第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 (2)

1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測試題（考試時間90分鐘，滿分100分）一、選擇題（25小題，每題2分，共50分） 1（原創(chuàng)）春秋戰(zhàn)國時期，中國出現了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是( )A知識分子中出現了一百多個不同學派B是泛指，意為數量多，當時主要有儒家、墨家、道家、法家等C每個不同學派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學D知識分子中出現了一百多個著名的不同學派的代表人物2（2010年唐山4月模擬）漢書游俠傳記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢，竟為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮?！睂Υ死斫庹_的是（ ）A漢代王國問題嚴重威脅中央集權B新興地主階級重視搜羅各種人才為己所用C

2、沒落奴隸主貴族親小人，遠賢臣，生活腐朽D魏、趙、齊、楚四國是戰(zhàn)國時期恐怖黑惡勢力的策源地3孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內涵是( ) A教育應分類別進行，對不同的人進行不同的教育 B對平民進行教育 C不問出身貧賤，人人都有受教育的權利 D教育不應分類別4孔子提出“克己復禮”，其實質是要( ) A改革舊制度，建立新制度 B維護奴隸制度C主張建立封建制度 D主張“百家爭鳴”5(2010年高考上海卷，3)在一次國際學術研討會上，外國學者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是( )A老子 B孔子 C孟子 D荀子6以下主張明顯體現春秋戰(zhàn)國時期儒家

3、思想主張的是( ) A仁者愛人，民貴君輕 B萬物虛無，禍福相倚 C兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D以法為教，今必勝昔7下列思想中屬于儒家倡導的思想道德準則范疇的是( )A“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”B“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C“制天命而用之” D“己所不欲，勿施于人”8儒家思想創(chuàng)立并完美是在春秋戰(zhàn)國時期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是( )A“仁”、“仁政”、“愛人”、“政在得民”B“六經”：詩、禮、書、易、樂、春秋C“三綱五常” D“有教無類”，“因材施教”9秦朝和西漢的主流思想分別是( )A儒家、墨家 B道家、法家 C法家、儒家 D道家、儒家10“少治春秋

4、下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之?！?這位思想家應該是( )A朱熹 B顧炎武 C董仲舒 D程頤 11下列哪一言論不是董仲舒進一步發(fā)揮了儒家的仁政思想的體現( )A“限民名田，以澹（瞻）不足” B“塞兼并之路” C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“春秋大一統(tǒng)”12. 封建儒學不斷發(fā)展，漢朝時期董仲舒提出的思想主張的核心是A. 克己復禮 B.“三教合歸儒” C. 君權神授 D. 人無有不善13下列屬于董仲舒的思想觀點的是( )春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨尊儒術” “三教合歸儒” “三綱五常”、“孝道”A. B. C. D. 14.（原

5、創(chuàng)）讀圖，下列哪一思想家不是儒家的代表人物 ( ) A.董仲舒 B.程頤 C. 孟子 D. 莊子15. 儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”的主張是在（ ） A南北朝時期B隋朝時期C唐朝時期D明清時期16下列關于宋代理學的敘述不正確的是（ ）A是宋代出現的新的儒學體系 B儒學從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子D是儒、道、佛、法四家融合的產物17（原創(chuàng)）下圖是與岳麓、雎陽、石鼓并稱為“天下四大書院”的位于江西廬山的白鹿洞書院，800多年前，曾經在這里舉行過多次由朱熹請來的另外一些大儒的講學活動與大辯論

6、活動，大開了我國封建社會學術自由、探究辯詰之風。當時請來的大儒主要有（ ）A陸九淵、陳亮B王陽明C程顥、程頤D李贄、黃宗羲18下列各項中，發(fā)揮和光大儒家思想的是（ ） “制天命而用之” “焚書坑儒” “天人感應” “存天理，滅人欲”A. B. C. D. 19(2005年珠海深圳三校4月模擬)關于理學的演變，不正確的是A理學和心學是明清兩代占統(tǒng)治地位的官方哲學 B明朝初期程朱理學盛行 C明朝中期王陽明創(chuàng)立主觀唯心主義理論即心學 D朱熹把心與理視為兩種事物，使理學走到極端20儒家思想開始受到近代社會思潮的批判，始于( )A明朝后期B鴉片戰(zhàn)爭時期C維新運動時期D新變化運動時期21（原創(chuàng)）最早公然稱

7、贊武則天是杰出的女政治家的是( )A黃宗羲B李贄C顧炎武D王夫之22.（原創(chuàng)）下列哪一項不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學的主張( )A. 黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想B. 顧炎武批判道學脫離實際的學風，提倡走出門戶，到實踐中求真知。C. 王夫之批判理學先前宣揚的“天命論”和“生知論” D. 三人都尖銳地揭露道學家是“陽為道學，行若豬狗”23. 批判舊儒學的“君為臣綱”的思想,提出“天下為主，君為客”的新思想命題的是( )A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之24這維護君主的至尊地位，歷代統(tǒng)治者不擇手段控制人民的思想，西漢、南北朝、隋唐與秦、明、清顯著不同的是( )A借助宗教，神化君權

8、B重視發(fā)展官方教育C強化儒學的正統(tǒng)地位D制造冤案，消除異己25與四大發(fā)明促進了歐洲封建主義向資本主義轉變一樣，儒家思想也曾在歐洲資產階級革命時代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的( )A躬行有教無類的教育觀B主張漸進改良的歷史觀C富于人文精神的政治觀D強調貴賤有序的階級觀二、非選擇題（共4小題。其中第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分） 26.（原創(chuàng)）（14分） 閱讀下列材料，結合所學知識回答問題： 材料一2005年9月28日為孔子2556歲誕辰日，世界各地舉行了隆重的祭孔儀式。除山東曲阜外，還有我國上海、浙江衢州、云南建水、甘肅武威、

