統(tǒng)編版語文1-9年級下冊教材答疑解惑匯總

1、統(tǒng)編版語文1-9年級下冊教材答疑解惑匯總一年級下冊1問：語文園地一 ”中的字母表，學(xué)習(xí)要求是什么？應(yīng)該怎樣讀？（一年級 下冊）答：語文課程標(biāo)準(zhǔn)第一學(xué)段目標(biāo)提出：認(rèn)識大寫字母，熟記漢語拼音字母表?！闭Z文園地一安排學(xué)習(xí)漢語拼音字母表，就是為了落實課程標(biāo) 準(zhǔn)的這一目標(biāo)。具體的學(xué)習(xí)要求是：認(rèn)識大寫字母；在對比中了解大寫字 母與小寫字母形體的不同；記住字母表的順序。不要求默寫。在教學(xué)時，為了降低學(xué)習(xí)難度，其中的聲母可以按照一年級上學(xué)期學(xué)習(xí)的 呼讀音進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生盡快認(rèn)識大寫字母，記住字母表的順序，為 第三單元開始學(xué)習(xí)音序查字法打好基礎(chǔ)。問：誰和誰好中，不吵也不鬧”一句中的 不”不是多音字，為什么前

2、一個標(biāo)注"b"'后一個標(biāo)注 “boZ （一年級下冊） 答：在普通話中， 不”在自然語流中有音變現(xiàn)象。其變調(diào)規(guī)律是：在一聲、二聲、三聲之前，讀字的本音 bu;在四聲之前，變?yōu)槎昩uo（1） 不多 不行 不好在一聲、二聲、三聲之前，讀本音buo如:bu du obu xngbu h a o不聽 bu t i ng不能 bu n e ng不敢bu g a n（2）在四聲之前，變?yōu)槎?buo如：不是 bu sh 1 不要 bu y d o 不會bu hu i小學(xué)語文教材在全文注音的情況下，標(biāo)注輕聲、變調(diào)等語流音。其中，不'標(biāo)注變調(diào)后的讀音，這樣可以使學(xué)生在無需掌

3、握變調(diào)規(guī)則的前提下，直接 學(xué)習(xí)語流中的實際讀音，在朗讀中逐步形成語感，更好地發(fā)揮拼音幫助學(xué) 習(xí)普通話的功能。二年級下冊3問：找春天第二自然段中的奔向田野“，奔”應(yīng)該讀“bei®是“b6 n（二年級下冊）答： 奔向田野”的 奔”應(yīng)該讀“ben"奔”讀一聲時，有 奔走、急跑”的意 思，強調(diào)奔跑的狀態(tài)；奔”讀四聲時，意思是 直向目標(biāo)走去”，強調(diào)不偏離目標(biāo)。根據(jù)找春天一課的上下文語境，此時孩子們的狀態(tài)應(yīng)是跑而非 走， 奔”應(yīng)讀一聲，表現(xiàn)孩子們迫不及待的激動心情。4問：開滿鮮花的小路中刺猬”的 猬”應(yīng)該讀輕聲，為什么教材中的注音是“w6 i?”（二年級下冊）答：從二年級下冊開始，教材

4、不再全文注音，而是隨文給難字注音。難字 隨文注音，所注讀音為漢字的單字音即本音，不是實際語流中的讀音。輕 聲是語言層面的語流音，按照教材注音體例，在語流中讀輕聲的字，教材 標(biāo)注漢字本音，如開滿鮮花的小路中刺猬”的猬"，筍芽兒中 嶗叨”的 叨"。這兩個字在語流中讀輕聲，學(xué)生在朗讀的時候自然語流音變。如果學(xué)生無法借助口語經(jīng)驗讀好這類詞語，教師可以用示范朗讀等方式幫助學(xué)生掌握。統(tǒng)編教材后續(xù)冊次，也是按照此注音體例給難字注音的。三年級下冊5問：古詩惠崇春江晚景的詩題為什么不是惠崇春江曉景？（三年級下冊）答：古詩在不同版本中可能呈現(xiàn)出不同的文字面貌。教材依據(jù)施注蘇詩（文淵閣四庫全書本

5、）、東坡詩集注（四部叢刊影宋本）、蘇軾詩集（中華 書局1982年版）等目前較為通行的版本，選用了 “晚景”。6問：三衢道中作者 曾幾”的幾”字應(yīng)該讀“j還是“j i”（三年級下冊）答：曾幾”的幾”應(yīng)該讀作“j”i曾幾，字吉甫，其名與字之間的關(guān)系源于易系辭下：幾者，動之微，吉之先見者也。 ”在這里，兒”的意思是 細(xì) 微的跡象，事情的苗頭或預(yù)兆 ”，此義項在漢語大字典里收入 “j的饃音 下，因此曾幾”的幾”應(yīng)讀“jr四年級下冊7問：宿新市徐公店中，樹頭新綠未成陰”一句為什么不是 樹頭花落未成陰”？（四年級下冊）答：在楊萬里誠齋集（宋淳熙紹熙遞修本、四部叢刊景宋寫本）、清代張豫章輯四朝詩（清文淵閣四

