚雕、石雕及彩繪等。3垂花門樓是平遙古民居中的又一大特色。精巧的設(shè)計(jì)和頗具文采的匾額，顯示了院主人宣傳忠樸家風(fēng)、表達(dá)心愿、激人上進(jìn)的思想境界。4建在屋頂上的風(fēng)水墻、風(fēng)水樓、風(fēng)水影壁，這是平遙民居的又一特色。目的是消災(zāi)祈富，不少的宅院另外還建有門神龕、土地龕和門前的影壁以及上馬石、拴馬柱、石獅等。2指導(dǎo)思想1嚴(yán)格遵循“左祖右社、“左文右武、“文武對應(yīng)、“上下有序的社會禮制形式，這種禮制形式很好地表達(dá)了儒家思想。2形成左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺院的互相對稱的建筑布局。詳細(xì)的建筑布局中有道觀和寺院，同時把廟和縣衙署有機(jī)地

6、統(tǒng)一在一起，表達(dá)了“神人共治和儒、道、佛“三教合一的思想。五、山西票號出現(xiàn)的歷史條件1中國的傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)開展到明代中葉以后，由于社會消費(fèi)力有較大的進(jìn)步，加之國外白銀流入的刺激，國內(nèi)的商品貨幣經(jīng)濟(jì)有了較為明顯的開展，較以前更為活潑。一方面，商品經(jīng)濟(jì)的開展為貨幣金融業(yè)提出了更高的要求，促使打破兌換范圍的信貸業(yè)務(wù)出現(xiàn)。另一方面，埠際貿(mào)易的開展，使商品流通幅度擴(kuò)大，出現(xiàn)了不同地區(qū)債務(wù)結(jié)算和現(xiàn)金平衡等新問題，這就需要兌換的專業(yè)化。很明顯，票號的出現(xiàn)適應(yīng)了社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2為解決現(xiàn)金交易攜帶不便的問題，適應(yīng)商業(yè)貿(mào)易范圍擴(kuò)大和交換的需要，經(jīng)營兌錢業(yè)務(wù)及典當(dāng)業(yè)和印局的開展，構(gòu)成了票號產(chǎn)生的社會客觀根底。3

7、商品經(jīng)濟(jì)的開展使白銀的流動越來越頻繁。傳統(tǒng)的鏢局運(yùn)輸不僅需要花費(fèi)很長的時間，費(fèi)用也很高，最主要的是沒有平安保障。即使可以平安到達(dá)目的地，也需要商家付出相當(dāng)大的精力，商人急需一種既平安又快捷的運(yùn)現(xiàn)方式?；谶@種社會需要，山西票號應(yīng)運(yùn)而生。六、比較皖南的典型村落西遞、宏村1一樣點(diǎn)1都是我國古代皖南農(nóng)村民居建筑的代表。2都是以血緣關(guān)系開展起來的宗族村落。3都深化表達(dá)我國傳統(tǒng)儒家文化的影響。4布局上都是圍繞著某一個建筑為中心而建立起來的。5裝飾上都是以徽州傳統(tǒng)的“三雕為主。6建筑的主要經(jīng)費(fèi)來源于在外經(jīng)營致富的徽商積累的財(cái)富等。2不同點(diǎn)1在整個村落布局的外形特征上西遞是船形特征、宏村是牛形特征。2村落水

8、系中西遞是以自然水系為主，宏村那么是以人工水系為主等。七、西遞、宏村作為世界文化遺產(chǎn)的價值1歷史價值西遞、宏村堪稱一部“活著的歷史，是濃縮的歷史和文化。西遞和宏村濃縮了徽商鼎盛時期的那段歷史，凝結(jié)了徽州古老而優(yōu)秀的文化，將新安大好山水裝點(diǎn)得古色古香、風(fēng)格獨(dú)特，因此成為人類建筑史上的一個絕唱。2科學(xué)與藝術(shù)價值皖南山清水秀，風(fēng)光旖旎，在宏村穿巷走弄總是與水相伴，宏村的牛形人工水系表達(dá)了古人“天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)理念；表達(dá)了古人順應(yīng)自然、利用自然、人與自然和諧統(tǒng)一的思想。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。3文化價值“徽商號稱“儒商，秉承先讀書后經(jīng)商、邊經(jīng)商邊讀書的耕讀傳家祖訓(xùn)，這也使得徽

9、商比一般的商人具有更高的認(rèn)知程度和經(jīng)營策略。他們對讀書、做官念念不忘，對儒家文化倍加追求，因此說徽州人“賈而好儒，賈儒結(jié)合毫不為過。徽州民居建筑向后人展示著曾經(jīng)富甲天下的徽商有著多么豐富的內(nèi)心世界，彰顯了當(dāng)年積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、亦儒亦商的風(fēng)氣。4觀光旅游價值當(dāng)年陶行知先生曾高度評價徽州建筑，說全世界只有一個地方可以與它相比，那就是瑞士。各地務(wù)必堅(jiān)持充分保護(hù)，適度利用，嚴(yán)格遵循真實(shí)性與完好性的原那么。題型5特點(diǎn)類試題【解題技巧】答復(fù)歷史特點(diǎn)類問題時，首先應(yīng)明確問題涉及的主體是什么，然后根據(jù)材料中的信息及問題賦分的多少，決定是從某一方面還是從某幾個方面考慮并總結(jié)特點(diǎn)。一般來說，根據(jù)要素概括特點(diǎn)，可從

10、背景、時間、目的、過程、內(nèi)容、程度、性質(zhì)、影響等方面進(jìn)展答復(fù)?！镜淅?019·9月浙江麗水高二質(zhì)檢節(jié)選閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料二由于中國人特別強(qiáng)勢的群體觀念，很早以來就開展了群體構(gòu)圖的概念：建筑群以院落的形式橫向伸展，占據(jù)很大一片面積。這就產(chǎn)生了外部空間的課題，即通過多樣化的院落方式，把各個構(gòu)圖因素有機(jī)組織起來，包括各單體之間的襯托比照、院庭的流通變化、空間與實(shí)體的虛實(shí)材料相映、室內(nèi)外空間的交融過渡，以形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強(qiáng)烈的氣氛，給人以深化感受。蕭默?建筑的意境?2根據(jù)材料二指出古代中國建筑的主要特點(diǎn)。以故宮為例，予以說明。解析第2問第一小問“特點(diǎn)，從材料二“由于中國人特別強(qiáng)勢的群體觀念，很早以來就開展了群體構(gòu)圖的概念可知古代中國建筑的主要特點(diǎn)；第二小問“說明，結(jié)合故宮的建筑布局，說明古代中國注重群體構(gòu)圖的建筑特點(diǎn)。答案2特點(diǎn)：中國注重群體構(gòu)圖。說明：采取嚴(yán)格對稱的三進(jìn)院落式的布局；一條貫穿南北的中軸線，主體建筑集中在中軸線上；宮內(nèi)建筑按照前朝后寢的格局布置，外朝以三大殿為中心，內(nèi)廷院落重重；為了突出太和殿主體地位，在殿前中軸線上先后設(shè)置了天安門、端門、午門等。任答兩點(diǎn)即可【變式訓(xùn)練】閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一正中擺著皇帝的九龍金漆寶座，兩側(cè)有六根瀝粉貼金云龍圖案巨柱，六個龍