廣東省廣州市番禺區(qū)2021屆高一語文上學(xué)期期末語文學(xué)業(yè)水平檢測試題〔答案〕

1、廣東省廣州市番禺區(qū)2021屆高一語文上學(xué)期期末語文學(xué)業(yè)水平檢測試題答案 本試題共8頁，考試時間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像鏡花緣里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時,定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合

2、于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式” 的意思。如果單從行為規(guī)范這一點來說， 本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。 禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在 的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動生。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由

3、特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德;而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提

4、。鄉(xiāng)土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團體合作的時候,就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。(摘編自費孝通鄉(xiāng)土中國·禮治秩序)材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環(huán)境下，對維持社會的穩(wěn)定起過定的作用，正如梁漱溟先生在中國文化要義中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強

5、制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就會由禮的約束進為道德自覺，由他律進為自律，達此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內(nèi)在機制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“

6、禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發(fā)展、社會進化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，它阻礙社會的進步、科學(xué)的發(fā)展,尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就,我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對變革、維護封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者

7、都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強化的明清時代。再次，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格,壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一一個直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。(摘編自張璐鄉(xiāng)土中國“禮治秩序淺析”)1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（   ）（3分）A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。B.禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機構(gòu)來維持。C.一直以來，在鄉(xiāng)土社會中，

8、傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，所以鄉(xiāng)土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。D.如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會嚴(yán)重滯后。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（   ）（3分）A.只要符合社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。B. 材料二認(rèn)為“禮”中有諸如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等優(yōu)秀合理成分，這與材料一中的禮可能是殘酷的觀點矛盾。C. 禮治秩序在特定的時期與環(huán)境下對維持社會的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會進步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。D.魯迅先生的小說狂

9、人日記用“吃人”形象地表現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會的禮治秩序?qū)θ说膲阂峙c扭曲。3下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（   ）（3分）A.在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。B.封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。C.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。D.過人行橫道時，行人紅燈停,綠燈行，行駛的機動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。4.材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）5.在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，許多地方

10、出現(xiàn)了“天價彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因為彩禮問題而結(jié)束感情。現(xiàn)在民法典明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財物”，請運用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對上述現(xiàn)象進行簡析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。高速公路上的森林意大利卡爾維諾寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村一窩猛撲的蝗蟲，在城市則像一把利刃截斷道路，從縫里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話,云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣，小孩們好像專

11、心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著 空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。最后馬可瓦多決定了：“我去找柴火，說不定能找到?！彼趭A克和襯衫間塞進了四五張報紙，以作為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，在家人充滿希望的目光的跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時從他大衣里冒出。到市區(qū)里找柴火，說得倒好!馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無一人， 馬可瓦多一面研究光禿禿的樹干,一面想著家人正牙齒打顫地等著小米開爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來的童話，書里頭說的是一個木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?！斑@才是要去的地方，”

12、小米開爾說，“森林！那里就會有木柴了!”他從一出生就住在城市里，從來沒看過森林,連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗也沒有。說到做到，跟兄弟們組織起來：一個人帶斧頭，一個人帶鉤子，一個人帶繩子。跟媽媽說再見后就開始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒有。也遇到過幾個行人，但是不敢問哪兒有森林。他們走到最后，城里的房子都不見了，而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹林淹沒了-望無際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹干，或直或斜；當(dāng)汽車經(jīng)過，車燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛

13、和輪胎，遍布的樹葉是字母。“萬歲!”小米開爾說，“這就是森林!”弟弟們則著迷地看著從奇異輪廊中露頭的月亮：“真美！”小米開爾趕緊提醒他們來這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹枝回家時，發(fā)現(xiàn)暖爐是點燃的。“你們在哪里拿的?”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因為是膠合板，柴火燒得很快?！吧掷?”小孩說?！笆裁瓷?“在高速公路上，密密麻麻的!”既然這么簡單，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時應(yīng)該是要戴眼鏡的：但他誰也沒告訴，怕因此影響他

