山西省太原市第二十一中學(xué)2018-2019高二下學(xué)期學(xué)業(yè)水平測試語文試卷含解析

1、太原市第二十一中學(xué)校2019 年普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文試題本試卷分第 I 卷和第 II 卷兩部分。第 I 卷，選擇題，第 II 卷，非選擇題。時間120 分鐘，滿分 100 分。第 I 卷（27 分）一、 （每小題 3 分，共 9分）讓國寶開口說話的新穎角度、 適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的 “微紀(jì)錄” 樣式、貼近年輕人日常的 “萌言萌語” 、 各路高科技齊上陣的視覺奇效都是助力如果國寶會說話成功的要素。但真實(shí)記錄，才是紀(jì) 錄片的生命，一切的創(chuàng)新和包裝都是為“真實(shí)”服務(wù)的，如果 ，單純地去追求視覺沖擊、 畫面質(zhì)感等表現(xiàn)元素而讓內(nèi)容失真，反而會 ，丟掉了紀(jì)錄片的本位。（ ） 。不可否認(rèn)，該系列紀(jì)錄片在視覺呈現(xiàn)

2、上 ，但為了追求這種好看卻讓內(nèi) 容失了真， 在鏡頭前用戲劇化的手段來演繹歷史， 其根本目的是迎合后現(xiàn)代文化中的消費(fèi)主義。 反 觀如果國寶會說話 ，觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果所吸引， 但真正抓住眼球的還是每集 5 分鐘里真實(shí)生動的精華內(nèi)容?！耙患?5 分鐘，能打磨大半年。 ”這句話道出該片制作的關(guān)鍵在于 。第二季創(chuàng)作 擴(kuò)大了文物選取范圍，更為全面地反映了戰(zhàn)國至秦漢時期生產(chǎn)力的發(fā)展軌跡。另外，來自全國的 50 多家博物館參與支持拍攝，使作品更加貼近學(xué)術(shù)前沿。而在制作層面，進(jìn)一步采用新技術(shù)，呈 現(xiàn)出精彩的動畫演示。1. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3

3、分） （ ）A本末倒置削足適履美輪美奐如琢如磨B舍本逐末削足適履光彩奪目精雕細(xì)琢C本末倒置生搬硬套光彩奪目如琢如磨D舍本逐末生搬硬套美輪美奐精雕細(xì)琢2. 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3 分） （ ） A在這一點(diǎn)上，前段時間的“了不起”系列紀(jì)錄片就存在爭議 B在這一點(diǎn)上，前段時間的“了不起”系列紀(jì)錄片就爭議不斷 C前段時間的“了不起”系列紀(jì)錄片，在這一點(diǎn)上，就有爭議 D前段時間的“了不起”系列紀(jì)錄片，在這一點(diǎn)上，就爭議不斷3. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） （ ）A觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果吸引，但真正抓住眼球的還是 每

4、集 5 分鐘里真實(shí)生動的精華內(nèi)容。B觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果所吸引，但真正抓住人心的還 是每集 5 分鐘里真實(shí)生動的精華內(nèi)容。C雖然觀眾很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果吸引，但真正抓住人心的還是 每集 5 分鐘里真實(shí)生動的精華內(nèi)容。D雖然觀眾很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果所吸引，但真正抓住眼球的還是每集 5 分鐘里真實(shí)生動的精華內(nèi)容。二、 （ 每小題 3 分，共 9 分 ）閱讀下面的文字 , 完成 46 題。在儒家關(guān)于國家的制度文明設(shè)計(jì)中，由詩經(jīng)而衍生出的風(fēng)雅精神是奠基性的，它構(gòu)成了中 國美學(xué)乃至中華民族精神中最受推崇的側(cè)面。

