2018泰安市部編世界歷史上冊中考復(fù)習(xí)提綱(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上部編世界歷史上冊復(fù)習(xí)提綱第一單元 古代亞非文明（大河流域的農(nóng)業(yè)文明、河流文明；奴隸制主專政的奴隸制國家）第二單元 古代歐洲文明（海洋文明；奴隸制主專政的奴隸制國家）第4課 希臘城邦和亞歷山大帝國1.歐洲文明的發(fā)源地是古希臘，希臘最早的愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明，后來進(jìn)入落后的荷馬時代。公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)城邦，突出特點(diǎn)是“小國寡民”。城邦代表：斯巴達(dá)和雅典。2.希臘城邦的居民分為公民和非公民，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，界限分明，轉(zhuǎn)化困難。公民的權(quán)利與義務(wù)：成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利占有土地多類活動都以公民為主體。參軍打仗是公民的義務(wù)。非公民包括外邦人和奴隸：外邦人

2、是自由人，但沒有政治權(quán)利，不能占有土地；奴隸沒有任何權(quán)利和自由。3.雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，是在伯里克利主政時期。措施：擴(kuò)大公民的權(quán)利。通過抽簽的方式產(chǎn)生公職人員、主席團(tuán)、主席團(tuán)主席。最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會。建立津貼制度，保證貧窮公民參政議政。積極性：開創(chuàng)了民主的先河，為西方的民主政治奠定基礎(chǔ)。局限性：是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，是少數(shù)成年男性公民的民主（外邦人、奴隸、婦女被排除在民主之外），不是真正的民主。4.公元前4世紀(jì)，希臘北部馬其頓國強(qiáng)大。公元前334年，馬其頓國王亞歷山大與波斯帝國國王在伊蘇斯平原會戰(zhàn)，亞歷山大獲勝，后攻入埃及，回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度

3、，建立地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。評價亞歷山大的東征：消極具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來災(zāi)難，掠奪了財富。積極促進(jìn)東西方的文化交匯，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。5.文化交流的方式：戰(zhàn)爭交流（如：亞歷山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張） 和平交流（如：馬可波羅來華）第5課 羅馬城邦和羅馬帝國1.公元前1000年，羅馬城邦從意大利半島中部的臺伯河畔興起。2.公元前509年，羅馬建立了共和國。政權(quán)組織：元老院（掌握國家決策權(quán)）、執(zhí)政官（日常政務(wù)）、公民大會（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）、保民官（否決對公民不利的決議）。3.公元前450年，羅馬頒布十二銅表法，包括訴訟、所有權(quán)、債務(wù)權(quán)、宗教法等。意義：使量刑定罪有了

4、文字依據(jù)，遏制貴族對法律的曲解和濫用；是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。4.羅馬共和國的擴(kuò)張：公元前3世紀(jì)，征服意大利半島，通過三次布匿戰(zhàn)爭，滅掉迦太基。公元前2世紀(jì)，羅馬共和國成為地中海的霸主。影響最大的奴隸起義：斯巴達(dá)克起義被鎮(zhèn)壓后，羅馬共和國進(jìn)一步衰落。5.公元前49年，凱撒打敗對手，控制了元老院，但后被謀殺。公元前27年，屋大維建立了羅馬帝國，首創(chuàng)“元首制”，掌握最高統(tǒng)治實權(quán)，促進(jìn)了羅馬的發(fā)展，屋大維被元老院授予“奧古斯都” 稱號。6.2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。羅馬帝國的危機(jī)實質(zhì)是奴隸制的危機(jī)。375年，日耳曼人（馬爾克公社制度）入侵羅馬，后分裂

5、為東西兩個羅馬帝國。476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅，1453年，東羅馬帝國被奧斯曼帝國所滅。第6課 希臘羅馬古典文化1.文學(xué)雕塑：希臘神話的特點(diǎn)是神人同行同性。荷馬史詩是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的的主要文獻(xiàn)。希臘的奧利匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一。擲鐵餅者是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。2.建筑藝術(shù)：雅典帕特農(nóng)神面體現(xiàn)了古希臘的建筑藝術(shù)。羅馬吸收希臘建筑的特點(diǎn)，代表：大競技場、引水道工程，（慶祝勝利）凱旋門、方尖碑，（宗教場所）萬神廟。3.哲學(xué)：古希臘古希臘的德謨克利特提出“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物由微小的“原子”組成。古希臘的蘇格拉底思考轉(zhuǎn)向人類社會，終生探討人的靈魂、

6、美德和幸福；指出求得知識的最好方法是有系統(tǒng)的問答；主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。古希臘的亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等學(xué)科，奠定了動物學(xué)基礎(chǔ)，名言“吾愛吾師，吾更愛真理”。4.法學(xué)：古羅馬十二銅表法是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法學(xué)家對法律進(jìn)行了論證，包括適用于羅馬公民與非公民之間的萬民法，關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念，共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。5.羅馬的歷法起源于古埃及的太陽歷。凱撒以太陽歷為藍(lán)本編制“儒略歷”，以閏年進(jìn)行時間調(diào)整。儒略歷作為基督教歷法，并成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。第三單