14、的前途。那個晚上，阿斯托弗接到通知說高速公路上有一 群野孩子在拆廣告招牌， 便騎車去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹木陪著他轉(zhuǎn)動，大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下，撞見一個大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂!你在上面干什么，馬上給我跳下來!”那個人動也不動，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然?！卑⑺雇懈フf，并快速離開。過了一會兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張驚駭?shù)哪??！罢咀?別想跑!”但沒有人跑：那是一張痛苦的面像，因為有一只腳長滿了雞眼?！芭?，對不起?！卑⑺雇懈フf完后就一溜煙跑掉了。治偏

15、頭痛藥片的廣告畫的是一個巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過，照到攀爬在，上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過后說：“喔，對，斯達巴藥片!這個廣告做得好!新發(fā)現(xiàn)!那個帶著鋸子的倒霉鬼說明偏頭痛會把人的腦袋切成兩半!我一下就看懂了!”然后很滿意地離開了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（    ）（3

16、分）A.小米開爾從童話書中獲得靈感，做出去森林里砍柴的決定，這一細(xì)節(jié)十分符合其兒童的身份，也使情節(jié)展開合理化。B.小孩們在高速公路旁看到了森林，并看到樹葉的形狀像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹葉是字母，表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛。C.“馬可瓦多蜷縮著靜止不動，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央”，這幅畫面看似滑稽，但實則蘊含著作者對馬可瓦多的同情。D.“馬可瓦多松了一口氣”、“鋸子切斷木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開來”這兩處描寫，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過警察巡查后僥幸但依舊沉重的心情。7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（   ）（3分）A.開頭作者通過排比和一系

17、列比喻，生動地表現(xiàn)了寒冷來勢洶洶、無孔不入，給人以強大的壓迫感。B.馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，既表現(xiàn)了不同人物的形象特點，也是用詼諧幽默的方式反映沉重的生活，堪稱“含淚的笑”。C.卡爾維諾十分注重小說細(xì)節(jié)的前后呼應(yīng)，比如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)節(jié)，對于后文情節(jié)的展開就是至關(guān)重要的。D.本文開篇從全知視角出發(fā)，單一敘事角度貫穿始終，為我們講述了馬可瓦多的一次“幸運”的經(jīng)歷。8.小說多次提到“寒冷”，有怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9卡爾維諾的作品在荒誕中蘊藏著真實，請結(jié)合文本簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分）（一）課外文言文閱讀（本

18、題共4小題，15分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。李大師字君成，幼而爽悟。好學(xué)，無所不窺，普綴文。備知前代故事，若指諸掌：商較當(dāng)世人物，皆得其精。弱冠，州將賀蘭寬召補主簿。寬當(dāng)時位望，又與大師年事不侔，初見。言未及終，便改容加敬，曰：“名下故無虛士. 今者非以相勞，自望坐嘯有托耳?！泵坑谒绞医佑?，恒盡忘年之歡。俄而以資調(diào)補左翊衛(wèi)率，尋除冀州司戶參軍。煬帝初，改州為郡，仍除信都司戶書佐。及大業(yè)暮年，王涂弛素，居官者率多侵迫，皆致潤屋；大師獨守清戒， 無所營求，家產(chǎn)益致窘迫?？こ芯侠罾庖嫦鄧@服，曰：“后于歲寒， 此言于公得之?！笔辏w渤?？ぶ鞑?。及竇建德?lián)猩?/p>

19、東，被召為尚書禮部侍郎。武德三年，被造使京師，因送同安公主，遂求和好。 使畢，還至絳州，而建德違約，又助世充抗王師于武牢。高祖大怒，命所在拘留其使。世充、建德尋平,遂以譴徙配西會州。大師既至?xí)菁盀榱b思賦以見其事侍中楊恭仁時鎮(zhèn)涼州見賦異之召至河西深相禮重日與游處大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為“索虜”，北書指南為“島夷”。又各以其本國周悉，書別國并不能備，亦往往失實。常欲改正，將擬吳越春秋,編年以備南北。至是無事，而恭仁家富于書籍，得態(tài)意披覽。宋、齊、梁、魏四代有書，自余競無所得。 居二年，恭仁入為吏部尚書，大師復(fù)還會州。武媳九年，會

