基于學(xué)生起點,開展有效教學(xué)設(shè)計

1、基于學(xué)生起點，開展有效教學(xué)設(shè)計大家好，先和大家一起來分享一個流傳網(wǎng)絡(luò)的故事這是一個發(fā)生在一所很好的學(xué)校、一個很好的班級里的故事。這天，英美教育專家要來這個班聽課，陪同前來的還有中方教育部門的領(lǐng)導(dǎo)。上課前，學(xué)生們已坐得整整齊齊。上課的教師走進(jìn)來了。學(xué)生們起立后坐下，教師側(cè)立于黑板前。他的目光沒有去巡視全班學(xué)生，而是望向窗外。這時候，你發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生連竊竊私語都沒有時，教室里也并非完全安靜。你還能聽到翻動書包的聲音，一支筆從誰的手上放到桌面教師仍然側(cè)立，望著窗外，好像在醞釀什么。然后教室里更靜了，一切聲音都沒有了。這時，教師轉(zhuǎn)過身來從容說道：“現(xiàn)在開始上課。”教師語言精練，沒有廢話。教師教態(tài)從容，板

2、書時大家聽到粉筆在黑板上行走的聲音。板書非常漂亮，極有條理。教師提問，學(xué)生回答踴躍，而且答得相當(dāng)有水平。教師間或又在黑板上寫出若干字。黑板上的字漸漸豐滿起來，那字大小不一。有些字，教師大筆一揮畫上一個圈，或一個框，或一個大三角，看起來錯落有致，鱗次櫛比，像一個框架圖。整堂課，教師沒有擦一下黑板，也不必學(xué)生上去擦黑板。板書上沒有多余的字，寫上去的就是重點，就是學(xué)生該抄到筆記本上去的。教師繼續(xù)提問，學(xué)生解答仍然踴躍，仍然不乏精彩。整個教學(xué)過程非常流暢。最后教師說：“今天要講的都講完了，同學(xué)們回去做一做課本上的習(xí)題，鞏固一下?！扁徛曧懥耍抡n。整堂課無懈可擊。這是一位特級教師，他露出了笑容。學(xué)生們都

3、很高興。陪同外國專家聽課的中方教育部門的領(lǐng)導(dǎo)也很高興。外國專家聽了卻說不出話來?！盎蛟S他們也很驚嘆？等到了會議室再聽他們的意見吧！”中方人員想。到了會議室，中方人員虛心地請外國同行提意見。外國同行說話了，他們說：不理解。中方人員問：為什么不理解？他們說：學(xué)生都回答得很好，看起來學(xué)生們都會了，那為什么還要上這堂課？這個問題，把中國同行都問住了。l 討論：這個故事給我們的思考的確，為什么同樣的一堂課，在不同的觀課者的眼里會有如此截然不同的評價呢？這個故事能給我們以什么樣的思考呢？當(dāng)然，因為不同的教育價值觀，所以就會有不同的價值判斷。但是，就目前狀況來看，我們的學(xué)生習(xí)慣于這樣的課堂，我們的教師在模仿

4、這樣的課堂，我們的教育管理者似乎也喜歡這樣的課堂。值得我們反思的是，在這樣的課堂里，我們的學(xué)生真正學(xué)到了什么？他們又喪失了什么？而作為一門以“初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”，我們的思想品德課教學(xué)又能獲得什么樣的啟發(fā)和思考呢？對于這個故事，我的思考是：要進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計，必須充分關(guān)注學(xué)生的起點。這也就是今天我要和大家一起討論的話題：基于學(xué)生的起點，才能開展行之有效的教學(xué)設(shè)計。開展“基于學(xué)生起點的有效教學(xué)設(shè)計研究”的價值與意義我們先一起來研究一下開展基于學(xué)生起點的有效教學(xué)設(shè)計研究的價值與意義：l 落實以生為本的理念一直以來我們都強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)“以生為本”

5、，那是因為，不同學(xué)校的學(xué)生都存在著差異，包括知識基礎(chǔ)的差異、能力結(jié)構(gòu)的差異、興趣發(fā)展的差異和身體素質(zhì)的差異。而所謂“學(xué)”，核心是指向?qū)W生的素質(zhì)發(fā)展，其中有著豐富的涵義：首先是指全部學(xué)生的發(fā)展，而不是只照顧到自己喜歡的學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展；其次是指學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只看到成績的提高；第三是讓學(xué)生有個性地發(fā)展，而不是一個模式地發(fā)展；第四是讓學(xué)生能終身可持續(xù)發(fā)展，而不是只顧眼前的發(fā)展與提高?；趯W(xué)生起點的教學(xué)研究，能夠真正落實以生為本的教育教學(xué)理念。l 遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律教學(xué)活動必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在其所著教育心理學(xué)扉頁上寫到:“如果我不得不把全部