6、庫全書本）中，記載的都是樹頭新綠未成陰”。檢索中國基本古籍庫，無樹頭花落未成陰”的版本。8問：清平樂 村居中，溪頭臥剝蓮蓬”的錄'應(yīng)該讀"ba坯是“bd （四 年級下冊）答：IT在這里應(yīng)該讀 “b?！痹诂F(xiàn)代漢語中，“ba加”b泗個讀音的意義完全相同。"baot用于口語化表達(dá)，如 剝花生”；“b。用于合成詞或成語， 如剝J奪”。這種現(xiàn)象稱為 文白異讀”，意思是同一個字文言音和白話音不同。 古詩詞中一般取文讀。五年級下冊9問：古詩四時田園雜興（其三十一）中，童孫未解供耕織”一句的 供”，應(yīng)該讀“g。n斑是“g 6 ng'（五年級下冊）答： 供”應(yīng)該讀“g 6 n

7、g”根據(jù)漢語大字典，讀“gong寸，意為 供給，供應(yīng)”或 提供某種條件（給對方利用）”，還可以通 恭”或用作姓氏，這幾個義項顯然與本詩不合。讀“g6 ng寸，有一個義項是 從事，擔(dān)任”，供耕織”所取的是這個意思。六年級下冊以X :10問：迢迢牽牛星中，盈盈一水問”一句的 問”應(yīng)該讀“jig'是"ji a?n”（六年級下冊）答：從音韻和諧、平仄相間的角度考慮，這里的 間”讀“ji辿者適。后人 詩詞中化用 "水問”時，也多將其用作平聲韻， 可為旁證。從字義上看， 問”讀一聲時，表意的重點是 在中間”或空間”。文選劉良注曰： 喻端 麗之女在一水之間，而自矜持不得交語?！鄙?/p>

8、水問”的間”讀“ji播君此處的語境。七年級下冊11問：孫權(quán)勸學(xué)中 及魯肅過尋陽”的 過”，意思是 到“還是 經(jīng)過”？答：從 過”的義項來看。 過”可以表示 至、到達(dá)”的意思，如：1 .熱之所過，血為之凝滯。（張仲景金匱要略肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治）2 .來過竹里館，日與道相親。（裴迪竹里館）過”還可以表示 經(jīng)過”的意思，如：1 .子擊磬于衛(wèi)，有荷費而過孔氏之門者，曰：宥心哉，擊磬乎！”（論語 憲問）2 .沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈 ）從詞義上看， 至、到達(dá)“和 經(jīng)過“都屬于 過”的義項，漢語大字典在 過” 字條目下也收錄了這兩個義項。換言之，從 及魯肅過尋陽

9、”一句的單獨句意來看，無論是 到了魯肅到尋陽（的時候）”，還是 到了魯肅經(jīng)過尋陽（的時候）”，都能說得通。但是，當(dāng)我們借助其他史料進(jìn)行考量和輔證時，就會有新的判斷。關(guān)于魯肅與呂蒙論議一事，可見三國志吳志呂蒙傳：魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅日：呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。 ”遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅日： 君受重 任，與關(guān)羽為鄰，將何計略，以備不虞 ？”肅造次應(yīng)曰： 臨時施宜。”蒙日：今東西雖為一家，而關(guān)羽實熊虎也，計安可不豫定？”因為肅畫五策。肅于是越席就之，拊其背日：呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也?！彼彀菝赡?，結(jié)友而別。這段記載寫得很清楚，魯肅代替了周瑞，

10、前往陸口，途經(jīng)呂蒙駐軍地。魯 肅原來心里還比較輕視呂蒙，受人勸說才去拜訪。當(dāng)他與呂蒙酒后討論如 何對付關(guān)羽時，呂蒙謀劃了五條計策，魯肅為之驚訝，于是叩拜了呂蒙的 母親，與呂蒙結(jié)成朋友才告別。由此可知，孫權(quán)勸學(xué)中 及魯肅過尋陽 之行的目的地不是尋陽，過”解釋為 經(jīng)過“比至'更準(zhǔn)確。12 問：木蘭詩中 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 ”的 唧唧”，是指嘆氣聲，還是 指織布機的聲音？ 答：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。關(guān)于 唧唧復(fù)唧唧”中 唧唧”的意思，歷來有三種不同的解釋：1 .嘆息聲2 .織布機的聲音3 .蟲鳴聲這三種解釋都可以說得通，教師教學(xué)用書里也給予了說明。從一線教學(xué)實踐