20、赦，歸至京師。尚書右仆射封德粼、中書令房玄齡并與大師親通，勸留不去，曰：“時屬惟新， 人思自效，方事屏退，恐失行藏之道?！贝髱熢唬骸拔籼茍蛟谏?，下有箕山之節(jié)，雖以不才，請慕其義。”于是俶裝東歸。家本多書，因編緝前所修書。貞觀二年五月，終于鄭州滎陽縣野舍，時年五卜九。既所撰未畢，以為沒齒之恨焉。所制文筆詩賦，播遷及遭火，多致失落。(節(jié)選自北史·李大師傳)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)（   ）A.大師既至?xí)?乃為羈思賦以見其事/侍中楊恭仁時鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/B.大師既至?xí)?乃為羈思賦以見

21、其事/侍中楊恭仁時鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重日/與游處/C.大師既至?xí)?乃為羈思賦/以見其事侍中楊恭仁/時鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至柯西/深相禮重日/與游處/D.大師既至?xí)?乃為羈思賦/以見其事侍中楊恭仁/時鎮(zhèn)涼州/見賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（      ）(3分)A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，因此時身體尚未強壯，稱弱冠。B.煬，隋朝第二個皇帝的謚號，表達了對其生前德政的肯定褒揚。C.禮部，古代官署名， 常舉管國家的典章制度、祭祀、學(xué)校等事。D

22、.所在，文中指所在官員，現(xiàn)代指存在的地方，也指地方、 處所。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（     ）(3分)A.李大師才華出眾，得人禮遇。李大師從小好學(xué)，無所不讀，擅長寫文章；州將賀蘭寬頗有名望，與李大師交談后改變?nèi)輧x更加敬重，每每在內(nèi)室里接待， 當(dāng)作忘年之交。B.李大師清康自持，為人稱道。大業(yè)末年，政治腐敗，當(dāng)官的大多使吞百姓財產(chǎn)都成了留戶，李大師獨守清戒，不謀求私利，家產(chǎn)日益窘迫，受到了郡丞鞠年技的稱頌。C.李大師身逢亂世，仕途困頓。李大師受爽建德派遭出使京城，而竇建德幫助王世充抵抗朝廷軍隊。李

23、大師被高祖下令拘留，在平定王世充、竇建德后，被發(fā)配到會州。D.李大師隱歸鄉(xiāng)里，勤于著述。李大師對南人和北人記載本國歷史不完備、不真實的狀況不滿。拒絕朋友們的挽留，回到家鄉(xiāng)，仿效吳越春秋以編年體編輯南北歷史。13李大師為什么“俶裝東歸”?請結(jié)合文本簡要說明。(3分) （二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共1小題，8分）14.請把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子勸學(xué)）（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈師說）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。鵲橋

24、仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉?酒徒一取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與!注這三句是追憶當(dāng)年軍中的生活。博，古代的一種棋戲。占斷：占盡。蘋洲煙雨：指長滿草、煙雨空蒙的風(fēng)光。鏡湖：鑒湖，在今浙江紹興。唐天寶初，賀知章請求回家鄉(xiāng)會稽當(dāng)?shù)朗浚谠t賜他鏡湖一角。15下列對詩歌賞析和理解不正確的一項是（  ）（3分）A.開篇“華燈縱博”三句追憶往事，發(fā)表感慨。前兩句重現(xiàn)了當(dāng)年詞人與同僚縱情博弈、策馬射獵的場景。B.“酒徒”兩句，把成為“漁父"的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，“獨”字突顯出詞人歸隱的釋然自安和

25、恬然自得。C.“占斷”一句，極煙水迷離之致，盡逍遙容與之意，詩情畫意，境界全出，充分體現(xiàn)了詞人用筆蘊蓄的特點。D.詞中“誰記”、“獨去”、 “占斷”、“元自”、“何必”等詞語，層層轉(zhuǎn)折，步步蓄勢，在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。16結(jié)合對全詞的理解，賞析“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句的妙處。（6分） （四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子·勸學(xué)中，“_，_”兩句通過寫“木”“金”的變化，說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）韓愈在師說一文中提出，對于老師的選擇，無關(guān)年齡長幼和身份貴賤，擇師的標(biāo)準(zhǔn)