6、的教育心理學(xué)還原為一句話,我將會說,影響學(xué)習(xí)的唯一的、最重要的因素,是學(xué)生已經(jīng)知道了什么,我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況去進(jìn)行教學(xué)?！笨梢?“學(xué)習(xí)”不是簡單的信息積累,是新舊知識、經(jīng)驗的相互作用而引發(fā)的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的重組。有效的學(xué)習(xí)是學(xué)生的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中由內(nèi)而外的“生長”,必須以學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來實現(xiàn)知識的建構(gòu)。這就需要對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行分析，即從學(xué)生現(xiàn)有的實際水平與教師期望的目標(biāo)水平之間存在的差距來確定起點與教學(xué)終點，設(shè)計合適的教學(xué)目標(biāo)，這直接關(guān)系到教學(xué)的有效性。l 體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求有效設(shè)計的依據(jù)只有兩個，一個是課程標(biāo)準(zhǔn)，一個是學(xué)生起點?！皫椭鷮W(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任

7、的公民”是義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)界定的課程核心。初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，自我意識和獨立性逐步增強(qiáng)。在初中階段幫助學(xué)生形成良好品德，樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度，對學(xué)生的成長具有基礎(chǔ)性的作用。思想品德課程的任務(wù)是“引領(lǐng)學(xué)生了解社會、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”。而“思想品德是人在生活的認(rèn)識、體驗和實踐過程中逐步形成的”，“思想品德的形成與發(fā)展，離不開學(xué)生的獨立思考和積極實踐，國家和社會的要求只有通過學(xué)生的獨立思考和實踐才能為學(xué)生真正接受?！闭驗槿绱?，唯有從學(xué)生起點出發(fā)的教學(xué)設(shè)計，才能在真正意義上落實以上要求

8、。開展“基于學(xué)生起點的有效教學(xué)設(shè)計研究”的理論支撐l 讓·皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展四個階段理論讓·皮亞杰（JeanPiaget，18961980，近代最有名的兒童心理學(xué)家）把兒童的認(rèn)知發(fā)展分成感知運動階段、前運算階段、體運算階段、形式運算階段。每一階段對于事物的認(rèn)知程度都是不同的。對于學(xué)生的德育必須遵循這樣的兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。l 柯爾伯格的兒童道德發(fā)展“三種水平、六個階段”理論柯爾伯格（L.Kohlberg，19271987，美國心理學(xué)家）依據(jù)兒童對遵從規(guī)則還是服從需要的行為選擇，將兒童的道德發(fā)展劃分為三種水平、六個階段。水平一，稱為“前習(xí)俗水平”，行為受逃避懲罰和獲得獎賞的

9、需要驅(qū)使，兒童主要著眼于自身的具體結(jié)果，還沒有發(fā)生社會規(guī)范的內(nèi)化。水平二，稱為“習(xí)俗水平”，兒童認(rèn)同于父母，并遵從父母的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，兒童主要滿足社會期望，這時社會規(guī)范已開始內(nèi)化。水平三，稱為“后習(xí)俗水平”，兒童主要履行自己選擇的道德準(zhǔn)則。此時社會規(guī)范已完成內(nèi)化。l 加德納的“多元智能理論”多元智能理論認(rèn)為, 智力不是一種能力而是一組能力。在加德納的多元智力框架中, 人的智力結(jié)構(gòu)由八種要素組成: 語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能和自然觀察智能等。智力不是以整合的方式存在而是以相互獨立的方式存在的, 各種相對獨立的智力以不同的方式和程度有機(jī)地組

10、合在一起。因此, 教育應(yīng)該承認(rèn)和滿足人的智能差異性, 因人而異, 提供個性化的教育文化環(huán)境, 促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。l 維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論:維果茨基創(chuàng)造性地提出兩種發(fā)展水平的思想：第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平（也稱現(xiàn)有發(fā)展區(qū)），表現(xiàn)為學(xué)生能夠獨立地解決智力任務(wù)；第二種水平則是最近發(fā)展水平（也稱最近發(fā)展區(qū)），表現(xiàn)為學(xué)生還不能獨立地解決任務(wù)，但在成人幫助下，在集體活動中通過模仿卻能夠解決這些問題。有效的教學(xué)應(yīng)努力地探尋學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是好的教學(xué)。根據(jù)以上理論與原理，我們清醒地意識到，有效教學(xué)首先要涉及到估量學(xué)生對某一主題已經(jīng)知道了什么，理解的程度如何，并找到差