11、情況來看，老師們主要糾結(jié)于前兩者：唧唧”作為擬聲詞，聽起來就像是織機聲，為什么教材采用嘆息聲”的解釋呢？其實，唧唧”這個詞在古詩文中用來表示嘆息聲，是很常見的。 如：1 .唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。（施榮泰詠王昭君）2 .入其后因，見溝瀆蹇產(chǎn)，石磴瞧曉，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高 樹出云，咸皆唧唧，雖梁王兔苑，想之不如也。（楊街之洛陽伽藍(lán)記）3 .我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。（白居易琵琶行）4 .年年豈無嘆，此嘆何唧唧。（元稹長慶歷）5 .夫笑而呵呵，嘆而唧唧，皆大籟也。（王若虛淳南詩話卷二）同時，對 唧唧復(fù)唧唧”中 唧唧”作 嘆息聲”解有辭書和權(quán)威注本作依據(jù)。例如古漢語常用字字典（商

12、務(wù)印書館），在 唧唧”表示嘆息聲”的義項里 舉的例子就是木蘭詩中的唧唧復(fù)唧唧"。余冠英選注的樂府詩選，對 唧唧復(fù)唧唧”這句話做了比較詳細(xì)的解釋：唧唧，嘆息聲。第一句文苑英華作唧唧何力力，注云：力力乂作歷歷。開頭六句從折楊柳枝 歌來，折楊柳枝歌有 敕敕何力力一句。敕敕唧唧力力歷歷以及地驅(qū)樂歌辭的側(cè)側(cè)都是寫嘆息聲?！狈粗筮蟆贬屪?織布機的聲音”，雖然在這首詩里說得通，但存在證據(jù)不 足的缺憾。有人對漢魏六朝以及唐宋元名清時期40余部總集類文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，在這些文獻(xiàn)中織布機的聲音主要用札札、扎扎、促促、啞啞 ”形容，而不用 唧唧”形容（參見王彤偉木蘭詩中的 唧唧”）。換一 句話說，唧

13、唧”表示織機聲的例子， 除了 唧唧復(fù)唧唧”可以作為 孤證”外（如 果成立的話），暫時沒有發(fā)現(xiàn)其他有力的證據(jù)。綜合考慮，唧唧”解釋為嘆息聲更為準(zhǔn)確。13問：阿長與 山海經(jīng) 中省略號和句號的連用似乎不太規(guī)范，能否解釋 一下？答：阿長與 山海經(jīng)»中的省略號和句號連用，有以下句子:1）睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩然而她進(jìn)來，又將一個福橘放在床頭了。（ 2）她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流（3）阿媽，恭喜恭喜6 ”（ 4） 她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說 “老掉了 ”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯

14、粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的6此外，現(xiàn)在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。（ 5）煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：阿呀，駭死我了，駭死我了6 ”這里的省略號后面都加了句號。根據(jù)我們的日常閱讀經(jīng)驗，省略號后面加句號的情況確實比較少見，所以談這個問題，需要把視野放寬一些。首先，從標(biāo)點符號用法規(guī)范說起。新式標(biāo)點不是我國傳統(tǒng)所有，而是在現(xiàn)代文學(xué)早期隨著白話作品的興起才逐步推廣的，換句話說，當(dāng)時還沒有形成現(xiàn)在的標(biāo)點符號用法“規(guī)范 ”。 魯迅先生是第一批積極使用并推廣新式標(biāo)點符號的作家，他在狂人日記孔乙己藥

15、中成功地使用了一套標(biāo)點符號，極大地提高了白話文的表現(xiàn)力，引起了廣泛的影響。正是在以魯迅為代表的一批知識分子的努力下，新式標(biāo)點的使用才蔚然成風(fēng)，在此基礎(chǔ)上標(biāo)點符號的規(guī)范用法得到了逐步建立和完善。應(yīng)該說，魯迅作品中絕大部分標(biāo)點符號的用法是符合現(xiàn)在的規(guī)范的，個別標(biāo)點的用法（比如省略號后連著用句號）則是帶有歷史的痕跡，有其獨特的價值，如果堅持用今天的 “規(guī)范 ”來看待的話，顯然是不恰當(dāng)?shù)?。那么，也許又會有老師問，作品在選入教材時是否可以修改這些今天看起來不太習(xí)慣的地方呢？一般來說，文章選入教材當(dāng)作課文，都需要根據(jù)現(xiàn)在的規(guī)范做出修改。這 點可以從課文中的注釋得到印證一一課文題目下方的注釋中標(biāo)明宥改動”即