7、元封建時代的歐洲第7課 基督教的興起和法蘭克王國1.1世紀(jì),基督教誕生于巴勒斯坦地區(qū),信仰耶穌基督為救世主,教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y.4世紀(jì)末,羅馬皇帝將基督教確立為國教,促進(jìn)了基督教的傳播.2.481年克洛維建立法蘭克王國.克洛維皈依基督教,承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位;保留原來羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下,取得羅馬教會信基督教的高盧羅馬人和部下的支持, 穩(wěn)固了自己的統(tǒng)治。3.8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，

8、有一定契約意義。封臣對封君要忠，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等;封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財產(chǎn)安全,必須保護(hù)封臣。這種以土地分封為紐帶，以封君和封臣之間權(quán)利與義務(wù)為基礎(chǔ)的封建等級制度形成。西歐封建的級制度的典型特點(diǎn)：層層分封，互為主從。（我的附庸的附庸，不是我的附庸）4.查理繼法蘭克國王后，四處征伐，版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū),成為當(dāng)時西歐最大的王國。實行鼓勵基督教發(fā)展的宗教政策,命令人民貢獻(xiàn)“什一稅”。800年,查理被羅馬教皇加冕為皇帝（“羅馬人的皇帝”，說明教權(quán)與王權(quán)相互利用，為基督教的傳播提供了條件）,后作“查理大帝”或“查理曼”。843年,查理

9、曼的三個孫子締結(jié)條約,將帝國一分為三,形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。第8課 西歐莊園1.莊園9世紀(jì)開始形成,大約到11世紀(jì)莊園遍布?xì)W洲各地。一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。既是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，又是社會和政治組織形式。 2.莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶；土地分為領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”和佃戶的“份地”和莊園周圍的林地、荒地即“公用地”；自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者,擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn),有份地保有權(quán),領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地。 3.莊園有司法權(quán),設(shè)有莊園法庭，由領(lǐng)主或他的管家主持。莊園法庭沒有專門的工作人員，時間、地點(diǎn)不固定。負(fù)責(zé)審理侵犯領(lǐng)主利益的行為、佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻糾

10、紛以及違反莊園公共利益的行為。懲罰手段通常是處以罰金。審判依據(jù)習(xí)慣法和村法。 莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，同時既維護(hù)了領(lǐng)主的利益,也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1.隨著西歐農(nóng)業(yè)技術(shù)提高,農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加,商業(yè)貿(mào)易發(fā)展,人口增長，10世紀(jì)起，城市興起。以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展迅速。典型城市代表：英格蘭倫敦、法蘭西巴黎、意大利的米蘭、威尼斯、意大利佛羅倫薩等。2.為擺脫領(lǐng)主控制，城市展開自由和自治斗爭，常用金錢贖買和武力斗爭手段。如法蘭西的瑯城。3.取得了某種程度的自由與特權(quán)，便為自由城市。城市市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)。取得了選舉市長、市政人員，設(shè)立城

11、市法庭的權(quán)力，便為自治城市，只需向國王或領(lǐng)主繳納定額賦稅。4.城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”（城市和城市市民的權(quán)力認(rèn)可證書，有利于促進(jìn)西歐城市的發(fā)展）。國王頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得了城市的擁護(hù)。當(dāng)然西歐城市的自治也處在一定的局限性，并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制。5.手工工匠和商人是城市的基本居民。農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天,就獲得市民的身份,從此享有自由（城市的空氣使人自由）。手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn),家庭既是生產(chǎn)作坊,也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易,通常比手工業(yè)者富裕。 6.隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級形成。手工業(yè)者和商人的分化，出現(xiàn)了

12、富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等,他們成為早期的資產(chǎn)階級。 7.隨著城市的復(fù)興和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）,市民階層的出現(xiàn)（社會基礎(chǔ)），許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播,阿拉伯文化也不斷傳入西歐（提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，文化基礎(chǔ)）。 12世紀(jì),西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象,大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。 8.12世紀(jì),巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會,選舉會長管理學(xué)校；13世紀(jì),巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持,自治權(quán)利得到了保證。其自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)（大學(xué)師生世俗法官審判，由當(dāng)?shù)刂鹘袒虼髮W(xué)法庭審理）、教育自主權(quán)。 9.中世

13、紀(jì)大學(xué)在課程設(shè)置上，基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂；專業(yè)課程包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。課程設(shè)置一方面受基督教會的影響,另一方面反映了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求。 第10課 拜占庭帝國和查士丁尼法典1.東羅馬帝國的版圖囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)達(dá)（埃及、敘利亞），因而東羅馬帝國經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會比較穩(wěn)定，進(jìn)入了一個“黃金時代”。2.527年，查士丁尼繼任東羅馬帝國皇帝。528年，組建法典編纂委員會。查士丁尼一世（483年-565年）目的穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)利組成529年，委員會把自2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互

14、矛盾的條例，編成查士丁尼法典委員會把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為法學(xué)匯纂編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的法理概要查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為新法典內(nèi)容仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸地位；對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。意義奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)3.從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國，占領(lǐng)了帝國的大部分領(lǐng)地。9世紀(jì)以后，拜占庭帝國又面臨外部多個軍事勢力的進(jìn)攻，帝國版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致拜占庭帝國財政枯竭，拜占庭皇帝求助于西歐封建主的軍事援助，卻引來了西歐封建主的十字軍東征。4.1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡（改名伊斯坦布爾），拜占庭帝國滅亡。