11、距和解決的方法。學(xué)生所理解的很多是生活經(jīng)驗形成的概念，有些是錯誤的，有些是不完善的，教學(xué)就是要讓學(xué)生從生活中的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的概念，讓錯誤的或不完善的理解轉(zhuǎn)變?yōu)檎_的或完善的理解。若教師對學(xué)習(xí)需要（差距）估計得太高，則可能導(dǎo)致課時教學(xué)目標(biāo)過高，超過了一般學(xué)生的能力，并且導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生畏難心理。若估計過低，則會在學(xué)生已掌握的內(nèi)容上或教學(xué)活動上浪費時間和精力，并可能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。確定合適的教學(xué)起點就是使課堂教學(xué)活動始于學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展區(qū)”。各位老師，關(guān)于基于學(xué)生起點開展有效教學(xué)設(shè)計，我們一共要討論三個內(nèi)容：第一，什么是學(xué)生起點？第二，當(dāng)前關(guān)注學(xué)生起點的研究中存在什么樣的問題？第三：如何把握學(xué)生

12、起點？首先，我們一起來看一下，什么是學(xué)生起點？什么是學(xué)生起點？所謂學(xué)生起點，指為充分實現(xiàn)學(xué)科的德育功能，學(xué)生在多種學(xué)習(xí)資源的共同作用下，學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容時已經(jīng)具備的、與教材內(nèi)容相關(guān)的知識經(jīng)驗起點、學(xué)生能力起點、學(xué)生價值觀起點等方面內(nèi)容的總和。學(xué)生起點主要來自于生活經(jīng)驗、學(xué)過的淺概念、已經(jīng)形成的思維方式。根據(jù)“布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)”理論，我們把知識可以分為四類，即：事實性知識、概念性知識、程序性知識、元認(rèn)知知識注2。據(jù)此區(qū)分維度，相對應(yīng)的“學(xué)生起點”可以分為學(xué)生知識經(jīng)驗起點、學(xué)生能力起點、學(xué)生價值觀起點三類，之間相互對應(yīng)的關(guān)系如圖。圖：學(xué)生發(fā)展性起點分類圖布盧姆知識分類 學(xué)生起點分類事實性知識學(xué)生

13、通曉一門學(xué)科或解決期中的問題所必須了解的基本要素。概念性知識在一個更大體系內(nèi)共同產(chǎn)生作用的基本要素之間的關(guān)系學(xué)生知識經(jīng)驗起點程序性知識做某事的方法，探究的方法，以及使用技能、算法、技術(shù)和方法的準(zhǔn)則。學(xué)生能力起點元認(rèn)知知識關(guān)于一般認(rèn)知的知識以及關(guān)于自我認(rèn)知的意識和知識學(xué)生價值觀起點學(xué)生知識經(jīng)驗起點，即指學(xué)生在多種學(xué)習(xí)資源的共同作用下，已經(jīng)形成的對某一知識或經(jīng)驗的認(rèn)知程度，往往通過學(xué)生詮釋該知識、對此知識表現(xiàn)的興趣點等表象形式呈現(xiàn)。學(xué)生能力起點，即指學(xué)生在多種學(xué)習(xí)資源的共同作用下，應(yīng)經(jīng)形成的能力的總和?？梢苑譃橛洃?、理解、應(yīng)用三大類。學(xué)生價值觀起點，即指學(xué)生在多種學(xué)習(xí)資源的共同作用下，已經(jīng)形成對某

14、種價值觀的認(rèn)同度。這一起點的把握最為困難。學(xué)生起點的特點在研究中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生起點具有客觀性、規(guī)律性、復(fù)雜性、可變性、差異性等特點。1、所謂“學(xué)生起點”的客觀性，即所有的“學(xué)生起點”是客觀存在的，只要有學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，就必定有相關(guān)的“學(xué)生起點”存在；2、所謂“學(xué)生起點”的規(guī)律性，即所有的“學(xué)生起點”只要用心去分辨，都可以發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律，為教師開展有效性教學(xué)奠定基礎(chǔ)；3、所謂“學(xué)生起點”的復(fù)雜性，即所有的“學(xué)生起點”都是由多種因素構(gòu)成的，分析、把握、捕捉較為困難；4、所謂“學(xué)生起點”的可變性，即有些“學(xué)生起點”由于各方面客觀因素及學(xué)生生自己主觀努力或教師引導(dǎo)，可以轉(zhuǎn)變和提升。5、“學(xué)生起點”還存

15、在著差異性的特點，即在某個群體中，每個學(xué)生個體間差異性比較明顯。因為學(xué)生起點成因的復(fù)雜性和發(fā)展的可變性，所以把握“學(xué)生起點”，并能有效驗證“學(xué)生起點”的準(zhǔn)確性難度較大。又因為學(xué)生起點的差異性，故在常見的班級授課制中，兼顧每一個學(xué)生實在難以實現(xiàn)。教師只能基于占相對多數(shù)學(xué)生的總體起點概況實施課堂教學(xué)。“學(xué)生起點”和“學(xué)情”的異同在把握“學(xué)生起點”開展教學(xué)設(shè)計的過程中，我們必須關(guān)注到“學(xué)生起點”和“學(xué)情”的異同之處：我們知道，所謂“學(xué)情”，就是指來自于學(xué)習(xí)者自身的影響其學(xué)習(xí)效果的一切因素的總和。它包括學(xué)生的知識經(jīng)驗、心理特點、成長規(guī)律、行為方式、思維方法、生活習(xí)慣、興趣愛好、困難疑惑、情感渴盼、心路