26、應(yīng)該是“_，_” 。（3）李白的詩歌中常以“夢”字入詩，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，抑或借夢境寫現(xiàn)實的生活，凡此種種，都有一種如夢如幻的審美感受，比如他的詩句“_，_”。 三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。到了唐代，印章作為一種輔助藝術(shù)，便和書法，繪畫緊密地就聯(lián)系在一起了。當(dāng)時的一些書畫家在自己的書畫作品上鈐蓋印章來增如藝術(shù)情趣。這種_的藝術(shù)形式，經(jīng)過歷代不斷探索、創(chuàng)造、補充、完善，到了今天，書畫上的鈐印，已成為整個書畫藝術(shù)中_的組成部分了。一般說來，同在書畫作品上的印重，分“姓名章”和“閑章”兩類。姓名章蓋在作品_的下邊或

27、左邊，印章的大小，隨落款字體的太小而不同，不論款字大小，印章都應(yīng)小于款字?！伴e章”的形式多樣，內(nèi)容多為名言警句，這些“閑章”與書畫內(nèi)容有著內(nèi)在的聯(lián)系，而且也體現(xiàn)出作者的思想情操、藝術(shù)修養(yǎng)、品格學(xué)識，增強了作品的藝術(shù)性，有助于觀者更好地欣賞和理解作品，起到了“閑章”不閑的作用。(      )。 平板處加印可使其平正，空虛處添印可使其變化，失重處加印可使其充實。正如現(xiàn)代書畫大師潘天壽所講的那樣：“中國印章的朱紅色，沉著、 鮮明、熱鬧而有刺激力，在畫面題款下用一方或兩方名號章，往往能使全幅的精種提起?！笨芍^_。18.依

28、次填入文中下滑線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?   ）（3分）A.別具匠心  彌足珍貴  署名  畫龍點睛B.別具匠心  不可或缺  簽名  相得益彰C.十分獨特  不可或缺  署名  畫龍點睛D.十分獨特  彌足珍貴  簽名  相得益彰19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?    ）（3分）A.書畫上一方方印章，在不同的位置上，有不同的調(diào)節(jié)作用。B.書畫上一方方印章，有不同的調(diào)節(jié)作用，可放

29、在不同的位置上。C.正是書畫上一方方印章，被放在不同的位置上，才會產(chǎn)生不同的調(diào)節(jié)作用。D.加蓋了一方方印章的書畫，在不同的位置上，有不同的調(diào)節(jié)作用。20.文中畫橫線處的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?    ）（3分）A. 平板處加印可使其充實，空虛處添印可使其變化，失重處加印可使其平正。B. 平板處加印可使其變化，空虛處添印可使其充實，失重處加印可使其平正。C. 空虛處添印可使其平正，平板處加印可使其變化，失重處加印可使其充實。D. 先重處加印可使其充實，平板處加印可使其變化，空虛處添印可使其平正。21請對

30、下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡法流暢。不超過35個字。(5分)過日，記者從中山大學(xué)獲悉，人類病毒學(xué)研究所張輝團隊關(guān)于新冠病毒新型納米顆粒疫苗的科研成果最近已在國際頂級免疫學(xué)期刊免疫發(fā)表。病毒所固隊在擾感染領(lǐng)域有者豐富的經(jīng)驗，長期致力于研究用于人類免疫快陷病毒（）CHIV) 治療觀預(yù)防的的水顆權(quán)疫苗。在長達半午的時間里，該團隊先后嘗議了161種不同組合的疫苗研發(fā)，聶終篩選出兩種強效疫苗設(shè)計方案。該研究得到了國家科技重大專項，國家自然科學(xué)基金，國家重點研發(fā)計劃。廣東省重點領(lǐng)城研發(fā)計劃和中國博士后創(chuàng)新人才支持計劃等的支持。22閱讀下面文字，并回答問題。（6分）空曠