5、按照現(xiàn)代學(xué)科分類， 詩被納入文學(xué)， 其價值僅被定性 為審美愉悅；與此密切相關(guān)的風(fēng)雅，則僅指文人士大夫所追慕的生活格調(diào)和情趣 ，這種定位，不僅 使“文學(xué)”“詩學(xué)”之于傳統(tǒng)中國的意義被狹隘化，而且使風(fēng)雅之于中國傳統(tǒng)制度文明建構(gòu)的意義 也變得逼仄了。那么。關(guān)于風(fēng)雅，我們?nèi)绾卫斫馑膬r值，并認(rèn)識它的現(xiàn)代意義呢 ?首先，奠基于詩教的風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基?？鬃又詫⒃娊膛旁凇叭獭笔孜唬?原因無非在于詩總是傳達(dá)關(guān)于自然和人生的美好情愫， 能夠使人在受教育之初， 就因感悟世界美好 而興發(fā)良善心志，進(jìn)而使人性變得積極、健康、樂觀。這種心志，是風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)，否 則就極可能成為缺乏內(nèi)在根據(jù)的假

6、風(fēng)雅或附庸風(fēng)雅。其次，孔子以“溫柔敦厚”為風(fēng)雅定調(diào)，并不意味著為人處世柔順軟弱，而恰恰是要由此彰顯 超越世俗價值的雄強(qiáng)和果敢。 在儒家看來， 以泰然心態(tài)面對方為真勇者和大丈夫。 如公元前 202 年， 劉邦率大軍圍困魯國曲阜，面對行將降臨的屠城災(zāi)難， “魯中諸儒尚講誦習(xí)禮，弦歌之音不絕” ，這 種對文明價值的無畏堅(jiān)守， 顯然是一種大風(fēng)雅和大勇敢。 同時， 儒家的溫柔敦厚， 也不是不講原則， 而是外圓內(nèi)方，怨刺而不失善意，堅(jiān)持原則而不傷大雅。第三，在中華文明史上，風(fēng)雅不僅關(guān)乎士人個體的精神養(yǎng)成，更關(guān)乎家國天下的風(fēng)尚再造。在 個體層面，風(fēng)雅表現(xiàn)為士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)，即孔子所講的“質(zhì)勝

7、文則野，文勝質(zhì) 則史；文質(zhì)彬彬，然后君子” 。在家族層面，它表現(xiàn)為對人文教養(yǎng)和知識文化學(xué)習(xí)的重視，古人所 謂詩禮傳家、耕讀傳家、 “忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長” ，無一不是將良好家風(fēng)的養(yǎng)成作為家族延續(xù)的 最重要的支撐力量。 在國家層面，周公制禮作樂是中國數(shù)千年風(fēng)雅傳統(tǒng)的開端，此后的中國史就是 對這一傳統(tǒng)的不斷追憶、回溯、復(fù)歸和發(fā)揚(yáng)。需要指出的是， 風(fēng)雅在傳統(tǒng)中國，雖然具有多元價值取向，但它歸根結(jié)底奠基于中國人對美和 藝術(shù)的崇尚。 在一個以禮樂風(fēng)雅為標(biāo)識的國度， 美和藝術(shù)因?yàn)閷χ袊拿髂酥羾医?gòu)的深度參與 而顯現(xiàn)出崇高性和神圣性。我們今天提倡的“美麗中國”建設(shè)，不僅應(yīng)指自然界山川秀美，同時也 應(yīng)將

8、人文禮樂風(fēng)雅納入其中。這種具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中，成為中 華民族獨(dú)特而不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。（ 摘編自劉成紀(jì)走向風(fēng)雅 ）4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） （3 分）A 由詩經(jīng)衍生出的風(fēng)雅精神是中國美學(xué)乃至中華民族精神中最受推崇的側(cè)面之一。B 表現(xiàn)為君子之風(fēng)的風(fēng)雅賴以形成的心理基礎(chǔ)是因感悟世界美好而興發(fā)的良善心志。C 孔子關(guān)于詩禮傳家、耕讀傳家的說法倡導(dǎo)的是士人文質(zhì)一體、彬彬有禮的君子之風(fēng)。D 孔子講的“溫柔敦厚”內(nèi)含超越世俗價值的雄強(qiáng)果敢，外顯為不失善意和不傷大雅。5. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分 ）A 文章先介紹“風(fēng)雅”