16、歷程等諸多方面。我們一起來看一則八年級的思想品德教案走近法律中一位任課教師撰寫的學(xué)情分析：【學(xué)情分析】八年級學(xué)生由于生活范圍的擴(kuò)大，已經(jīng)接觸到了社會生活中的各種規(guī)則，包括法律，但也有不少學(xué)生認(rèn)為，在學(xué)校里遵守校紀(jì)、校規(guī)，遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范，是因為教師、家長、學(xué)校要他遵守所以才遵守，沒有真正意識到規(guī)則能夠幫助人們開展正常的生活。因此必須通過教學(xué)讓學(xué)生了解身邊的一些規(guī)則，體會到每一個人都必須遵守制度、規(guī)則和程序，沒有人可以例外，并進(jìn)而了解法律也是一種特殊的規(guī)則，從而樹立起最基本的法律意識。再看一位為把握“學(xué)生起點”而做的前測而總結(jié)的文字。課題是六年級集體生活需要合作【學(xué)生起點分析】通過課前調(diào)查

17、、學(xué)生訪談以及教師平時教學(xué)過程中對學(xué)生等方式捕捉學(xué)生發(fā)展性起點（能力起點、知識起點、價值觀起點），具體分析如下：1、價值觀起點：一半以上學(xué)生認(rèn)為個人力量（不需要合作）也能為班集體作貢獻(xiàn)。課前做過“集體生活需要合作嗎？”小調(diào)查，全班共31位同學(xué)，有16位同學(xué)認(rèn)為“不需要合作”，認(rèn)為有些時候合作只有降低效率，反而把事情變得十分周折和復(fù)雜。2、能力起點：授課對象是六年級學(xué)生，自我意識逐漸形成中，獨自思考能力正不斷提升。學(xué)生思維較活躍，外向型性格學(xué)生較多，勇于發(fā)表闡述自己觀點。經(jīng)常在課堂上形成對弈舌戰(zhàn)，課堂參與率較高，氣氛熱烈。已經(jīng)具備一定的思辨、分析、驗證能力。3、知識起點：學(xué)生對合作能集思廣益、有

18、助于個人成長都已經(jīng)十分認(rèn)同。對什么是合作，合作的方法都有所了解。分析：這是由于學(xué)生對與人合作技巧和方法的掌握（集體生活中怎么樣與人合作？）、什么是合作有誤區(qū)，概念比較模糊，進(jìn)而引申到質(zhì)疑“集體生活到底需不需要合作”的問題。因此，表面上是學(xué)生對“是否需要合作”（合作意義）的質(zhì)疑，其背后是緣于學(xué)生對怎樣與人合作方法不了解、什么是真正意義合作理解的模糊。從內(nèi)容上而言，學(xué)情與學(xué)生起點有相似。“學(xué)情”則較為籠統(tǒng)、較為寬泛，是個大概念；具體來分析的話可以發(fā)現(xiàn)，在以上的學(xué)情分析中，有對學(xué)生價值觀起點的涉及，但是對這一主題下的學(xué)生能力起點和知識起點的分析就非常模糊，對于開展教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)性意義不大，這種籠統(tǒng)的

19、學(xué)情即便作再精細(xì)的分析也未必能對教學(xué)發(fā)生作用，原因是它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生情況，而非學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，脫離了具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，脫離了這節(jié)課要達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。相比較而言，“學(xué)生起點”是個小概念，包含于“學(xué)情”范疇之內(nèi)，對學(xué)生起點的分析更有指向性、針對性和差異性，同時，這份學(xué)生起點的分析還列舉了結(jié)果得出的原因，有利于教學(xué)設(shè)計的有的放矢。鑒于“學(xué)情”與“學(xué)生起點”的異同，在教學(xué)設(shè)計的過程中，充分考慮學(xué)生的起點，將有助于提升教學(xué)設(shè)計的有效性。當(dāng)前關(guān)注學(xué)生起點中存在的問題應(yīng)該說，隨著新一輪教學(xué)改革的深入，在對“教”與“學(xué)”開展的研究中，對“學(xué)”的研究的傾向越來越明顯，對學(xué)生的關(guān)注也越來越密切，但縱觀我們的課堂教學(xué)，