31、的天空下，一片同樣空曠的田野上,一個瘦弱的男孩，漫無目的地走著。他穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁,看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴,看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂趣。那時的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻,日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。文中畫波浪線的句子可以改寫成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯。”從語義上看二者基本相同，為什么說原

32、文表達效果更好？ 四、寫作（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作(60分)在英雄輩出的中國航天員中，有這么一位看似默默無聞卻是毫不遜色的傳奇人物。他叫鄧清明，今年55歲，是首批現(xiàn)役航天員中唯-位沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的人。23年前,包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過層層篩選、嚴(yán)格選拔，成為我國首批航天員。從具備獨立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起，神舟九號、神舟十號、神舟十一號、神舟二鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組，卻總是以毫厘之差與飛天夢想擦肩而過。作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢如此之遠(yuǎn)。盡管如此，鄧清明始終堅持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，因為在他的眼里，“無論是主

33、份還是備份，都是航天員的本分?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 參考答案1.C【解析】A.曲解文意?！岸Y的內(nèi)容是很殘酷的”錯誤。材料一“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的”。B.“禮是由社會輿論所維持的”張冠李戴。材料一“道德是社會輿論所維持的” 。D.說法過于絕對。材料二“其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺”，這是我國近代科學(xué)發(fā)展嚴(yán)重滯后的原因之一。沒有這個原因，并不一定沒有這個結(jié)果

34、。故選C。2. B【解析】B.“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！?.D【解析】D.“過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓”屬于“法”。不屬于“禮”，不能用來支撐材料一觀點。故選D。4.舉例論證。以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，也可以很野蠻”。對比論證。將“禮”與“法律”“道德”進行比較，指出禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。【解析】本文第一 自然段中“比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮

35、而舉行的儀式”運用了舉例論證來證明“禮也可以殺人，可以很野蠻”的觀點；第二自然段中“如果單從行為規(guī)范這一點來說，本和法律無”，第三段中“這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德.”這兩部分采用了對比論證的方法，來說明禮是從教化中養(yǎng)成的使人主動服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。本題如答出道理論證，如引用論語·學(xué)而中的“富而好禮”，論證“禮”是可以為人所好的，人服禮是主動的，也可以。5.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。在過去的婚姻習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這種傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付嫁娶的生活問題。大家都遵循這一傳統(tǒng)行事，這就是禮治。但是現(xiàn)在出現(xiàn)“天價彩禮”，傳統(tǒng)的效力無法得到

36、保障。民法典 做出“禁止借婚姻索取財物”的規(guī)定，就是要通過法律控制不良習(xí)俗，這就是法治?！窘馕觥拷獯鸨绢}，要從“禮治”和“法治”兩個角度分別加以分析，闡明題干中的內(nèi)容哪一部分是屬于“禮治”所規(guī)范的，哪一部分“法治”所要求的。同時必須指出，“禮治”和“法治”的效力的不同，特別是“禮治”所不能校正，所不能達到的地方，要用“法治”去規(guī)范治理。在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。這一種約定俗成，人們自覺按照這種俗約去做，沒有外界的強制和督促，這就體現(xiàn)了“禮治”的作用。而“天價彩禮”的出現(xiàn)，雖有其原因，已經(jīng)嚴(yán)重背離的正常社會常規(guī)，甚至危害到了社會的穩(wěn)定，當(dāng)傳統(tǒng)禮治不規(guī)范糾正這種行為

37、時，民法典適時出現(xiàn)，有效地解決了高價彩禮問題。這就是法治。6.B【解析】“表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛”不當(dāng)，這樣寫是為了照應(yīng)上文“他從一出生就住在城市里，從來沒看過森林”。7.D【解析】D.“單一敘事角度貫穿始終”錯誤，本文的敘事角度靈活多變，先后從馬可瓦多、小米開爾和阿斯托弗等人的視角展開。故選D。8. “寒冷”是對外部環(huán)境特征的強調(diào):開頭的環(huán)境描寫，為馬可瓦多一家設(shè)置了極度窘迫的生存環(huán)境；“寒冷”是情節(jié)發(fā)展的條件，為下文馬可瓦多和小米開爾兄弟出門找柴取暖的情節(jié)做了鋪墊；“寒冷”是對人物心境的烘托，結(jié)尾處通過描寫環(huán)境的安靜和清冷，襯托了馬可瓦多內(nèi)心的無奈、孤獨和凄涼；“寒

