古埃及·紋樣器皿和服飾品

1、古埃及紋樣器皿和服飾品小組詳情小組詳情14服設(shè)一班 張震奇 胡若涵14服設(shè)二班 唐祖強(qiáng)14服設(shè)三班 汪義成14環(huán)境設(shè)計(jì) 陳思維 唐晨琦古埃及的服飾品和紋樣Visual Visual AppealiAppealingng歷史簡(jiǎn)介歷史簡(jiǎn)介Presentationpart1 古埃古埃及圖及圖案案Epart3 asy part3part3 古埃及的發(fā)古埃及的發(fā)飾和鞋子飾和鞋子r easy to use and functional search engine helps you locate the right templates quickly saving you timeDiversity of

2、 part2 古埃及的服古埃及的服飾品飾品Layout Slidespart4 延展延展 公元前3100年左右，傳說上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今開羅西郊），成為古埃及第一個(gè)法老，古埃及從此開始了王朝時(shí)期。此時(shí)的埃及已經(jīng)具備了文明的幾個(gè)基本特征，比如有行政官員、士兵、宗教、文字等，當(dāng)然，這其中必然少不了服裝文化。歷史簡(jiǎn)介Part1: 古埃及圖案 古埃及圖案是享有世界盛名的極有特征的圖案。它是古埃及人生活的一部分，是古埃及人杰出的創(chuàng)造。它的形成，是由于古埃及人所處的特殊的自然環(huán)境，穩(wěn)定、封閉而專制的王權(quán)統(tǒng)治，古埃及人特殊的宗教信仰。 古埃及圖案 古埃及王國(guó)是穩(wěn)定而封

3、閉的專制主義國(guó)家。法老即國(guó)王，是國(guó)家的最高權(quán)力統(tǒng)制者。這種統(tǒng)制，依仗著法老的軍隊(duì)和埃及人的具有高度神秘力量的宗教信仰。法老身兼神、人兩種身份，以神的名義登臨王位，擁有神權(quán)。古埃及當(dāng)時(shí)是嚴(yán)厲的強(qiáng)大的中央集權(quán)制度。在法老之下，有很多的官吏和神官。人們的身份有嚴(yán)格的繼承規(guī)定。 這樣的專制社會(huì)，對(duì)埃及的藝術(shù)產(chǎn)生了直接的影響。藝術(shù)的創(chuàng)作自由受到了禁錮，并且確立有種種的藝術(shù)規(guī)范。 2.古埃及王國(guó)與程式化藝術(shù) 在表現(xiàn)那些僵硬的、無生命的在表現(xiàn)那些僵硬的、無生命的石頭雕像時(shí)，埃及人反而運(yùn)用了被石頭雕像時(shí)，埃及人反而運(yùn)用了被1919世紀(jì)的藝術(shù)教師們奉之為最能表世紀(jì)的藝術(shù)教師們奉之為最能表現(xiàn)生命力的方法。現(xiàn)生命力

4、的方法。這種畫法的最大特點(diǎn)，是以正方形去再現(xiàn)正方形，以對(duì)稱去再現(xiàn)對(duì)稱，以外部的位置去再現(xiàn)外部的位置。 左圖是使用中心透視法畫出來的右圖是用埃及法畫出來的 (兒童們也是采用這種畫法)。 古埃及人把現(xiàn)實(shí)中的不同視點(diǎn)的觀察和主觀的想象結(jié)合起來，并將這種想象放進(jìn)一個(gè)規(guī)范的圖案格律之中。古埃及的墓室壁畫 - 花園 埃及人相信，在宇宙空間有看不見的神靈，神圣的動(dòng)物是神的化身，神是通過動(dòng)物來向人們顯示他們的特性的。 古埃及的神明非常之多，比較容易辨認(rèn)的，就有兩百多種。至少有八個(gè)不同的女神是獅頭人身，有九個(gè)不同的神是鷹頭人身：有五個(gè)不同的神是狼頭人身等等。 3.多種信仰和人格化的神明濕氣女神太夫奈托古埃及的眾