20、對于學(xué)生起點的研究中，或多或少地存在一些問題。l 總體概況首先，我們一起來看一下總體的概況：課堂教學(xué)本身就具有復(fù)雜性、不確定性,加上初中思想品德學(xué)科具有思想性、人文性、實踐性和綜合性的特點，學(xué)習(xí)者本身的知識和生活經(jīng)驗具有差異性,教師雖然對課堂進(jìn)行了充分的預(yù)設(shè),然而在實際的教學(xué)中,往往會忽視學(xué)生真正的認(rèn)知起點,而只是盲目地想當(dāng)然,憑臆想確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點,教學(xué)起點太高或太低,結(jié)果學(xué)生學(xué)習(xí)無興趣,教師教得不順暢,教學(xué)效果自然不好，因此在政治課實踐教學(xué)中，存在以下兩個較為普遍的問題：第一，“心口不一”。學(xué)生課上說一套，下課又是另做一套，學(xué)生實際的思想意識、價值判斷和課堂教學(xué)的反應(yīng)截然不同。第二，銜接

21、錯位。各學(xué)段政治課實際教學(xué)德育功能的銜接存有一定錯位，表現(xiàn)在某一類內(nèi)容的小學(xué)段、初中段、高中段的銜接重復(fù)、交錯、甚至斷層等現(xiàn)象。l 一個調(diào)查反映的問題我們再來一起看一下從一個調(diào)查結(jié)果反映出來的問題：2010年，上海市浦東新區(qū)開展了主題為“以學(xué)定教的現(xiàn)狀”的調(diào)查，旨在了解浦東新區(qū)中小學(xué)教師學(xué)生學(xué)情意識的基本現(xiàn)狀和存在問題，通過反思和改進(jìn)，幫助教師促進(jìn)“以學(xué)定教，以教促學(xué)”的意識和能力，其中有一道關(guān)于“教師是否經(jīng)常在課上講你已經(jīng)懂了的內(nèi)容”的調(diào)查題，調(diào)查結(jié)果如下圖所示：“經(jīng)?！敝v的比例為31.2%，“有時是”的比例占59.5%，“從來沒有”的是5.5%，“不清楚”的比例也占3.8%；誠然，“你已經(jīng)

22、懂了”的標(biāo)準(zhǔn)對于不同的學(xué)生來說有著不同的理解，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前的課堂教學(xué)中，仍然廣泛存在忽視學(xué)生學(xué)習(xí)起點的現(xiàn)象。對學(xué)生起點誤讀的原因分析l 與一個故事相通的道理：這就讓我不由的想起一個故事來，有一條魚，它很想了解陸地上發(fā)生的事，卻因為只能在水中呼吸而無法實現(xiàn)。它與一個小蝌蚪交上了朋友。小蝌蚪長成青蛙之后，就跳上了陸地。幾周后青蛙回到池塘，向魚匯報它所看到的景象。青蛙描述了陸地上的各種東西：鳥、牛和人。魚根據(jù)青蛙對每一樣?xùn)|西的描述，頭腦中形成了這些動物的圖畫：每一樣?xùn)|西都帶有魚的形狀，只是根據(jù)青蛙的描述稍作調(diào)整：人被想象成了用尾巴走路的魚，奶牛是長著乳房的魚，鳥是長著翅膀的魚。 很

23、多時候，我都在想，我們不能只是跳上陸地的青蛙，在魚的世界里布道，我們更應(yīng)該做的，是讓魚用他們的眼睛來打量未知的陸地。l 原因分析：從這個角度來看，我們的很多課，就教的層面而言，教學(xué)內(nèi)容科學(xué)準(zhǔn)確，教學(xué)環(huán)節(jié)清晰完整，教學(xué)手段豐富多樣，課堂精致甚而完美；但若從學(xué)的層面來觀察，學(xué)生所學(xué)仍是支離破碎，學(xué)習(xí)過程中更多的是被動，課堂上少有那灼灼求知的眼神和積極發(fā)言的欲望。究其原因，是因為教師的教還未能從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，更有甚者，漠視學(xué)生的參與態(tài)度、學(xué)習(xí)情感以及精神價值，只關(guān)心實用的目的，以及實現(xiàn)目的的手段，在此種情況下，學(xué)生早就由主體變成了客體，首先是因為在班級集體授課制下，面對個性的學(xué)習(xí)主體群，真正實現(xiàn)關(guān)