16、表明編者對課文語句、字詞、標(biāo)點進(jìn)行了適當(dāng)修改。但是魯迅的作品， 又屬于特殊情況特殊處理。從新中國語文教材的建設(shè)史來看，魯迅作品在 教材中經(jīng)典化是一個歷史習(xí)得，原則上對魯迅作品特別是已經(jīng)定型為課文的魯迅作品不再改動，以保持其經(jīng)典面貌。即便遇到一些現(xiàn)在看來不太習(xí)慣、甚至 不太規(guī)范”的字詞也不隨意改動，而是以注釋的形式加以說明。例 如上面的例句2中那么，一年到頭，順順流流 ”中的順順流流”，這個詞和 現(xiàn)在的用法不太相符， 編者沒有在正文中將它改為順順溜溜”，而是對其進(jìn)行注解：，順順流流順當(dāng)?，F(xiàn)在寫作順順溜溜”所以，教材中魯迅作品的標(biāo)點問題也是同樣的道理，即盡可能地保持原貌。另外，要注意的是， 省略號

17、后面是不是一定不能加句號呢？答案是否定的。標(biāo)點符號用法在 附錄B （資料性附錄）”中對此也是留有余地的：省略號之后通常也不用點號 當(dāng)省略號后還有別的話、省略的文字和后面的 話不連續(xù)且有停頓時，應(yīng)在省略號后用點號；當(dāng)表示特定格式的成分虛缺 時，省略號后可用點號。八年級下冊14問：第4頁，社戲中 模胡在遠(yuǎn)處的月夜中”的 胡"字是錯別字嗎？答：不是。這個 模胡”按照今天的語言運用規(guī)范來看是錯別字，但在魯迅寫社戲的時代，規(guī)范并沒有今天這樣嚴(yán)格，因此是可以寫 模胡”的。今天我們編寫教材，遇到這種情況一般要改為今天的規(guī)范用法，即模糊”,但魯迅的情況比較特殊，根據(jù)慣例，魯迅和毛澤東同志的文章，一般

18、不做 改動，保持原貌，只在注釋里說明現(xiàn)在寫作XX?！钡：币辉~在本套教材八年級上冊藤野先生一課中已經(jīng)出現(xiàn)過，所以此處不再加注。15問：第16頁，安塞腰鼓中的紅豆角角老南瓜”是多了一個 詫”字嗎？答：不是。安塞腰鼓最初發(fā)表于1986年10月3日人民日報上時，原文即紅豆角角”。本文作者劉成章先生是陜西延安人，安塞腰鼓寫的是陜北民俗，而紅豆角角”正是帶有陜北方言特點的表達(dá)，即末尾字重疊。八下第一單元第2課回延安一文中也有一些類似的表達(dá)，如 下羔羔"樹根根”之類。:16 *問：第27頁，單元提示”中說 本單元的課文都是闡釋事理的說明文”，但大雁歸來是一篇散文，應(yīng)該如何處理？答：說明文和散文

19、屬于不同維度上的分類，落實到具體文本上可能出現(xiàn)交叉。大雁歸來中包含事理說明的成分，但又具有強烈的抒情性，語言優(yōu)美，有散文的特點，兩方面的特點在教學(xué)中可以兼顧。八年級上冊的蘇 州園林其實也有散文的特點。17問：第28頁，大自然的語言預(yù)習(xí)部分引用了精明忙種麥”的農(nóng)諺，但在全國很多地區(qū)，清明的時候麥子已經(jīng)長得老高了，教材是否有誤？ 答：農(nóng)諺是存在地域性差異的。這是一句東北的農(nóng)諺，教材使用之后也有 山東、安徽、河南一帶的老師打來電話說與當(dāng)?shù)氐膶嶋H不符。諺語帶有很 強的地域性特征，在教學(xué)中可以結(jié)合地理知識解釋，拓展學(xué)生視野。引導(dǎo)學(xué)生思考：這句農(nóng)諺與一些地區(qū)的實際情況不符，不正是受文中所講的緯度因素”的影

20、響嗎？18問：第30頁，大自然的語言在講決定物候來臨的四個因素時，第二個是經(jīng)度的差異”，但整段講的其實是 海陸的差異”，是作者寫錯了嗎？答：我們認(rèn)為作者這樣處理是有原因的。首先，從地理位置上來看，我國處于亞歐大陸東部、太平洋西岸，大部分地區(qū)受季風(fēng)影響，季風(fēng)影響由沿海到內(nèi)陸逐漸減弱，沿海和內(nèi)陸的差異約略可以等同于經(jīng)度的差異，當(dāng)然嚴(yán)格來說應(yīng)該是東南一西北”的差異，這與季風(fēng)的方向更為吻合，但因為具體到這里的例子，討論的是同緯度的北京和大連、濟南和煙臺，相當(dāng)于排除掉了東南一西北”關(guān)系中的 南一北”，只剩下 東一西”，因此表述為經(jīng)度因素也是合理的。而且第一條因素是緯度因素，第二條因素表述為經(jīng)度因素，也更