9、香港、臺北及韓國漢城、日本足利、新加坡韮菜芭、美國舊金山、德國科隆等地都舉行了祭祀活動。 中央電視臺從當日上午8點開始首次對“2005全球聯(lián)合祭孔”進行現場直播，直播以曲阜為主會場，中間插播其他地區(qū)祭孔的場面，祭孔成為了全球一大盛事。一年一度的國際孔子文化節(jié)也同時進行，本屆國際孔子文化節(jié)由聯(lián)合國教科文組織、國家旅游局、山東省人民政府、國際儒聯(lián)、中國孔子基金會等主辦。 材料二 選自山東曲阜祭孔主會場的一幅畫面材料三新華社濟南10月16日專電（記者 董學清） 聯(lián)合國教科文組織近日正式批準設立國際“孔子教育獎”。請回答：（1）據材料一、二，說一說為什么全球會有這么多的國家與地區(qū)聯(lián)合祭孔？（6分）（2

10、）材料一中說到本屆國際孔子文化節(jié)主辦方之一是聯(lián)合國教科文組織，作為聯(lián)合國的一個重要組織機構，聯(lián)合國教科文組織為什么要參與主辦？（4分）（3）據材料三，你認為國際“孔子教育獎”的設立將會有著怎樣的現實意義？（4分）27.（10分） 閱讀下列材料，結合所學知識回答問題：材料一 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。 材料二 黃宗羲在明夷待訪錄中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既

11、得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。” 請回答：（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（2分）（2）從時代背景方面比較材料一與材料二觀點差異的原因。（4分）（3）試從客觀作用方面簡要評析上述材料中的思想觀點。（4分）28(12分)在長達兩千年的封建社會中，儒家學說幾經變遷，試簡要概述儒家思想在古代中國的演變過程。29(14分)明末清初，出現了社會轉型的新現象，請結合所學知識，概述以黃宗羲、顧炎武、王夫之為首的三大進步思想家對待封建制度的態(tài)度是什么？他們是如何具體闡述的？其反映出的本質問題是什么？有何積極作用？第

12、一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 單元測試題參考答案一、選擇題（25小題，每題2分，共50分）1.B 2.B 3.C 4.B 5.C 6.A7.D 8.A 9.C 10.C 11.D 12.C 13.B 14.D 15.B16.D 17.A 18.C 19.D 20.A 21.B 22.D 23.B 24.A25.C 二、非選擇題（共4小題。其中第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分） 26. (14分)（1）原因：孔子是中國古代著名的思想家、教育家和哲學家，儒家學派的創(chuàng)始人，同時孔子的思想是全人類的精神財富，他也是屬于全世界的。（2分）尤其是在人類進入21世

13、紀的今天，民族矛盾、宗教沖突、戰(zhàn)爭、社會矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等等，幾乎均屬于人與人、人與自然之間的不和諧問題。而孔子提出“和為貴”，互相包容，求同存異，共生共長對于構建和諧社會乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。（4分，此問答案是開放性的，言之有理皆可。）（2）原因：孔子是中國古代文明“和”的推崇者，他主張“和諧”、“和睦”、“和平”，強調“和合之境”、“和而不合”。（2分）“這種倡導的人類和平思想，與聯(lián)合國倡導的世界和平理念不謀而合。（2分）（3）此問答案是開放性的，如可以答：會讓全球掀起新一輪學習傳統(tǒng)儒家學說的高潮或者對進一步傳播孔子思想有極大的推動作用或者有

14、利于儒家思想給全人類作出更大貢獻等等。（4分）27. (10分) （1）材料一：宣揚君權神授。（1分）材料二：在君主專制下，天下沒有任何地方可以安寧，是天下的大害。（1分）（2）董仲舒處于中國封建社會初步發(fā)展時期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國家的建立和鞏固；（2分）黃宗羲處于封建社會的衰落期，君主專制成為限制社會進步的枷鎖。（2分）（3）董仲舒的觀點適應了地主階級加強中央集權，削弱地方割據勢力和發(fā)展封建經濟的需要，推動了統(tǒng)一封建國家的鞏固，西漢進入強盛時期。（2分）黃宗羲的觀點在繼承古代民本思想的基礎上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國封建社會衰落時期資本主義生產關系萌芽對封建制度的質疑和挑戰(zhàn)，具

15、有進步意義，對后來的反封建斗爭有著積極的影響。（2分）28(12分)（1）春秋戰(zhàn)國時期：百家爭鳴，儒家是諸家之一：創(chuàng)立：春秋時由孔子創(chuàng)立；(2分)發(fā)展：戰(zhàn)國時期，由孟子、荀子繼承和發(fā)展了孔子的學說，成為百家中著名的一家。(2分)（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”，儒家受到沉重打擊和排斥。(2分)（3）西漢：董仲舒適應君主專制的需要，對其加以改造，其提出的“罷黜百家，獨尊儒術”主張被漢武帝采納，儒家學說自此成為封建社會的正統(tǒng)思想。(2分)（4）宋明時期，經朱熹和王陽明的發(fā)展，形成新的儒學體系，即理學和心學，儒學的正統(tǒng)地位得到鞏固。(2分)（5）明清時期：經李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武的批判繼承，構筑了具有時代特色的新思想體系，早期啟蒙思想產生，其正統(tǒng)地位受到批判。 (2分)29(14分)（1）態(tài)度：在政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。(2分)（2）具體闡述：黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，提出“天下為主，君為客”,強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。(2分)顧炎武激烈反對君主專制，主張限制君