24、注起點有相當(dāng)大的難度；其次，相對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材等較穩(wěn)定的因素，教的對象學(xué)生或?qū)W生的學(xué)習(xí)是活生生的不斷發(fā)生變化的，教師難以把握；第三，廣大教師常年來偏重于對“教”的鉆研，而較少涉及于對“學(xué)”的深究。以“學(xué)案”為例：設(shè)計學(xué)案是當(dāng)前“以學(xué)定教，以教促學(xué)”教學(xué)中很常見的一種方式，但是，學(xué)案其實還是教案，因為這都是我們教師為全班學(xué)生制定的統(tǒng)一文本，我們的教案中都有這樣的內(nèi)容，那什么是學(xué)案？顧名思義，是學(xué)生學(xué)習(xí)的方案。學(xué)生是有差異的，學(xué)案當(dāng)然就應(yīng)該是各不相同的，所以，學(xué)案應(yīng)該是符合學(xué)生不同的基礎(chǔ)和認(rèn)知特點，在教師指導(dǎo)下由學(xué)生自己制定的學(xué)習(xí)方案。學(xué)案大多是由學(xué)習(xí)目標(biāo)和檢測作業(yè)所組成，分課前、課后和課中三個部

25、分，目標(biāo)顯然是知識與技能為主，這當(dāng)然是在為學(xué)生利益著想的，引導(dǎo)學(xué)生去自學(xué)，提高分?jǐn)?shù)，但這絕不應(yīng)該是我們課堂追求的全部或者是核心。如何把握學(xué)生起點？學(xué)習(xí)過程是一個不斷積累、沉淀的過程,學(xué)習(xí)的途徑也是多種多樣的,除課堂學(xué)習(xí)這一重要途徑外,每個人都會不自覺地通過其他途徑接受信息、積累知識。學(xué)生走進(jìn)課堂,同樣是帶著他們各自的生活經(jīng)驗走進(jìn)來的。因此,教師在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)生起點,用心去品讀學(xué)生的經(jīng)驗起點,靈活處理教材,創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計,使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生生活經(jīng)驗的總結(jié)和升華。 既然唯有基于學(xué)生起點進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計才能切實提高課堂教學(xué)的有效性，那么，當(dāng)前我們最需要考慮的一個問題就是，如何把握學(xué)生的

26、起點。l 學(xué)生起點的內(nèi)容指向這就涉及到一個學(xué)生起點的內(nèi)容指向問題，具體的學(xué)生起點、學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)發(fā)生關(guān)聯(lián)，涉及到已知、未知、能知、想知和怎么知五個方面；（1）已知，這里的已知是指學(xué)生已經(jīng)具備的與本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)相關(guān)的知識經(jīng)驗和能力水平等，這是學(xué)習(xí)起點的定位。（2）未知，相對于已知而言的，它包括學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的終極目標(biāo)中所包含的未知知識，而且還包括實現(xiàn)終極目標(biāo)之前，要涉及到的學(xué)生所沒有掌握的知識；（3）能知，就是通過這節(jié)課的教學(xué)，所任教班級的學(xué)生能達(dá)到怎么樣的目標(biāo)，它決定了學(xué)習(xí)終點(學(xué)習(xí)目標(biāo))的定位，這是因材施教的基礎(chǔ)；（4）想知，除教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的要求外，學(xué)生還希望知道哪些目標(biāo)以外的

27、東西（注：學(xué)生學(xué)習(xí)中，往往會通過提出疑問來體現(xiàn)想知，當(dāng)然，學(xué)生的想知可能會超出教學(xué)目標(biāo)或者學(xué)生認(rèn)知水平，如果真是如此，課堂教學(xué)可以不予拓展，但建議給學(xué)生一個提示性的交代）（5）怎么知，怎么知反映學(xué)生是如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的，它體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格和具體的學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣等；因此，學(xué)生起點的內(nèi)容指向，可以圍繞以下幾個問題進(jìn)行設(shè)計。ü 學(xué)生已知什么？未知什么？（知識經(jīng)驗認(rèn)知水平）ü 學(xué)生想知道什么？（興趣點）ü 學(xué)生能知道什么？ （能力水平）ü 學(xué)生針對性、關(guān)鍵性問題有哪些？ü 學(xué)生的觸動源是什么？ü 為什么有這些問題？當(dāng)然我們現(xiàn)在采用的是班級授課制，

28、絕對關(guān)注每一個體學(xué)生發(fā)展性起點比較困難。目前而言，只能相對關(guān)注多數(shù)學(xué)生共性水平。l 準(zhǔn)確把握學(xué)生起點的方法準(zhǔn)確把握學(xué)生起點可以從“學(xué)生的起點是什么？”、“用什么方法了解學(xué)生的起點？”兩方面突破。從獲得方法來看：準(zhǔn)確把握學(xué)生發(fā)展性起點，還要考慮用什么方法獲得，并力圖使這樣的形式或方式是有效的，獲得的學(xué)生發(fā)展性起點是真實的。大致有問卷調(diào)查、訪談交流、作業(yè)反饋、課堂提問、行為觀察等方法。訪談交流的方法例如：上師大附中崔老師政黨制度的影響因素的課前設(shè)問，她采用的是訪談交流的方法。在課堂交流中，崔老師提出了諸如多黨制好處？政黨多是否有好處？政黨多少對國家經(jīng)濟(jì)文化的影響？多政黨會影響統(tǒng)一？中共能否一直領(lǐng)導(dǎo)