38、冷”是對小說主旨的揭示，寒冷的不僅僅是天氣，更是以馬可瓦多為代表的底層人窘迫的社會處境，表達了對他們艱辛生活和不幸命運的同情?！窘馕觥扛鶕?jù)文意，由“寒在城市則像一把利刃截斷道路，從縫里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣”可以得知，此處的環(huán)境描寫在于展示嚴(yán)酷的自然環(huán)境及馬可瓦多一家窘迫的生存環(huán)境；其中“裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣”更烘托了馬可瓦多一家在“寒冷”狀態(tài)下，內(nèi)

39、心的無助、孤獨和凄涼。由“而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花”“馬可瓦多一面研究光禿禿的樹干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他” “小米開爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來的童話，書里頭說的是一個木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴”可知，正是因為寒冷的通迫，才會促使馬可瓦多和小米開爾兄弟出去找柴，這樣就推動了后面情節(jié)的發(fā)展。另外，小說極力渲染“寒冷”的狀態(tài)，旨在以之喻指底層百姓的生存境況，并借以表達作者對這他們的同情，有暗示小說主題的作用9. 荒誕的主要體現(xiàn)：情節(jié)荒誕。如小米開爾誤把廣告招牌當(dāng)做森林(馬可瓦多知道了小米開爾拆的是廣告牌還要學(xué)習(xí)小

40、米開爾的做法)，警察阿斯托弗把廣告牌上的假人當(dāng)成真人、把鋸廣告牌的馬可瓦多當(dāng)成假人等情節(jié)，都是違背現(xiàn)實的，帶有明顯的荒誕性；筆法(設(shè)定)荒誕。小說情節(jié)是對現(xiàn)實生活的夸張變形。如現(xiàn)實生活中，城市里不可能沒有樹木，上學(xué)的小孩也不可能沒有見過樹木，而作品卻把小米開爾寫成連樹和廣告牌都分不清，是對現(xiàn)實生活進行夸張變形的荒誕筆法。真實的主要體現(xiàn)：塑造的人物真實。馬可瓦多和家人的處境都是當(dāng)時社會生活中底層人物的真實處境；情節(jié)發(fā)展符合邏輯。如馬可瓦多為什么會出門找木柴、馬可瓦多為什么會同意拆廣告牌、正在拆廣告牌的馬可瓦多為什么沒被發(fā)現(xiàn)等情節(jié)，都有前文的呼應(yīng)與合理的解釋；用荒誕的手法反映了真實的社會狀況。底層

41、百姓在極度嚴(yán)寒和窘迫中，往衣服里塞報紙御寒、砍柴取暖，馬可瓦多和家人走投出路以至于要拆廣告牌雖然荒誕，但也反映了窮苦百姓為了生計不顧一切尋找出路的悲慘真相，這些都是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實反映。【解析】“在荒誕中蘊藏著真實”是卡爾維諾作品的主體風(fēng)格，于本篇小說而言，這種特點表現(xiàn)得尤為突出。作者用荒誕的手法反映了真實的社會狀況，反映了窮苦百姓為了生計不顧一切尋找出路的悲慘真相，表達了作者對他們的同情。完成此題要通讀小說全篇，找出能夠體現(xiàn)“荒誕”和“真實”的情節(jié)，然后結(jié)合文章主旨和寫作特色組織答案。10A【解析】句子大意是：李大師到了會州后，就寫了羈思賦來載錄自己的事。侍中楊恭仁當(dāng)時鎮(zhèn)守涼洲，看見賦文而