9、的價值及現(xiàn)代人們對其狹隘化的定位，從而引出了問題。B 文章分析了風(fēng)雅對于人文教化、人性修養(yǎng)、家國天下等三方面的價值和意義。C 文章綜合運(yùn)用了舉例、引用論證等，分析由近及遠(yuǎn)、由表及里、由小到大。D 文章末尾指出了風(fēng)雅的來源，提出了風(fēng)雅對于“美麗中國”建設(shè)的重要意義。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（） （3 分）A 文學(xué)、詩學(xué)對于傳統(tǒng)中國，風(fēng)雅對于中國傳統(tǒng)的制度文明建構(gòu)，均具有普遍意義。B 孔子將詩教排在了“三教”的首位，所以我們說風(fēng)雅之教是一切人文教化的始基。 C 風(fēng)雅對士人個體的修養(yǎng)、家族的延續(xù)、國家的繁榮具有重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。D人文禮樂風(fēng)雅是具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，

10、是崇高而神圣的優(yōu)良傳統(tǒng)。（ 每小題 3 分，共 9 分 ）閱讀下面的文字 , 完成 79 題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪” 。今所謂慧 空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有 碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山” 。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深， 則其好游者不能窮 也，謂之后洞。 余與四人擁火以入， 入之愈深， 其進(jìn)愈難， 而其見愈奇。 有怠而欲出者， 曰：“不出， 火且盡?！彼炫c

11、之俱出。 蓋余所至， 比好游者尚不能十一， 然視其左右， 來而記之者已少。 蓋其又深， 則其至又加少矣。 方是時， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。既其出， 則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不 在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。 有志矣， 不隨以止也， 然力不足者， 亦不能至也。 有志與力， 而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為 有悔；盡吾志也而不能至者，可以

12、無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可 以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。7. 下列各句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A問其深，則其好游者不能窮 也窮 ；走到盡頭B而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀 ，常在于險遠(yuǎn) 觀：景象 C方是時，余之力尚足以入，火尚足以明 也明：明亮D有碑仆道，其文 漫滅文：碑文8. 下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 浮圖，梵語音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖” ，本意是佛或佛教徒，這里

13、指和尚。B. 廬冢，“廬”是屋舍， “?！笔菈?zāi)?，古人在服喪期間，于父母或師長墳?zāi)古源罱ǖ氖刈o(hù)的屋舍。C. 至和，是宋仁宗的廟號。D. 某，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。9. 下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 本文是一篇游記，但重在借景生論，因事說理。記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)。B. 作者先托古人，說明今人若要有所得，也必須像古人一樣去游覽名山大川，探險攬勝。C. “是余有嘆焉”一句承上啟下，由敘事而自然轉(zhuǎn)入議論。D. 第二段主要寫后洞，著力突出其“窈然” ，表達(dá)了“不得極夫游之樂”的懊悔心情。第 II 卷（73 分）四、（

14、共 17 分）10. 翻譯下列句子（ 6 分） 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？11. 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（ 6 分）好事近陳亮橫玉叫清宵，簾外月侵殘燭。人在畫樓高處，倚闌干幾曲。穿云裂石韻悠揚(yáng)，風(fēng)細(xì)斷還續(xù)。驚落小梅香粉，點(diǎn)一庭苔綠。注】（ 1）橫玉：笛子的代稱。 （2）小梅：古代笛子曲中有梅花落 大梅花小梅花等。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3 分）A. 此詞上片重點(diǎn)描寫對象為聽笛、吹笛之人。上片四句，除第一句“橫玉叫清宵”直接寫笛聲外， 其余三句都與寫人相關(guān)。B. 簾外月侵殘燭” ，表面是

15、寫景，實(shí)從側(cè)面描寫清夜未眠的聽笛之人C. “ 人在畫樓高處 ” 兩句，乃直接描寫畫樓高處的聽笛之人凝神細(xì)聽的樣子。D. 下片描寫音樂形象，自然讓人聯(lián)想到了琵琶行李憑箜篌引 。2）這首詞的下片，描寫音樂的手法精妙，請簡要賞析。（3 分）12. 請補(bǔ)出下列句子中的空缺部分（ 5 分） （ 1）韓愈眼中的師生關(guān)系是這樣的 : ， ，聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（ 2）人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“”印證了這句話。（ 3 ）念奴嬌 ?赤壁懷古中，蘇軾表現(xiàn)自己壯志難酬，只好以酒祭月、寄托苦悶的詩句是五、閱讀下面的文字，完成 13 15題. （11 分）象牙刀吳曉畫匠的眼神越來越不行了，