21、符合一般 的認(rèn)知和閱讀習(xí)慣。19問：第4346頁，時間的腳印一文的第521段是否偏離了中心？答：時間的腳印一文意在說明巖石如何記錄時間，第5段用 巖石是怎樣記下時間的呢”引起，以下直到第29段都是在解釋這一問題， 其中第621 段講的是地質(zhì)現(xiàn)象，即巖石的侵蝕、瓦解、搬運、沉積和新生的過程，正 因為巖石會經(jīng)歷這樣的過程，所以我們現(xiàn)在看到的巖石是一層一層沉積下來的，這個沉積是有一定次序的，我們是可以通過這個次序來了解過去的年月”的。因此這一部分并未偏離文章的寫作目的。20問：第5457頁，桃花源記是游記嗎？答：不是。有人認(rèn)為桃花源記是一篇漁人視角”的游記，那按說應(yīng)該是游記的 變體”（如本冊教材第五

22、單元的一滴水經(jīng)過麗江）；但問題是， 此時游記的正體”-柳宗元的泉州八記”尚未出現(xiàn)，因此將其視為游記并 不符合文體發(fā)展的實際情況。其實，桃花源記的 記”跟小石潭記的 記”并不相同，雖然都有 記 敘、記述”的意思，但它更接近海內(nèi)十洲記（舊題東方朔撰）、西京雜記（舊題劉歆撰、葛洪集）、搜神記（干寶撰）的 記”，因此，桃花源記應(yīng)該是魏晉時期的一篇志怪小說。21問：第58頁，小石潭記中 卷石底以出”的 卷”以前的教材注音為 quern, 本套教材沒有注音，應(yīng)該讀什么？答：應(yīng)該讀ju在此前的人教版課標(biāo)教材中，卷石底以出”的 卷”注音為qu&n,解釋為彎曲”。此次編寫過程中，經(jīng)過反復(fù)討論，認(rèn)為讀 q

23、u 是不妥的。讀 qu&n的意思 是 彎曲”，形容詞；但 卷石底以出”的 卷”從語法和意義的角度看都應(yīng)該是 一個動詞，所以這里讀 ju ap意思是 翻卷”。我們刪去qua n的注音，但并未加注 ju ap是因為教材文言文注音有一定的 原則，一般只注生僻字或易誤讀字，如果與現(xiàn)代漢語常用音義差別不大， 則不加注。不注，就意味著讀現(xiàn)代漢語的常用音，即 ju cm*422 I問：第58頁，小石潭記中 青樹翠蔓”的 蔓”應(yīng)該讀mdn還是wan?答：應(yīng)該讀man。在專門的古代漢語辭書（如古漢語常用字字典王力古漢語字典）中， 蔓”沒有wdn這個讀音。讀 wdn的情況只適用于現(xiàn) 代漢語的口語。23 I

24、問：第59頁，小石潭記中明滅可見”的 見”應(yīng)該讀ji a還是xi a。答：應(yīng)該讀ji a。旃的老師根據(jù)教材注釋中的譯文時隱時現(xiàn)”，認(rèn)為應(yīng)讀xi這是不正確的。明滅可見”和 時隱時現(xiàn)”不是字字對譯的關(guān)系，明滅”就是時隱時現(xiàn)“，可見”就是 可以看見"，可見（xi d> ”的說法是不成立的。24 *問：第60頁，核舟記中 八分有奇”和為字共三十有四”的有”應(yīng)該讀 y o u 還是 you?答：八分有奇”的 宥”應(yīng)該讀you,為字共三十有四”的 宥”應(yīng)該讀yoib在人教版課標(biāo)教材中，八分有奇”的 宥"注為 同叉'，用來連接整數(shù)和零數(shù)”，是不妥的。 有奇"即 宥

25、余”，是一個固定的詞，奇”即 余數(shù)、零數(shù)”，宥”就是 有“，不應(yīng)解釋為通假字。宥”作為 又”的通假字的情況必須連接整數(shù)和零數(shù)，必須是具體的數(shù)字，奇”是 零數(shù)”的意思，而不是具體的某個零數(shù)，所以 宥奇”的宥"讀yoa 但 為字共三十有四”的 宥”符合 連接整數(shù)和零數(shù)”的用法，是通假字，讀you25問：第61頁，核舟記中 推髻仰面”的 椎”為什么加注了 chui的讀音？答：應(yīng)該讀chu i,不加注音易誤讀為 zhu L因此今年修訂時增加了注音。椎"，讀zhu格 稚骨”；讀chu i指捶擊工具（即 槌”），引申為 打擊”等義。在古代漢語里，后者的應(yīng)用更廣泛；但在現(xiàn)代漢語里，讀ch