42、感到驚異，召他到河西，用重禮相待，天天跟他一同游玩相處?！耙砸娖涫隆笔恰澳藶榱b思賦”的目的，二者不能斷開；“侍中楊恭仁”是“時鎮(zhèn)涼州”的主語，應(yīng)在“侍中楊恭仁”前面斷開，排除C、D；“日”是“與游處”的時間狀語，不能斷開，排除。故選： A11B【解析】B.“褒揚錯誤。古代謚法，去禮遠(yuǎn)眾稱“煬”，因此“煬”是“貶抑”。故選：B。12D【詳解】D.“南人和北人記載本國歷史不完備、不真實”錯誤。原文是“各以其本國周悉，書別國并不能備，亦往往失實”，即記本國歷史完備,記別國歷史不完備、不真實。故選：D。13準(zhǔn)備完成少時著述(編修史書)之志；仰慕箕山之節(jié)，歸隱家鄉(xiāng)?！窘馕觥坷畲髱煛皞m裝東歸”的

43、原因，結(jié)合“大師少有著述之志”“家本多書，因編輯前所修書”，可知是準(zhǔn)備完成少時著述(編修史書)之志；再結(jié)合“昔唐堯在上，下有箕山之節(jié)，雖以不才，請慕其義”可知是仰慕箕山之節(jié)，歸隱家鄉(xiāng)。參考譯文：李大師字君威，從小就很有悟性。好學(xué)，無所不讀，善于作文。詳盡地知道前代先例，就像數(shù)著自己的手指;研究比較(品評)當(dāng)世人物，都能得到精華。剛成年，州將賀蘭寬召他，補任主簿。賀蘭寬當(dāng)時有名望，又與李大師的年資不相等，初次見面，話還沒談完，便改變?nèi)輧x更加尊敬。說：“盛名之下沒有虛士。現(xiàn)在不僅要辛苦你，還指望你能代我之勞，使我清閑。”每次在內(nèi)室接待，常常盡情得到忘年之樂。不久以資歷調(diào)補左翊衛(wèi)率。不久改任冀州司戶

44、參軍。煬帝初年，改州為郡，仍任信都司戶書佐。到大業(yè)末年，政治松弛混亂，當(dāng)官的大多侵吞百姓財產(chǎn)，都成了富戶；李大師獨守清戒，沒有經(jīng)營追求，家產(chǎn)日益窘迫。郡丞鞠.孝棱更加嘆服，說：“歲寒而知松柏。大師當(dāng)之無愧。”十年，遷任渤海郡主簿。等到竇建德占據(jù)太行山以東，召李大師為尚書禮部侍郎。武德三年，被派遣出使京城，因送同安公主，就請求和好。出使完畢，回到絳州，竇建德違背和約，又幫助王世充在武牢抵抗朝廷的軍隊。高祖大怒，命所在官員拘留竇建德的使者。不久，平定王世充、竇建德，就把李大師譴責(zé)發(fā)配到會州。李大師到了會州后，就寫了羈思賦來載錄自己的事。侍中楊恭仁當(dāng)時鎮(zhèn)守涼洲，看見賦文而感到驚異，召他到河西，用重禮

45、相待，天天跟他一同游玩相處。李大師從小就有志于著述，常認(rèn)為宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋是南北分隔時期。南人在書中稱北人為“索虜”。北人在書中稱南人為“島夷”。又，各人的書都把本國記載得很詳細(xì)，而對別國記得不完備。也往往不真實。他常想改正,將仿照吳越毒秋，以編年體敘述南北歷史。當(dāng)時沒有事情，楊恭仁家有很多藏書，能夠任意翻閱。宋、齊、梁、魏四代都有史書,其余的都無所得。過了兩年。楊恭仁入京任吏部尚書，李大師又回到會州。武德九年，遇赦免，回到京城。尚書右仆射封德彝、中書令房玄齡都與李大師親密往來，勸他留下不要離開，說：“此時正是更新時期，每個人都在想著為國效力，你在正當(dāng)侍奉君王之際隱退，恐怕違背了出世入世之道?！崩畲髱熣f：