16、 先前是他給徒弟的活兒開眼， 現(xiàn)在是徒弟給他的活兒開眼。 徒弟畢 竟是徒弟，任他千叮萬囑，最傳神的那幾筆總是不盡人意。畫匠說，娃，你得練畫呀。徒弟說，師父，我想去打工。 畫匠不說話了，悶著頭拾掇他的塑刀。這是一套十八枚的象牙刀，像練武人的十八般兵器。 畫匠小心翼翼地把這些“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉”從牛皮包裹里取出來，一件一件擺在 神臺上， 用棉布蘸著清水逐個慢慢地擦。 擦干凈了再用浸著香油的布頭一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地給這些兵器 上油。這些兵器大小不等，形態(tài)各異。有大如尺子，刮泥用的平頭刮刀；有像梳子一樣給神胎刻發(fā)痕 的齒刀；還有小如掏耳勺般的點(diǎn)錐；歪頭的劈刀；三角頭的刻刀，等等。畫匠很耐心，一

17、件一件像 侍弄他的寶貝般，把這些武器都弄得清清爽爽。完事了，再凈手，焚香，給他們這個行當(dāng)?shù)淖鎺煚?磕個頭，說些感激的話。最后，再一件件把這些兵器收入囊中。這個活兒才算是交了。交了活兒，興兒跟著師父下山，一路上倆人都不語。山里空寂寂的，遍野的石頭和冷風(fēng)。興兒 惦腳往山那邊看，山那邊是城市，有車水馬龍，有高樓大廈。興兒決定了，他要去城里打工。興兒走后不久，那山就成了國家級風(fēng)景區(qū)。上邊要求，景區(qū)要有景區(qū)的樣兒。于是，所有白石 黛瓦的小廟都給拆了，統(tǒng)統(tǒng)換成了氣勢恢宏的飛檐大廟。拆廟時，畫匠塑的神胎也被請了出去，委 身在山罅隙里，任風(fēng)吹雨淋。再后來，大廟建成了，木雕替代了泥塑，畫匠徹底失去了生計(jì)。沒了生

18、計(jì)的畫匠終日郁郁寡歡， 有事沒事就愛擺弄他那套象牙塑刀。一件件取出來，把玩一會 兒，再一件件放回去。閨女每每見了，就上前去勸慰，說，爹，把這東西收了吧，眼不見，心不煩。 畫匠不語，撫摸著象牙刀，只是搖頭，嘆氣。擱了數(shù)日，山上逢廟會，畫匠突然對閨女說，走，上山去。 閨女很高興，爹多些日子沒上山了，遂陪著，從山底逛到山頂，又從山頂逛到了山底。 閨女怕爹難過，指著那些檀香木雕說，真丑啊，白拉拉的臉，一點(diǎn)兒也不像個神的樣兒。 畫匠說，別哄爹了孩子，人家這活兒好著呢。說完，苦笑一下，說，走吧，去戲臺子那賣玩意 兒去。閨女跟著畫匠去戲臺那，找個平坦的地方，攤塊兒布，把帶來的小玩意兒逐個擺好，等人來。 畫匠

19、趁此間隙把泥塑包打開， 取出塊河泥， 開始塑下一個小玩意兒。 玩意兒塑出大樣， 他停下， 去包里取刀具。手指剛一觸到象牙刀，心里就咯噔了一下，這滑溜，這潤貼，可是經(jīng)了幾輩人的手 了，心里就有些酸楚，心想著，師父，我說啥得給您傳下去呀。半個小時過去了，一個小時過去了，攤前冷清，連個詢價的也沒有。閨女有些不耐煩，說，收 了吧，爹。畫匠說，不急，再等等。剎戲了，人潮洶涌著往山下去。閨女又說，收了吧，爹。畫匠說，不急，再等等。 終于，有個小伙子帶著個衣著光鮮的男子往這邊來了。閨女興奮地拍拍畫匠，說，來了來了。 畫匠不抬頭，只管忙手里的活兒。那男子走過來，蹲下身去擺弄那些小玩意兒。邊擺弄邊問那小伙子，這