26、u i的意義已由槌”捶”等字承擔(dān)，只在 椎心泣血”這樣的成語里保留 chu i的音義。 椎髻即形狀像椎（類似于棒槌）的發(fā)髻 ”而非形狀像椎骨的發(fā)髻”。26 *問：第62頁，核舟記中曾不盈寸”的 曾”應(yīng)該讀ze ncjS是ce ng?答：應(yīng)該讀zeng曾”讀c eng時作為副詞只有 曾經(jīng)”義；而這里的 曾”與 愚公移山中的 曾不能損魁父之丘”曾不能毀山之一毛”曾不若孀妻弱子，的曾”一樣，都是與否定詞 不”連用，表示加強否定語氣， 可譯為 竟然”, 也可譯為 連都 '；應(yīng)讀ze ng參見古漢語常用字字典王力古漢語字典漢語大字典漢語大詞典等。27問：第75頁，子衿中的 寧子不嗣音”的嗣”，有

27、的資料注為 通貽或詒 給、寄的意思”，與教材不同，哪個正確？答：教材注 嗣”為 接續(xù)，繼續(xù)”，依據(jù)的是漢語大詞典。嗣“通 貽”或 詒”的說法大抵來自網(wǎng)上（如百度百科”），但漢語大字典漢語大詞典王力古漢語字典古漢語常用字字典均未給出這一義項。因此，這一說法是不可靠的，仍應(yīng)以教材的解釋為準(zhǔn)。這里順便提示一下：關(guān)于文言文中讀音的判定，如果教材語焉不詳，除了咨詢教材編者外，還可以求助于古漢語常用字字典漢語大字典 漢語大詞典等比較權(quán)威、可靠的工具書，但不要輕信一般的教輔資料或網(wǎng) 絡(luò)資源?，F(xiàn)在有些老師過于依賴、迷信教輔，或是上網(wǎng)隨手一搜就輕下結(jié) 論，而缺少查閱工具書的意識。這種傾向是需要警惕的。 328問

28、：應(yīng)有格物致知精神過去放在九年級的議論文單元，現(xiàn)在放在八年級，是否仍應(yīng)按照議論文的教學(xué)方式來教學(xué)？答：一篇文章放在不同的單元，單元教學(xué)的目標(biāo)指向不同，文章的教學(xué)重點也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化。這篇文章現(xiàn)在編入演講單元，這就意味著教學(xué)中應(yīng)該更多地關(guān)注它作為演 講的特點。當(dāng)然，作為一篇議論性較強的演講，其中議論性要素也可或多 或少有所涉及。29問：第108110頁，一滴水經(jīng)過麗江可以說是采取了擬人或者擬物的手法嗎？ 答：嚴(yán)格說來，一滴水經(jīng)過麗江既不是擬人，也不是擬物。因為無論 擬人還是擬物都是修辭手法，修辭手法一般是針對局部的語句而言的，而 不用來分析篇章的構(gòu)思和寫法。就像我們從小看的童話，童話中的動物

29、、 植物以及沒有生命的食物可以張口說話，我們也不會說它使用了擬人的手 法。如果一定要說一滴水經(jīng)過麗江這種寫法的特色，我們認(rèn)為應(yīng)該是一種 虛擬視角，一種外物化、客體化的視角，文章的敘述者、抒情主人公的身 份不再是作者本人，而是其他的人或者外在事物。艾青我愛這土地的 第一節(jié)其實也是虛擬視角，與此類似。30問：第119頁，雖有嘉肴中 然后能自強也”的 強”應(yīng)該讀qi &囚還是 qi a n內(nèi)答：應(yīng)該讀qi 4 ng但讀qi & ng亦通。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注釋禮記中這一句時說：自強，修業(yè)不敢倦?！卑凑锗嵭恼f法，這里的 強”是 勉力，勤 勉”的意思，對應(yīng)的讀音應(yīng)該是 qi dn0也有人理

30、解為 勸勉，勉勵”，亦通, 對應(yīng)的讀音依然是 qi a ng但讀qi &電也可以講通，作 使強大”解釋。唐代經(jīng)學(xué)家陸德明在其著作經(jīng) 典釋文中對 然后能自強也”的 強”字做了反切注音：箕丈反。又具良反。“其丈反”對應(yīng)的現(xiàn)代漢語普通話讀音為qi an,g其良反”對應(yīng)的則是qi &期。也就是說，陸德明認(rèn)為這里兩種讀法都是可以講通的。I31問：第119頁，雖有嘉肴中教學(xué)相長”的 教”應(yīng)該讀ji a還是ji a小答：應(yīng)該讀ji a而非小。文中 教學(xué)相長”的 教”是承上文 教然后知困”而 來的，讀音應(yīng)當(dāng)與之相同。而教然后知困”的 教”的意思是 把知識或技能 傳授給人”，故而應(yīng)讀ji a；o