29、中國？為什么要始終堅持中共領(lǐng)導(dǎo)？在訪談交流中逐步了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，為有效教學(xué)設(shè)計奠定了很好的基礎(chǔ)。課堂調(diào)查的方法案例了解社會 自主自立課前調(diào)查在這個案例中，圍繞“關(guān)鍵詞的查詢”的課堂調(diào)查，很有意義：1、看到“自主自立”這個短語，你想到了什么？為什么會想到這些？2、你認(rèn)為在了解社會的過程中，自主自立重要嗎？為什么？請用實例佐證你的觀點。怎樣才能實現(xiàn)自主自立？ 我們一起來看一下這個案例中的學(xué)生起點分析：第一個問題：“看到自主自立這一短語，你想到了什么？”，對這個問題的回答呈現(xiàn)的是對學(xué)生的知識起點的把握，目標(biāo)直指“自主自立”概念的理解；有同學(xué)認(rèn)為，看到“自主自立”立刻想到的就是“獨立”，有的說是“

30、自力更生”、“自己的事情自己做”、“積極至于對“為什么會想到這些詞語？”的回答呈現(xiàn)的則是思維的能力起點，關(guān)于第二個問題：對“你認(rèn)為在了解社會的過程中，自主自立重要嗎？”的回答呈現(xiàn)的則是價值觀起點；對“為什么”的回答呈現(xiàn)的也是知識起點的內(nèi)容；至于“怎樣才能實現(xiàn)自主自立呢？”，則共同關(guān)注了能力和價值觀的起點問題。通過這樣的調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，教師對課堂上學(xué)生的起點能夠形成較為清晰的認(rèn)識，有效教學(xué)的開展也有了可能。還有行為觀察的形式：在把握學(xué)生起點的方法研究中，我們還采用了行為觀察的形式，設(shè)計了“學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動觀察記錄量表”，記錄量表主要記錄“課堂主要學(xué)習(xí)活動”以及在活動中學(xué)生的學(xué)習(xí)行為狀態(tài)，將學(xué)

31、習(xí)狀態(tài)劃分為“基本游離”、“個別參與”、“少數(shù)參與”、“半數(shù)參與”、“多數(shù)參與”或者“全部參與”，以科學(xué)呈現(xiàn)學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)活動，5.2學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動觀察記錄量表順序課堂主要學(xué)習(xí)活動簡要記錄學(xué)生行為基本游離個別參與少數(shù)參與半數(shù)參與多數(shù)參與全部參與1還有作業(yè)反饋的形式：當(dāng)然，作業(yè)反饋也是了解學(xué)生學(xué)習(xí)起點的一個重要的方法和途徑，在此不作過多贅述。以上介紹的是關(guān)于了解學(xué)生學(xué)習(xí)起點的方法，而從組織形式來看：可以是個別化、可以是小組、也可以是全班等等。從時機(jī)把握來看：因為學(xué)生的起點不是一成不變的，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的不斷深入，他們的學(xué)習(xí)起點是在不斷提高的，所以分析學(xué)生的起點，未必一定是臨近授課之前，平時

32、一貫的交流以及同伴、教師對學(xué)生個體的總體情況的把握也是非常有效的手段。把握學(xué)生起點，開展有效教學(xué)設(shè)計把握好學(xué)生的起點，就有可能開展有效的教學(xué)設(shè)計。新課程倡導(dǎo)“以學(xué)定教，以教促學(xué)”，所謂“以學(xué)定教，以教促學(xué)”就是在教學(xué)設(shè)計時依據(jù)學(xué)生的學(xué)情（基礎(chǔ)、需要等）和學(xué)習(xí)規(guī)律來確定教學(xué)方案，教學(xué)實施時根據(jù)學(xué)生的疑惑點、興趣點，適時調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法和節(jié)奏，并通過教師、學(xué)生的多向互動來實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而新課程追求的目標(biāo)不僅是幫助學(xué)生掌握知識、提升能力，也是幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會成長。關(guān)注學(xué)生的起點，是將學(xué)生作為一個成長中的人來看待，從課程整體的角度去思考。對于諸如“關(guān)注學(xué)生起點”等站在學(xué)生角度考慮教育教學(xué)