5、神明索 別 庫 神古埃及的眾神明太 陽 神托 托 神 古埃及人有其特殊的宗教信仰。他們相信：人死后靈魂不死。只要靈魂有所歸宿，便能在體內(nèi)合而為一，然后到達(dá)另一個(gè)永恒的世界去生活，得到永生。于是，他們將尸體制作成本乃伊，建造陵墓。圍繞著人死后的冥界永恒生活，古埃及人創(chuàng)造出以各種各樣材料制作的而風(fēng)格上卻是統(tǒng)一的埃及藝術(shù)。 古埃及人將死者的生平描繪在墓壁上，為的是讓死者的生命不被切斷；又把生活中的一切需要描繪在墓壁上，死者的供養(yǎng)就有了保證 4.古埃及人的宗教信仰和冥界文化4.古埃及人的宗教信仰和冥界文化在亡靈書上，有象形文字的咒語，有程式化的繪畫：冥界稱量死者心臟。4.古埃及人的宗教信仰和冥界文化4

6、.古埃及人的宗教信仰和冥界文化4.古埃及人的宗教信仰和冥界文化埃埃及及壁壁畫畫新新王王朝朝時(shí)時(shí)期期 分層法：將畫面分成幾層，逐排平行排列人和神 。 主次法：將主要人物畫大，有的占好幾層，次要的人物畫小，有些小人物在同一層里又分出兩層，然后再作平行排列。 5.古埃及的團(tuán)式構(gòu)成分層法。主次法。 1對(duì)稱的“蓮花”圖案 古埃及人把蓮花作為幸福的象征，神圣的預(yù)兆，也是水的表號(hào)。 蓮花圖案，在埃及圖案中，非常普遍，其對(duì)稱的單位圖形給人以莊嚴(yán)感和神圣感，在二方連續(xù)中常常有弧線和曲線的連接，其間伴有水的律動(dòng)。6.古埃及的典型圖案及其骨骼特征 2對(duì)稱的“紙草”圖案 紙草是古埃及人的主要書寫材料。 紙草盛產(chǎn)于尼羅

7、河沿岸，是一種水產(chǎn)植物，形狀像蘆葦。人們把它的莖逐層撕開，削成長(zhǎng)條，彼此排齊、壓平、曬干后聯(lián)合成片。古埃及人用削尖的蘆葦桿蘸著顏料在“紙”片上書寫。 紙草圖案在古埃及人的心目中是象征幸福的。紙草的花似未開放的蒲公英。 6.古埃及的典型圖案及其骨骼特征 3 3對(duì)稱分層的柱式圖案對(duì)稱分層的柱式圖案 有中心垂直的對(duì)稱軸，然后分層組織各部分局部圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有莊重感和神圣感，有極美的裝飾效果。有的柱式圖案中還參入表號(hào)圖案，加強(qiáng)其神圣的意味。 6.古埃及的典型圖案及其骨骼特征 4.4.四方連續(xù)圖案四方連續(xù)圖案 十分精彩的是其間渦形的水紋及其延長(zhǎng)出來的連接線，給人以澎湃的水的流動(dòng)感覺，它是隱藏在內(nèi)的骨架

8、。而紙草側(cè)面的三角形面和頂面的圓形，既對(duì)比又統(tǒng)一。其間加入一些其他符號(hào)，使圖案的內(nèi)涵和視覺豐富而不單調(diào)。 6.古埃及的典型圖案及其骨骼特征 5 5古埃及圖案中的古埃及圖案中的“萬萬”字骨格字骨格 古埃及人喜用“萬”字形旋轉(zhuǎn)曲線的骨格。這種骨格可將單體的圖案相互緊扣，緊緊地咬成一片，并向四處連續(xù)，延綿不斷。 6.古埃及的典型圖案及其骨骼特征 6.“6.“葡萄葡萄”圖案圖案 葡萄是當(dāng)?shù)刎S產(chǎn)的一種水果。葡萄圖案經(jīng)常和蓮花排列在一起，節(jié)日裝飾神廟的門楣，在壁畫中也常出現(xiàn)葡萄圖案。 6.古埃及的典型圖案及其骨骼特征 古埃及有相當(dāng)數(shù)量的表號(hào)圖案。所謂表號(hào)，即通過某一符號(hào)，傳達(dá)其中含義。這些表號(hào)多數(shù)是從信仰