31、t賣ji a則是 教導(dǎo)，教育”這樣更加上位、更加寬泛的概念。至于現(xiàn)代教育理念中的教（ji吩學(xué)相長”，和本文中的 教（ji a）o學(xué)相長”是有一定差異的：前者強調(diào)師生的雙向互動，教”指教師的教育、教導(dǎo)（不僅限于傳授知識技能），學(xué)”指學(xué)生的學(xué)習(xí)（不僅限于學(xué)習(xí)知識技能），都側(cè)重寬泛的、上位的概念，因此教”讀ji可。而后者是指教師通過教別人和自己學(xué)習(xí)兩方面的行為來成長，教”和 學(xué)”都是針對教師自身而言的，偏重于 傳授、學(xué)習(xí)知識技能”這樣具體的、下位的行為，因此 教"讀ji QoO32問：第121頁，禮記二則課后第五題中入不學(xué)，不知道”是否應(yīng)該是人不學(xué)，不知義”？答：禮記 學(xué)記中的原文就是 久

32、不學(xué)，不知道”。后人編三字經(jīng)時 為了押韻，改成了 人不學(xué)，不知義”。三字經(jīng)作為經(jīng)典蒙學(xué)讀物為人們 所熟知，禮記的原文反而顯得陌生了。當(dāng)然，這里的 不知道”是 不能 通曉天地之道，深明人世之理 ”的意思，和現(xiàn)代漢語中的不知道”是有很大差別的。ft33問：第121頁，禮記二則課后補白第一則中使子貢問之”，也有的版本是 使子路問之"，哪一個是正確的？答：使子貢問之”是更為可靠的版本。禮記一書，版本眾多，在今天能 看到的各種版本中，確實有子貢”和 子路”兩種文本，作 子貢”的版本可靠性更高（比如唐代的石經(jīng)，還有宋代的國子監(jiān)本、蜀大字本等）。止匕外，這個故事又見于論衡新序文選注藝文類聚白孔六帖

33、太平御覽孔子家語等書，均作子貢”，可以作為旁證。因此自清代以來，學(xué)者們普遍認(rèn)為應(yīng)該是 使子貢問之”。古詩文中存在異文是正?，F(xiàn)象， 有興趣的老師可以參看陳恒舒談?wù)Z文教材中古詩文的異文（中學(xué)語 文教學(xué)2020年第1期）。34問：第122頁，馬說中的 故雖有名馬”和 是馬也，雖有千里之能”的 雖” 應(yīng)該翻譯成 雖然"還是 即使"？答：應(yīng)該翻譯成 雖然“。即使”表示讓步假設(shè)，即使有名馬”相當(dāng)于承認(rèn) 沒有名馬”，即使有千里之能”相當(dāng)于承認(rèn) 沒有千里之能”。那么到底有沒有名馬”？當(dāng)然是有的。到底有沒有千里之能”？當(dāng)然也是有的。因此這兩個雖”都不應(yīng)該翻譯成 即使”，而應(yīng)該翻譯成 雖然”。

34、那么有沒有應(yīng)該翻譯成即使”的例子呢？有。八年級上冊三峽一課中 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 ”，因為此時說的是水里的情況，乘奔御風(fēng)”在這一刻都是不存在的，是讓步假設(shè)出來的，所以這里的雖”才應(yīng)該翻譯成 即使”。35問：第122頁，馬說中 祇辱于奴隸人之手”的祗”字形有誤嗎？應(yīng)該讀 zh坯是zh ?答：字形無誤，應(yīng)該讀zh1祇”在現(xiàn)代漢語中只有 zhi的讀音，意為 恭敬”;但在古代也常用來表示 僅僅，只”這個意思，在表示這個意思的時候又寫作祇“祇“和T穗”，無論寫作哪種字形，表示這個意思的時候均讀zh I而在現(xiàn)代漢語中，對這五個字的音義做了更為明確的區(qū)分：祇“僅讀zh1意為恭敬“；祇”有兩音，讀qi意為

35、地神”，讀zh側(cè)是 只”的異體字；祇“帶“稠” 均只讀zhj祇”是 只”的繁體字， 祇“穗“均為 只”的異體字。一些簡化字 的語文教材或一般讀物中使用了祇“或 祇"，嚴(yán)格來說是不對的，因為只”祇“祇"讀zh i時并非通用規(guī)范漢字，用這兩個字不如直接用36問：第122頁，馬說中 "食或盡粟一石”的 石”應(yīng)該讀shi還是ddn?答：應(yīng)該讀sh3現(xiàn)代漢語詞典（第 7版）和新華字典（第 11版） 都在 石”的 容量單位”這個義項下明確標(biāo)注 在古書中讀shi：'馬說來 自古書，因此應(yīng)該讀 sh h至于學(xué)習(xí)文言文必備的古漢語常用字字典則 壓根兒沒有收ddn這個音，把