33、問題的現(xiàn)象，上海市教委倪閩景先生指出，需要教師把握三個重大變化：一是從學(xué)科思維到課程思維，就是要從整體育人的角度去理解和執(zhí)行自己所承擔(dān)的學(xué)科，改變單一的學(xué)科思維，徹底改變搶時間，拼成績的傳統(tǒng)做法。二是從喜歡學(xué)生到學(xué)生喜歡，就是要努力讓學(xué)生產(chǎn)生成就感，喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)科，乃至喜歡學(xué)校和教師，而不是一廂情愿地說喜歡學(xué)生，實際上做的卻是讓學(xué)生討厭的事情。三是要從未來幸福到現(xiàn)在幸福，就是要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中感受到即時的幸福，每一天、每一堂課、每一個活動，都能讓學(xué)生在積累知識的同時，積累經(jīng)歷和體驗，積累幸福和追求，而不是讓學(xué)生們一味地苦學(xué)，認(rèn)為“幸福在未來，現(xiàn)在要吃苦?！闭螌W(xué)科作為一門顯性德育課程，更應(yīng)

34、站位于學(xué)生本身，從學(xué)生起點出發(fā)，充分考慮學(xué)生的個性化特質(zhì)，關(guān)注學(xué)生個別化的學(xué)習(xí)興趣、已有經(jīng)驗和認(rèn)知水平，關(guān)注學(xué)生個體生命成長規(guī)律。基于學(xué)生起點的政治教學(xué)實踐，才能使課堂真正彰顯生命的活力，才能充分體現(xiàn)政治課的德育功能。在這樣的基礎(chǔ)上，我們的基于學(xué)生起點開展有效教學(xué)設(shè)計的研究必須落實以下幾點：l 把握課程標(biāo)準(zhǔn)，分析并設(shè)計學(xué)習(xí)內(nèi)容教學(xué)設(shè)計要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍和深度，并揭示出學(xué)習(xí)內(nèi)容中各個組成部分之間的聯(lián)系，以實現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，即解決“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的問題。對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析，一般通過這樣一些問題來思考學(xué)習(xí)的內(nèi)容的選擇與確立，如學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗或?qū)W習(xí)經(jīng)驗有何關(guān)系？學(xué)習(xí)內(nèi)

35、容如何能配合學(xué)科的課程？教師如何根據(jù)學(xué)生的已有知識確定學(xué)習(xí)內(nèi)容？教師希望學(xué)生發(fā)展的是哪些方面的知識或能力？有哪種知識或能力是基于這個學(xué)習(xí)內(nèi)容的？有何種狀況下，學(xué)生的知識遷移可能做得更好？通過這樣的思考，我們的目的是從學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與所確定的教學(xué)目標(biāo)之間的差距中，確立教學(xué)的起點和學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍。l 基于學(xué)生起點，確定教學(xué)重點、難點當(dāng)教師正確捕捉了學(xué)生起點后，教學(xué)重點、難點應(yīng)在依據(jù)課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的起點出發(fā)，釋學(xué)生不懂的概念，解學(xué)生模糊的觀點。所確定的教學(xué)重點、難點應(yīng)站位于學(xué)生本身，真正解決他們?nèi)笔У臇|西。例：六年級的生活富裕 不忘儉樸重難點設(shè)計學(xué)生對于提倡儉樸的重要性非常認(rèn)同，但對儉樸的

36、理解僅僅停留在傳統(tǒng)意義的理解上，對新時期對于儉樸基本要求的理解存在誤區(qū)。因此教師就把這課的教學(xué)重點確定為“儉樸在新時期的意義”，將教學(xué)難點確定為“儉樸在新時期的基本要求”。l 基于學(xué)生起點，預(yù)設(shè)教學(xué)過程政治學(xué)科教學(xué)過程課前設(shè)計可以理解為一系列有“預(yù)謀”的問題設(shè)計的總和。一堂成功的政治課，教師通過層層設(shè)問推進(jìn)，問題的本質(zhì)漸漸呈現(xiàn)，然后真理慢慢清晰、慢慢被學(xué)生認(rèn)同。當(dāng)然，基于學(xué)生的個體的差異性，清晰和認(rèn)同的程度會有差異。下面以一則六年級生活富裕 不忘儉樸教師的課前問題設(shè)計為例。例：生活富裕 不忘儉樸課前問題設(shè)計問1：為什么選B：有必要，但不必強(qiáng)求。（課前起點調(diào)查：你認(rèn)為現(xiàn)在是否有必要提倡“儉樸”？A、很有必要；B、有必要，但不必強(qiáng)求；C、無聊，沒有意義 ）問2：富裕生活條件下，什么樣的行為是儉樸？問3：假如用一個詞語（短語）解釋儉樸，你會用什么詞語（短語）？問4：難道多用一度電、一立方水，我們就付不起嗎？問5：在學(xué)校里，同學(xué)身上有哪些壞習(xí)慣、陋習(xí)與儉樸精神違背的，需要改進(jìn)？問6：今天上課同學(xué)們學(xué)到了什么？【設(shè)計問題思路