9、和神話故事中派生出來的，并經(jīng)過長(zhǎng)期的被古埃及人認(rèn)可的過程而達(dá)到受人崇拜的程度。在這個(gè)過程中，表號(hào)的含義也會(huì)有所變動(dòng)，而表號(hào)圖案也會(huì)出現(xiàn)變化，但其本質(zhì)的部分幾乎是永久性的。 7.古埃及的表號(hào)圖案 1 “蜣螂”圖案 古埃及人錯(cuò)誤地認(rèn)為，成年的蜣螂不斷將糞便滾成糞球，并在其間突然孵出了小蜣螂。因此，蜣螂被看成是新生命、重生和復(fù)活的象征，是永生不滅的表號(hào)，也是創(chuàng)造者和制造者的徽號(hào)。7.古埃及的表號(hào)圖案 2“杰德柱”圖案 “杰德柱”表號(hào)圖案是一個(gè)象形文字符號(hào)，表示持久和穩(wěn)定。將“杰德柱”圖案制成護(hù)身符，能使佩帶者獲得相同的優(yōu)點(diǎn)。 7.古埃及的表號(hào)圖案 3 3“赫魯斯之眼赫魯斯之眼”圖案圖案 “赫魯斯之眼

10、”，象征著強(qiáng)大的保護(hù)力量。 古埃及人認(rèn)為獵鷹是天界的創(chuàng)造神赫魯斯的化身，其右眼是太陽，左眼是月亮。在神話中，赫魯斯為報(bào)父仇，同沙多搏斗，在搏戰(zhàn)中被挖出了眼睛，后來由月亮神托特治愈。 7.古埃及的表號(hào)圖案 4 4“有翼日盤有翼日盤”圖案圖案 在古埃及，“有翼日盤”是常見的圖案，其象征了赫魯斯。 在神話中說這一組合的圖案是智慧之神親自運(yùn)用神通，使之裝飾在所有赫魯斯神廟的入口上方的，為了紀(jì)念他戰(zhàn)勝了沙多的戰(zhàn)績(jī)。 7.古埃及的表號(hào)圖案 法老前額上立起的眼鏡蛇頭圖案，是王族地位的表號(hào)； 曲柄權(quán)杖和連枷、公牛尾巴的圖案，都是王族的表號(hào)。 馬亞特圖案，即頭上有羽毛的女神像，是宇宙秩序、正義、真實(shí)、公平等等抽

11、象觀念的表號(hào)，也是古埃及法官的標(biāo)志 。 魚的圖案，是不被水溺的符咒表號(hào)，也象征了重生。 蛇頭圖案，是防毒蛇的表號(hào)，也含有“扇子”和“涼快”之意。 7.古埃及的表號(hào)圖案 Part2 古埃及服飾品 飾品，沒人不愛的小玩意。帶上一個(gè)不同元素的飾品就能將服飾點(diǎn)綴出不同的風(fēng)味。金字塔、法老、蛇、象形文字，一個(gè)和現(xiàn)代不搭邊的古老氣息代表古埃及首飾的種類主要有項(xiàng)飾、耳環(huán)、頭冠、手鐲、手鏈、指環(huán)、腰帶、護(hù)身符及項(xiàng)飾平衡墜子等，制作精美，裝飾復(fù)雜，并帶有特定含義。種類從那些古埃及文明的遺物來說，首飾的使用相當(dāng)廣泛。社會(huì)上的各個(gè)階層，上至法老，下到平民，生者死者，人人都佩戴掛飾，甚至連神獸也不例外。古埃及法老、貴

12、族的掛飾多用貴重金屬和半寶石制成，二者都是當(dāng)時(shí)人們喜愛的材料。貴重金屬主要指金銀的合金，因?yàn)榘＜皣?guó)內(nèi)盛產(chǎn)黃金，而白銀則十分稀有，且金銀合金較為耐用。半寶石是指介于寶石和石頭之間的各種色彩斑斕的礦石，如綠長(zhǎng)石、綠松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等。平常百姓所戴的首飾一般用釉料制成，通常以石英砂為胎，再飾以玻璃狀的堿性釉料，也可在石子上涂釉彩而成。 阿蒙內(nèi)莫普的手鐲 材料：金、青金石、瑪瑙、綠長(zhǎng)石 尺寸：高6.9厘米 年代：第21王朝 出土地點(diǎn)：塔尼斯 這些在塔尼斯出土的王室珍寶代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只金手鐲鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲的設(shè)計(jì)非常的多