20、些哪吒悟空啥的，咱家 不是有塑鋼的嗎？小伙子不理睬他，弓著腰，癡癡地看畫匠手里活兒。那人見小伙子不理他，又回過身來問畫匠的閨女，這堆小玩意多少錢？閨女說，一千。那人說，啥啥？一千？就這堆泥巴？ 畫匠生氣了，沖他擺擺手說，你走！你走！我不賣給你。 小伙子急了，直沖那人跺腳。邊跺邊嚷，你干嗎呢爸爸？這是藝術(shù)，不是泥巴。 畫匠聞聽，這才抬起頭，問那小伙子，你是做什么的，孩子？ 小伙子樂了，說，咱爺倆是同行啊，我，美院的泥塑生。 畫匠笑。側(cè)頭去看那男子，那男子正從錢包里往外數(shù)錢，唰唰，唰唰，足足數(shù)了幾十張。數(shù)完 了，恭敬地遞給畫匠，說，我兒子喜歡，我全買了。畫匠伸手把錢擋了回去。 閨女糊涂了，問，爹你

21、想干嗎呢？ 畫匠不語，從包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。（選自百花園 ，有刪改）13. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A. 小說運(yùn)用了肖像、心理和動作等描寫來刻畫人物，通過人物的塑造和曲折的敘述提出了傳統(tǒng)文 化如何傳承的命題。B. 小說運(yùn)用了對比手法， 徒弟放棄學(xué)習(xí)泥塑手藝的選擇與小伙子對泥塑的癡迷形成對比， 體現(xiàn)了人 們對傳統(tǒng)手工藝的價值認(rèn)識的差別。C. 結(jié)尾處，畫匠笑吟吟地把象牙刀贈送給小伙子，這樣的情節(jié)安排顯得真實(shí)可信，寄寓了作者對 傳統(tǒng)手工藝傳承的美好期待。D. 從小說開頭對徒弟的千叮萬囑到結(jié)尾不賣泥塑反送刀的做法，一個傳統(tǒng)、質(zhì)樸

22、、鐘情于手工藝 的畫匠形象躍然紙上。14. 本文情節(jié)一波三折，請指出主要的波折。 （3 分）答15. 請結(jié)合文本賞析題目“象牙刀”的妙處。 （5 分）答六、（共 5 分）16. 下面是盤山公路下坡處一塊汽車指示牌上的指示語，請本著文字簡明的原則根據(jù)特定場合的用 語要求，將原句壓縮（包括標(biāo)點(diǎn)符號不超過6個字）。（ 2 分）原文：前面下坡，坡陡彎急。為了您和您的家人，請減速慢行。修改：17. （ 3 分）高中語文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象，常常會引發(fā)我們的情思。請從下列詞語 中選擇一個為開頭，仿造例句寫一段話，要求：（ 1） 體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征；（ 2） 句式一致；（ 3） 運(yùn)用擬人和反問的修

23、辭手法。 康橋、邊城、雨巷、蜀道例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的大氣磅礴，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？?七、（ 40 分）18. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：微信、支付寶、滴滴打車等的出現(xiàn)，使電信業(yè)、銀行業(yè)、出租車行業(yè)等面臨挑戰(zhàn)，許 多曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)已經(jīng)消失或行將消失。材料二：大數(shù)據(jù)、人工智能時代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭 配師、公共營養(yǎng)師等新職業(yè)。材料三：一部電視紀(jì)錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當(dāng)迅速得到人 們的追捧，傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機(jī)。在新時代飛速發(fā)展的大背景下，個人應(yīng)該有著怎樣的思考和選擇？作為即將升入高三的學(xué)生

24、， 請你以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，寫一篇不少于800 字的發(fā)言稿，準(zhǔn)備在班會上發(fā)言，表達(dá)你的思考和看法。太原市第二十一中學(xué)校2019 年普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文答案一、（ 每小題3分，共9 分 )1.B2.A 3.C二、（ 每小題3分，共9 分 )4.C5.B 6.A三、（ 每小題3分，共9 分 )7. C8. C 9.B四（共 17 分）10（ 1）（3 分） 我和四個人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。 （ “擁”、 “火” 各 1 分，大意 1 分。 擁，拿著，打著，舉著；火，火把）（2）（3 分）盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？（ “至”、“其”各 1 分， 大意 1 分。至，到達(dá)、達(dá)到；其：難道）11（1）（3 分） C（吹笛人）（ 2）（