36、容量單位”這個義項直接收在 shi這個音下， 與現(xiàn)代漢語詞典和新華字典遙相呼應(yīng)。追根溯源， 石”這個字在宋代的韻書廣韻上只記了 常只（zh ）切”這一 個音，對應(yīng)到今天的讀音就是 sh 3換句話說，讀古人寫的文言文， 見到 石' 這個字，甭管什么意思，只讀 sh J沒有第二個音。至于現(xiàn)代漢語中，石的 dan這個音是從哪兒來的，有興趣的老師和同學(xué)可以去參看吾三省（原名陳榕甫）先生的一篇考證短文 用作計量單位的 石”（語文新札，上海辭書出版社2006年版）。37問：第125頁和126頁，茅屋為秋風(fēng)所破歌中秋大漠漠向昏黑”的 黑'和火炭翁中 兩鬢蒼蒼十指黑”的 黑"讀he不

37、押韻，怎么辦？答：不押韻也應(yīng)讀h e j而不要讀h 6或其他讀音。有的老師認(rèn)為讀h6才能與上旬 餓頃風(fēng)定云墨色”滿面塵灰煙火色”的色”押韻，這是不正確的。色”和 黑”在杜甫寫這首詩的時代是同韻的；以現(xiàn)代漢語普通話讀來不押韻，是由于漢語語音的古今變化所致。漢語古今音的差別是普遍的、確定的歷史事實，我們用如果遇到今音讀來不押韻的地方都要強行改讀以求（xi /韻”，將改不勝改；個別韻腳讀所謂告音”，而全詩又讀今音，更顯得不倫不類，平添麻煩和負(fù)擔(dān)。因此在教學(xué)中，原則上仍應(yīng)統(tǒng)一使用現(xiàn)代漢語普通話來讀，遇到讀起來不 押韻的古詩，告訴學(xué)生這是漢語古今音演變的結(jié)果即可。有的地區(qū)也可以 嘗試用方言來讀。0a1

38、j38問：第126頁，賣炭翁中 半匹紅紗一丈綾”，過去教材的版本是半匹紅綃一丈綾”，現(xiàn)在為什么改了？答：過去教材選火炭翁，依據(jù)的底本是四部叢刊影印日本元和四年（1618,相當(dāng)于我國萬歷四十六年）那波道園活字本白氏長慶集，作紅綃”。統(tǒng)編教材選賣炭翁，依據(jù)的是中華書局 1979年出版的點校本 白居易集， 其點校依據(jù)的底本是宋紹興刻本白氏長慶集，作紅紗”。二者相較，后者可靠程度更高，故從之。39 *問：第126頁，火炭翁中 系向牛頭充炭直”的 系”應(yīng)該讀j還是xP答：應(yīng)該讀xi系”讀xi有掛”的意思，讀j則是打結(jié)、拴扣”的意思。兩 個宮使應(yīng)該是把半匹紅紗一丈綾”隨手往牛頭上一搭一掛就走了， 而不會還

39、 打個結(jié)拴個扣。所以這里應(yīng)該讀 xi2;40 *問：第139頁，題破山寺后禪院中方籟此都寂”是否應(yīng)該是 萬籟此俱寂”？答：兩種版本都有。教材選錄此詩所依據(jù)的全唐詩作都”。止匕外，影宋本常建詩集、唐韋莊又玄集、宋何汶竹莊詩話、宋計有功唐 詩紀(jì)事、宋謝維新編事類備要作 都”；而宋胡仔苕溪漁隱叢話、 宋魏慶之詩人玉屑、元方回瀛奎律髓、明高棣唐詩品匯作 俱”。 成語有 萬籟俱寂”，所以大家對 俱”的認(rèn)同度可能更高。此外，有老師認(rèn)為文言文里表示總括只能用俱、皆、咸”，現(xiàn)代漢語里才用都”，這其實是一種誤解。者作為總括副詞，很早就出現(xiàn)了，如列子 周穆王： 莫知其所施為也，而積年之疾一朝都除?！睗h王充論衡 餅瑞：然則鳳凰、騏瞬都與鳥獸同一類，體色詭耳，安得異種？”唐杜甫喜雨詩：農(nóng)事都已休，兵戎況騷屑。”常建的詩里用 都”，也是很正常的。九年級下冊41問：九年級下冊2019年1月第1次印刷p8斷章第1節(jié)第二句： 看風(fēng) 景人在樓上看你?！甭┳?，應(yīng)為：看風(fēng)景的人在樓上