13、樣化，在兩端各有一涂有油彩的半圓柱體絞扣，當(dāng)手鐲合上時(shí)，其中帶有插針的絞扣可以緊緊地咬合住另一端。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前，鑲嵌有太陽盤，一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申” 代表了宇宙間的無窮力量。在另一邊，可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。這只手鐲是在法老阿蒙內(nèi)莫普的木乃伊身上發(fā)現(xiàn)的。阿蒙內(nèi)莫普是蘇薩內(nèi)斯一世的兒子，他去世后被安葬在他父親陵墓的一個(gè)墓室中。蘇薩內(nèi)斯一世陵墓于1940年被發(fā)掘。 何露斯之眼護(hù)身符 第三中間期，約公元前1000-700年 古埃及人認(rèn)為，獵鷹是天屆的創(chuàng)造神何露斯的化身， 其右眼是太陽，左眼是月亮?！昂温端怪邸币饧础盁o損傷之眼”，指的是何露斯在同

14、塞特搏斗時(shí)被挖出的眼睛，之后由月亮神托特治愈。不過這個(gè)詞也可能指何露斯的右眼，那個(gè)未經(jīng)損傷的眼古時(shí)的戒指有多種用途，除了用于裝飾外，還常用來在文書、信件上簽蓋印章。金屬印章最早用于新王國(guó)時(shí)期，呈馬鐙形，但到了后王國(guó)期，一種新型的金屬印章開始流行起來。 護(hù)身符： 在埃及人看來，護(hù)身符及制成護(hù)身符形狀的首飾是基本的裝飾，尤其是死者必須的陪葬品。當(dāng)然，它也同樣用于裝飾活人的衣服。 耳墜：耳環(huán)在新王國(guó)時(shí)期之前進(jìn)入埃及，一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)即盛行起來，連法老的耳朵也有了穿孔。耳環(huán)是埃及人最晚采用的首飾，無疑是受了其它文化的影響。 垂飾：爭(zhēng)奇斗艷的垂飾，特別是由純金鍛造而成的飾品一度大為盛行。有由寶石鑲嵌而成的玫

15、瑰花瓣形、彎月形，還有些垂飾會(huì)澆鑄上彩色琺瑯，繪上鮮花圖案，并刻有阿拉伯警句。 腰帶：由于埃及服裝的緣故，腰帶也成為古埃及人必不可少的服飾。埃及人相信，貝殼形似女性的性器官，因此貝殼或貝殼形護(hù)身符作為腰帶的一部分，佩戴在女性腹部，能保護(hù)女性不受侵犯 這條項(xiàng)鏈?zhǔn)乾斎鹛毓麟S葬品當(dāng)中的一個(gè)，大量珠寶從她位于達(dá)舒爾的墓出土?，斎鹛厥侵x索斯特斯三世的女兒。出土的墓葬品除了項(xiàng)鏈、腰帶、腳鐲等首飾品以外，還有第十二王朝暑期王室里的貴婦人們所珍視的器物。 眼前的這條項(xiàng)鏈由兩串紫水晶做成的珠子并排相鏈而成。紫水晶珠子之間相隔一定距離夾串著黃金珠子，項(xiàng)鏈的兩端各有一個(gè)雕刻著編織圖案的黃金節(jié)扣。兩只金腳爪面對(duì)面地

16、掛在一金環(huán)下，它們吊在項(xiàng)鏈上起到護(hù)身符的作用。在古代埃及，金腳爪象征著女性的生育能力。各式項(xiàng)鏈 圣甲蟲上層階級(jí)的男子胡須會(huì)剃得很干凈，而下層勞動(dòng)人民往往留須。與假發(fā)對(duì)應(yīng)，古埃及法老常常把胡須剃光后戴上假須。假須有長(zhǎng)有短，可以編成辮子，最長(zhǎng)可達(dá)六英寸，之后假須又成為一種正式場(chǎng)合的裝飾品，也成了國(guó)王的象征。（哈賽普蘇特）假須王冠是古埃及最高統(tǒng)治者的頭飾，集中了當(dāng)時(shí)的最高技術(shù)。在重大儀式中，上下埃及法老的王冠上會(huì)裝飾鷹與眼鏡蛇，上埃及佩戴白冠，下埃及佩戴紅冠。上下埃及合并后，法老的王冠合二為一，代表上下埃及統(tǒng)一在法老的權(quán)力之下。王冠古埃及的代表性頭飾。頭巾質(zhì)地厚重，包裹在假發(fā)之外，在前額包緊，呈方形

17、向耳后折疊系于腦后。形成人們最為熟悉的標(biāo)準(zhǔn)古埃及法老形象。普通勞動(dòng)者也運(yùn)用頭巾防暑遮塵。法老的頭巾，叫“納布斯”，藍(lán)白交織實(shí)際上是不同的材料亞麻紡織的時(shí)候做的。當(dāng)然法老帶頭巾的形象很多見，但標(biāo)準(zhǔn)的禮冠還是紅白雙冠。古埃及法老王tutankhamun(圖坦卡門)橫條紋頭巾項(xiàng)鏈的千年進(jìn)化論：永遠(yuǎn)是女人胸前最愛項(xiàng)鏈的千年進(jìn)化論：永遠(yuǎn)是女人胸前最愛從勇者的象征到宗教含義的護(hù)身符，從變化無窮的設(shè)計(jì)到出神入化的工藝，無可爭(zhēng)議，項(xiàng)鏈這件珠寶總是占據(jù)人們胸前最重要的位置，以任何珠寶都無可比擬的美艷姿態(tài)在珠寶歷史的長(zhǎng)河中搖曳著自己獨(dú)特的地位。欣賞項(xiàng)飾風(fēng)格的千年演變史，去發(fā)現(xiàn)那些閃耀在珠寶歷程中的項(xiàng)鏈潮流。時(shí)代：

18、公元前5000年至公元前500年；代表人物：Cleopatra女王。如果你看過電影埃及艷后，一定會(huì)記得艷光四射的Cleopatra滿身的奢華珠寶，我相信她胸前的寬版領(lǐng)形項(xiàng)飾一定是很多人對(duì)古代埃及珠寶最標(biāo)志性的認(rèn)知。在工藝和科技發(fā)達(dá)的今天，我真的很驚嘆遠(yuǎn)在幾千年前的尼羅河邊，人們已擁有如此的智慧與品位，他們竟然用最原始的工具打造出了令現(xiàn)代人都不禁瞠目的。華麗珠寶。古埃及古埃及Nefertiti女王半身像女王半身像Part3 古埃及的鞋子埃及鞋匠很早就用厚牛皮做鞋底，鞋子無論涼鞋或短靴都用硬皮，形式愈來愈有變化，最早有鞋跟的鞋子，在古埃及的一個(gè)肉商的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)，他的木乃伊穿著一雙真正的靴子，鞋跟的

19、目的，在使鞋底提高，使得被殺的動(dòng)物的血可以流走。古埃及鞋匠，已經(jīng)明了了染皮的有效方法，過了幾干年以后，他們所制造的涼鞋，在木乃伊腳上，仍保有顏色。涼鞋配有兩條窄長(zhǎng)的皮帶，以皮革涼鞋配有兩條窄長(zhǎng)的皮帶，以皮革或燈心草制成，通常都有皮制的鞋底和或燈心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋帶。國(guó)王有時(shí)會(huì)穿非常精美的涼鞋，鞋帶。國(guó)王有時(shí)會(huì)穿非常精美的涼鞋，就像他們有時(shí)會(huì)戴裝飾用的手套一樣，就像他們有時(shí)會(huì)戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質(zhì)的涼鞋已有出土，腳，像神一樣。金質(zhì)的涼鞋已有出土，其實(shí)穿起來并不舒服。在圖坦卡蒙其實(shí)穿起來并不舒服。在圖

20、坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有的墓葬中，有93雙鞋。其雙鞋。其中有木制的涼鞋，鞋面上描繪著國(guó)王時(shí)中有木制的涼鞋，鞋面上描繪著國(guó)王時(shí)期開始與赫梯人有所接觸期開始與赫梯人有所接觸。以燈心草編成的涼鞋以燈心草編成的涼鞋相當(dāng)結(jié)實(shí)漂亮，常會(huì)相當(dāng)結(jié)實(shí)漂亮，常會(huì)用皮革做鞋底。時(shí)下用皮革做鞋底。時(shí)下不受重視的涼鞋在古不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象征著埃及卻有可能象征著某人的財(cái)富與地位。某人的財(cái)富與地位。古埃及公元800年的鞋子Part4 ： 延展Part4 ： 延展古埃及頭飾元素在現(xiàn)代服飾上的應(yīng)用 - John galliano的埃及盛宴2004年酷愛異國(guó)風(fēng)情的John galliano在dior 的春夏高級(jí)女裝發(fā)布會(huì)上復(fù)活了莊嚴(yán)華麗的古埃及風(fēng)格，從這場(chǎng)古埃及的盛宴中我們不難發(fā)現(xiàn)頭飾上的應(yīng)用更是畫龍點(diǎn)睛的一筆埃及元素在高級(jí)定制中的運(yùn)用流光溢彩的金裝貴婦形象。設(shè)計(jì)